劉紅娟

(西藏自治區(qū)社會科學(xué)院《西藏研究》編輯部,西藏 拉薩 850000)

2014年，國家新聞出版廣電總局確定產(chǎn)生了第一批認(rèn)定學(xué)術(shù)期刊名單，共5731種。2017年，國家新聞出版廣電總局確定產(chǎn)生了第二批學(xué)術(shù)期刊名單，共693種。在經(jīng)認(rèn)定的學(xué)術(shù)期刊中，西藏哲學(xué)社會科學(xué)類期刊《西藏研究》(藏漢文版)、《西藏大學(xué)學(xué)報》(藏漢文版)、《西藏民族大學(xué)學(xué)報》《西藏發(fā)展論壇》《西藏教育》(藏漢文版)、《西藏藝術(shù)研究》(藏漢文版)被認(rèn)定為學(xué)術(shù)期刊。這6家10種哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊雖然在全國總數(shù)中占比很小，但作為能夠及時反映國內(nèi)外西藏研究新成果、新水平、新動向的重要載體，呈現(xiàn)出起步晚發(fā)展快的特點(diǎn)，顯示出西藏哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)蓬勃發(fā)展的態(tài)勢。

2021年適逢中國共產(chǎn)黨成立100周年、西藏和平解放70周年，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，西藏哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊業(yè)沐浴著改革開放的春風(fēng)，走過了從無到有、從弱到強(qiáng)的不平凡發(fā)展歷程，取得了驕人的成績，在促進(jìn)西藏哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展和推動出版強(qiáng)國建設(shè)方面發(fā)揮了重要作用?；仡櫴崂砗推浇夥乓詠砦鞑卣軐W(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊的發(fā)展歷程，總結(jié)成就經(jīng)驗，有助于審視過去、思考當(dāng)下、展望未來，對當(dāng)前西藏哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊高質(zhì)量發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

一、西藏哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊基本情況

舊西藏經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展落后，報紙期刊業(yè)也同樣發(fā)展落后。西藏真正意義上的第一份報刊是光緒三十三年(1907)由駐藏大臣聯(lián)豫在拉薩創(chuàng)辦的《藏文白話報》[1]。

1959年西藏民主改革后，新聞出版業(yè)開始逐漸發(fā)展，受眾人群逐步擴(kuò)大，1956年正式創(chuàng)辦的《西藏日報》(藏漢文版)，雖然不屬于哲學(xué)社會科學(xué)期刊，但作為黨報，發(fā)揮了推動哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的作用，發(fā)表了不少哲學(xué)社會科學(xué)研究成果。黨的十一屆三中全會后，西藏哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊發(fā)展迎來了春天：1980年《西藏民族大學(xué)學(xué)報》創(chuàng)刊、1981年《西藏研究》創(chuàng)刊、1984年《西藏教育》創(chuàng)刊、1985年《西藏發(fā)展論壇》創(chuàng)刊、1986年《西藏大學(xué)學(xué)報》創(chuàng)刊、1988年《西藏藝術(shù)研究》創(chuàng)刊。

(一)綜合性哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊——《西藏研究》(藏漢文版)

《西藏研究》是由西藏自治區(qū)社會科學(xué)院主管主辦的綜合性哲學(xué)社會科學(xué)和藏學(xué)研究學(xué)術(shù)刊物，漢文版1981年創(chuàng)刊、藏文版1982年創(chuàng)刊，創(chuàng)刊之始均為季刊，從2008年第1期開始漢文版改為雙月刊?！段鞑匮芯俊芬跃S護(hù)祖國統(tǒng)一和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、弘揚(yáng)藏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)、促進(jìn)西藏哲學(xué)社會科學(xué)和藏學(xué)事業(yè)發(fā)展繁榮、堅持為西藏的長治久安和高質(zhì)量發(fā)展服務(wù)為宗旨，始終堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，遵守我國憲法規(guī)定的原則，維護(hù)祖國統(tǒng)一和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，堅持四項基本原則，堅持“二為”方向和“雙百”方針，鼓勵學(xué)者以歷史問題研究推進(jìn)現(xiàn)實問題研究，以現(xiàn)實問題研究帶動基礎(chǔ)理論研究；始終貫徹馬克思主義唯物史觀和方法論，高度重視刊物的社會效益、政治導(dǎo)向性和學(xué)術(shù)價值性的有機(jī)統(tǒng)一，保持了較高的學(xué)術(shù)品位和學(xué)術(shù)價值。刊物設(shè)有政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、宗教、文化、文學(xué)、語言文字、藏醫(yī)、歷法、藝術(shù)、文物、考古、民俗、教育、建筑、書評、國外藏學(xué)、人物介紹、名勝古跡、爭鳴等20多個欄目。其內(nèi)容詳實、觀點(diǎn)新穎、可讀性強(qiáng)、信息量大。同時，編輯部還根據(jù)需要，及時開辟各種專欄、?？⑻乜?、增刊，既注重推出學(xué)術(shù)大師、大家、名家，也努力發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)術(shù)新秀、學(xué)界俊才。這些傳統(tǒng)與現(xiàn)實結(jié)合欄目的開設(shè)，有利于廣大社會科學(xué)研究者、愛好者，特別是藏學(xué)研究者和愛好者，對西藏傳統(tǒng)歷史、文化進(jìn)行深入了解；在重大現(xiàn)實理論研究中，始終緊扣時代主題，為中國特色社會主義現(xiàn)代化新西藏建設(shè)建議獻(xiàn)策。作為中國國內(nèi)最早創(chuàng)辦的藏學(xué)研究學(xué)術(shù)刊物，《西藏研究》在藏學(xué)界享有良好聲譽(yù)和較高地位。

(二)面向教學(xué)研服務(wù)的高校學(xué)報——《西藏民族大學(xué)學(xué)報》《西藏大學(xué)學(xué)報》(藏漢文版)

