李宗俊

(1.四川師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，四川 成都 610066；2.陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，陜西 西安 710062)

20世紀(jì)初,敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)眾多文獻(xiàn)中的古藏文吐蕃歷史文獻(xiàn)，可以說是最為珍貴的部分之一。該文書原本是一個(gè)完整的卷子，全長4.34米，寬0.258米，后被人為地分裂為兩件，分別由斯坦因和伯希和帶至英國和法國。在英國的部分(3.64米)，共256行，藏于倫敦印度事務(wù)部圖書館，后改藏于大英博物館圖書館，原登記卷號(hào)為S.103.(19Ⅷ.1)，現(xiàn)編號(hào)為I.O.750。在法國的部分(長0.70米)，藏于法國巴黎圖書館，原登記卷號(hào)為252，后編號(hào)為P.t.1286、P.t.1287、P.t.1288，由拉魯女士編成三本目錄，于1939年、1950年、1961年出版，分別為《巴黎國家圖書館入藏伯希和搜集的敦煌文書寫本清冊(cè)》:第1冊(cè)，1-849號(hào)；第2冊(cè)，850-1282號(hào)；第3冊(cè)，1283-2216號(hào)。敦煌古藏文吐蕃歷史文獻(xiàn)經(jīng)拉魯女士編目，又經(jīng)法國巴黎大學(xué)藏文教授巴考(J.Bacot)、杜散(Ch.Toussant)和英國牛津大學(xué)教授托馬斯(F.W.Thomas)三人合作，中間曾得到藏族學(xué)者噶欽頓珠的幫助，歷時(shí)15年，于1940年出版了《敦煌歷史文書》(DocumentsDeTouen-HouangRelatifsaHistoireDurTibet,Paris 1940)一書。此著與敦煌古藏文吐蕃歷史文獻(xiàn)的內(nèi)容經(jīng)于道泉先生于1948年帶回國內(nèi)，后經(jīng)國內(nèi)藏學(xué)界的研究整理，最終以漢藏對(duì)照本出版,即王堯、陳踐：《敦煌本吐蕃歷史文書》(民族出版社1980年出版,該著后收入王堯、陳踐：《敦煌古藏文文獻(xiàn)探索集》，上海古籍出版社，2008年)；黃布凡、馬德：《敦煌藏文吐蕃史文獻(xiàn)譯注》(甘肅教育出版社2000年)。經(jīng)過整理，敦煌古藏文吐蕃歷史文獻(xiàn)P.t.1286、P.t.1287，以及銜接了I.O.750的P.t.1288三個(gè)卷子分別被命名為《小邦邦伯家臣及贊普世系》《贊普傳記》《吐蕃大事紀(jì)年》三部分。記事多為信史實(shí)錄，中間也收錄了許多不同時(shí)期藝人傳唱的民間傳聞。下面依次將這三部分的撰寫時(shí)間與其中關(guān)于早期吐蕃歷史及隋唐關(guān)系的內(nèi)容作一探析，以就教于學(xué)界。

一、《小邦邦伯家臣及贊普世系》的編修

該部分包括兩個(gè)表，分別為吐蕃政權(quán)完成統(tǒng)一之前青藏高原存在的諸小邦及其家臣名表與吐蕃贊普世系表?！缎“畎畈c家臣》表在羅列諸小邦及家臣名姓后，概括邦伯家臣總數(shù)曰：“十二小邦加上斯日赤共為十三，家臣二十有四，加上江日那共二十五家，堡寨十二，加上崇高中央牙帳共為十三，十二地域加上北方南木結(jié)。共為十三，所謂九大王加上翱氏共為十王，九大家臣加上琛氏即為十大家臣。”[1]124-125此反映出，吐蕃早期邦國林立，各邦之下又有不同的姓氏部落組成，各邦之間時(shí)而結(jié)為聯(lián)盟，時(shí)而互相爭(zhēng)戰(zhàn)，最終為悉補(bǔ)野氏兼并統(tǒng)一。正如此表文結(jié)尾處稱：“在此之前狀況，當(dāng)初分散(不統(tǒng)一)局面即如此說，古昔各地小邦王子及其家臣應(yīng)世而出，眾人之主宰，掌一大地面之首領(lǐng)，王者威猛，相臣賢明，謀略深沉者相互剿滅，并入治下收為編氓，最終，以鶻提悉補(bǔ)野之位勢(shì)莫敵最為崇高。他施天威震懾，行王道治服?！盵1]125這一部分，應(yīng)該是吐蕃文字出現(xiàn)以前的記事，是年長者對(duì)往事的追溯或口耳相傳，因時(shí)代久遠(yuǎn)，所以僅存各邦國及家臣名和所在地名。

