高曉晨

北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100871

引言

流氓無產(chǎn)階級(jí)，是馬克思、恩格斯首創(chuàng)的將“流氓”與“無產(chǎn)階級(jí)”復(fù)合的概念。但在馬克思、恩格斯那里，“流氓無產(chǎn)階級(jí)”并非自覺的革命主體，因而多以負(fù)面、貶義的群像呈現(xiàn)。民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義階級(jí)分析方法分析中國(guó)革命的實(shí)際問題，對(duì)流氓無產(chǎn)階級(jí)的來源、地位、特性等方面予以深刻分析，制定了對(duì)流氓無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取和改造相結(jié)合的策略，成功引導(dǎo)流氓無產(chǎn)階級(jí)成為中國(guó)革命的一個(gè)重要?jiǎng)恿?，?shí)現(xiàn)了人類思想史上對(duì)于流氓無產(chǎn)階級(jí)傳統(tǒng)認(rèn)知的超越與重構(gòu)。時(shí)至今日，正確評(píng)判流氓無產(chǎn)階級(jí)的歷史定位，對(duì)于掌握馬克思主義階級(jí)分析理論，反思社會(huì)治理和社會(huì)形態(tài)的弊病，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展都具有重要意義。

1 流氓無產(chǎn)階級(jí)的概念

在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思、恩格斯首次提及“流氓無產(chǎn)階級(jí)”概念：“介于自由民與奴隸之間的平民，始終不過是流氓無產(chǎn)階級(jí)?！盵1]《共產(chǎn)黨宣言》更為明確地表述為：“流氓無產(chǎn)階級(jí)是舊社會(huì)最下層中消極的腐化的部分，他們?cè)谝恍┑胤揭脖粺o產(chǎn)階級(jí)革命卷到運(yùn)動(dòng)里來，但是，由于他們的整個(gè)生活狀況，他們更甘心于被人收買，去干反動(dòng)的勾當(dāng)?！盵2]42馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)“流氓無產(chǎn)階級(jí)”的界定與分析，為中國(guó)共產(chǎn)黨回答“誰是流氓無產(chǎn)階級(jí)”的問題提供了理論基底。結(jié)合近代中國(guó)的具體實(shí)際，民主革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)流氓無產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)知與把握主要包含以下幾個(gè)方面。

第一，流氓無產(chǎn)階級(jí)是近代以來隨著帝國(guó)主義入侵和社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型而生成的失業(yè)者階級(jí)。恩格斯在《德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》中曾指出，“一般說來，流氓無產(chǎn)階級(jí)是迄今為止幾乎所有社會(huì)發(fā)展階段都出現(xiàn)過的現(xiàn)象，只是發(fā)展程度各不相同罷了”[2]229。近代中國(guó)伴隨著帝國(guó)主義入侵，封建秩序急遽崩潰，而新的社會(huì)秩序尚未建立，形成了隊(duì)伍龐大、成分復(fù)雜的流氓無產(chǎn)階級(jí)。對(duì)此，早在1921 年5 月建黨前夕，李達(dá)已提出：中國(guó)的游民，是歐美日本產(chǎn)業(yè)革命和資本侵略摧毀中國(guó)舊有的小生產(chǎn)機(jī)關(guān)的產(chǎn)物，原有的手工業(yè)者不得不淪為失業(yè)者。“所以中國(guó)的游民，都可說是失業(yè)的勞動(dòng)者”[3]381。瞿秋白也指出，“帝國(guó)主義、買辦、士紳、地主、資產(chǎn)階級(jí)殘酷的剝削之下，極大多數(shù)的農(nóng)民、手工業(yè)者破產(chǎn)，而變成所謂流氓、土匪、兵士”[4]。因而，流氓無產(chǎn)階級(jí)是帝國(guó)主義入侵和資本主義制度剝削的產(chǎn)物，隨著失業(yè)者群的急劇增長(zhǎng)，流氓無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍得到了前所未有的擴(kuò)充。