1980年，由西藏自治區(qū)教育廳主管、西藏民族學(xué)院主辦的《西藏民族學(xué)院學(xué)報》作為內(nèi)部刊物試刊(季刊)，1987年正式公開發(fā)行。1990年，更名為《西藏民族學(xué)院學(xué)報》(社會科學(xué)版)。2015年，更名為《西藏民族大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)。刊物以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，堅持正確的政治方向和輿論導(dǎo)向，貫徹“百花齊放，百家爭鳴”方針，倡導(dǎo)理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，追蹤學(xué)術(shù)前沿動態(tài)，突出藏學(xué)研究特色[2]。主要設(shè)置有藏學(xué)研究、民族學(xué)研究、歷史學(xué)研究、中國語言文學(xué)研究、哲學(xué)研究、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究、教育學(xué)研究等欄目，其中“藏學(xué)研究”欄目被評為全國民族地區(qū)學(xué)報名欄。

1986年，由西藏自治區(qū)教育廳主管、西藏大學(xué)主辦的《西藏大學(xué)學(xué)報》藏文版和社會科學(xué)版創(chuàng)刊(季刊)。創(chuàng)刊以來，《西藏大學(xué)學(xué)報》社會科學(xué)版在選題策劃和欄目開設(shè)上，將民族性和區(qū)域性置于首位，并作為辦刊特色?！段鞑卮髮W(xué)學(xué)報》主要刊發(fā)民族學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等方面的優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文。20世紀(jì)90年代初，圍繞教育部提出的“要辦好名刊、名欄”的指示，《西藏大學(xué)學(xué)報》社會科學(xué)版依托西藏地域和學(xué)校傳統(tǒng)學(xué)科優(yōu)勢，啟動了特色欄目建設(shè)工程，開辟了“藏學(xué)研究”“西部論壇”“高原生態(tài)”等欄目，促進(jìn)了學(xué)報的進(jìn)一步發(fā)展。目前，以“藏學(xué)研究”“西部論壇”“高原生態(tài)”“高原醫(yī)學(xué)”以及“高原交通與信息”等為代表的特色欄目已基本形成。2005年，社會科學(xué)版開設(shè)了“名家專訪”欄目，并在原有欄目基礎(chǔ)上拓展新的欄目，在“藏學(xué)研究”欄目中設(shè)立了歷史、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、經(jīng)濟(jì)、軍事等子欄目，為作者提供了更為廣闊的研究空間[3]。2012年，“藏學(xué)研究”欄目入選教育部高校哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)報名欄。2016年，《西藏大學(xué)學(xué)報》獲得“名欄建設(shè)優(yōu)秀獎”。

(三)黨的理論建設(shè)的重地——《西藏發(fā)展論壇》

《西藏發(fā)展論壇》(原名《西藏黨校》)是由中共西藏自治區(qū)委員會黨校(西藏自治區(qū)行政學(xué)院)主辦的專業(yè)學(xué)術(shù)期刊，1985年創(chuàng)刊，該刊突出民族特色與地域特色，關(guān)注西藏改革發(fā)展中的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)理論和實踐問題，刊載創(chuàng)新性針對強(qiáng)、體現(xiàn)實證性規(guī)范性、理論與實踐相結(jié)合的研究成果，是反映黨的理論建設(shè)的重要陣地。

《西藏發(fā)展論壇》創(chuàng)刊之初，主要刊載自治區(qū)黨校的教學(xué)科研工作開展情況，內(nèi)容分為6個板塊，其中3個欄目名稱固定，分別是教學(xué)改革、教材連載、學(xué)習(xí)園地，每期刊載理論文章4—5篇，另外三個欄目名稱有所變化，為經(jīng)濟(jì)改革、勤勞致富、兄弟民族欄目?？傮w上以黨校工作動態(tài)信息為主，還刊載具有宣傳性的文化知識和理論文章。1989年復(fù)刊之后，期刊以理論文章為主，也有黨校工作動態(tài)，設(shè)有經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展戰(zhàn)略研究、理論探索、黨建研究、理論探討、改革與思考、調(diào)查研究等欄目。

(四)新西藏教育發(fā)展的研究平臺——《西藏教育》

1984年，在西藏自治區(qū)教育廳的牽頭下，自治區(qū)教育科學(xué)研究所和自治區(qū)教育學(xué)會創(chuàng)辦了《西藏教育》，當(dāng)時為不定期內(nèi)部發(fā)行刊物，1988年改為季刊，公開發(fā)行，從當(dāng)年開始，該刊編輯部在完成日常工作任務(wù)的同時，還根據(jù)教育工作的需要，及時編輯出版增刊、?？?989年，漢文版改為雙月刊。2003年8月，《西藏教育》漢文版改為月刊；2009年，藏文版改為雙月刊。

《西藏教育》主要欄目有：教育政策法規(guī)、學(xué)校思想政治教育、普教工作、中小學(xué)各科教學(xué)、學(xué)校管理、教育經(jīng)驗、師資培訓(xùn)、招生考試、電化教育、內(nèi)地辦學(xué)、園丁之歌、教育論壇、德育工作、教學(xué)研究、高等教育、異地辦學(xué)、班主任工作、現(xiàn)代教育技術(shù)等欄目。該刊以全區(qū)各級教育行政部門和各級各類學(xué)校的干部、教師為主要讀者，結(jié)合西藏實際，探討西藏民族教育的規(guī)律和特點(diǎn)，總結(jié)、交流和推廣教學(xué)工作經(jīng)驗，為提高西藏教育管理水平和教育教學(xué)質(zhì)量服務(wù)，為廣大教育行政干部、教育科研人員和師生員工服務(wù)[4]?！段鞑亟逃芬浴傲⒆阄鞑亟逃龑嵺`、宣傳國家教育政策、傳遞最近教育信息、探索民族教育規(guī)律、促進(jìn)教育和諧發(fā)展”為辦刊宗旨，以“服務(wù)教師、服務(wù)教學(xué)、服務(wù)基層”為辦刊原則，對廣大教育工作者共同關(guān)注的教育熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題組織專題討論是該刊的一大特色?？闹黝}上，主要集中于教學(xué)、教育理論、教師職業(yè)、課程探討、課堂教學(xué)等。