《贊普世系表》羅列了從天神之子聶墀贊普開始的歷代贊普名，從所謂“天上七墀王”到“地上六列王”，至松贊干布已經(jīng)為吐蕃第三十三代贊普，之后又記至吐蕃政權(quán)結(jié)束前已為第四十代贊普。尤其讓我們了解到，吐蕃政權(quán)的歷史早在唐代以前，甚至可以追溯到十六國、北朝早期已經(jīng)開始。至于吐蕃在隋唐之際的漢文史書中寂寂無聞的原因，應(yīng)該由于吐蕃忙于兼并內(nèi)部的統(tǒng)一。而此表的最初制作應(yīng)該也是吐蕃文字出現(xiàn)以后的事，也是因時(shí)代久遠(yuǎn)，不僅神化了早期贊普，而且記事前后明顯有詳略之別，從松贊干布以前的六代贊普開始記有了贊普生父與生母名，可見其編撰者距離松贊干布時(shí)代不遠(yuǎn)，距其越近歷史記憶越清晰。從文獻(xiàn)價(jià)值的角度看，因這兩個(gè)表所記載的內(nèi)容，幾乎與傳世藏文文獻(xiàn)如《賢者喜宴》《西藏王臣記》等同名列表的內(nèi)容一致，說明它們有共同的史源，出自當(dāng)時(shí)的吐蕃史官之手，說明出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)正好互印互證，為我們提供了幾乎接近吐蕃時(shí)代的檔案資料。再從撰修的嚴(yán)謹(jǐn)與反映的時(shí)代性來看，其主修應(yīng)該是松贊干布完成青藏高原吐蕃內(nèi)部的統(tǒng)一之后，再加上藏文字已經(jīng)初次厘訂，吐蕃逐漸趨于強(qiáng)盛以后撰成條件具備，具體應(yīng)該在松贊干布后期至噶爾東贊域宋主政時(shí)期，之后續(xù)記的內(nèi)容不多，而且可以肯定是為當(dāng)時(shí)吐蕃政權(quán)的官方行為，具有檔案的性質(zhì)。

二、《贊普傳記》內(nèi)容及其反映的吐蕃早期歷史

敦煌古藏文吐蕃歷史文獻(xiàn)的《贊普傳記》，共分十部分，這一部分許多內(nèi)容也可與傳世的藏文文獻(xiàn)相印證，說明敦煌古藏文文獻(xiàn)的《贊普傳記》在史源上較早，記事在流傳中多有留存?zhèn)魇馈５驗(yàn)閭魇赖牟匚奈墨I(xiàn)多加入了太多的佛教內(nèi)容，甚至有些部分被佛教人士篡改，所以敦煌古藏文文獻(xiàn)的《贊普傳記》更具歷史文獻(xiàn)價(jià)值。

吐蕃王族悉補(bǔ)野興起于雅礱河谷，從敦煌古藏文文獻(xiàn)《贊普世系》等記載反映，從最早來自天神的聶赤贊布算起，到著名的松贊干布，已經(jīng)為吐蕃第三十三代贊普。但敦煌古藏文文獻(xiàn)P.t.1287《贊普傳記》第一卻是從早于吐蕃政權(quán)的第七代贊普止貢贊普開始紀(jì)事的。其內(nèi)容描述了止貢贊普由天神降生與其神奇而短暫的一生，以及因其荒謬的舉動(dòng)遭到殺害，其二子夏岐、聶岐為其報(bào)仇歷經(jīng)艱辛的事跡。此似乎為荒謬、神異的傳說，其實(shí)反映的是吐蕃王族悉補(bǔ)野早期整合的歷史。當(dāng)時(shí)臣服于悉補(bǔ)野的有“父部九臣”與“母部三支”，在“具有飛升天界之極大變幻神通，狂躁驕慢，常令屬下與之比武試能”[1]101的止貢贊普窮兵黷武之下，悉補(bǔ)野邦國境內(nèi)已經(jīng)是眾叛親離，最終止貢贊普應(yīng)該是被鄰近部落的娘若香波王羅阿木達(dá)孜攻殺，二王子夏岐、聶岐也被流放于工布地方。

在隨后的諸部混戰(zhàn)中，哈牙氏與那囊氏將毛上涂有毒物的神犬進(jìn)獻(xiàn)給娘若香波王羅阿木達(dá)孜，將其斃命。而效忠于悉補(bǔ)野氏的札氏之子設(shè)法找到并贖回了二王子。二王子于龍氏(所謂龍王)處又贖回前王尸體，“在降多拉布之中修建陵墓，王弟聶岐安葬先王之遺骸……王兄夏岐乃處理為父王報(bào)仇雪恨事宜，領(lǐng)兵三千三百而去……于是攻下娘若香波堡寨，將能站立直行之人眾悉置于囹圄，將俯地而行之牲畜悉數(shù)劫走”[1]102，最終王子夏岐得以繼承王位。

《贊普傳記》第二，則記載了吐蕃歷史上諸大相的任職世系。從吐蕃第十五代贊普岱處保南木雄贊在位時(shí)的達(dá)爾氏之子?xùn)|當(dāng)杰開始記起，前后共計(jì)33人。但前十二位其實(shí)只有姓名，所謂事跡僅僅只是“英勇賢明”“忠貞不二”之類的簡單套話，這是因?yàn)樵谟梦淖钟涗浿H，存留的有關(guān)他們歷史記憶已經(jīng)很有限。

從蒙·赤多日芒策布開始，一連七任大相事跡相對(duì)比較翔實(shí)，但至噶爾·欽陵贊婆之后的十三位大相，又是僅存姓名。仔細(xì)分析之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，事跡比較詳實(shí)的一連七任大相，其正是吐蕃政權(quán)完成統(tǒng)一趨于強(qiáng)盛之際的任職者，具體任職時(shí)間大致在松贊干布父祖至松贊干布玄孫墀都松贊普時(shí)期，大致也是至噶爾家族當(dāng)政結(jié)束。之后的十三位大相事跡為后世續(xù)記，風(fēng)格又變得十分簡單，可能為吐蕃后期中間多年無記，失憶太多。