第二，流氓無產(chǎn)階級(jí)是主要依靠不正當(dāng)方法為主要生活來源的階級(jí)。馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中，對(duì)“十二月十日會(huì)”這一波拿巴派的秘密團(tuán)體給予如下界定：“在這個(gè)團(tuán)體里，除了一些生計(jì)可疑和來歷不明的破落放蕩者，除了資產(chǎn)階級(jí)中的敗類和冒險(xiǎn)分子，就是一些流氓、退伍的士兵、釋放的刑事犯、脫逃的勞役犯、騙子、賣藝人、游民、扒手、玩魔術(shù)的、賭棍、皮條客、妓院老板、挑夫、下流作家、拉琴賣唱的、撿破爛的、磨刀的、補(bǔ)鍋的、叫花子，一句話，就是被法國(guó)人稱做浪蕩游民的那個(gè)完全不固定的、不得不只身四處漂泊的人群?！盵2]523這段論述基本說明了法國(guó)流氓無產(chǎn)階級(jí)獲取生活資料的方式。在近代中國(guó)，隨著自然經(jīng)濟(jì)的加速解體，破產(chǎn)和失業(yè)成為原有的農(nóng)民和手工業(yè)者普遍面臨的困境。為了維持個(gè)人與家庭的生計(jì)，這一群體只得以偷竊、搶劫、欺騙、乞食、賭博或賣淫等不正當(dāng)職業(yè)為主要生活來源，從而徹底淪為流氓無產(chǎn)階級(jí)。毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中對(duì)游民無產(chǎn)階級(jí)的職業(yè)構(gòu)成和生活來源也作了相應(yīng)分析，這也表明，流氓無產(chǎn)階級(jí)相比于一般的無產(chǎn)階級(jí)具有遠(yuǎn)離生產(chǎn)勞動(dòng)的特殊屬性。

第三，流氓無產(chǎn)階級(jí)是處于“赤貧”狀態(tài)、社會(huì)地位極低的階級(jí)。在1927 年3 月發(fā)表的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中，毛澤東將“全然無業(yè)，即既無土地，又無資本，完全失去生活根據(jù)，不得不出外當(dāng)兵，或出去做工，或打流當(dāng)乞丐，或?yàn)榉亲鞔踝霰I賊的”[5]稱為“赤貧”。這種不占有生產(chǎn)資料，并且全然無業(yè)，只能依靠不正當(dāng)手段過活的便是流氓無產(chǎn)階級(jí)，“赤貧”說明了這一階級(jí)極端貧苦的經(jīng)濟(jì)狀況。至于流氓無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)地位，周恩來對(duì)此有過一段形象描述：“所謂‘好人不當(dāng)兵’，封建社會(huì)的‘好人’，是天子、諸侯、士大夫，他們是瞧不起農(nóng)人的，把農(nóng)人看作不是人的。至于無產(chǎn)游民，那更不是人了?！盵6]換而言之，在半殖民地半封建的中國(guó)，乃至于整個(gè)封建社會(huì)，無產(chǎn)無業(yè)的游民只能游走于階級(jí)的底層和社會(huì)的邊緣而為人所不齒。面對(duì)大的饑荒，無處謀生而又不愿餓死的游民，只得當(dāng)兵或造反，以致“釀成社會(huì)上極大的變動(dòng)”。不同于將流氓無產(chǎn)階級(jí)視為社會(huì)渣滓的一般觀點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨更加強(qiáng)調(diào)其在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下所表現(xiàn)出的革命性，這亦是黨始終將其視作中國(guó)革命的動(dòng)力之一的起因。

第四，流氓無產(chǎn)階級(jí)是政治立場(chǎng)與道德價(jià)值上相對(duì)落后，不能代表人類社會(huì)發(fā)展方向的階級(jí)。相對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)這一“代表人類社會(huì)發(fā)展方向”，“具有革命激情”的歷史主體，流氓無產(chǎn)階級(jí)在政治態(tài)度與革命精神上表現(xiàn)出明顯的缺陷[7]45。對(duì)此，中國(guó)共產(chǎn)黨早有發(fā)覺和警惕。1924 年6 月，惲代英在《農(nóng)村運(yùn)動(dòng)》一文中明確指出，“游民兵匪比較勇悍，然而為自己利害，亦易于賣民眾”[8]。同年10 月，林育南在《軍事運(yùn)動(dòng)與革命》一文中也分析道，“土匪游民他們很難得有階級(jí)覺悟，他們沒有直接感受政治經(jīng)濟(jì)的壓迫，他們只有滿足生活的欲望，所以沒有革命的要求，更沒有建設(shè)新制度的思想”[9]212。因而，黨的軍事運(yùn)動(dòng)的對(duì)象，不是現(xiàn)成的雇傭軍隊(duì)和土匪及無業(yè)的游民，而應(yīng)當(dāng)是“受統(tǒng)治階級(jí)的痛苦最深，最容易有階級(jí)覺悟，最有革命的要求和建設(shè)新制度的思想”[9]212的下層農(nóng)工階級(jí)，只有他們“才真正能夠打倒舊勢(shì)力，撲滅反革命，保護(hù)革命的成功”[9]212。這表明，在政治立場(chǎng)、道德價(jià)值和階級(jí)覺悟上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后的流氓無產(chǎn)階級(jí)，并不是馬克思、恩格斯所講的無產(chǎn)階級(jí)，更不能代表人類社會(huì)的未來走向。

