王宇彤

（遼寧師范大學(xué) 遼寧 大連 116000）

隨著全球化進程的發(fā)展，世界政治格局愈發(fā)緊密相連。政治學(xué)科已經(jīng)成為當今政界所必需的理論基礎(chǔ)之一，政治學(xué)科的進展在一定程度上也反映了該國政治實踐的發(fā)展程度。為了更好為中國政治實踐提供智力支持，為世界政治貢獻中國智慧，本文探討了新時代下中國政治學(xué)的發(fā)展歷程，指出了中國政治學(xué)發(fā)展過程中所存在的不足之處，并簡要為中國政治學(xué)如何更好發(fā)展提出方法。目前就國內(nèi)學(xué)者的研究程度來說，中國政治學(xué)從創(chuàng)立、沉寂到恢復(fù)、發(fā)展，國內(nèi)學(xué)者已經(jīng)將這段歷程完整表述出來，本文也簡要介紹了中國政治學(xué)科的發(fā)展過程。以房寧、林毅、林毅夫為代表的政治學(xué)者也紛紛提出當今中國政治學(xué)所存在的不足及其為中國政治學(xué)發(fā)展所提出的個人想法建議，結(jié)合各位學(xué)者的觀點，本文提出了一些關(guān)于社會心理方面的不足之處，并相應(yīng)提出了發(fā)展改進措施。本文通過向讀者系統(tǒng)介紹中國政治學(xué)的發(fā)展之路，并提出發(fā)展過程中存在的不足及其改進方法，旨在呼吁中國學(xué)界能夠重視政治學(xué)科的發(fā)展，創(chuàng)新理論為政治實踐服務(wù)。中國特色社會主義進入新時代后，對政治學(xué)科的要求也發(fā)生了變化，同時全球化進展飛速，政治較量也越來越成為各國外交的手段之一，政治學(xué)科的發(fā)展能夠為政治實踐提供理論支撐，中國本土政治學(xué)科的反思與發(fā)展能夠讓中國更好立足于世界政治界，從而掌握世界政治話語權(quán)，提高國家威信，展示大國力量，為促進世界和平發(fā)展貢獻屬于中國的力量。

一、中國政治學(xué)的曲折發(fā)展（1899—至今）

中國政治歷史源遠流長，如果從1899年京師大學(xué)堂政治專門講堂的設(shè)立算起，中國政治學(xué)的發(fā)展已有一百多年，產(chǎn)生于清末民初，北京大學(xué)可以說是近代政治學(xué)的發(fā)源地。隨著北大開設(shè)政治學(xué)課程，國內(nèi)大學(xué)也陸續(xù)相繼開設(shè)，截至1948年，全國范圍內(nèi)已達四十多所大學(xué)，并培養(yǎng)出一大批政治學(xué)人才。

1949年中華人民共和國成立后，政治學(xué)被視作一門“資產(chǎn)階級偽科學(xué)”，于1952年高等院校院系調(diào)整時，被正式取消。自此作為一門獨立學(xué)科的政治科學(xué)已不復(fù)存在。部分學(xué)者被遷至中國臺灣，大陸地區(qū)的政治學(xué)發(fā)展進入了緩慢乃至停滯狀態(tài)。由于中華人民共和國成立初期人口基數(shù)大，底子薄弱，需要著重加強經(jīng)濟建設(shè)任務(wù)，再加上借鑒“蘇聯(lián)模式”，導(dǎo)致國內(nèi)社會科學(xué)發(fā)展緩慢，尤以政治學(xué)、社會學(xué)和法學(xué)為甚。

改革開放后，國內(nèi)一些理論工作者開始呼吁要加強對社會政治發(fā)展的研究。于是鄧小平同志于1979年召開的理論務(wù)虛會上指出：“政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)以及世界政治的研究，我們過去多年忽視了，現(xiàn)在需要趕快補課”[1]。此后，政治學(xué)在中國開始全面恢復(fù)。當時情況下，西方政治理論趨于成熟，且處于世界領(lǐng)先地位，中國政治學(xué)的恢復(fù)就是從研究和介紹西方政治理論開始，并譯介了大量政治經(jīng)典引入國內(nèi)，培養(yǎng)學(xué)生、組建機構(gòu)等等。中國政治學(xué)重新進入蓬勃發(fā)展時期。

但是很快，中國學(xué)者就意識到，全面照搬西方的理論是行不通的，西方的理論始終不適用于中國的政治實踐，更為重要的是，西方政治學(xué)理論中所包含的意識形態(tài)長此以往地輸入，不僅無益于中國政治學(xué)的自主探索與發(fā)展，更有可能增加國內(nèi)意識形態(tài)被西化的危險。因此，國內(nèi)學(xué)者在20世紀90年代后期，紛紛提出“中國政治學(xué)本土化”的訴求。