對(duì)于蒙·赤多日芒策布大相，其中尤其記其“曾征服并剿滅藏蕃之小王馬爾門”[1]104。所謂藏蕃，有人認(rèn)為即吐蕃統(tǒng)一前，在今日喀則的一個(gè)小邦政權(quán)。另據(jù)研究，象雄曾信奉蕃教(又稱苯教)，而“蕃”是從“苯”音變而來[2]。象雄最初包括今天的西藏自治區(qū)阿里地區(qū)、那曲市及昌都市北部，只是到了吐蕃聶赤贊普時(shí)代，雅礱部落興起，逐漸脫離了象雄王室脆弱的統(tǒng)治，加之蘇毗的崛起，切斷了象雄與東部(多康地區(qū))的聯(lián)系，之后的象雄就只限于今天阿里和克什米爾地區(qū)了[3]。而《贊普傳記》記載的蒙·赤多日芒策布大相任職恰在松贊干布父?jìng)愘澽笆胖啊?/p>

繼蒙·赤多日芒策布之后，先后間記有噶爾家族的幾任大相，有噶爾·赤札孜任、噶爾·東贊域宋、噶爾·贊設(shè)多布、噶爾·欽陵贊婆等。據(jù)敦煌古藏文文獻(xiàn)P.t.1286《小邦邦伯家臣及贊普世系》所記，噶爾家族最早應(yīng)該源于巖波查松之地，為古止森波杰的家臣之一[1]124。而正是在松贊干布的父親倫贊龍南木(倫贊弄囊)時(shí)期，在娘氏、韋氏、農(nóng)氏、蔡邦氏等四氏族的擁戴之下，順利消滅森波杰，最終占領(lǐng)了拉薩河流域。說明噶爾家族的第一代大論噶爾·赤札孜就任職在倫贊一朝。

噶爾·赤札孜門之后，又記：“其后，娘·莽布支尚囊任之，贊普父王倫贊升遐。王子赤松贊在位之時(shí)，娘·莽布支尚囊受命收撫蘇毗諸部，歸于治下。娘·莽布支尚囊以智慧使人，馬均不受損傷而征撫敵部，征其稅賦，有如種羊領(lǐng)群之方法，以舌劍唇槍撫服庶民百姓如同對(duì)本部民戶，其賢明如此?！盵1]104由此事跡，可以清楚看出，吐蕃最終征服蘇毗諸部就是在松贊干布繼任贊普以后，有可能在其父?jìng)愘澲畷r(shí)，已經(jīng)基本降服，其后或有叛離，但在松贊干布繼任后,經(jīng)大相娘·莽布支尚囊的努力，兵不血刃便將蘇毗征服。該部分還記載了最早的兩任噶爾大相忠誠侍主，及時(shí)揭發(fā)奸臣的事跡，由此對(duì)于整個(gè)敦煌本吐蕃歷史文書的主創(chuàng)，我們更加傾向于是在噶爾家族當(dāng)政的后期撰成，相當(dāng)于唐朝的高宗至武則天時(shí)期。

《贊普傳記》第三，講述了在松贊干布祖父時(shí)期，經(jīng)過一段時(shí)間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，原來眾多林立的邦國(1)據(jù)法國拉露女士根據(jù)敦煌文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì),未統(tǒng)一前吐蕃的地方邦國多達(dá)38個(gè)，僅敦煌文獻(xiàn)《小邦邦伯家臣表》就列有18個(gè)。前文征引尚遺漏P.t.1060，據(jù)研究其內(nèi)容多出5個(gè)小邦的名字不見于P.t.1286。參見阿貴：《吐蕃小邦時(shí)代歷史研究》，拉薩：西藏人民出版社2015年版，第112頁。，僅剩下雅魯藏布江兩岸的三個(gè)大邦，他們分別是森波杰達(dá)甲吾、森波杰墀邦孫與悉補(bǔ)野贊普達(dá)布聶西。前兩個(gè)邦國在爭(zhēng)斗中，因達(dá)甲吾舊臣念·幾松那保殺達(dá)甲吾而投奔墀邦孫，原屬達(dá)甲吾的“轄土‘葉若布’四部與‘壟牙’三部均為森波杰墀邦孫所聚”。此后，因森波杰墀邦孫及念·幾松的倒行逆施，引起娘氏、韋氏、農(nóng)氏、蔡邦氏等四氏家族一起倒向悉補(bǔ)野氏，但就在他們舉行盟誓，準(zhǔn)備一舉攻滅墀邦孫而統(tǒng)一吐蕃之時(shí)，悉補(bǔ)野之贊普達(dá)布(聶西)不幸辭世,參加盟誓的蔡邦氏等只好暫時(shí)冒死保守秘密，等待時(shí)機(jī)。

《贊普傳記》第四，內(nèi)容正好與第三銜接，悉補(bǔ)野贊普達(dá)布聶西去逝，但四氏依然擁戴其子倫贊并與之重新盟誓，之后悉補(bǔ)野“贊普弟倫果爾與母后東宗二人于本土牧守而駐；贊普墀倫贊親率精兵萬人，啟程遠(yuǎn)征”[1]107。期間娘氏、韋氏、蔡邦氏等，或充贊普耳目伺察敵情，或?yàn)橄驅(qū)б龑?dǎo)大軍，最終“遂攻破宇那堡寨，滅頑敵魁渠森波杰，芒波杰孫波逃遁突厥矣。自是，上起‘帕’之勇瓦那以下，直至工布咨那以上，均為贊普統(tǒng)領(lǐng)之轄土矣”[1]107。隨后，贊普論功行賞，對(duì)勛臣加官進(jìn)爵，“戚族之四大家族最為忠誠，遂賞賜眾多奴戶，廣袤土地，并任之為贊普之論相也?！盵1]108在攻滅森波杰以后，該部分相繼又記了另外兩件大事，一是瓊?！ぐ钌S即“割藏蕃小王馬爾門之首級(jí)以藏蕃兩萬戶來獻(xiàn)，(其土地民戶)均入于贊普掌握之中”[1]108，贊普“乃將藏蕃二萬戶悉數(shù)賞賜”給忠順可靠的瓊保·邦色。二是平息達(dá)保王的反叛，因“達(dá)保地方，有已入編氓之民戶謀叛”，贊普帳下參哥米欽自告奮勇掛帥平叛，贊普依其所請(qǐng)，“米欽乃克達(dá)布王，收撫達(dá)布全境”。隨后，贊普再次大賞立功將士，與群臣將士共宴對(duì)唱。由該部分反映出，正是在贊普墀倫贊時(shí)期，吐蕃完成了西藏高原除蘇毗、象雄之外的大部分地區(qū)的統(tǒng)一。