2 流氓無產(chǎn)階級(jí)的定性

“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個(gè)問題是革命的首要問題”[10]3。而要辨明流氓無產(chǎn)階級(jí)究竟是敵是友，首先便要分析這一階級(jí)有何特性？在歷史上曾經(jīng)扮演什么樣的角色？中共作為歷史主體怎樣處理這一階級(jí)問題？這些問題關(guān)系到我們今天能否釋然地接受流氓無產(chǎn)階級(jí)，能否客觀、中立地看待流氓無產(chǎn)階級(jí)的歷史定位。

在《1848 年至1850 年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》中，馬克思曾結(jié)合流氓無產(chǎn)階級(jí)在斗爭(zhēng)中的表現(xiàn)對(duì)其進(jìn)行深刻分析。1848 年，法國(guó)二月革命以后，資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府組織了一支鎮(zhèn)壓巴黎工人起義的別動(dòng)隊(duì)。這支隊(duì)伍主要由15～20 歲青年組成，大多屬于流氓無產(chǎn)階級(jí)。他們與工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)截然不同，“是盜賊和各式各樣罪犯滋生的土壤，是專靠社會(huì)餐桌上的殘羹剩飯生活的分子、無固定職業(yè)的人、游民”[2]95。正處青年時(shí)期的他們，性格極易受人影響，既“能夠做出轟轟烈烈的英雄業(yè)績(jī)和狂熱的自我犧牲”，也“能干出最卑鄙的強(qiáng)盜行徑和最齷齪的賣身勾當(dāng)”[2]95。以至于臨時(shí)政府每天給他們1法郎50 生丁，給他們穿上特別制服以使其在外表上不同于穿工作服的工人，就足以收買他們。六月起義失敗以后，流氓無產(chǎn)階級(jí)隨即轉(zhuǎn)向投靠路易·波拿巴，維護(hù)其專制獨(dú)裁統(tǒng)治。馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中指出，以“慈善會(huì)”為名義的12月10 日會(huì)，實(shí)際上是由巴黎流氓無產(chǎn)階級(jí)組成的一些秘密宗派。波拿巴就是該階級(jí)的首領(lǐng)，“他只有在這些流氓無產(chǎn)者身上才能大量地重新找到他本人所追求的利益，他把這些由所有各個(gè)階級(jí)中淘汰出來的渣滓、殘屑和糟粕看做他自己絕對(duì)能夠依靠的唯一的階級(jí)”[2]523。

透過這段文字可以看到，馬克思、恩格斯筆下的流氓無產(chǎn)階級(jí)帶有典型的兩面性：一是革命性?！傲髅o產(chǎn)者絕不僅僅是四肢發(fā)達(dá)頭腦簡(jiǎn)單的粗人，相反，他們大膽求變，爬上上流社會(huì)的欲望相當(dāng)強(qiáng)烈，在一個(gè)政治化的社會(huì)中，他們見風(fēng)使舵，政治嗅覺相當(dāng)靈敏”[11]。而他們“赤貧”的經(jīng)濟(jì)狀況，決定了他們可以站在革命斗爭(zhēng)的前頭無所顧忌，以至于能夠做出“轟轟烈烈的英雄業(yè)績(jī)”和“狂熱的自我犧牲”。二是反革命性。在馬克思、恩格斯看來，流氓無產(chǎn)階級(jí)是從“各個(gè)階級(jí)中淘汰出來的渣滓、殘屑和糟粕”，是“?？可鐣?huì)餐桌上的殘羹剩飯生活的分子”，這個(gè)階級(jí)“首先關(guān)心的是自己能生活得舒服”，為了達(dá)到發(fā)財(cái)致富的目的不惜借用“下流手段”，并且經(jīng)常自發(fā)組織一些秘密團(tuán)體，從而干出“最卑鄙的強(qiáng)盜行徑和最齷齪的賣身勾當(dāng)”[2]95，這便成為流氓無產(chǎn)階級(jí)的破壞性，即反革命性的主要由來。

