魏 艷， 胡覺文

(重慶交通大學(xué)，重慶 400074)

加大力度緊抓大學(xué)生愛國主義教育，是波瀾壯闊的中國特色社會主義事業(yè)如日中天、薪火相承的重要前提。習(xí)近平總書記認(rèn)為文化是國家和民族的靈魂，而文化自信則是國家和民族在發(fā)展過程中展現(xiàn)的更基本、深沉及持久的力量[1]。以厚載著愛國元素的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化潤澤大學(xué)校園文化，一方面有助于夯牢校園文化底蘊，醞釀濃郁的愛國氛圍，提高校園精神文明建設(shè)水平；另一方面有助于更好地引導(dǎo)大學(xué)生正確看待燦爛光輝的中華文明史，仔細(xì)聆聽中華民族在苦難降臨時永不屈服的吶喊，虔誠感受“中華魂”強大生命力的存在，使得“愛國”二字有溫度，深刻而持久地鐫刻在大學(xué)生熱情、燦爛的青春里。

一、愛國主義教育的文化要素

習(xí)近平總書記曾談到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化三者是積淀著中華民族最深層的精神追求，也代表著中華民族獨特的精神標(biāo)志[2]。愛國主義教育中的文化要素是厚實有力的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅韌不摧的革命文化、與時俱進的社會主義先進文化。學(xué)校以立德樹人為使命，是文化傳承和創(chuàng)造的重要陣地，它孕育的校園文化能為大學(xué)生接受愛國主義教育提供土壤和環(huán)境。“要建設(shè)體現(xiàn)社會主義特點、時代特征和學(xué)校特色的校園文化，形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)”[3]，就要在校園文化建設(shè)中植入這三種文化要素，化無形為有形，這也是切實有效地抓好愛國主義教育、從容沉淀愛國主義情懷的重要方法。

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為愛國主義教育積淀深厚民族資源

習(xí)近平總書記曾談到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈[4]，也可以說它奮勇?lián)纹鹆嗣褡宓墓羌?。在跨越千年的時光里，華夏兒女在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟迪、指引和激勵下，破曉而生，在跌宕起伏的命運浪潮中逐浪而上，成就了中華民族的生機勃勃、長流不息。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包羅萬象，無法一言蔽之，其中具有代表性的是在中華民族主流思想意識里深厚牢固的儒家思想?！爸v仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”[5]，十八字精辟入骨，是對儒家思想的高度淬煉。

在上述儒家思想中，“講仁愛”凝結(jié)了儒家璀璨的思想內(nèi)核。在人際相處中，“講仁愛”體現(xiàn)為人和人之間的互相關(guān)愛、互敬互助，如孔子提及“己所不欲，勿施于人”，自身無法達成的事情，又何必去要求他人，這種互相理解的情感最終會醞釀出和諧健康的人際關(guān)系。在執(zhí)政者與民眾關(guān)系里，“講仁愛”則體現(xiàn)為執(zhí)政者以人為本的態(tài)度，即“重民本”，孟子所崇尚的“民貴君輕”，便是“重民本”思想的話語表達。在現(xiàn)代政治社會，執(zhí)政者秉承的“以人民為中心”的執(zhí)政理念就是“講仁愛”思想在執(zhí)政領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。例如在抗擊新冠肺炎疫情中，中國共產(chǎn)黨始終把人民的利益置于其他利益之上，調(diào)動一切資源守護人民，充分展現(xiàn)了執(zhí)政黨的有為和擔(dān)當(dāng)，是持久保存在民族基因里“重民本”思想的呈現(xiàn)?！爸v仁愛”不僅體現(xiàn)在人與人、執(zhí)政者與民眾關(guān)系中，還延伸到個人自身品質(zhì)上，體現(xiàn)為“守誠信”?！笆卣\信”即說到做到，遵守諾言，言而有信?！俺缯x”從某個角度講，就是按照一定的社會道德標(biāo)準(zhǔn)行事，是人心和美、社會和諧的基礎(chǔ)，是對個人恣意妄為的節(jié)制和約束，體現(xiàn)著對社會的擔(dān)當(dāng)和負(fù)責(zé)。正如董仲舒說的“以仁安人，以義正我”，實現(xiàn)仁愛就是要懂得憐愛他人，履行正義就是要約束、端正自己。“尚和合”蘊含著和諧、融洽的意味?？鬃诱f，君子講究“和而不同”，即求同尊異?！吧泻秃稀睂嶋H上是人與人、人與社會、人與自然之間，基于差異、分歧、矛盾之上的一種共生共濟與共同發(fā)展?！扒蟠笸北磉_了儒家對美好社會的至高向往，體現(xiàn)了人與人之間相處的最佳狀態(tài)和個人德行的最高境界，是我為人人“講仁愛”、守護為民“重民本”、嚴(yán)以律己“守誠信”、擔(dān)當(dāng)有為“崇正義”、同心共力“尚和合”的終極升華，也是中華民族從古至今不斷追求的理想目標(biāo)。