《贊普傳記》第五，講述的是松贊干布即位伊始，曾在其父王在位時(shí)期功勛卓著的二大將之一的韋·邦多日義策，因年老彌留之際，恭請(qǐng)贊普順道駕臨其舍，并請(qǐng)求贊普與其子孫單獨(dú)再次盟誓，以確保其子孫效忠王室，共保榮華富貴。文中提及，“當(dāng)時(shí)，娘氏、屬廬·多熱木氏均獲罪遭遣，贊普陛下親自審理內(nèi)訌?fù)戤?。允赴邀約?！蓖瑫r(shí)贊普對(duì)韋·邦多日義策大加褒獎(jiǎng)，對(duì)叛逆者娘氏大加痛斥，下詔曰：“有恩于我者，決不使之灰心喪氣……往昔，父王在位時(shí)，枕·多日邦贊與爾邦多日義策等二人轉(zhuǎn)戰(zhàn)大河之南北，功勛卓著，早擬任命為首席大相……爾已年高老邁，曝日閑住。娘·尚囊被任為大相。迨父王駕崩，娘氏即生異心，乃獲罪譴。如今，爾韋氏一族父兄子侄，自始至終，忠貞不二，故，將在拉木、恰拉山中間之沖木地方進(jìn)宴，并與之盟誓?！盵1]111隨后，贊普與韋氏盟誓，與諸大臣盟誓，誓畢君臣宴會(huì)。結(jié)尾處還保留了當(dāng)時(shí)盟會(huì)的雙方誓詞。贊普對(duì)韋氏的忠貞又是大加褒賞，發(fā)誓與其家族共保榮華富貴。而韋氏子弟則一再向贊普篤誓忠貞不二，參加盟誓的韋氏子弟其人名字均贅于文后。而這一部分，正好反映出松贊干布登基之初，不僅及時(shí)擒拿處罰反叛者，而且大加獎(jiǎng)賞忠貞家族，及時(shí)培植起忠誠于王室的家族勢(shì)力，明辨是非、賞罰分明、遇事果斷，表現(xiàn)出了新贊普的英明果敢與聰明睿智。

《贊普傳記》第六，內(nèi)容仍然是關(guān)于松贊干布即位之初的吐蕃政局。結(jié)合傳世的藏文文獻(xiàn)來看，原來在倫贊弄囊統(tǒng)一吐蕃以后，一度形成了新舊勢(shì)力競(jìng)爭(zhēng)，征服與被征服者之間對(duì)抗的現(xiàn)象，加之因贊普行賞不公，引起內(nèi)訌，導(dǎo)致倫贊弄囊被毒殺，政權(quán)一度內(nèi)外困頓，形勢(shì)危殆。敦煌文獻(xiàn)《贊普傳記》第六開門見山，陳述當(dāng)時(shí)的形勢(shì)：

松贊干布贊普之時(shí)，父王所屬民庶心懷怨望，母后所屬民庶公開叛離，外戚如象雄(羊同)、犏牛蘇毗、聶尼達(dá)布、工布、娘布等均公開叛變。父王囊日倫贊被進(jìn)毒遇弒而薨逝。王子松贊幼年親政，對(duì)進(jìn)毒為首者諸人等斷然盡行斬滅，令其絕嗣。其后，叛離之民庶復(fù)歸轄治之下。又后，娘·芒布杰尚囊對(duì)蘇毗一切部落不用發(fā)兵征討，有如種羊領(lǐng)群之方法，以舌劍唇槍服之。不損失戶數(shù)，悉歸真正之編氓矣。[1]112

可見，松贊干布的確是在政權(quán)危機(jī)與局勢(shì)混亂中即位的，但其堅(jiān)毅果敢，及時(shí)追捕并嚴(yán)懲兇手，平息內(nèi)訌，令政權(quán)避免了土崩瓦解的厄運(yùn)。在平息叛亂的同時(shí)，由大臣娘·芒布杰尚囊通過外交努力，不用發(fā)兵征討，最終令蘇毗政權(quán)完全歸降于吐蕃。至此，應(yīng)該才是上引文所述，松贊干布又及時(shí)與效忠王室的韋氏義策父兄子侄等七人，以及諸大族、尚論、內(nèi)侍、扈從皆盟誓。

但在平息叛亂之后，吐蕃上層爾虞我詐的斗爭(zhēng)遠(yuǎn)沒有停止，文書繼而記載了前朝元老大臣瓊堡·邦色一再離間贊普與大臣芒布杰尚囊等的關(guān)系，尤其記載了口口聲聲效忠贊普的瓊堡·邦色為達(dá)到自己的野心，竟然借邀請(qǐng)贊普光臨其舍為由，預(yù)謀加害贊普，結(jié)果其陰謀被前去安置王帳行宮的大臣噶爾·東贊域宋發(fā)現(xiàn)，及時(shí)報(bào)告了贊普，瓊堡·邦色自知陰謀暴露，只好自殺謝罪。