在1925 年發(fā)表的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中，毛澤東對(duì)流氓無產(chǎn)階級(jí)也有過類似分析。其一，在階級(jí)構(gòu)成上，“游民無產(chǎn)階級(jí)為失了土地的農(nóng)人與失了工作機(jī)會(huì)的工人，其人數(shù)在二千萬以上......此游民無產(chǎn)階級(jí)中最多者為匪，其次為兵，次為乞丐，次為盜賊與娼妓”[12]。其二，在活動(dòng)方式上，三合會(huì)、哥老會(huì)、大刀會(huì)、青幫“都做了他們政治的和經(jīng)濟(jì)的爭(zhēng)斗互助機(jī)關(guān)”,因而，“處置這一批人乃中國(guó)最大最難的問題”[12]。其三，這一階級(jí)的兩面性表現(xiàn)在：一方面，游民無產(chǎn)階級(jí)是“人類生活中最不安定者”，構(gòu)成了“國(guó)內(nèi)兵爭(zhēng)匪禍的根源”；另一方面，“這一批人很能勇敢奮斗，引導(dǎo)得法可以變成一種革命力量”[12]。在同年發(fā)表的《國(guó)民黨右派分離的原因及其對(duì)于革命前途的影響》中，毛澤東則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了游民無產(chǎn)階級(jí)的革命性。在毛澤東看來，興中會(huì)“完全是收集游民無產(chǎn)階級(jí)的會(huì)黨”[13]26；而同樣作為同盟會(huì)的重要成分的會(huì)黨，亦具有無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)。毛澤東認(rèn)為，包括產(chǎn)業(yè)工人、都市苦力、雇農(nóng)和游民無產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)，都是革命聯(lián)合戰(zhàn)線的一部分，是“完全的無產(chǎn)階級(jí)”。他們和小資產(chǎn)階級(jí)、半無產(chǎn)階級(jí)一道，均屬中國(guó)“為了救苦為了自求解放”的革命民眾之列，且數(shù)量上占了中國(guó)人口的絕大多數(shù)，必將推動(dòng)國(guó)民革命向前發(fā)展。

毛澤東如此重視中國(guó)革命中的游民因素不無原因。在毛澤東看來，“中國(guó)只有兩個(gè)問題：一個(gè)是貧乏，又一個(gè)是失業(yè)”[12]。從這個(gè)意義上說，解決了游民問題，也即解決了失業(yè)問題，“就算是解決了中國(guó)問題的一半”。這對(duì)胸懷救國(guó)救民理想的毛澤東來說，無疑具有重要意義。與毛澤東觀點(diǎn)基本一致，瞿秋白也認(rèn)為流氓無產(chǎn)階級(jí)具有很強(qiáng)的革命性，作為一種游離勢(shì)力，“可以為革命所用，亦可以為反革命所用，然而大多數(shù)的力量總在革命方面”[14]，“因?yàn)槠飘a(chǎn)失業(yè)最受苦痛，他們那種暴動(dòng)的反抗性是很厲害的”[15]84。然而，他們所要求的均產(chǎn)主義，“終究是代表各個(gè)想自己變成富人的意識(shí)”，“根本上不脫小資產(chǎn)階級(jí)的根性”[15]85。不同于經(jīng)濟(jì)上有組織有團(tuán)結(jié)力的無產(chǎn)階級(jí)，其“自身便是一盤散沙，只能有極模糊的社會(huì)理想，只能順著革命潮流隨處發(fā)起無組織的暴動(dòng)”[15]84。因而，流氓無產(chǎn)階級(jí)難以承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的重任。這也與流氓無產(chǎn)階級(jí)中盛行的流寇思想有著極為密切的關(guān)聯(lián)。早在《德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》中，恩格斯已指出，“到處流浪的流氓無產(chǎn)階級(jí)大批加入農(nóng)軍，這幫人敗壞紀(jì)律，瓦解農(nóng)民斗志，而且經(jīng)常是說來就來，說走就走”[2]280。這些情況的發(fā)生，直接導(dǎo)致農(nóng)軍各營(yíng)寨士氣普遍低落，更是大大削弱了農(nóng)軍的戰(zhàn)斗力。無獨(dú)有偶，流氓無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)在紅軍隊(duì)伍中亦有反映。1928 年11 月，毛澤東在《井岡山的斗爭(zhēng)》中指出，“紅軍成分，一部是工人、農(nóng)民，一部是游民無產(chǎn)者。游民成分太多，當(dāng)然不好。但因天天在戰(zhàn)斗，傷亡又大，游民分子卻有戰(zhàn)斗力，能找到游民補(bǔ)充已屬不易”[10]63。次年6月，毛澤東在《給林彪的信》中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“流寇思想歷來在紅軍中是很利害的，它的產(chǎn)生是由于四軍中的游民成分”，“紅軍的游民成分產(chǎn)生了流寇思想，同時(shí)影響到城市政策與紅軍軍紀(jì)”，這是“很大的政治問題”[13]69。在此基礎(chǔ)上，毛澤東對(duì)紅軍中不要建立鞏固的根據(jù)地的錯(cuò)誤觀點(diǎn)提出嚴(yán)肅批評(píng)，稱其為“流寇思想影響到政治方面的最顯明的表現(xiàn)”，必將影響黨的團(tuán)結(jié)和革命的前途，“有離開無產(chǎn)階級(jí)革命立場(chǎng)的危險(xiǎn)”[13]69。