儒家思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神層次最根本、最集中的表現(xiàn)，是過去、現(xiàn)在和未來一直引領(lǐng)中華民族不斷前進的驅(qū)動力，深深地厚植于中華民族的心里。如今，大學(xué)育人的過程中迫切需要儒家思想等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回歸，并以磅礴的文化力量、深厚的文化底蘊支撐大學(xué)校園文化建設(shè)，進而以文化人引導(dǎo)正處于迷茫且焦慮中的大學(xué)生立志高遠勇?lián)?dāng)、胸懷家國敢作為，補足精神之“鈣”。

(二)革命文化為愛國主義教育提供奮力拼搏資源

革命文化顧名思義具有濃郁的紅色情懷，誕生自中國共產(chǎn)黨人篳路藍縷的革命事業(yè)中，盤根于中國革命時代參天大樹上，承接和續(xù)延了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體成果，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行更深入的淬煉，在我國當(dāng)今社會主義建設(shè)中匯聚起振興中華的磅礴力量。

革命文化孕育于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中，誕生于中國無產(chǎn)階級同華夏兒女?dāng)y手并進、掙脫桎梏、追求獨立解放的堅毅中，承載著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強烈訴求。革命文化包括熱淚的革命歷史、珍貴的革命遺存、不朽的革命精神三種狀態(tài)[6]，革命精神是對它的高度提煉，涵蓋了憂國憂民、熱血沸騰的五四精神，堅定理想、永不后退的紅船精神，勇闖新路、順勢而為的井岡山精神，力挽狂瀾、意志堅定的長征精神，艱苦奮斗、敢于正視的延安精神，自強不息、舍身奉獻的沂蒙精神，永不停歇、堅守初心的西柏坡精神等。正是在這些偉大精神的引領(lǐng)下，中國人民掙脫了屈辱的枷鎖，譜寫了華夏兒女勇于開拓的新篇章。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中談道：“共產(chǎn)黨人……只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到?！盵7]他們的這席話跨越歲月和國度，在中華民族的身上得到印證。1919年，由青年學(xué)生發(fā)起組織的五四運動以激昂卓絕、不屈不撓的姿態(tài)吹響了新民主主義革命的號角，向侵略者展示了愛國青年不屈服、不妥協(xié)、救亡圖存的堅決態(tài)度，由此孕育生成五四精神。隨后，五四精神像火種一樣跨越空間的限制，迅速傳遞到全國各地，一步步點燃中華民族救亡圖存的希望。1921年，不同凡響的中國共產(chǎn)黨在風(fēng)雨飄搖的小船上成立，這一舉動成就了中國共產(chǎn)黨人開天辟地的錨定初心、敢為人先的勇負(fù)使命，看似星星之火，實則踏出了救亡圖存的最關(guān)鍵一步，凝聚成紅船精神，它在中國共產(chǎn)黨一心為民、甘于奉獻、無懼奮斗的步伐中漸漸發(fā)光。中國共產(chǎn)黨的革命之路蜿蜒且漫長，在她創(chuàng)建初期，基于理論欠缺和經(jīng)驗不夠，一直沒能踏上真正的革命道路。