陳煥鑫 鄢來均

（1.廣州中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院 廣東 廣州 510006；2.廣州中醫(yī)藥大學(xué)研究生院 廣東 廣州 510006)

在信息社會，多樣化的簡單客觀事物被信息化，積累了大量的原始素材數(shù)據(jù)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，計算機能夠同時加載、轉(zhuǎn)換并運算大量的數(shù)據(jù)，促進了大數(shù)據(jù)技術(shù)的誕生。人們可以運用大數(shù)據(jù)技術(shù)在數(shù)量龐大又雜亂無章的數(shù)據(jù)中，集中探索個體與個體數(shù)據(jù)之間的關(guān)系和存在規(guī)則，進而獲得數(shù)據(jù)的潛在價值并捕獲已有或預(yù)測未來的行為。大數(shù)據(jù)技術(shù)在不同程度上對人的物質(zhì)生活及精神世界造成影響，在面對大數(shù)據(jù)技術(shù)的負面效應(yīng)時，如何使正價值最大化并消減負價值產(chǎn)生的負效應(yīng)，以及如何看待大數(shù)據(jù)技術(shù)異化，如何消解大數(shù)據(jù)技術(shù)異化，均已成為目前業(yè)界急需探討和解決的問題。

一、本體論與認識論視角的大數(shù)據(jù)技術(shù)

1.從本體論的角度剖析大數(shù)據(jù)技術(shù)的本體

大數(shù)據(jù)中的數(shù)據(jù)是大數(shù)據(jù)技術(shù)基本質(zhì)料。數(shù)據(jù)來源于給定的、已完成的現(xiàn)實事件，是物質(zhì)與意識共同作用的結(jié)果，具有客觀實在性這一物質(zhì)根本屬性。因此，大數(shù)據(jù)也代表古希臘“萬物源于數(shù)”的本體思想的回歸。[1]大數(shù)據(jù)技術(shù)通過對海量數(shù)據(jù)即海量的給定的、已完成的事實進行收集、存儲、處理、分析，解析數(shù)據(jù)蘊含的相關(guān)關(guān)系，并挖掘數(shù)據(jù)中的價值，因此大數(shù)據(jù)技術(shù)的本體是關(guān)系。大數(shù)據(jù)技術(shù)用數(shù)據(jù)的關(guān)系表征了世間萬物，展示了事實之間的相關(guān)性和因果性，進而用數(shù)據(jù)來認識和把握世間萬物。因此，大數(shù)據(jù)技術(shù)也具有客觀實在性。大數(shù)據(jù)技術(shù)能夠基于廣泛的事實而得出代表事實關(guān)系的結(jié)論，來指引行為活動。人可以利用大數(shù)據(jù)技術(shù)精確計算效率與利益，實現(xiàn)最大限度地了解事實的全貌并獲取更高的效率與更大的利益。

2.從認識論的角度認識大數(shù)據(jù)技術(shù)

數(shù)據(jù)基于事物的邏輯與相關(guān)理論以符號（文字、語言、圖形等）組合表示給定的、已完成的現(xiàn)實事件。數(shù)據(jù)在大數(shù)據(jù)技術(shù)分析處理下能夠還原客觀實在的事實或預(yù)測事實未來的發(fā)展，成為認識、理解與預(yù)測客觀事件的本源。因此，數(shù)據(jù)是大數(shù)據(jù)技術(shù)認識的起源。伴隨著數(shù)據(jù)量與日俱增、數(shù)據(jù)覆蓋面日漸廣泛，人們從傳統(tǒng)的、通過對個體的分析探索事物規(guī)律，轉(zhuǎn)變?yōu)槭占挛镎w樣本數(shù)據(jù)，包括事物產(chǎn)生、發(fā)展與終結(jié)的所有相關(guān)關(guān)系，進而利用大數(shù)據(jù)技術(shù)挖掘、分析其中的規(guī)律與價值。大數(shù)據(jù)技術(shù)形成新的認識方式，從全局事件的相關(guān)關(guān)系出發(fā)，去分析、研究、把握事物的規(guī)律。[2]傳統(tǒng)的因果關(guān)系分析建立在有限事實之間相互作用或發(fā)展的先后關(guān)聯(lián)性上，難以對龐大的、混亂的事實樣本進行分析，也無法處理大量非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)事實間錯綜復(fù)雜的關(guān)系。利用相關(guān)關(guān)系并忽略因果關(guān)系的大數(shù)據(jù)技術(shù)可以解釋事實之間的相關(guān)關(guān)系是什么，定義事實是什么，挖掘事實相關(guān)關(guān)系中蘊含的價值，并基于事實之間的相關(guān)關(guān)系預(yù)測事實未來發(fā)展。