(五)色彩紛呈的百花園地——《西藏藝術(shù)研究》

1986年，由西藏自治區(qū)文化廳主管、西藏自治區(qū)民族藝術(shù)研究所主辦的《西藏藝術(shù)研究》漢文版創(chuàng)刊，藏文版于1988年創(chuàng)刊，漢文版為季刊、藏文版為半年刊。

《西藏藝術(shù)研究》自創(chuàng)刊以來，始終遵循要尊重和科學(xué)地續(xù)承、發(fā)展西藏民族文化藝術(shù)，從實際出發(fā)，促進(jìn)西藏民族文化遺產(chǎn)的搶救、搜集、整理、研究工作的順利開展，發(fā)展西藏自治區(qū)的民族文化，為建設(shè)具有中國特色社會主義精神文明作貢獻(xiàn)?？镏饕獧谀坑校何幕囆g(shù)理論、國際學(xué)術(shù)園地、舞蹈藝術(shù)、音樂藝術(shù)、戲劇藝術(shù)、曲藝論探、美術(shù)工藝、攝影藝術(shù)等欄目。該刊立足西藏及其他涉藏省區(qū)，面向全國和世界，以搶救和弘揚(yáng)藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，為文化藝術(shù)研究和文化藝術(shù)工作者，社會科學(xué)研究人員，藝術(shù)院校和大專院校師生，國內(nèi)外藏學(xué)界、宗教界、文博考古界專家學(xué)者和工作者服務(wù)。主要刊登西藏戲曲、舞蹈、音樂、曲藝和美術(shù)等民族藝術(shù)搶救、發(fā)掘、收集、整理、保護(hù)、研究方面的論文和西藏文藝研究、文藝評論、藝術(shù)創(chuàng)作、文化政策、文化信息的研究文章。從發(fā)文機(jī)構(gòu)和作者看，主要有西藏大學(xué)教師、西藏民族大學(xué)教師及區(qū)外高校教師，作者群體地域分布較廣?？闹黝}主要集中于藝術(shù)、文化、音樂、舞蹈、藏戲、佛教、格薩爾研究等方面。

二、西藏哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊對西藏經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要貢獻(xiàn)

從整體上看，改革開放以來，隨著我國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的不斷繁榮發(fā)展，西藏哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊事業(yè)有了長足的進(jìn)步和發(fā)展，數(shù)量不斷增加，質(zhì)量明顯提高，一批西藏哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊已經(jīng)產(chǎn)生了較大的國際影響，成為國內(nèi)外社科學(xué)術(shù)界和相關(guān)方面了解西藏哲學(xué)社會科學(xué)研究動態(tài)和研究成果的重要信息來源。西藏哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊作為我國期刊大軍中的一支重要力量，在促進(jìn)和構(gòu)建民族和諧社會，推進(jìn)民族地區(qū)全面建成小康社會和鄉(xiāng)村振興，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會主義民族關(guān)系等方面作出了不懈的努力，為繁榮我國學(xué)術(shù)事業(yè)、傳承人類先進(jìn)文化、推動民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展以及社會進(jìn)步作出了積極的貢獻(xiàn)[5]。

(一)西藏哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊為黨的重大理論在西藏的建設(shè)作出重要貢獻(xiàn)

馬克思主義改變了200年來的整個世界、整個中國，改變了包括被佛教意識形態(tài)掌控了上千年的西藏[6]，馬克思主義同中國實際相結(jié)合形成的毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，改造了西藏社會，解放了西藏各族人民，西藏與全國人民一道邁向中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

傳播和弘揚(yáng)馬克思主義是學(xué)術(shù)期刊的重要使命和社會責(zé)任。西藏哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊在傳播馬克思主義理論中國化的最新研究成果，促進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)等領(lǐng)域的發(fā)展方面積極作為，為黨的重大理論在西藏的建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。比如《西藏研究》刊發(fā)的《馬克思主義在西藏的傳播、普及和影響》一文指出，20世紀(jì)中葉，傳遍中國的馬克思主義逐漸傳播到西藏地區(qū)，解決了和平解放、民主改革的問題。此后，馬克思主義中國化的理論成果在西藏廣泛傳播與普及開來，解決了社會主義革命、建設(shè)和改革開放的問題。馬克思主義在傳播與普及中迫使藏傳佛教思想退出西藏社會意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，成為西藏社會意識形態(tài)的指導(dǎo)思想，對西藏社會的發(fā)展與進(jìn)步產(chǎn)生了重大影響[6]?！段鞑孛褡鍖W(xué)院學(xué)報》刊發(fā)的《論毛澤東對成功實現(xiàn)西藏民主改革的重大歷史貢獻(xiàn)》一文指出，民主改革是毛澤東民族思想在西藏的偉大實踐，是妥善解決民族問題的創(chuàng)新與典范。毛澤東同志根據(jù)西藏的歷史、地理、民族和宗教等特殊現(xiàn)實，以非凡的氣度和智慧，采取和平改革的方針，順利完成西藏民主改革，為西藏社會主義建設(shè)奠定了堅實的政治基礎(chǔ)。毛澤東同志關(guān)于西藏革命道路的選擇和一系列實踐與理論創(chuàng)新，創(chuàng)造了處理民族事務(wù)的新模式，豐富和發(fā)展了馬克思主義理論，開創(chuàng)了“中國特色、西藏特點(diǎn)”的發(fā)展路子[7]?！段鞑匕l(fā)展論壇》刊發(fā)的《鄧小平關(guān)于加快西藏發(fā)展的理論及其生動實踐》一文，論述了1987年6月29日鄧小平同志《立足民族平等，加快西藏發(fā)展》這一重要談話的豐富內(nèi)涵和精神實質(zhì)，指出這是牢牢把握各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮進(jìn)步的指導(dǎo)思想，對促進(jìn)西藏經(jīng)濟(jì)社會跨越式發(fā)展，不斷鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會主義民族關(guān)系，建設(shè)團(tuán)結(jié)、民主、富裕、文明、和諧的社會主義新西藏有著重要意義[8]?！段鞑卮髮W(xué)學(xué)報》刊發(fā)的《論習(xí)近平“治國必治邊、治邊先穩(wěn)藏”戰(zhàn)略思想的科學(xué)內(nèi)涵與重大意義》一文指出，習(xí)近平“治國必治邊、治邊先穩(wěn)藏”戰(zhàn)略思想是馬克思主義國家學(xué)說的當(dāng)代發(fā)展，是中國邊疆治理思想的繼承和創(chuàng)新，是推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重大理論成果，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新理念新思想新戰(zhàn)略，也是指導(dǎo)西藏社會治理的重要遵循[9]。