由此可見，毛澤東一方面對(duì)游民的戰(zhàn)斗力予以高度肯定，并將團(tuán)結(jié)和爭(zhēng)取游民作為補(bǔ)充紅軍兵源的重要手段；另一方面，毛澤東也清醒認(rèn)識(shí)到，放任紅軍中流寇思想的滋長(zhǎng)，必將產(chǎn)生極大的危害。只有克服這種思想，徹底改造紅軍，才能鍛造一支真正革命的、有戰(zhàn)斗力的隊(duì)伍。1929 年12 月，古田會(huì)議指出，“中國(guó)廣大的游民群眾若站在革命階級(jí)方面，就成了革命的工具，若站在反動(dòng)階級(jí)方面，就成了反革命的工具”[13]74?；谶@一認(rèn)識(shí)，“從反動(dòng)階級(jí)影響之下奪取游民群眾”被確立為黨的宣傳任務(wù)之一。為了做好這項(xiàng)工作，會(huì)議還特別提出“執(zhí)行宣傳工作時(shí)，須注意各部分的游民生活和性質(zhì)之不同，分別地對(duì)他們宣傳”[13]99。這也表明，“奪取”游民以后，“改造”便成為黨的游民工作面臨的核心問題。

從中國(guó)革命的歷程來看，中共對(duì)流氓無產(chǎn)階級(jí)的改造主要有兩種途徑：土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨通過思想教育和政治訓(xùn)練肅清紅軍和黨內(nèi)的流寇思想。毛澤東指出，“不愿意做艱苦工作建立根據(jù)地”，“走‘招兵買馬’‘招降納叛’的路線”擴(kuò)大紅軍，“不耐煩和群眾在一塊作艱苦的斗爭(zhēng)”等，都是紅軍與黨內(nèi)流寇主義的具體表現(xiàn)，“極大地妨礙著紅軍去執(zhí)行正確的任務(wù)”。所以，毛澤東將肅清流寇思想強(qiáng)調(diào)為紅軍黨內(nèi)思想斗爭(zhēng)的重要任務(wù)，明確糾正方法為：（1）加緊教育，批評(píng)不正確思想，肅清流寇主義；（2）對(duì)現(xiàn)有紅軍基本隊(duì)伍和新來的俘虜兵，加緊反流氓意識(shí)的教育；（3）爭(zhēng)取有斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的工農(nóng)積極分子加入紅軍隊(duì)伍，改變紅軍的成分；（4）從斗爭(zhēng)的工農(nóng)群眾中創(chuàng)造出新的紅軍部隊(duì)[13]99。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，生產(chǎn)勞動(dòng)成為改造流氓無產(chǎn)階級(jí)的又一重要途徑。1941 年，皖南事變以后，為應(yīng)對(duì)日本侵略者的瘋狂進(jìn)攻和國(guó)民黨頑固派的經(jīng)濟(jì)封鎖給邊區(qū)帶來的財(cái)政經(jīng)濟(jì)危機(jī)，中共中央發(fā)起以“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保證供給”為方針的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，號(hào)召全體軍民自力更生、戰(zhàn)勝困難、堅(jiān)持抗戰(zhàn)。為推動(dòng)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的全面展開，黨中央和毛澤東相繼發(fā)出“必須把婦孺老弱及難民游民均組織到生產(chǎn)戰(zhàn)線上去”[16]，“爭(zhēng)取男女老幼和游民分子一律參加生產(chǎn)”等重要指示[17]，要求包括游民在內(nèi)的所有群眾參加生產(chǎn)活動(dòng)。為配合大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，陜甘寧邊區(qū)還廣泛開展改造“二流子”運(yùn)動(dòng)，從中涌現(xiàn)出一批以申長(zhǎng)林為代表的，成功由“二流子”改造為勞動(dòng)英雄的先進(jìn)典型?！岸髯印眰兊南葱母锩?，在各根據(jù)地產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響和廣泛的示范效應(yīng)，不僅邊區(qū)的治安環(huán)境有效改善，邊區(qū)財(cái)政經(jīng)濟(jì)緊張的狀況亦明顯好轉(zhuǎn)。