《贊普傳記》第八，前部分為吐蕃墀松德贊贊普事跡，但后半部分卻為松贊干布贊普事跡，顯然后半部分是后世將文獻(xiàn)混淆顛倒后摻入的。而該部分關(guān)于松贊干布贊普事跡因涉及到吐蕃經(jīng)營象雄的過程，亦彌足珍貴。其中稱：“此王之時(shí)，與象雄王子一方面聯(lián)姻結(jié)好，一方面又公開交兵征戰(zhàn)，贊蒙賽瑪噶往象雄作李迷夏之王妃，此象雄王原與墟格妃暗中相好，與贊蒙不和……”[1]116由此背景交代可知，直至松贊干布即位，吐蕃并未統(tǒng)一象雄，雙方還是以獨(dú)立、對(duì)等的方式交往并相互結(jié)為婚姻，并且時(shí)而交兵征戰(zhàn)。而且象雄王并不因贊蒙賽瑪噶為松贊干布的妹妹而高看她，相反全然不顧吐蕃的態(tài)度而依然鐘情舊好。但可以肯定的是，兼并象雄的計(jì)劃吐蕃早已有之，正因此，松贊干布嫁妹于象雄王，本意應(yīng)該也是以其妹為內(nèi)援，伺機(jī)兼并象雄。

隨之，文書記述吐蕃滅象雄的過程極具傳奇性與戲劇性，稱當(dāng)時(shí)賽瑪噶與象雄王關(guān)系不和，松贊干布因之派人去探視，期間賽瑪噶以歌唱的方式巧妙傳達(dá)了自己的處境，并暗示吐蕃盡快發(fā)兵前來。當(dāng)探視者返回時(shí)，又以象征懦弱如女的女裙與象征英雄佩戴之綠松石轉(zhuǎn)送其兄，啟發(fā)并暗示其兄果斷發(fā)兵前來。隨之，松贊干布領(lǐng)會(huì)其意，一舉發(fā)兵攻滅了象雄。

文書該部分結(jié)尾處還極力贊頌松贊干布與其賢相噶爾·東贊域宋，在他們治理之下，政治修明，人民安居樂業(yè)，風(fēng)俗純良，政績崇偉。尤其還指出，松贊干布時(shí)創(chuàng)制了文字，并制定和規(guī)范了法律、典章制度、官職等級(jí)，統(tǒng)一了度量衡等，“一切民庶感此王之恩德，乃上尊號(hào)曰‘松贊干布’”[1]116-119。

以上為P.t.1287《贊普傳記》第一至六，加上第八的后半部分，均為松贊干布及其以前的贊普事跡，尤其主要反映的是松贊干布祖孫三代的歷史。這一段正好是隋唐之際的吐蕃歷史，因漢文史書記載幾乎闕略，所以彌足珍貴。文書所反映的該時(shí)期吐蕃歷史可以歸納為兩點(diǎn)，正好可以解答漢文史書中關(guān)于隋唐之際，乃至之前的吐蕃歷史何以寂寂無聞的原因。對(duì)此我們過去已有文章論及[4]，為了論述之完整，此略加引述。

其一，吐蕃忙于政權(quán)內(nèi)部的統(tǒng)一與整合。盡管文書記載，起于雅礱河谷的吐蕃王族悉補(bǔ)野到著名的松贊干布，已經(jīng)為吐蕃第三十三代贊普。其實(shí)直至松贊干布祖父達(dá)布聶西時(shí)期，吐蕃各地方勢(shì)力相互兼并，漸有統(tǒng)一的趨勢(shì)。前文已論，經(jīng)過一段時(shí)間的兼并，原來眾多的邦國，僅剩下雅魯藏布江兩岸的達(dá)甲吾、棄邦孫與雅礱(吐蕃早期)三個(gè)大邦。在達(dá)甲吾被棄邦孫攻滅后，正當(dāng)達(dá)布聶西贊普?qǐng)F(tuán)結(jié)原屬棄邦孫的娘氏、韋氏、農(nóng)氏、蔡邦氏等四氏族，與之私下結(jié)盟，準(zhǔn)備一舉攻滅棄邦孫而統(tǒng)一吐蕃之時(shí)，不幸中道崩殂。之后，其子論贊弄囊在四氏的擁戴之下，順利消滅森波杰，最終控制了西到岡底斯山、瑪那薩羅沃池，南到門地，北達(dá)拉薩河流域，除了蘇毗與象雄以外，倫贊弄囊已大致一統(tǒng)高原。松贊干布上臺(tái)以后，又令蘇毗歸降吐蕃，后在其妹的內(nèi)援之下攻滅象雄。這個(gè)過程大致就發(fā)生在隋至唐初。這個(gè)整合過程至少是延續(xù)了一二十年的。而在這個(gè)過程中，由于吐谷渾遭隋攻滅及隨后的吐谷渾致力于復(fù)興，中原地區(qū)又為隋唐王朝交替之際，無暇西顧，給吐蕃的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)本身也是提供了絕佳機(jī)會(huì)。