1991年，中國政治學(xué)會第三次代表大會提出“建設(shè)和發(fā)展具有中國特色的政治科學(xué)”。2016年，習(xí)近平總書記首次明確提出要“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)”的重大論斷和戰(zhàn)略任務(wù)。中國特色社會主義進入新時代，對政治學(xué)一流學(xué)科提出，要求加快建設(shè)中國特色、世界一流的政治學(xué)學(xué)科。中國政治學(xué)自恢復(fù)以來，在學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)發(fā)展、人才培養(yǎng)和國際交流方面成就顯著，并逐步建立起新時代中國特色社會主義政治學(xué)的知識體系。

二、中國政治學(xué)的探索歷程

早在中國政治學(xué)恢復(fù)以前，國際上的政治學(xué)研究就已成熟。政治理論研究的話語權(quán)，當屬美國和英國掌握。我們要客觀承認這樣一件事：即中國政治學(xué)恢復(fù)之初，正處于社會發(fā)展變革的時代，中國學(xué)者大多采取“拿來主義”，依靠西方成熟的理論成果來解釋中國實際的現(xiàn)實問題。但一些前沿的理論實際上是西方國家對自己國內(nèi)政治的局部反思，所以當被用來解決中國問題時，就會出現(xiàn)“水土不服”的情況。某種情況上，中國還變成了西方理論的試驗場。其實西方理論并不適用于每個國家，久而久之，這種“范式轉(zhuǎn)換”就行不通了。雖然當時中國政治學(xué)進入了前所未有的活躍狀態(tài)，學(xué)術(shù)討論熱烈，學(xué)者們積極參與到國家政治生活中去，為民主法治建設(shè)提供智力支持。但值得注意的是，長期“追蹤—回應(yīng)”西方理論，不僅不適用于中國政治實際，其背后隱藏的意識形態(tài)也不知不覺中滲入到國家的政治生活中，一些學(xué)者甚至以西方政治模式為樣本，提倡中國進行政治體制改革。思想被西化，這是十分危險的。

中國政治學(xué)自恢復(fù)以來，經(jīng)過四十多年的蓬勃發(fā)展，基本已經(jīng)告別了過去缺乏理論性知識的時代。但中國政治學(xué)在國際上的話語權(quán)仍處于被動地位，中國政治學(xué)仍有待反思與提升：

中國政治學(xué)通過過去幾十年的“補課”，理論知識已然成熟。但對于中國這樣一個政治大國來說，政治的目的是服務(wù)于實踐，“當今中國的政治學(xué)，學(xué)習(xí)型、運用型研究多，原創(chuàng)性研究少；演繹性多于歸納性，批判性多于建設(shè)性”[2]。長久以來，西方學(xué)界的“邏輯在先”的定式思維深深影響著政治學(xué)界。西方學(xué)界創(chuàng)造了許多空洞的基本概念，理論被置于實踐之前，形式邏輯思維在研究中占據(jù)主體地位。實踐是檢驗真理的唯一標準，但這種思維定式無疑是將實踐的價值拋之腦后，以致一系列無用的概念主導(dǎo)著政治學(xué)研究范式的建構(gòu)。中國政治學(xué)人試圖將西方成熟的理論用來解決中國問題，或是通過中國現(xiàn)象的解釋來印證西方理論的真理性。無論哪種做法，都無益于中國政治學(xué)的發(fā)展，理論與實踐相脫節(jié)。更無益于中國學(xué)者以本土化理論體系為基準，進行建構(gòu)與創(chuàng)新。

中國部分學(xué)者仍存在缺乏質(zhì)疑西方政治學(xué)界率先提出的政治理論與觀點的勇氣與膽量。基于事實，西方政治學(xué)在國際政治學(xué)界中占據(jù)領(lǐng)先地位，其理論研究成果十分豐富。但并非西方學(xué)界就是“正確答案”?！罢螌W(xué)本質(zhì)上是經(jīng)世致用之學(xué)，政治學(xué)的生命力不僅在于其學(xué)術(shù)價值和理論價值，而且更在于其實際應(yīng)用價值”[3]。西方理論有時只是為解決該國國內(nèi)發(fā)生的部分問題所提出的，其應(yīng)用價值并不適用于所有國家。換言之，一些政治學(xué)理論成果經(jīng)過實踐檢驗后，其實質(zhì)是不恰當?shù)?。中國部分學(xué)者目前恰恰缺乏的就是質(zhì)疑該理論合理性的勇氣，一味貫徹“拿來主義”，將西方理論用于檢驗中國實踐，實踐結(jié)果的正確與否完全依靠是否與該理論的匹配程度。

當前中國政治學(xué)最大的短板在于理論研究不足，缺乏創(chuàng)新性成果。我們的研究大體上還基于西方的理論知識體系，思維趨于固化。事實證明，這種“拿來主義”在表面看確有成效，但歸根究底，中國問題需要基于中國實踐，只有中國政治才能準確解釋中國問題。長期來看，西方理論始終不適用于中國實踐，反而將中國視作理論試驗場，這種套用存在許多潛在的問題，時機成熟時，就會暴露無遺。正是中國政治學(xué)理論創(chuàng)新性的不足，導(dǎo)致中國學(xué)界在世界范圍內(nèi)“有理說不出，有話傳不開”的局面。