總體來看，民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐斗爭(zhēng)中深化發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)于流氓無產(chǎn)階級(jí)集革命性與反革命性于一身的整體認(rèn)知，更加強(qiáng)調(diào)流氓無產(chǎn)階級(jí)作為革命動(dòng)力與可被改造的一面。通過思想教育、生產(chǎn)勞動(dòng)等方式，不斷清洗黨內(nèi)殘余的流寇思想，最大程度地消解其消極因素帶來的負(fù)面影響，積極促成流氓無產(chǎn)階級(jí)向真正先進(jìn)的、能夠代表人類社會(huì)發(fā)展方向、具有革命激情的無產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)變的歷史趨向，為實(shí)現(xiàn)包括流氓無產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的人民解放和發(fā)展事業(yè)作了積極而富有進(jìn)步意義的探索。

3 流氓無產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展去向

在馬克思、恩格斯那里，“流氓無產(chǎn)階級(jí)”并非自覺的革命主體，因而多以負(fù)面、貶義的群像呈現(xiàn)，對(duì)其革命的、積極的因素較少涉及。而流氓無產(chǎn)階級(jí)“并非沒有革命的可能性，這一特征就成為后世思想家為流氓無產(chǎn)階級(jí)翻案的契機(jī)”[18]。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于流氓無產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)，是馬克思主義階級(jí)分析方法在中國(guó)革命語境中的具體應(yīng)用，成功引導(dǎo)其成為中國(guó)革命一個(gè)重要?jiǎng)恿?，?shí)現(xiàn)了人類思想史上對(duì)于流氓無產(chǎn)階級(jí)傳統(tǒng)認(rèn)知的超越與重構(gòu)。在今天，如何看待流氓無產(chǎn)階級(jí)與馬克思主義階級(jí)分析理論的關(guān)系？怎樣才是對(duì)流氓無產(chǎn)階級(jí)更為客觀公正的評(píng)價(jià)？如何看待流氓無產(chǎn)階級(jí)未來走向的問題？對(duì)這些問題的回答，實(shí)際上就是對(duì)針對(duì)流氓無產(chǎn)階級(jí)的詰難與攻擊以必要的回應(yīng)。

第一，馬克思主義對(duì)于階級(jí)問題的分析是深刻而復(fù)雜的，并且是隨著時(shí)代的變化發(fā)展而動(dòng)態(tài)演進(jìn)的。將馬克思主義對(duì)于階級(jí)問題的分析簡(jiǎn)單理解為資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)二元對(duì)立的問題，是把馬克思主義階級(jí)分析理論教條化、庸俗化的做法，本身不符合馬克思主義?！霸谌祟悮v史發(fā)展進(jìn)程中，流氓無產(chǎn)階級(jí)既是一種普遍存在，也是一種特殊存在”[19]。前者是指，流氓無產(chǎn)階級(jí)的存在幾乎遍及于人類社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段，社會(huì)發(fā)展水平和穩(wěn)定程度決定不同時(shí)期流氓無產(chǎn)階級(jí)在規(guī)模、成分、組織、作用等方面有所區(qū)分；后者則是指，流氓無產(chǎn)階級(jí)是社會(huì)中一個(gè)迥異于其他階級(jí)的特定群體。雖然稱之為“階級(jí)”，但這一群體既無共同的階級(jí)意識(shí)，也談不上一致的階級(jí)行動(dòng)[19]。盡管屬于無產(chǎn)者，且不占有獨(dú)立生產(chǎn)資料，但他們遠(yuǎn)離生產(chǎn)勞動(dòng)，也不以雇傭勞動(dòng)作為自己的收入來源，很難將其簡(jiǎn)單歸于無產(chǎn)階級(jí)。加之經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，那種基于原有生產(chǎn)關(guān)系形成的、資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)對(duì)立的階級(jí)分析方法，愈加顯得并不那么行之有效。這就更加需要我們?cè)趫?jiān)持馬克思主義階級(jí)分析理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會(huì)特定發(fā)展階段，特別是當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展實(shí)際，對(duì)社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)予以具體的分析判斷，并以階級(jí)差別的消失為最終目標(biāo)，更大程度地發(fā)揮馬克思主義階級(jí)分析理論的歷史穿透力。