1927年大革命失敗以后，中國共產(chǎn)黨在一路前行中找到“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的真正方向，由此凝結(jié)為井岡山精神。井岡山精神是中國共產(chǎn)黨人在對過去全面剖析、對未來深深期望中，用艱苦奮斗、敢闖敢為、無私奉獻的品格澆鑄出的理想信念之花?！凹t軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”，這首由毛主席所歷所作并廣為人知的《七律·長征》，描述的是紅軍革命戰(zhàn)士在重山疊嶂的五嶺中、在波浪滔天的金沙江、在高聳危險的懸崖邊、在白雪皚皚的岷山上，無懼荊棘、無畏險阻、一往無前的撼世壯舉，從而鐫刻了“一不怕苦，二不怕死”的長征精神。在1936年至1948年極端困難的情況下，黨領(lǐng)導(dǎo)下的延安和陜甘寧邊區(qū)人民自給自足，在艱苦奮斗中淬煉成鋼；在革命遭受“攔路虎”的經(jīng)驗教訓(xùn)中堅持真理，實事求是，整頓黨內(nèi)作風(fēng)、糾正錯誤；在依靠群眾、服務(wù)群眾中壯大自身力量，共話魚水情，以上種種共同彰顯了偉大的延安精神。延安精神是對先前革命精神的進一步承接和深化。沂蒙精神與先行者們有所不同，在革命年代里，沂蒙人民熱忱奉獻忠于黨、熱心幫助人民軍隊，這是人民群眾在黨和軍隊的感召下自發(fā)覺醒的革命意識；在改革開放中它唱響了黨同人民在開拓創(chuàng)新、聚力前行中的時代贊歌。1949年的春天，中共七屆二中全會的召開誕生了西柏坡精神。西柏坡精神形成自中國革命緊要的歷史轉(zhuǎn)變節(jié)點，主導(dǎo)著中國革命的前程和命運。毛澤東同志認(rèn)為此時的革命前路看似平坦光亮，實際底部暗涌流動，不能輕易懈怠言勝利，同時提出黨將面臨“進京趕考”的新挑戰(zhàn)，由此“兩個務(wù)必”的著名論斷應(yīng)運而生。如今，趕考之路未完待續(xù)，在西柏坡精神光輝的照映下，中國共產(chǎn)黨人要繼續(xù)嚴(yán)守初心、踐行使命。

革命精神承載的是革命文化的“魂”，堅定體現(xiàn)著愛國主義情感，也是需要鞏固的“本”。大學(xué)生要勇做新時期的“挑山工”，有作為、能堅守，無論崎嶇阻行抑或負(fù)重難忍，皆肩負(fù)著創(chuàng)造中華民族美麗未來的時代使命。通過革命文化的洗禮，深化大學(xué)生對中華民族屈辱、反抗、勝利等革命歷史的認(rèn)識和體會，進一步激蕩愛國情思，痛定思痛，堅定大步邁向未來，以平和的心態(tài)成就更好的家國。

(三)社會主義先進文化為愛國主義教育提供最新時代底蘊

社會主義先進文化是馬克思主義和以儒家、道家、佛家為主流思想的中國文化在理論與實踐的雙重碰撞中產(chǎn)生的閃爍著智慧光芒的集大成者。從歷史的視角出發(fā)，它與深遠久長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、鋒銳不摧的革命文化共根共源，同傳一脈；從現(xiàn)實的視角出發(fā)，社會主義先進文化是開拓創(chuàng)新、順應(yīng)時代的碩果，是當(dāng)下新時代對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化的深刻總結(jié)和創(chuàng)造升華，是對一個民族“從哪兒來”問題進一步給出了“往哪兒去”的答案。大學(xué)生應(yīng)在社會主義先進文化的感召下砥礪奮進，用堅定的理想信念和使命擔(dān)當(dāng)積極投入社會實踐。