三、新時代下中國政治學(xué)的發(fā)展要求

關(guān)于政治學(xué)學(xué)科建設(shè)，學(xué)者們各抒己見。但都圍繞著“中國政治學(xué)本土化”的主題展開討論：第一，將中國政治學(xué)與馬克思主義相結(jié)合，以馬克思列寧主義和新時代中國特色社會主義為指導(dǎo)，立足實踐，建設(shè)馬克思主義政治學(xué)和新時代中國特色社會主義政治學(xué)；第二，以加強中國政治學(xué)學(xué)科建設(shè)為主，創(chuàng)新理論，培養(yǎng)人才，建立中國政治學(xué)的學(xué)科體系，回歸政治學(xué)主流。將西方理論創(chuàng)新改造，體現(xiàn)中國特色，服務(wù)于中國實踐；第三，在全球化時代，關(guān)起門來做學(xué)問已然成為不可能，中國政治學(xué)要與世界接軌，順應(yīng)時代要求，要確立全球性整體理念，積極開展國際對話，提供中國方案與智慧，提高中國政治國際影響力。

黨的十九大報告指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位”。歷史經(jīng)驗證明，“政治學(xué)真實的學(xué)術(shù)繁榮從根本上取決于其與政治實踐的相關(guān)程度”[4]。新時代下，中國政治學(xué)的理論創(chuàng)造應(yīng)以立足中國實踐，結(jié)合中國國情，理論與實踐相結(jié)合，用實踐檢驗理論，致力于服務(wù)中國政治發(fā)展，切實做到為人民服務(wù)；再者，中國學(xué)界要加強對西方政治理論成果的反思，以反思作為起點，深入到西方理論固有局限的層次上，加強自省與自信；最為重要的是，要借助承載西方理論的基礎(chǔ)之上，充分發(fā)揮政治學(xué)的應(yīng)用價值，立足本土實踐，創(chuàng)造中國原創(chuàng)政治理論。

中國政治學(xué)必須堅持以馬克思列寧主義、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，從中國實際出發(fā)，建設(shè)具有中國特色的社會主義政治學(xué)。不僅如此，中國政治學(xué)尊重世界各國政治理論成果，客觀承認西方政治學(xué)的領(lǐng)先性，但絕不是就此妥協(xié)，而是要以西方成熟的理論體系為基礎(chǔ)，梳理反思借鑒優(yōu)秀的理論成果，從注重運用現(xiàn)有的西方理論解釋中國發(fā)展實踐轉(zhuǎn)向到關(guān)注中國實踐問題之上；從注重知識理論研究轉(zhuǎn)向到實證研究，運用概念辨析、邏輯驗證、比較研究等方法來研究當代中國的政治實踐。中國政治學(xué)必須加強創(chuàng)新，這是中國政治學(xué)進入新時代后的時代要求。創(chuàng)新的要求即是從實踐中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題，同時，中國政治學(xué)的理論成果不應(yīng)只是為了解決問題而提出的，更重要的是要創(chuàng)造出一般性的概念與普遍理論，從而上升到具有普遍價值的高度上。最后，我們正處于全球化的時代，世界各國政治經(jīng)濟文化生活的共性日益顯現(xiàn)，中國政治學(xué)不僅要立足國內(nèi)政治發(fā)展，更要與世界接軌，加強國際交流與合作，建立起“中國化政治學(xué)體系”，便于世界更加客觀了解中國；也便于中國政治學(xué)順應(yīng)時代要求；更加便于中國立足于世界的大國地位。中國向來秉持互助共贏的政治理念，中國政治的理論成果不僅要服務(wù)于中國實踐發(fā)展，更要服務(wù)于世界政治發(fā)展，提出中國方案，中國智慧。

四、結(jié)語

總之，中國特色社會主義進入新時代，這正是處于時代未有之大變局之中，但在一定程度上，這恰是新理論的推動力。從最初的“補課”到“拿來主義”，從反思“范式思維”到本土化研究，中國政治學(xué)經(jīng)歷了前所未有的發(fā)展變化。在曲折探索之下，中國偉大的政治實踐為中國政治學(xué)發(fā)展提供了研究對象和研究條件，而中國政治學(xué)的理論發(fā)展也為中國政治發(fā)展實踐提供智力支持與解決方案，理論與實踐相輔相成。中國政治學(xué)者肩負重大使命，要堅定立場，樹立“四個自信”。我們相信中國政治學(xué)界必能在中國政治發(fā)展中創(chuàng)造偉大成果，從而提升中國政治話語權(quán)，為全人類政治發(fā)展貢獻出更多中國力量。