西藏哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊刊發(fā)的大量重大理論文章，促進(jìn)了馬克思主義基本原理和馬克思主義中國化理論成果在西藏地區(qū)的傳播和普及，歷經(jīng)西藏和平解放、民主改革、自治區(qū)成立和改革開放各個歷史時期，成為西藏社會意識形態(tài)的主導(dǎo)思想，居于指導(dǎo)地位。

(二)西藏哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊助力西藏經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展

和平解放70年來，西藏基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，使西藏擺脫了高原孤島的長期封閉局面；宏觀經(jīng)濟(jì)快速增長，使西藏擺脫了自然經(jīng)濟(jì)，逐步建立了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，使西藏區(qū)域發(fā)展更加均衡且可持續(xù)；城鄉(xiāng)居民生活水平快速提高，使西藏人民的獲得感、幸福感、安全感不斷增強(qiáng)。在西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程中，中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅持走符合中國特色、西藏特點(diǎn)發(fā)展道路，實施全國支援西藏的政策，始終把改善民生作為西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是西藏和平解放70年來經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的四條基本經(jīng)驗。

《西藏研究》刊發(fā)的《和平解放以來西藏陸路交通建設(shè)的光輝歷程、偉大成就與經(jīng)驗啟示》和《和平解放以來西藏民航事業(yè)的發(fā)展與繁榮》這兩篇文章分別對西藏的公路、鐵路和民航事業(yè)的發(fā)展進(jìn)行了總結(jié)，揭示了在黨的領(lǐng)導(dǎo)下西藏基礎(chǔ)建設(shè)所取得的偉大成就，謳歌了偉大的“老西藏精神”“兩路精神”“青藏鐵路精神”[10-11]?！段鞑卮髮W(xué)學(xué)報》刊發(fā)的《世界屋脊的脫貧奇跡：西藏脫貧攻堅的偉大成就、基本經(jīng)驗與未來展望》一文對黨的十八大以來，西藏農(nóng)村居民人均可支配收入、農(nóng)村居民人均消費(fèi)、西藏貧困發(fā)生率、西藏貧困縣摘帽情況進(jìn)行比較分析和系統(tǒng)梳理，總結(jié)了西藏各地市脫貧攻堅取得的成就和基本經(jīng)驗：即中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)為西藏脫貧攻堅指明了方向、先進(jìn)的執(zhí)政理念為西藏脫貧攻堅提供了根本遵循、頂層設(shè)計為西藏脫貧攻堅厘清了發(fā)展思路、對口支援和結(jié)對幫扶為西藏脫貧攻堅注入新動力、駐村干部為西藏脫貧攻堅保駕護(hù)航、易地搬遷是西藏脫貧攻堅的加速器、六大產(chǎn)業(yè)齊發(fā)力為西藏脫貧攻堅注入新引擎[12]。

此外，還有諸多學(xué)術(shù)成果對西藏融入“一帶一路”建設(shè)和西藏旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)行探討，這些學(xué)術(shù)文章的刊發(fā)，不僅在學(xué)界產(chǎn)生了廣泛影響，也在促進(jìn)西藏經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中發(fā)揮出了重要的作用。

(三)西藏哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊對西藏各族人民維護(hù)祖國統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)發(fā)揮了積極作用

在西藏革命、建設(shè)和改革的各個歷史時期，維護(hù)祖國統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)是黨做好西藏工作的策略重點(diǎn)，是新時代黨的治藏方略的重要內(nèi)容。推進(jìn)西藏長治久安和高質(zhì)量發(fā)展，必須把維護(hù)祖國統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為西藏工作的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)，廣泛開展反分裂斗爭教育，加強(qiáng)學(xué)校思想政治教育，深入推進(jìn)中華民族共同歷史教育，引導(dǎo)各族群眾不斷鑄牢中華民族共同體意識，促進(jìn)各民族交往交流交融。