二、大數(shù)據(jù)技術(shù)異化

在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思把異化定義為：“勞動所生產(chǎn)的對象，即勞動的產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產(chǎn)者的力量，同勞動相對立?！盵3]他認為異化就是人作為活動的主體，在其自身發(fā)展過程中產(chǎn)生的反客為主的異己力量，他把技術(shù)異化現(xiàn)象包含在勞動異化之中給予了分析。在資本主義制度下，勞動異化和人的本質(zhì)的異化必然存在著技術(shù)的參與。在機器對工人的奴役上，機器的資本主義應(yīng)用使工人的肉體受折磨，精神遭摧殘，使人失去了人的本質(zhì)與自由全面發(fā)展的能力，最終把工人變成單純制造剩余價值的機器。馬克思也不認為技術(shù)異化是獨立的現(xiàn)象，而是把技術(shù)異化歸屬為勞動異化的一種衍生形式，由于勞動異化了，才導(dǎo)致技術(shù)也異化了。技術(shù)本是人類勞動實踐的創(chuàng)造物，是為人類目標服務(wù)的。但在人類利用技術(shù)改造和控制自然從而滿足自身需要的過程中，技術(shù)成為異己的敵對的力量反過來給人類自身帶來危害，甚至可能控制人類。[4]大數(shù)據(jù)技術(shù)異化就是指人在使用大數(shù)據(jù)技術(shù)獲取技術(shù)正價值，并因此獲得巨大利益的同時，卻因為技術(shù)不成熟或過度追求利益而忽視對人的侵害，以及過度強調(diào)工具理性而忽略價值理性等因素，造成了在使用大數(shù)據(jù)技術(shù)時，不同程度上對人的物質(zhì)生活及精神世界造成負面影響。大數(shù)據(jù)技術(shù)帶來的負價值使人喪失了能動性，人遭到大數(shù)據(jù)技術(shù)的奴役，從而喪失自由意志，人的自由全面發(fā)展遭受限制，只能得到片面甚至是畸形的增長。

三、大數(shù)據(jù)技術(shù)異化的特征

大數(shù)據(jù)技術(shù)異化相對于其他類型技術(shù)異化有著獨有的特征：大數(shù)據(jù)技術(shù)的數(shù)據(jù)化使其異化具有虛擬性，大數(shù)據(jù)的高速生產(chǎn)與處理使其具有實時性，大數(shù)據(jù)的受眾廣使其具有廣泛性，大數(shù)據(jù)技術(shù)的智能數(shù)據(jù)收集使其具有隱蔽性。因此，大數(shù)據(jù)技術(shù)異化特征主要包括虛擬性、廣泛性、實時性與隱蔽性。

1.虛擬性

大數(shù)據(jù)技術(shù)通過設(shè)備技術(shù)手段將人與現(xiàn)實世界數(shù)據(jù)化，構(gòu)建出一個基于現(xiàn)實社會與現(xiàn)實信息的虛擬世界。人作為虛擬化的數(shù)據(jù)，可以通過網(wǎng)絡(luò)在虛擬空間中進行虛擬交往和虛擬實踐。虛擬世界的行為活動與現(xiàn)實社會的行為活動具有同質(zhì)性，因此通過虛擬社會的交往與實踐可以影響現(xiàn)實社會。大數(shù)據(jù)技術(shù)通過將人數(shù)據(jù)化，并在虛擬空間中利用虛擬的算法與規(guī)則進行分析、處理，進而對現(xiàn)實社會中的人造成損害。這也導(dǎo)致了人在現(xiàn)實社會中被虛擬的大數(shù)據(jù)技術(shù)的控制，人的自由全面的發(fā)展受虛擬的限制，成為生活在現(xiàn)實社會中的虛擬世界的奴隸。