第二，在整個(gè)人類歷史發(fā)展進(jìn)程中，每一個(gè)階級(jí)的出場(chǎng)必然有其價(jià)值，即便作為馬克思、恩格斯筆下經(jīng)常予以批判的對(duì)象，流氓無產(chǎn)階級(jí)其實(shí)也從未被完全否定。例如，他們“在一些地方也被無產(chǎn)階級(jí)革命卷到運(yùn)動(dòng)里來”，也能夠做出“轟轟烈烈的英雄業(yè)績(jī)和狂熱的自我犧牲”，這些積極因素得到了馬克思主義經(jīng)典作家們的充分肯定。作為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)流氓無產(chǎn)階級(jí)的遭遇與境況天然地抱有同情，因其具備革命性、戰(zhàn)斗力和有限的建設(shè)性而進(jìn)一步被視為中國(guó)革命的一個(gè)重要?jiǎng)恿?。例如，大革命時(shí)期，黨制定了全面發(fā)動(dòng)流氓無產(chǎn)階級(jí)參加革命的策略；土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨將流氓無產(chǎn)階級(jí)確定為補(bǔ)充紅軍兵源的主要渠道之一；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，面對(duì)不斷加深的民族危機(jī)，團(tuán)結(jié)爭(zhēng)取流氓無產(chǎn)階級(jí)，激發(fā)其民族情感使之成為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的一支特殊力量，構(gòu)成推動(dòng)抗戰(zhàn)勝利的不可或缺的重要因素；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“基本群眾在尚未起來之前，多半畏縮怕事，而游民分子則顧慮較少”[20]，成為中國(guó)共產(chǎn)黨利用流氓無產(chǎn)階級(jí)，進(jìn)而發(fā)動(dòng)群眾向漢奸、特務(wù)、土豪、惡霸發(fā)難的行為動(dòng)因等，充分印證了流氓無產(chǎn)階級(jí)在近代中國(guó)革命的進(jìn)程中發(fā)揮的獨(dú)特價(jià)值。

第三，流氓無產(chǎn)階級(jí)的出場(chǎng)，不僅是人類社會(huì)制度和不平等社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)物，同時(shí)也是客觀歷史發(fā)展的結(jié)果。之所以被稱為“流氓無產(chǎn)階級(jí)”，因其既具不占有獨(dú)立生產(chǎn)資料的“無產(chǎn)階級(jí)”的共性，同時(shí)兼具“流氓”的個(gè)性，是社會(huì)的不平等和剝削壓迫造成了其困境。盡管并不扮演革命的、積極的、進(jìn)步的角色，但流氓無產(chǎn)階級(jí)對(duì)社會(huì)秩序的反抗與攻擊，本質(zhì)上依然是通過采取另一種手段和方式，擺脫自己受歧視、遭剝奪、被壓迫的命運(yùn)。從這個(gè)意義上說，徹底擺脫政治立場(chǎng)、道德素養(yǎng)方面落后的階級(jí)身份，積極向無產(chǎn)階級(jí)這一“代表著歷史正能量、有積極進(jìn)取精神的主體力量”和“人類歷史上先進(jìn)的、革命性的階級(jí)”靠攏，便成為流氓無產(chǎn)階級(jí)這一特殊歷史主體的強(qiáng)烈愿望和共同訴求[7]46。而中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命各個(gè)階段對(duì)流氓無產(chǎn)階級(jí)的組織爭(zhēng)取與成功改造也表明，流氓無產(chǎn)階級(jí)在無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下也能夠?qū)崿F(xiàn)“脫胎換骨”的重塑而成為中國(guó)革命的動(dòng)力之一。在暴力革命暫時(shí)退場(chǎng)之后，通過社會(huì)發(fā)展和促進(jìn)就業(yè)重新予其謀生的正當(dāng)途徑，便是推動(dòng)流氓無產(chǎn)階級(jí)徹底轉(zhuǎn)型的有利時(shí)機(jī)和當(dāng)務(wù)之急。