在西藏，維護(hù)祖國統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，核心是做好反分裂工作、維護(hù)國家安全。西藏哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊充分發(fā)揮平臺優(yōu)勢，刊發(fā)了大量理論文章揭批十四世達(dá)賴政治上的反動性、宗教上的虛偽性、手法上的欺騙性。比如《西藏研究》刊發(fā)的《從馬克思主義的國家學(xué)說看達(dá)賴集團(tuán)分裂祖國的反動本質(zhì)》一文指出，西藏自古以來就是中國的一部分，這無論是過去還是現(xiàn)在都是全世界各國所公認(rèn)的事實。以十四世達(dá)賴為首的民族分裂集團(tuán)，自1959年叛逃后，在國外長期從事民族分裂活動，利用國際上提供的各種場合，到處宣稱“西藏自古以來是一個獨(dú)立國家”的反動謬論，利用混淆古代國家與現(xiàn)代國家的概念，不僅搞亂了人民群眾的思想，模糊了人民群眾的視線，同時也造成了極大的危害。我們必須以馬克思主義國家學(xué)說為指導(dǎo)，牢固掌握西藏自古以來就是中國的一部分的科學(xué)內(nèi)涵，牢固樹立正確的馬克思主義祖國觀，以實際行動抵制達(dá)賴的民族分裂活動，積極維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，為建設(shè)團(tuán)結(jié)、富裕、文明、和諧的社會主義新西藏而努力奮斗[13]?！段鞑孛褡宕髮W(xué)學(xué)報》刊發(fā)的《中國統(tǒng)一多民族國家歷史的總體演進(jìn)與西藏主權(quán)歸屬的歷史形成——兼批達(dá)賴集團(tuán)篡改歷史，鼓吹“西藏獨(dú)立”》一文指出，中國統(tǒng)一的多民族國家是在漫長的歷史進(jìn)程中一步步地向前發(fā)展，遵循遠(yuǎn)古文化的多元分散發(fā)展→區(qū)域性統(tǒng)一→全中國大統(tǒng)一的演進(jìn)模式，經(jīng)歷古代和近現(xiàn)代兩大發(fā)展時期，在古代發(fā)展時期孕育、開端、發(fā)展，以至確立的。在中國歷史疆域內(nèi)的各個民族一道推進(jìn)了這一歷史進(jìn)程，共同締造統(tǒng)一多民族國家。以藏族為主體的西藏各民族在締造偉大祖國的歷史進(jìn)程中造就了西藏地方的主權(quán)歸屬。文中詳論西藏主權(quán)歸屬的歷史形成，并重點(diǎn)剖析“甥舅關(guān)系”的實質(zhì)和吐蕃政權(quán)的歷史地位以及從元朝開始西藏歸入全中國大統(tǒng)一，成為中央政府統(tǒng)轄之下的一個行政區(qū)域的歷史定制。所謂“西藏獨(dú)立”，是近代帝國主義侵略、肢解中國政策的產(chǎn)物。達(dá)賴集團(tuán)肆意歪曲、篡改歷史，妄圖為其分裂祖國、制造“西藏獨(dú)立”尋找歷史根據(jù)，是決不會得逞的，應(yīng)以歷史的真實內(nèi)容，還歷史的本來面貌[14]。

習(xí)近平總書記在中央第七次西藏工作座談會上的重要講話指出，“必須把維護(hù)祖國統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為西藏工作的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)。”這一重要論斷是立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局作出的重大戰(zhàn)略判斷，是對國際邊疆治理問題的深刻洞察，是對中國歷代封建王朝治邊穩(wěn)藏經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是對中國共產(chǎn)黨治理西藏歷史的深刻把握，闡明了新時代黨的治藏方略的戰(zhàn)略重點(diǎn)，為新的歷史條件下西藏工作指明了根本方向和實踐路徑。維護(hù)祖國統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，事關(guān)國家核心利益和中華民族偉大復(fù)興，事關(guān)西藏社會穩(wěn)定和長治久安[15]。西藏哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊作為對外展示最新理論成果和學(xué)術(shù)成果的平臺，通過刊發(fā)大量揭批十四世達(dá)賴分裂集團(tuán)的理論文章和學(xué)術(shù)文章，使各族人民清醒地認(rèn)識到“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動亂是禍”，為維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)西藏的長治久安和高質(zhì)量發(fā)展發(fā)揮了積極作用。

(四)西藏哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊對西藏各族人民鑄牢中華民族共同體意識作出了重要貢獻(xiàn)

西藏和平解放以來，在黨的民族政策指引下，西藏哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊在積極弘揚(yáng)和宣傳黨的民族政策、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、繁榮民族經(jīng)濟(jì)、改善民族生活、維護(hù)社會穩(wěn)定等方面都堅持了黨的民族政策，不僅為西藏地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承出謀劃策，還為西藏社會建設(shè)以及改善各族群眾生活等展開了積極討論和探索，推動了西藏各民族和諧關(guān)系和經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。

西藏哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊堅定不移地宣傳以民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族區(qū)域自治和各民族共同繁榮為核心內(nèi)容的民族政策，并結(jié)合西藏區(qū)情，分析了影響西藏民族團(tuán)結(jié)的因素，闡述了維護(hù)社會穩(wěn)定的方式、方法，讓廣大群眾團(tuán)結(jié)在黨的旗幟下，為實現(xiàn)民族平等、民族團(tuán)結(jié)、共同繁榮而努力奮斗，有效地促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)了社會穩(wěn)定，為實現(xiàn)各民族繁榮發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

尤其是黨的十九大報告中明確提出“鑄牢中華民族共同體意識”以來，西藏哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊刊發(fā)了大量以“鑄牢中華民族共同體意識”為主題的理論文章和學(xué)術(shù)文章，《西藏研究》刊發(fā)的《在西藏如何鑄牢中華民族共同體意識》一文指出，在西藏鑄牢中華民族共同體意識，是書寫中華民族偉大復(fù)興中國夢西藏篇章的迫切需要，要在互聯(lián)共建綜合發(fā)力、注重民生凝聚人心、思想引領(lǐng)尊重差異、長期規(guī)劃促進(jìn)“三交”等原則的指導(dǎo)下，縮小與周邊區(qū)域的發(fā)展差距，為鑄牢中華民族共同體意識奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；加強(qiáng)與內(nèi)地的文化交流，培育更加開放的文化心態(tài)；抓住青少年這個關(guān)鍵群體，促進(jìn)其生成自覺的國家認(rèn)同；管好用好各類媒體，加強(qiáng)“共同體意識”的社會宣傳；建設(shè)具有凝聚力的黨員干部隊伍，發(fā)揮好黨員干部引領(lǐng)作用[16]?！段鞑卮髮W(xué)學(xué)報》刊發(fā)的《主體論視域下西藏鑄牢中華民族共同體意識的思考》認(rèn)為，在主體論視域下鑄牢中華民族共同體意識，西藏黨政領(lǐng)導(dǎo)部門要著重發(fā)揮黨員干部的核心力量、人民群眾的基礎(chǔ)力量和青少年學(xué)生的重要力量。作為主體的西藏人民通過感知和體驗建立起對中華民族共同體意識的認(rèn)知，并在類化和縱向、橫向比較中從認(rèn)知到認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識[17]?！段鞑孛褡宕髮W(xué)學(xué)報》刊發(fā)的《新時代黨的治藏方略語境下西藏鑄牢中華民族共同體意識探析》指出，西藏鑄牢中華民族共同體意識是增強(qiáng)五個認(rèn)同、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的情感依托和思想前提，是新時代黨的治藏方略與做好西藏工作的戰(zhàn)略性任務(wù)。西藏鑄牢中華民族共同體意識需要準(zhǔn)確把握“一”和“多”、“同”和“異”、“恒”和“變”的關(guān)系，需要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法治四個維度全面加強(qiáng)[18]。