2.廣泛性

大數(shù)據(jù)技術(shù)越來越受到推崇，各行各業(yè)都對大數(shù)據(jù)技術(shù)抱有無限的熱情并投入大量的人力物力去建立大數(shù)據(jù)平臺?；诓煌男枨?，人們陸續(xù)開發(fā)出不同類型的大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，應(yīng)用范圍涵蓋了社會、生活、文化、科研等。如今手機等便攜智能設(shè)備逐漸大眾化，大數(shù)據(jù)技術(shù)幾乎被所有的社會組織、政府所使用，受眾極其廣泛。甚至可以說，只要有網(wǎng)絡(luò)的地方，就有大數(shù)據(jù)技術(shù)的存在。因此，大數(shù)據(jù)技術(shù)的廣泛覆蓋，造成了受大數(shù)據(jù)技術(shù)異化影響的群體比其他任何技術(shù)都更加廣泛。

3.實時性

伴隨著5G時代的來臨與云計算技術(shù)的突飛猛進，越來越多的行為活動被數(shù)據(jù)化后通過網(wǎng)絡(luò)進行快速傳送及存儲，并能夠運用云端大數(shù)據(jù)技術(shù)對數(shù)據(jù)進行清洗、分析處理，并以可視化的分析結(jié)果無延遲地反饋給用戶。大數(shù)據(jù)技術(shù)監(jiān)測、抓取并分析人行為活動的海量數(shù)據(jù)，并迅速進行標簽化處理，實時反饋給該類標簽的需求者。大數(shù)據(jù)技術(shù)異化造成了大數(shù)據(jù)“殺熟行為”，企業(yè)通過監(jiān)控抓取個人的偏好、習(xí)慣等信息，進而通過滿足人個性化的需求，控制人的行為活動，獲取更多的利益。

4.隱蔽性

在大數(shù)據(jù)技術(shù)背景下，人的行為活動數(shù)據(jù)化后更方便個人實現(xiàn)更好的發(fā)展，但是有些企業(yè)隱瞞用戶，運用大數(shù)據(jù)技術(shù)掌握個人數(shù)據(jù)信息的關(guān)聯(lián)性，進而挖掘或販賣個人信息中有價值的信息來獲取利益。即使個人拒絕使用任何信息化工具，也會在不知情的情況下被信息化，產(chǎn)生信息數(shù)據(jù)。因為信息數(shù)據(jù)沒有特殊的保護機制，企業(yè)竊取個人信息既難感知，又難取證。在這種情況下，人作為數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者，數(shù)據(jù)卻不被個人擁有，并在不知情的情況下被竊取，對自己的隱私受到侵犯毫不知情，個人隱私成為企業(yè)獲利的來源。

四、大數(shù)據(jù)技術(shù)異化的表現(xiàn)