其二，隋末唐初，吐蕃政權(quán)經(jīng)歷了贊普易代與戡平內(nèi)亂的困頓。先是聶西贊普，幾經(jīng)努力，正與四氏結(jié)盟，準(zhǔn)備一舉攻滅棄邦孫而統(tǒng)一吐蕃之時(shí)不幸中道崩殂。后由其子倫贊繼承其父未盡之大業(yè)，在四氏的支持之下，最終倫贊弄囊統(tǒng)一了吐蕃。但隨之，一度形成了新舊勢(shì)力競(jìng)爭(zhēng)而內(nèi)訌的局面，導(dǎo)致倫贊弄囊被毒殺。加之，在平息叛亂之后，吐蕃政權(quán)內(nèi)部的上層貴族之間爾虞我詐的斗爭(zhēng)始終沒有停息，尤其在松贊干布上臺(tái)伊始，前有娘氏毒死前贊普，后又有大臣瓊堡·邦色預(yù)謀加害松贊干布本人。松贊干布英明果敢，或及時(shí)追捕并嚴(yán)懲兇手，或及時(shí)揭穿奸臣陰謀，平息內(nèi)訌，令政權(quán)避免了土崩瓦解的厄運(yùn)。這期間很長時(shí)間吐蕃因?qū)Ｗ⒂趦?nèi)，與中原無甚交往。

至于P.t.1287《贊普傳記》最后幾部分中，包括P.t.1287《贊普傳記》第七、第八的前半部分，以及第九、第十，均為松贊干布以后的贊普事跡。因據(jù)文獻(xiàn)反映，松贊干布是在唐永徽元年(650)薨逝，而現(xiàn)存敦煌古藏文《大事紀(jì)年》就是從永徽元年開始的，加上之后的漢文史料比較豐富，漢藏史料互印互證，許多事實(shí)已經(jīng)變得明晰具體。具體內(nèi)容，P.t.1287《贊普傳記》第七為墀都松贊普事跡。676年，即唐高宗儀鳳元年，芒松芒贊去逝以后，芒松芒贊之子墀都松贊普即位，該時(shí)期唐蕃為爭(zhēng)奪青海原吐谷渾舊地已經(jīng)反目，文書該部分先是簡要講述了墀都松贊普盡管年幼繼位，但內(nèi)治噶爾家族的反叛，對(duì)外與唐爭(zhēng)奪青海、西域，尤其成功策反南詔一起犯唐的史實(shí)。而P.t.1287《贊普傳記》第九則是三首墀都松贊普時(shí)期與噶爾家族斗爭(zhēng)時(shí)傳唱的三首極具諷刺與嘲諷的歌詞，盡管分別冠以墀都松贊普、廬妃等，但從其極具生活氣息的特點(diǎn)來看，應(yīng)該是來自民間的傳唱，當(dāng)然也反映了民眾對(duì)贊普絕對(duì)權(quán)威的支持，對(duì)噶爾家族則報(bào)以諷刺與嘲諷。P.t.1287《贊普傳記》第十則是反映唐蕃戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，吐蕃主兵大將噶爾·欽陵與唐朝主帥王孝杰之間戰(zhàn)場(chǎng)對(duì)決攻訐，吐蕃大勝的事跡。最后部分卻贅加了一些吐蕃論氏家族莽布支(論弓仁)投唐時(shí)夫妻悲痛的唱詞，但內(nèi)容的時(shí)代有舛訛，顯然又為后世補(bǔ)綴。

三、《吐蕃大事紀(jì)年》反映的吐蕃之兼并

敦煌古藏文吐蕃歷史文獻(xiàn)中P.t.1288《大事紀(jì)年》，開頭有殘損，但結(jié)合幾部分的編修時(shí)代與藏文創(chuàng)制等背景來看，很可能該部分前面殘損的不多，而且準(zhǔn)確紀(jì)年應(yīng)該就是從現(xiàn)存的狗年，庚戌年，即唐高宗永徽元年(650)開始；終于豬年，丁亥年，即唐玄宗天寶六年(747)，合計(jì)98年。另外，王堯、陳踐二先生根據(jù)倫敦所藏原登錄號(hào)8212(187)的卷子又補(bǔ)充出21年，終于兔年，即唐代宗廣德元年(763)癸卯年之下一年。其中又有四年重出，實(shí)際總數(shù)為115年。這一部分體例明顯受到中原王朝國史實(shí)錄的影響，說明正是文成公主入嫁以后，在漢文化的影響之下于唐貞觀、永徽之際初創(chuàng)，后經(jīng)逐年記錄而成。唐代宗廣德元年(763)以后多年記事殘缺，應(yīng)該為該文書入藏藏經(jīng)洞前已經(jīng)散軼缺損的部分，具體內(nèi)容已經(jīng)不可得見。該部分內(nèi)容按照編年體記述了吐蕃的重大軍政事件，以及贊普、大論等重要人物的活動(dòng)行蹤。其記述許多可與漢藏文史籍互印互證，對(duì)于探明吐蕃的軍政、與周邊民族關(guān)系等重大史事均有無以替代的價(jià)值。但因?yàn)橛浭聫奶聘咦谟阑赵昶穑K于代宗廣德元年(763)，對(duì)于之前與之后闕如的歷史來說，無疑十分遺憾。在探明隋唐之際的吐蕃歷史來說，大部分為狗年(唐高宗永徽元年，650年)以后記事，僅于文書開頭殘存幾行，記載了之前的記事。竊以為僅此幾行，同樣為學(xué)界提供了關(guān)于吐蕃早期歷史十分難得的資料信息。這幾行內(nèi)容是：

……怒……于寧鐘……均……(尚囊)叛離，(乃遣)尚囊之奴仆巴策……遣罪尚囊而殺之，毀吾瓦堡塞……贊普墀松贊巡臨北方，吐谷渾與漢屬之……與吐谷渾二地納賦。贊普松贊與王弟贊松失睦，王弟……惱怒，王弟贊松駐于“年”之“森”。