第四，馬克思主義所追求的社會(huì)倫理，并非糾纏于流氓無產(chǎn)階級(jí)是非對(duì)錯(cuò)的細(xì)枝末節(jié)，給予其道德上的批判否定，更重要的是要從更深層次反思社會(huì)治理和社會(huì)形態(tài)所帶來的弊病。具體而言，流氓無產(chǎn)階級(jí)的存在本身表明，現(xiàn)存的社會(huì)制度非盡善盡美的，這一階級(jí)的最終消亡必須依靠資本主義制度的終結(jié)來徹底解決。之所以成為“流氓無產(chǎn)階級(jí)”，并非這一群體“主動(dòng)選擇”的結(jié)果，亦非“他們心里之惡特異于人”[21]338，而實(shí)屬“被迫淪為”的無奈。自食其力、維持生計(jì)的樸素心愿，在近代中國(guó)畸形發(fā)展的商業(yè)資本和開啟現(xiàn)代的資本主義化的中國(guó)經(jīng)濟(jì)面前顯得不堪一擊。正如李達(dá)所指出的，勞動(dòng)者所受苦難及其失業(yè)的根源，是“以自由競(jìng)爭(zhēng)及私有財(cái)產(chǎn)為根本的社會(huì)組織”[3]380，即資本主義制度。因而，為了拯救失業(yè)貧民，決不能依靠以梁?jiǎn)⒊瑸槭椎纳鐣?huì)改良主義所鼓吹的“獎(jiǎng)勵(lì)資本家生產(chǎn)”，“造勞動(dòng)階級(jí)”，而只能是通過“有秩序有政府”的社會(huì)主義生產(chǎn)方法發(fā)展實(shí)業(yè)，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)“為中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)謀幸福”的目標(biāo)首先保證其生活來源。歸根結(jié)底，“要謀社會(huì)全體的福利只有把這種自由競(jìng)爭(zhēng)和私產(chǎn)制度永遠(yuǎn)除去，而建設(shè)永久的共產(chǎn)社會(huì)”[3]380。

4 結(jié)語

民主革命時(shí)期，流氓無產(chǎn)階級(jí)在爭(zhēng)取中國(guó)革命勝利的進(jìn)程中發(fā)揮了獨(dú)特且重要的作用，這離不開中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)流氓無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)構(gòu)成、組織形式及性格特征等各方面的正確認(rèn)識(shí)與深刻分析。在堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于流氓無產(chǎn)階級(jí)兼具革命性與反革命性一般認(rèn)知的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)中國(guó)革命的具體語境，更加強(qiáng)調(diào)流氓無產(chǎn)階級(jí)可被改造的一面，突出其在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下所表現(xiàn)出的革命性。通過實(shí)行爭(zhēng)取和改造相結(jié)合的策略，成功引導(dǎo)流氓無產(chǎn)階級(jí)成為中國(guó)革命的一個(gè)重要?jiǎng)恿?。隨著人民當(dāng)家作主的新中國(guó)的誕生和社會(huì)主義制度的建立，廣泛存在于中國(guó)歷史上各個(gè)時(shí)期的流氓無產(chǎn)階級(jí)被逐步改造為自食其力的社會(huì)主義勞動(dòng)者，從而與新的社會(huì)形態(tài)融為一體。2017 年，黨的十九大報(bào)告明確提出要堅(jiān)持“就業(yè)是最大的民生”，落實(shí)好“提高保障和改善民生水平，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理”的重要任務(wù)[22]，這就更加凸顯了增加就業(yè)、改善民生對(duì)于確保經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定的決定性意義。在開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上，必須充分發(fā)揮社會(huì)主義制度無可比擬的顯著優(yōu)勢(shì)，牢固堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)全體人民的共同富裕，進(jìn)而向?qū)崿F(xiàn)“每個(gè)人自由而全面的發(fā)展”的目標(biāo)不斷邁進(jìn)。