透過西藏哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊，我們可以清楚地看到，國家統(tǒng)一、民族昌盛始終是我國發(fā)展進(jìn)程中的主流。各民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)是國家的統(tǒng)一，人民安居樂業(yè)的前提是國家的統(tǒng)一、社會的穩(wěn)定。西藏和平解放70年的歷史，就是西藏各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，維護(hù)國家統(tǒng)一、社會安定、民族昌盛、人民富強(qiáng)的歷史，就是西藏各族人民交往交流交融“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”的歷史。

(五)西藏哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊肩負(fù)了傳承和弘揚(yáng)西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任

西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族優(yōu)秀文化中不可分割的重要組成部分，包含了西藏地區(qū)的風(fēng)俗傳統(tǒng)、道德規(guī)范、價值理念等多個方面，反映了西藏各族人民對于道德的判斷標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范。西藏和平解放時，進(jìn)軍西藏的解放軍就注重西藏傳統(tǒng)文化保護(hù)。民主改革以后，在黨和國家的高度重視及支持下，西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了保護(hù)與發(fā)展，藏語言文字的普及、文物古跡的保護(hù)、藏醫(yī)藥的發(fā)展、文學(xué)藝術(shù)的繁榮、出版事業(yè)的興旺、《格薩爾》的搶救與保護(hù)、貝葉經(jīng)的挖掘研究等有力見證了西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化取得的舉世矚目的成就。

西藏哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊尤其注重刊發(fā)傳統(tǒng)文化方面的學(xué)術(shù)文章，弘揚(yáng)其積極因素。比如《西藏研究》刊發(fā)的《考古學(xué)在西藏的發(fā)展》一文，緊緊圍繞習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)中國考古學(xué)的重要講話精神，系統(tǒng)梳理了考古學(xué)在西藏的發(fā)展，指出西藏考古學(xué)經(jīng)歷了從無到有、由慢到快、不斷加速的三個階段，從早年少數(shù)外國人在西藏歷史研究中提出的考古學(xué)思想和零星的考古發(fā)掘，到最近30年的全面發(fā)展，西藏考古在田野工作、資料積累、技術(shù)水平、研究成果、學(xué)術(shù)影響等諸方面都已取得了重大進(jìn)步，推動和促進(jìn)了西藏文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)體系的發(fā)展[19]。《西藏大學(xué)學(xué)報》刊發(fā)的《清代至民國西藏文學(xué)書寫中的中華文化認(rèn)同研究》一文，研究了清代至民國西藏文學(xué)書寫中的中華文化認(rèn)同之路。清代西藏貴族代表文學(xué)書寫體現(xiàn)的“神話情結(jié)”“八思巴情結(jié)”“文殊情結(jié)”“唐朝公主情結(jié)”，表現(xiàn)出中華文化認(rèn)同的明顯特征。民國間文學(xué)書寫中的中華認(rèn)同呈現(xiàn)兩種態(tài)勢:貴族精英的認(rèn)同表現(xiàn)為彌足珍貴的堅定，平民文學(xué)書寫呈現(xiàn)構(gòu)建未來的準(zhǔn)備特征。這些文學(xué)是西藏地方在與各民族交往、交流過程中的自發(fā)書寫，為建國后各民族文化更好地交融奠定了基礎(chǔ)[20]?！段鞑孛褡宕髮W(xué)學(xué)報》刊發(fā)的《西藏的語言立法與語言發(fā)展》一文指出，西藏的語言政策是我國民族政策的重要組成部分。西藏和平解放以來，在黨中央、國務(wù)院的高度重視和親切關(guān)懷下，藏語語言立法及語言政策不斷完善，使得藏語言文字得到了有效保護(hù)、傳承和發(fā)展，取得了舉世矚目的歷史成就[21]。

西藏哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊是弘揚(yáng)西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升西藏文化軟實力的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究和專業(yè)的理論平臺，發(fā)揮各家所長，以優(yōu)秀文化作品進(jìn)行傳播，推動西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及研究成果的有效整合，在中國特色社會主義文化繁榮發(fā)展進(jìn)程中，以民族文化的新發(fā)展為中華民族文化的輝煌作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

近幾年，西藏哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊還相繼開展了關(guān)于人口流動、雙語教育、少數(shù)民族畢業(yè)生就業(yè)、城市改建、對口支援項目的社會效果、環(huán)境保護(hù)、資源開發(fā)等方面的專題研究。針對社會主義新西藏建設(shè)中遇到的經(jīng)濟(jì)問題、社會問題、文化傳承保護(hù)問題、基層治理問題等進(jìn)行了更深層次的討論和深入的研究。

三、新時代西藏哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊的使命擔(dān)當(dāng)