以馬克思主義為指導(dǎo)、向馬克思主義看齊是如今建設(shè)社會主義先進文化，并使其蓬勃發(fā)展的題中應(yīng)有之義。馬克思主義自始至終、強固有力，貫穿著社會主義先進文化，是社會主義先進文化性質(zhì)的決定者。自近代中國淪為半殖民地半封建社會以來，民族尊嚴(yán)漸失，中華兒女飽受三座大山的壓迫，戰(zhàn)爭和沖突從未停止，民不聊生，揭竿而起的太平天國運動、自救謀強的洋務(wù)運動、維新思想推動的戊戌變法、撼天震地的辛亥革命紛紛失敗，由此證明，無論是“飽受苦霜、斬木揭竿”的農(nóng)民階級，抑或是“思想覺醒”的資產(chǎn)階級，都無法真正挽救中國。困頓之際，馬克思主義的春風(fēng)在俄國革命中吹響神州大地，喚醒國人，振興民族，先進知識分子們一馬當(dāng)先在中國播撒下馬克思主義的種子，并將其與中國革命實踐創(chuàng)造性結(jié)合，畫下救亡圖存的點睛一筆。理論引領(lǐng)實踐新的方向并開鑿出新的道路，相輔相成，實踐之果反過來又實現(xiàn)理論的深化和升華。自新民主主義革命蹣跚進入改革開放，一路歷經(jīng)風(fēng)雨并堅定踏實走至現(xiàn)在，中國共產(chǎn)黨始終堅持“信馬、尊馬、強馬、愛馬”，牢牢將馬克思主義與中國實際結(jié)合，以馬克思主義透徹理論、深刻原理和有力方法引領(lǐng)實踐之路，在實踐中有了新的感悟、新的研究、新的方向。正是在二者有機融合、深入加工、不斷創(chuàng)新的過程中，中華民族煥發(fā)新生，某種程度上實現(xiàn)了自由而全面的發(fā)展，同時馬克思主義也深深扎進人民的心中。

社會主義核心價值觀，歸結(jié)到底是全面囊括、濃縮總結(jié)、精心打磨了的社會主義先進文化，具有向?qū)У墓δ?。它是打造文化?zhàn)斗力抵御侵蝕、增強文化驅(qū)引力保證方向、提高文化感染力擴大影響的重要推動者，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及革命文化的集中承繼和深切反映。社會主義核心價值觀展開的二十四個字蘊藏著對國家、社會、個人三個層次主體的要求和最美好的期許，代表著中國最前沿思想、最先進文化。青年強健有力，國家才能無懼風(fēng)雨。大學(xué)生作為新一代的頂梁柱，不僅要有健康體魄，更要保證思想進步，大學(xué)時期正是建立三觀的緊要關(guān)頭，推動社會主義核心價值觀邁進校園通幽處，走進課堂正中心，深入大學(xué)生心靈之境，才能更好地實現(xiàn)精神、人格、思想上的塑造，成為時代“大寫”的人。