1.過度依賴大數(shù)據(jù)技術(shù)弱化人的決策能力

大數(shù)據(jù)技術(shù)使人能夠便捷地獲取自身所需的信息，并結(jié)合自身情況分析、預(yù)測、規(guī)劃未來的路線，實現(xiàn)自我的高質(zhì)量、高效率發(fā)展。大數(shù)據(jù)技術(shù)將傳統(tǒng)基于直覺、經(jīng)驗的決策方式轉(zhuǎn)變?yōu)榛跀?shù)據(jù)分析的理性決策。在強大的大數(shù)據(jù)技術(shù)支撐下，增強了決策的有效性與高效性，提高了決策的效度與信度。然而，過度依賴大數(shù)據(jù)技術(shù)，使人在預(yù)測性決策中容易陷入“唯數(shù)據(jù)主義”的泥潭，造成行動、決策及判斷更加依賴數(shù)據(jù)及大數(shù)據(jù)技術(shù)的分析結(jié)果，一切的決策以數(shù)據(jù)為唯一標準，忽略了人的主觀能動性，矮化人的自我意識，直覺判斷與經(jīng)驗被徹底拋棄。即使直覺與經(jīng)驗告訴我們大數(shù)據(jù)技術(shù)預(yù)測失真、與現(xiàn)實發(fā)展會有較大的差距，但仍選擇無條件信任大數(shù)據(jù)技術(shù)的預(yù)測，造成人的決策能力被弱化，喪失決斷權(quán)。人成為大數(shù)據(jù)技術(shù)的奴隸，由大數(shù)據(jù)技術(shù)主宰。人的自主獨立在大數(shù)據(jù)技術(shù)要求的普遍化、合理化下成為需要剔除的“噪點”。人在不斷的壓迫下，不再反抗，成為單向思維的人。

2.大數(shù)據(jù)精準推送剝奪人的選擇權(quán)利

雖然大數(shù)據(jù)技術(shù)使人能夠獲取信息的渠道變多了，海量的信息讓人看似實現(xiàn)了數(shù)據(jù)自由與選擇自由。但是在軟件的使用過程中，大數(shù)據(jù)技術(shù)會根據(jù)人以往瀏覽、搜索的記錄，優(yōu)先推送相同或相似的內(nèi)容，實現(xiàn)內(nèi)容精準推送，讓人可以在紛雜的信息中快速獲取滿足自己需求的信息，人獲取信息的途徑與類型被程序化，看似自由的選擇卻是大數(shù)據(jù)技術(shù)基于個人愛好提供的有限選擇，它導(dǎo)致人一直遵循過往，不做其他任何新的嘗試，將選擇的權(quán)利交給大數(shù)據(jù)技術(shù)，讓自己不斷地重復(fù)以往的行為，接受相似的信息，成為一個“被選擇”的人。企業(yè)為了讓用戶在平臺上停留更長的時間，以技術(shù)邏輯掩蓋資本邏輯，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)不斷推送滿足人低俗、獵奇心理的內(nèi)容，獲取更多的資本利益，這也導(dǎo)致了人的精神的物化和匱乏化，人的發(fā)展成為資本逐利的犧牲品。

3.大數(shù)據(jù)技術(shù)的數(shù)據(jù)收集掠奪人的利益

馬克思在論述勞動異化時指出，如果勞動產(chǎn)品對于人來說是異己的，與自我對立的產(chǎn)物，“這只能是由于產(chǎn)品屬于別人而不屬于勞動者。如果說勞動者的活動對他本身說來是苦惱，那么，這種活動就必然給別的什么人帶來享受和歡樂”。勞動不是人的全面的自由的自我實現(xiàn)，而是對人的奴隸和使人喪失現(xiàn)實性。勞動者創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價的商品。在大數(shù)據(jù)技術(shù)異化中，人生產(chǎn)了數(shù)據(jù)，但數(shù)據(jù)卻反過來控制自己，使人與其生產(chǎn)的數(shù)據(jù)相異化。人生產(chǎn)的數(shù)據(jù)不斷被用來分析、預(yù)測個人未來的發(fā)展，導(dǎo)致人的未來被大數(shù)據(jù)技術(shù)掌控。人創(chuàng)造的數(shù)據(jù)越多，大數(shù)據(jù)技術(shù)的分析與預(yù)測越精準，人變得越透明。人不僅失去了他生產(chǎn)的數(shù)據(jù)，也創(chuàng)造了對異化的人而言的異化的對象。

五、大數(shù)據(jù)技術(shù)異化消解途徑

1.推動技術(shù)理性的建設(shè)