2021年5月9日，習(xí)近平總書記給《文史哲》編輯部全體編輯人員的回信中指出：“增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣，讓世界更好認(rèn)識中國、了解中國，需要深入理解中華文明，從歷史和現(xiàn)實、理論和實踐相結(jié)合的角度深入闡釋如何更好堅持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量?；卮鸷眠@一重大課題，需要廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者共同努力，在新的時代條件下推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。高品質(zhì)的學(xué)術(shù)期刊就是要堅守初心、引領(lǐng)創(chuàng)新，展示高水平研究成果，支持優(yōu)秀學(xué)術(shù)人才成長，促進(jìn)中外學(xué)術(shù)交流。”[22]在新時代，作為服務(wù)于學(xué)人、刊載學(xué)術(shù)成果的學(xué)術(shù)期刊應(yīng)當(dāng)有擔(dān)當(dāng)精神和社會使命。

(一)推進(jìn)“三大體系”建設(shè)是西藏哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊的重要使命

2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的重要講話中，首次明確提出了“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)”的重大論斷和戰(zhàn)略任務(wù)，深刻闡明了加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的基本原則，為新時代我國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的發(fā)展指明了前進(jìn)方向，提供了根本遵循，是指導(dǎo)新時代哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的綱領(lǐng)性文件，為廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者和學(xué)術(shù)期刊指明了發(fā)展方向和應(yīng)承擔(dān)的使命。習(xí)近平總書記關(guān)于“三大體系”建設(shè)的重要論述，是繁榮發(fā)展中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的科學(xué)指南[23]。

加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系是新時代我國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的崇高使命，也是學(xué)術(shù)期刊的崇高使命。在“三大體系”建設(shè)中，西藏哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊應(yīng)在充分認(rèn)識“三大體系”既有問題的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)自己的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在學(xué)科體系層面，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)術(shù)期刊的引領(lǐng)功能，將研究的既有成果回歸到學(xué)科體系建設(shè)之中。在學(xué)術(shù)體系層面，存在著學(xué)術(shù)體系不完善的缺憾，學(xué)術(shù)期刊作為學(xué)術(shù)體系中的重要元素，“守正”方可形成正向的學(xué)術(shù)體系。在話語體系方面，學(xué)術(shù)期刊應(yīng)充分意識到“把文章寫在中國大地上”這一要旨，在中國化、民族性、時代性等方面突顯中國話語。

(二)樹立陣地意識是西藏哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

2013年8月，習(xí)近平同志在全國宣傳思想工作會議上強(qiáng)調(diào)，我們的同志一定要增強(qiáng)陣地意識。宣傳思想陣地，我們不去占領(lǐng)，人家就會去占領(lǐng)[24]。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中指出：“以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須堅持中國共產(chǎn)黨堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨?！薄靶碌恼鞒躺希覀儽仨殘猿贮h的全面領(lǐng)導(dǎo)”[25]。哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊是哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的重要組成部分，面對新的形勢和任務(wù)，哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊工作要明確方向牢記使命，堅持正確的政治方向和輿論導(dǎo)向，堅守馬克思主義理論陣地，堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向，堅持學(xué)術(shù)引領(lǐng)的價值取向，為哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的繁榮發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

西藏處于邊疆民族地區(qū)，哲學(xué)社會科學(xué)工作作為意識形態(tài)領(lǐng)域的組成部分非常重要。西藏重要的戰(zhàn)略地位和自然歷史條件，決定著其社會歷史發(fā)展的特殊演進(jìn)過程和發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的重要性；中央對西藏工作的高度重視和全國人民的支援，西藏人民創(chuàng)造的歷史，決定著哲學(xué)社會科學(xué)有著廣闊的發(fā)展天地；西藏地方特色濃郁的歷史文化、宗教特點(diǎn)，也決定著哲學(xué)社會科學(xué)工作者大有作為[26]。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，從戰(zhàn)略高度科學(xué)謀劃和全面部署西藏工作，提出“治國必治邊、治邊先穩(wěn)藏”重要戰(zhàn)略思想；召開中央第七次西藏工作座談會，進(jìn)一步全面謀劃、全面布局西藏的發(fā)展，開辟了黨的治藏方略新紀(jì)元。習(xí)近平總書記治邊穩(wěn)藏的系列重要講話，立足全局，深刻闡述了新的歷史條件下西藏工作的本質(zhì)和要求，是指導(dǎo)西藏工作的根本遵循[26]。

長期以來，意識形態(tài)領(lǐng)域一直是我們與分裂集團(tuán)斗爭的主戰(zhàn)場，文化領(lǐng)域的博弈非常激烈。十四世達(dá)賴及其分裂集團(tuán)和西方反華勢力在國際上經(jīng)常散布“西藏文化毀滅論”“宗教毀滅論”等，企圖從歷史、文化、宗教領(lǐng)域打開突破口，制造民族間的文化隔離，反對藏民族和兄弟民族的文化交流，這也給哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊工作提出挑戰(zhàn)[26]。西藏哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊通過發(fā)表學(xué)術(shù)研究成果，在關(guān)注、重視重大現(xiàn)實研究的同時，必須堅持把正確的政治方向放在第一位，要在馬克思主義指導(dǎo)下，自覺把正確的政治方向和學(xué)術(shù)導(dǎo)向統(tǒng)一起來，寓政治于學(xué)術(shù)之中，寓馬克思主義道理于學(xué)理之中[27]。

(三)甘作路石，甘為人梯，承擔(dān)起培養(yǎng)高層次社科學(xué)術(shù)人才的職責(zé)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在諸多重要講話中都強(qiáng)調(diào)人才對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的關(guān)鍵作用，以及樹立人才意識的重要性和必要性[28]，總結(jié)起來包括“識才”“育才”“聚才”“養(yǎng)才”和“惜才”等方面，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義人才理論，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)及中華民族偉大復(fù)興中國夢提供根本遵循[28]。

學(xué)術(shù)期刊不僅是學(xué)術(shù)研究成果傳播的重要載體,而且還承擔(dān)著發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、扶持學(xué)術(shù)人才的重任[28]。毛澤東同志在1945年4月21日作的《中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會的工作方針》的報告中說:“那個時候有《新青年》雜志,是陳獨(dú)秀主編的。被這個雜志和五四警醒起來的人,后頭有一部分進(jìn)了共產(chǎn)黨,這些人受陳獨(dú)秀和他周圍一群人的影響很大,可以說由他們集合起來,這才成立了黨。”[29]從毛澤東同志的這番話中可以看出期刊對革命者培養(yǎng)的重要作用。