二、愛國主義教育融入大學(xué)校園文化建設(shè)的必要性

(一)塑造大學(xué)生健全人格的重要渠道

關(guān)于“人格”一詞的含義，《現(xiàn)代漢語詞典》從三個維度予以定義，即“人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，個人的道德品質(zhì)，以及人作為權(quán)利、義務(wù)的主體資格”[8]。可想而知，人格是切實蘊含了人的三觀、人的思想道德素質(zhì)，以及共同體意識的綜合性概念。個人命運關(guān)系家國運，個體人格健全狀況是齊家平天下的重要條件，逐夢的前提即須自我審視人格健全與否。大學(xué)階段是個人人格培養(yǎng)的關(guān)鍵期，將愛國主義教育的文化要素融入校園文化建設(shè)，使大學(xué)生置身于由濃郁愛國主義文化要素構(gòu)成的校園環(huán)境中，可以推進大學(xué)生健康人格的形成和發(fā)展。首先，有益于大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。大學(xué)階段是個人充分蓄積知識、淬煉品格的核心時期，是大學(xué)生三觀自不成熟發(fā)展到成熟的緊要時期。以社會主義核心價值觀為代表的文化因子強力注入大學(xué)校園文化建設(shè)，在潛移默化中陶冶大學(xué)生群體，有效助力其抵制錯誤思想和行為，并規(guī)劃出清晰且正確的前進方向。其次，有益于提升大學(xué)生的思想品德修養(yǎng)。以文化人是大學(xué)的重要功能，將雋永深刻的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、豪情熱血的革命文化和社會主義先進文化共同納入大學(xué)校園文化建設(shè)中，既是提升愛國主義教育實效性的重要方式，也為大學(xué)的“思政課堂”擴充了清新的內(nèi)容和獨特的方法。最后，有益于增強并彰顯大學(xué)生的文化自信。中華民族浩瀚如星河的優(yōu)秀文化是鐵骨錚錚中華魄最厚實的文化軟支撐，是華夏兒女風(fēng)采卓然的文化底氣。以優(yōu)秀的民族文化浸潤大學(xué)生，能夠堅定他們對民族和國家的自豪感，加強愛國意識，深植愛國情懷，進而鍛造健全的人格。

(二)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要助力

“中國夢”，即“實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”[9]，蘊含著華夏兒女代代相傳的共同理想追求，是家夢國夢天下夢。中國夢在孔子和孟子二圣的眼中凝結(jié)為“仁”，在老子和莊子的眼中凝結(jié)為“自然”“無為”，在商鞅等人的眼中凝結(jié)為“法治”，在墨子眼中凝結(jié)為“兼愛與非攻”，不同的流派有著不同的解讀。中國夢能溯源到盛唐時代，那里有“人生得意須盡歡”的灑脫，也有“直掛云帆濟滄?！钡南Ｍ?，還有廣闊壯麗的國土、自足幸福的人民，是開化且浪漫、歡快且祥和、繁華且安寧的時代，是中國夢的所謂前世。中國夢可以追溯至鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)以來飽受壓迫的近代社會，林則徐銷毀鴉片、孫中山投身革命、魯迅棄醫(yī)從文、陳望道品嘗真理，前赴后繼的有為志士決然投身于救國圖存的運動中，中華民族在艱苦卓絕中逐漸覺醒的過程即是近代中國夢的起航。中國夢是改革開放以來一系列大刀闊斧的政策落地生根。鄧小平同志在南海邊畫圈，成就了今天的深圳，社會主義市場經(jīng)濟的重要抉擇改變了千家萬戶。如今已經(jīng)邁入新時代，但是離真正實現(xiàn)中國夢還有很長一段路要走。當(dāng)代大學(xué)生既是中國夢得以實現(xiàn)的主要推動者，是達成終極目標(biāo)的關(guān)鍵落實者，也是歷史階段轉(zhuǎn)變的親歷者，需要有堅定的意志、高遠的理想、開闊的視野、強國報國的自覺行動，需要主動將個人理想融于遠大的中國夢之中，將自己的前途與祖國的命運緊密相連。將愛國主義教育的文化要素融入大學(xué)校園文化建設(shè)中，促使大學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史中培植深厚的愛國情感，汲取強大的愛國力量，以健碩之體和容納之心報國效國，更好同心共筑中國夢的實現(xiàn)。