……贊蒙文成公主由噶爾·東贊域宋迎至吐蕃之地，殺泥婆羅之“宇那孤地”，立“那日巴巴”為(泥)王。

牛疫大作。

此后三年，墀松贊贊普之世，滅“李聶秀”，將一切象雄部落均收于治下，列為編氓。此后六年，墀松贊贊普升遐，與贊蒙文成公主同居三年耳。[1]87

其一，反映了貞觀九年(635)唐滅吐谷渾以后，吐蕃與唐朝對(duì)吐谷渾故地的爭(zhēng)奪。以上內(nèi)容中提及：“贊普墀松贊巡臨北方，吐谷渾與漢屬之……與吐谷渾二地納賦?！边@里似乎明確記載，吐谷渾曾被吐蕃所役屬，吐谷渾人曾經(jīng)為吐蕃納稅，吐蕃贊普松贊干布因之曾經(jīng)巡臨北方吐谷渾境。從記述時(shí)間的先后看，為早于“贊蒙文成公主由噶爾·東贊域宋迎至吐蕃之地”之前。史書記載文成公主入藏的時(shí)間為貞觀十四年(640)。而貞觀九年(635)唐朝出兵之前，吐谷渾一直是青藏高原的霸主，顯然吐谷渾處于吐蕃之下風(fēng)，只有是在貞觀九年吐谷渾被唐軍征服以后。

考察唐朝初年與吐谷渾以及唐朝與吐蕃的交往。眾所周知，大業(yè)五年(609)隋滅吐谷渾之后，隋朝在吐谷渾故地設(shè)置了河源等四郡，并扶植伏允長子慕容順為吐谷渾王，令統(tǒng)吐谷渾余眾。但隨后，隋王朝接連三次發(fā)動(dòng)對(duì)高麗的戰(zhàn)爭(zhēng)，中原隨之大亂，隋朝不久滅亡，期間吐谷渾故地再次失御。吐谷渾趁此有利時(shí)機(jī)，“伏允及順復(fù)其故地”，不僅重整旗鼓，而且再次復(fù)興而成為霸主。

唐朝初年，吐谷渾與唐朝公然為敵，侵?jǐn)_唐疆，阻礙東西交通。貞觀九年，唐朝派李靖等兵分兩路，一舉攻滅吐谷渾。在這個(gè)過程中，敦煌古藏文文獻(xiàn)記載：“其后，贊普親自出巡，在北道，既未發(fā)一兵抵御，亦未發(fā)一兵進(jìn)攻，迫使唐人及吐谷渾人，歲輸貢賦，由此，首次將吐谷渾人收歸轄下。”[1]112-113可見，唐朝對(duì)吐谷渾的戰(zhàn)爭(zhēng)，吐蕃當(dāng)時(shí)極其重視，贊普親征，是為唐朝聲援，也是為及時(shí)瓜分吐谷渾故地，更是為防備戰(zhàn)爭(zhēng)向吐蕃的擴(kuò)大而出征。戰(zhàn)爭(zhēng)之后的所謂“貢賦”，自然是攻滅吐谷渾之后，吐蕃分得的戰(zhàn)果或是唐朝為兌現(xiàn)前諾而送的絹帛財(cái)物。但可能雙方對(duì)此有所爭(zhēng)議，因隨即唐朝與吐蕃反目，史書記吐蕃因求娶公主不得而大軍壓境，其實(shí)主要是因瓜分吐谷渾與唐產(chǎn)生沖突。

早在貞觀八年(634)之前，在唐朝準(zhǔn)備進(jìn)攻吐谷渾之前，不僅聯(lián)系了吐蕃，而且聯(lián)系了黨項(xiàng)，瓦解了黨項(xiàng)與吐谷渾的聯(lián)盟，對(duì)此筆者已有文論述[4]。戰(zhàn)爭(zhēng)之后，史書記吐蕃因求娶公主不得而大軍壓境，其實(shí)主要是因瓜分吐谷渾與唐產(chǎn)生沖突，所謂：“弄贊遂與羊同連，發(fā)兵以擊吐谷渾，吐谷渾不能支，遁于青海之上，以避其鋒。其國人畜并為吐蕃所掠。于是進(jìn)兵攻破黨項(xiàng)及白蘭諸羌，率其眾二十余萬，頓于松州西境?！盵5]5221說明貞觀九年吐谷渾伏允政權(quán)被唐攻滅以后，吐蕃乘機(jī)北擴(kuò)，隨即唐朝與吐蕃為瓜分吐谷渾舊地而矛盾陡然升級(jí)。唐朝為化解危機(jī)，不僅扶植諾曷缽重建吐谷渾傀儡政權(quán)，而且通過和親與吐蕃化干戈為玉帛，從而化解了一時(shí)的危機(jī)。 其二，吐蕃廢立泥婆羅國王，控制泥婆羅之史實(shí)。上引敦煌古藏文文獻(xiàn)《大事紀(jì)年》部分，其中在“贊蒙文成公主由噶爾·東贊域宋迎至吐蕃之地”之后，又記：“殺泥婆羅之‘宇那孤地’，立‘那日巴巴’為(泥)王?！?據(jù)研究，尼波羅在7世紀(jì)處于栗呫婆王朝時(shí)期。早在唐貞觀十一年(637)，玄奘到達(dá)印度吠舍離國時(shí)，在《大唐西域記》記述北方泥波羅國的傳聞曰：“王剎帝利栗呫婆種也，志學(xué)清高，純信佛法。近代有王，號(hào)鴦?shì)敺ツ?唐言光胄)。碩學(xué)聰睿，自制《聲明論》，重學(xué)敬德，遐邇著聞?！盵6]

《通典·邊防典·泥婆羅》記：“泥婆羅國，在吐蕃西……其王那陵提婆，身著真珠諸寶，耳垂金鉤玉鐺，佩寶裝伏突，坐獅子座……有阿耆婆沵池……唐永徽二年，遣使朝貢。”[7]5179