西藏哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊作為反映學(xué)科研究最新進(jìn)展、傳播科學(xué)知識的重要載體，是理論聯(lián)系實際、促進(jìn)科研成果轉(zhuǎn)化的橋梁，也是發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)高層次人才的“大學(xué)”[30]。西藏哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊的作者均為哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)人員，其學(xué)術(shù)論文的成文過程和科研工作過程關(guān)系密切。學(xué)術(shù)期刊在人才培養(yǎng)中同樣發(fā)揮著積極作用，特別是對青年科研人員的培養(yǎng)，有助于其快速成長、促使其成為行業(yè)的棟梁。新時代，學(xué)術(shù)期刊不僅是展示科研成果的窗口，而且應(yīng)在科研人才特別是青年人才培養(yǎng)中發(fā)揮積極的能動作用[31]。

(四)不忘初心、守正創(chuàng)新，在講好中國西藏故事中發(fā)揮更大作用

2021年5月31日，中共中央政治局就加強(qiáng)我國國際傳播能力建設(shè)進(jìn)行第三十次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，要深刻認(rèn)識新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)國際傳播工作的重要性和必要性，下大氣力加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)，為我國改革發(fā)展穩(wěn)定營造有利外部輿論環(huán)境，為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出積極貢獻(xiàn)[32]。

作為學(xué)術(shù)期刊，講好中國故事是新時代做到文化自信的必然要求?？傮w來看，我國的治理體系、經(jīng)濟(jì)總量、治理能力以及文化實力，均在良好的狀態(tài)下持續(xù)發(fā)展。我國的文化傳播力以及文化影響力不斷提高，與中國有關(guān)的各類話題和故事在世界范圍內(nèi)廣泛流傳，并掀起一股股“中國風(fēng)”。在這樣積極的大環(huán)境下，如何講中國故事、講好中國故事于國家發(fā)展至關(guān)重要。作為意識形態(tài)工作的重要部分，傳統(tǒng)媒體與新媒體責(zé)無旁貸，學(xué)術(shù)期刊更是重任在肩。

“文章千古事，得失寸心知”。習(xí)近平總書記指出，講中國故事是時代命題，講好中國故事是時代使命[33]。當(dāng)今中國已經(jīng)越來越走近世界舞臺的中央，影響力與日俱增。中國倡導(dǎo)的“和平發(fā)展”“共同發(fā)展”“人類命運(yùn)共同體”等理念，越來越為許多國家贊同和接受，成為世界共識[33]。我們今天講好西藏故事，也應(yīng)該在這樣一個新的國際格局下，用世界眼光和胸懷來重新認(rèn)識，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的成就講好，把中華文明海納百川、多元融匯的故事講好[33]。

西藏哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊承載著這樣的使命，將大到尊重宗教信仰自由、生態(tài)保護(hù)、藏民族文化傳承發(fā)展，小到安居工程等被境外分裂勢力“污名化”的涉藏核心議題正面襯托出來[33]，轉(zhuǎn)化為力量，以柔克剛，言之有物，立意自顯。以家國主題為視角，將特定的民族文化內(nèi)蘊(yùn)浸潤在行文之中，融民族性于國家性之中，用高度的文化自覺突出主流價值引領(lǐng)，有效實現(xiàn)話語目標(biāo)。中國西藏故事承載著中國文化自信，是世界了解中國西藏的窗口，西藏發(fā)展進(jìn)步的優(yōu)勢正在逐步朝著傳播話語優(yōu)勢轉(zhuǎn)化方向積極邁進(jìn)[33]。對于西藏哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊來說，“內(nèi)容為王”永不過時，西藏哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊高品質(zhì)的內(nèi)容是有效傳播的基礎(chǔ)和前提。在新時代西藏哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊應(yīng)面向世界講述好中國西藏故事，讓中國西藏西藏故事深入人心，讓中國西藏聲音贏得國際社會的理解和廣泛認(rèn)同[33]。

結(jié) 語

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，從戰(zhàn)略高度科學(xué)謀劃和全面部署西藏工作，提出“治國必治邊、治邊先穩(wěn)藏”重要戰(zhàn)略思想，主持召開中央第六次、第七次西藏工作座談會，親臨西藏祝賀西藏和平解放70周年并考察，對西藏的發(fā)展進(jìn)一步全面謀劃、全面布局，開辟了黨的治藏方略新紀(jì)元。習(xí)近平總書記治邊穩(wěn)藏的系列重要講話，立足全局，深刻闡述了新的歷史條件下西藏工作的本質(zhì)和要求，是指導(dǎo)西藏工作的根本遵循[26]。

2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上發(fā)表重要講話，吹響了加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的號角。2021年5月9日，習(xí)近平總書記給《文史哲》編輯部全體編輯人員回信，對辦好哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊提出殷切期望[22]。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，需要廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者共同努力，其中高品質(zhì)的學(xué)術(shù)期刊是哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展的重要標(biāo)志之一。

新時代新階段，西藏哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的重要參與者、推動者和引領(lǐng)者，應(yīng)樹立鮮明的問題導(dǎo)向和創(chuàng)新意識，引導(dǎo)哲學(xué)社會科學(xué)重大命題和前沿問題，積極推動學(xué)術(shù)資源發(fā)掘、學(xué)術(shù)方法構(gòu)建、學(xué)術(shù)領(lǐng)域的融通，進(jìn)一步深化前瞻性、針對性、戰(zhàn)略性問題的研究，提出標(biāo)志性的學(xué)術(shù)概念、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)思想，進(jìn)一步構(gòu)建中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派和西藏特點(diǎn)的哲學(xué)社會科學(xué)。