(三)繼承和弘揚優(yōu)秀民族精神的必要手段

中華民族的歷史源遠流長，能在無數(shù)次寒冽冷風(fēng)的錘煉中依舊傲然屹立，歸根到底是千百年來一直有以愛國主義為核心的民族精神的驅(qū)動引領(lǐng)。民族精神豐富且蘊意深長，在傳承中不斷拓展、演變。例如泰山“挑山工”肩挑重石不懼苦、腳踏崎嶇不畏難、路途久遠不覺累，以堅韌的品格、頑強的意志在泰山十八盤挑行的過程中一步一個腳印地走出驚人的力量，“挑山工”精神實質(zhì)是中華民族千百年來勤勞勇敢和自強不息的典型體現(xiàn)。同樣，“兩路”精神也是匯聚眾人之力，以生命凝聚而成?！皟陕贰敝氛邆兠鎸ζD苦難耐的天氣、險絕不平的山路、空氣稀薄的環(huán)境，僅憑著鐵錘等器具，以鋼鐵般的意志在雪域高原中堅守至公路修成。正是在這些勤勞勇敢、自強不息精神的引領(lǐng)下，中華民族不畏過去不懼將來，在和平中能腳踏實地、勤勤懇懇，在戰(zhàn)亂中能破浪踏行、乘風(fēng)直上。當(dāng)今新時代，必須堅持承接和發(fā)揚光大優(yōu)秀的民族精神，只有這樣才不會在時代的波瀾中迷失前進的方向，也能更好地引領(lǐng)這個時代，同時創(chuàng)造轉(zhuǎn)化出更多、更優(yōu)秀的民族精神，進一步將精神力量變成物質(zhì)力量，激勵民族不斷發(fā)展前進。大學(xué)生是中華民族開拓進取的中流砥柱，是社會主義事業(yè)的傳承者與接棒人，生來血液里就流淌著“振興中華”的使命和擔(dān)當(dāng)。將愛國主義教育融入大學(xué)校園文化建設(shè)，通過充分發(fā)散民族魅力來增強大學(xué)生的民族榮譽感和自信心，使之敢攀勇攀，為中華之崛起而不斷奮斗，在中國特色社會主義新時代勇往直前。

三、愛國主義教育融入大學(xué)校園文化建設(shè)的實施路徑

(一)依托校園文化作品，實施愛國主義教育

大學(xué)在經(jīng)久辦學(xué)歷程中沉積下來的學(xué)科特色、人文精神造就了大學(xué)的特有風(fēng)格，孕育了獨樹一幟的大學(xué)校園文化，風(fēng)格強烈地顯露在校史、校訓(xùn)、校歌等文化載體，以及校園景觀等物質(zhì)載體之中。校史、校訓(xùn)、校歌本身便是大學(xué)校園文化中不可或缺且無可替代的部分，記載了一所大學(xué)長期辦學(xué)形成的歷史記憶，它與國家、民族的時運共振同鳴，是愛國主義與實際結(jié)合的產(chǎn)物，蘊含著多樣的愛國元素，因此可以深入挖掘它們身上的愛國主義教育資源。例如重慶交通大學(xué)艱辛的辦學(xué)歷程、“明德行遠，交通天下”的校訓(xùn)及校歌充分體現(xiàn)了甘為鋪路石的愛國主義精神。學(xué)校可以利用各種契機，形式多樣地開展以校史校訓(xùn)校歌為主題的創(chuàng)作活動。例如借助校史征文、校訓(xùn)主題演講、漫解校訓(xùn)、校歌趣編趣唱等競賽類活動激發(fā)學(xué)習(xí)主動性，以舉辦校史主題展覽、制作校史專題片、排演校史音樂劇等形式創(chuàng)建學(xué)校特色名片，充分發(fā)揮校史校訓(xùn)校歌的育人功能，展示學(xué)校風(fēng)貌和學(xué)生風(fēng)采。另外，學(xué)校還可以設(shè)計獨具特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，來滿足學(xué)生某些物質(zhì)上的需求，也可以借此作為母校與學(xué)生之間的情感紐帶，進一步傳承校園文化精神。校園景觀記錄著學(xué)校的成長軌跡，是校園文化的物質(zhì)載體，同樣發(fā)揮著育人功能。一方面可以從現(xiàn)有的教學(xué)樓、校史館、雕塑等建筑中進一步挖掘校園精神。例如通過舉辦攝影展活動以回顧學(xué)校的辦學(xué)歷程、組織校園環(huán)境設(shè)計大賽以展望學(xué)校的未來，憶古思今，不斷增強校園文化物質(zhì)載體的價值引領(lǐng)作用。另一方面可以將校園文化同地方特色文化結(jié)合，共同打造別具一格的校園景觀，創(chuàng)建特色校園。例如大學(xué)可以聯(lián)合地方政府在校園內(nèi)建立紅色教育基地，通過對校史和地方紅色文化的研究，深入挖掘革命基因，發(fā)展“特色校園+紅色旅游”模式，使之成為學(xué)校乃至地區(qū)的紅色招牌。