《舊唐書·西戎傳·泥婆羅》記：“泥婆羅國，在吐蕃西……其王那陵提婆，身著真珠、玻璃、車渠、珊瑚、琥珀、瓔珞，耳垂金鉤玉榼，佩寶裝伏突，坐獅子床……大臣及諸左右并坐于地……那陵提婆之父，為其叔父所篡，那陵提婆逃難于外，吐蕃因而納焉，克復(fù)其位，遂羈屬吐蕃。貞觀中，衛(wèi)尉丞李義表往使天竺，涂經(jīng)其國，那陵提婆見之，大喜，與義表同出觀阿耆婆沴池。周回二十余步……其后王玄策為天竺所掠，泥婆羅發(fā)騎與吐蕃共破天竺有功。永徽二年，其王尸利那連陀羅又遣使朝貢?！盵5]5289-5290

以上對(duì)于玄奘在《大唐西域記》所記內(nèi)容，據(jù)季羨林先生考察其行蹤，認(rèn)為玄奘并非親游該地，關(guān)于該國情況系自傳聞。但對(duì)于《通典·邊防典·泥婆羅》所記與《舊唐書·吐蕃傳》所記比較，內(nèi)容重復(fù)很多，顯然二書史料有共同的淵源，只不過《通典》將原史料大為刪減。對(duì)此，據(jù)筆者過去研究，認(rèn)為二書包括泥婆羅在內(nèi)的西域部分內(nèi)容的史料皆來自唐顯慶年間國修的《西國志》，而《西國志》中有關(guān)泥婆羅、印度等南亞諸國的內(nèi)容主要來自《王玄策行記》。而王玄策本人正是貞觀至顯慶年間數(shù)次出使印度，親履吐蕃、泥婆羅、印度的唐朝大使。可見，以上二書所記十分可靠，具有很高的真實(shí)性與可信度。盡管《大唐西域記》有關(guān)泥婆羅國的情況，可能系自傳聞，但僅記的內(nèi)容也十分關(guān)鍵。所謂“近代有王，號(hào)鴦?shì)敺ツΑ保f明很可能在玄奘到達(dá)印度吠舍離國的貞觀十一年之前，泥婆羅已經(jīng)經(jīng)歷過政局變動(dòng)，原國王鴦?shì)敺ツ橐怀绶稹⒕磳W(xué)而威望很高者，但隨之遭到其弟企圖篡位而發(fā)動(dòng)政變，很可能鴦?shì)敺ツΡ粴?，而其子那陵提婆被迫流亡，出走吐蕃，泥婆羅國內(nèi)一度由政變者控制，但可能國內(nèi)反對(duì)勢(shì)力較大，篡位者尚未登基稱王，至玄奘到達(dá)的時(shí)候，國內(nèi)已經(jīng)多年無王。而由后二書所記可知，后來那陵提婆在吐蕃的援助之下，打敗篡位者，克復(fù)其位，從此泥婆羅羈屬吐蕃，朝政被吐蕃監(jiān)控。那么吐蕃援助那陵提婆復(fù)位之事發(fā)生在何時(shí)呢？今由敦煌古藏文文獻(xiàn)《大事紀(jì)年》所記，在“贊蒙文成公主由噶爾·東贊域宋迎至吐蕃之地”之后，又記：“殺泥婆羅之‘宇那孤地’，立‘那日巴巴’為(泥)王?！闭f明此事就發(fā)生在貞觀十四年之后不久，大約在貞觀十五年(641)至十六年(642)之間,而且可知泥婆羅昔日的篡位者即宇那孤地，而新即位者那陵提婆，也就是藏文記載的那日巴巴。

其三，吐蕃松贊干布滅象雄。上引《吐蕃大事紀(jì)年》一段史料：“此后三年，墀松贊贊普之世，滅‘李聶秀’，將一切象雄部落均收于治下，列為編氓。”象雄是青藏高原一個(gè)古老的邦國，其中心在今西藏阿里一帶，也就是有些漢文史書記載的大羊同，《通典》記載，直至唐朝貞觀十五年，大羊同還遣使來唐朝貢[7]5178。據(jù)研究，象雄最初包括今天的大部分西藏阿里、那曲地區(qū)以及昌都地區(qū)北部，只是到了吐蕃聶赤贊普時(shí)代，雅礱部落興起，逐漸脫離了象雄王室脆弱的統(tǒng)治，加之蘇毗的崛起，切斷了象雄與東部(多康地區(qū))的聯(lián)系，以后的象雄就只限于今天阿里和克什米爾了[3]。關(guān)于吐蕃何時(shí)兼并象雄的問題，佛、苯二教文獻(xiàn)的說法不一，苯教文獻(xiàn)認(rèn)為不是松贊干布，而是赤松德贊時(shí)期被征服的。苯教文獻(xiàn)的這種錯(cuò)誤可能產(chǎn)生的很早，敦煌古藏文文獻(xiàn)《贊普傳記》第八部分，前面部分是赤松德贊贊普的武功事跡，但后半部分卻為松贊干布時(shí)期與象雄聯(lián)姻，以及最終由吐蕃松贊干布滅象雄的事跡，顯然是將松贊干布時(shí)期滅象雄的事跡混淆于赤松德贊贊普事跡。其實(shí)，結(jié)合上引《吐蕃大事紀(jì)年》史料的確切記載，說明滅象雄就是由松贊干布完成的，而且可知的是，具體時(shí)間在文成公主入藏、吐蕃廢立泥婆羅王之后三年，大約就在貞觀二十年(646)左右。