技術(shù)理性包括工具理性和價值理性，同時又高于兩者。因此，在技術(shù)創(chuàng)新中，不僅要在工具理性的框架中實現(xiàn)功能性需求的滿足、效率的提高與利益的獲取，同時也要關(guān)注非功能性需求，如隱私、責(zé)任等價值理性的嵌入，進而實現(xiàn)技術(shù)理性。既要滿足人與社會的發(fā)展需要，也要基于價值理性進行技術(shù)創(chuàng)新，使技術(shù)更加“負責(zé)任”，更加合乎倫理道德與社會價值。在大數(shù)據(jù)技術(shù)收集數(shù)據(jù)時，應(yīng)盡可能少地收集用戶數(shù)據(jù)并及時刪除，確保用戶知情權(quán)，保障數(shù)據(jù)安全。在大數(shù)據(jù)技術(shù)規(guī)則下修正算法邏輯，增加外賣員足夠的配送時間來確保自身安全；在推薦算法中降低標簽元素的權(quán)重，幫助用戶獲取更多樣化的信息來擴展知識面與交往范圍。

2.建立健全大數(shù)據(jù)技術(shù)法律法規(guī)

隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)的廣度與深度的不斷拓展，針對數(shù)據(jù)安全保護需求與大數(shù)據(jù)技術(shù)異化影響等問題，建立健全大數(shù)據(jù)相關(guān)法律法規(guī)已成為必然趨勢。大數(shù)據(jù)技術(shù)法律體系的建立可以為技術(shù)發(fā)展與使用奠定法律基礎(chǔ)，進而規(guī)范技術(shù)行為，制約數(shù)據(jù)惡性競爭，嚴懲違法行為，扼制技術(shù)異化，讓技術(shù)向造福人類的發(fā)展方向推進。目前大數(shù)據(jù)相關(guān)法律法規(guī)相對零散，應(yīng)當(dāng)加快整合大數(shù)據(jù)現(xiàn)行法律，并構(gòu)建大數(shù)據(jù)技術(shù)相關(guān)法律體系。明確大數(shù)據(jù)技術(shù)行為規(guī)則與法律底線，厘清數(shù)據(jù)權(quán)屬與損害后果的責(zé)任分擔(dān)，保障社會與個人權(quán)益。要及時更新大數(shù)據(jù)法律制度，緊跟技術(shù)腳步，修正與添加相關(guān)行為規(guī)范條款。規(guī)范企業(yè)數(shù)據(jù)收集與分析行為，加大執(zhí)法力度，嚴懲數(shù)據(jù)侵權(quán)、倒賣與過度挖掘等非法行為。通過加強政策、監(jiān)管、法律的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，構(gòu)建完善的技術(shù)治理監(jiān)管體系。建立大數(shù)據(jù)技術(shù)監(jiān)管制度，明確政府、社會監(jiān)管范圍與方式。在不影響企業(yè)合理發(fā)展的情況下，引入第三方機構(gòu)對企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新進行有效監(jiān)督。建立完善的應(yīng)急處置方案，當(dāng)技術(shù)出現(xiàn)嚴重負面事件時及時介入并控制風(fēng)險蔓延。

3.實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展

在面對大數(shù)據(jù)技術(shù)異化時，人要擺脫技術(shù)的支配與奴役，發(fā)揮主觀能動性，超脫歷史的各種限制，實現(xiàn)全面而自由的發(fā)展。人可以基于自身發(fā)展和社會生活的需求，自主、全面地提高個人科學(xué)技術(shù)素質(zhì)和能力，陶冶情操，培養(yǎng)多方面的興趣愛好，不斷豐富和完善自己，實現(xiàn)自身價值，最大限度地開發(fā)潛能，并避免單向度發(fā)展。馬克思認為：“只有工人階級能夠把他們從僧侶統(tǒng)治下解放出來，把科學(xué)從階級統(tǒng)治的工具變成人民的力量，把科學(xué)家本人從階級偏見的兜售者、追逐名利的國家寄生蟲、資本的同盟者，變成自由的思想家！只有在勞動共和國里面，科學(xué)才能起到它的真正的作用?！盵5]并提出消解技術(shù)異化，走出技術(shù)奴役困境的基礎(chǔ)和前提是實現(xiàn)人的解放。因此，消解大數(shù)據(jù)異化的根本路徑是在馬克思科學(xué)技術(shù)觀指導(dǎo)下，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。