同時，學(xué)校還應(yīng)充分激發(fā)大學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，鼓勵他們扎根歷史與現(xiàn)實的土壤，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化中充分汲取愛國主義養(yǎng)分，創(chuàng)作形式多樣的優(yōu)秀校園文化作品，進一步發(fā)揮文化的育人功能。正如習(xí)近平總書記所說：“要努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國價值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機統(tǒng)一的優(yōu)秀作品?！盵10]例如開辦漢服設(shè)計展、詩詞創(chuàng)作大賽、廉潔專題書法展、“四史”專題漫展、經(jīng)典話劇作品展、“我的中國夢”微小說大賽、“慶祝建黨100周年”攝影展等。通過經(jīng)常性的各種主題活動，調(diào)動學(xué)生參與創(chuàng)作的主動性和積極性，不僅能夠提高他們的文化素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，還能進一步增進他們的愛國主義情感。

(二)借助校園儀式活動，推進愛國主義教育

中華民族向來知節(jié)懂禮，在繼承中發(fā)展了各式各樣的儀式禮儀，可謂禮儀之邦。儀式禮儀通常作為“信仰的依托、文化的命脈和精神的象征”[11]，它除了具有文化傳承的功能外，還能延續(xù)特殊的情感態(tài)度且起到教化作用。中華民族各種儀式禮儀中沉淀著最刻骨銘心的愛國之情，其中某些儀式活動在學(xué)校長久傳承中逐漸形成部分校園文化，具有育人功能，因此可以借助儀式活動來澆灌大學(xué)生內(nèi)心的愛國之花。

學(xué)校要扎實推進各項政治儀式，以紅色基因為載體鞏固大學(xué)生的政治認(rèn)同。大學(xué)中升旗儀式、主題黨日活動、入黨入團宣誓、黨員過“政治生日”等形式的政治儀式，皆有助于強化大學(xué)生同國家和民族之間的情感紐帶。以升旗儀式為例，升旗儀式的嚴(yán)謹(jǐn)和虔誠有助于堅定大學(xué)生的愛國信念，進而增強他們的責(zé)任心使命感、組織的歸屬感、集體的榮譽感，它應(yīng)作為大學(xué)校園中的一項日常儀式活動定期發(fā)揮育人作用。此外，在后疫情時代，學(xué)?？梢越柚熬€上+線下”的形式開展儀式活動，這樣有助于提升儀式教育內(nèi)容的深度，以新穎靈活的方式調(diào)動學(xué)生的積極性，營造更好的儀式氛圍，同時進一步擴大宣傳力度。

學(xué)校要精心策劃多種節(jié)慶、紀(jì)念日活動，以深厚歷史為底氣，堅定大學(xué)生的民族自信，要“把組織節(jié)慶、紀(jì)念活動作為弘揚愛國主義精神，激發(fā)群眾愛國主義熱情的重要工作”[12]。傳統(tǒng)節(jié)日是浩瀚深邃的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺留的瑰寶，重要紀(jì)念日很多源自熱血激蕩的革命年代，兩者皆承載著華夏兒女骨子里的自尊自強自信，意義非凡。要在大學(xué)校園內(nèi)推進開展各項節(jié)日紀(jì)念日活動，引導(dǎo)大學(xué)生以實際行動尊重守護傳統(tǒng)節(jié)日和重要紀(jì)念日，以此鼓勵他們在宣傳家國文化和傳承歷史文脈中不忘本源、不忘初心，堅定愛國心。一方面，學(xué)?？梢試@節(jié)日主題穿插形式多樣且生趣盎然的活動，比如中秋節(jié)“以歌會月”、端午節(jié)“以詩敘情”、五四青年節(jié)“共訴青年夢”等，增強節(jié)日的文化氛圍和體驗感，同時借助互聯(lián)網(wǎng)提高這些活動的傳播力、吸引力。另一方面，學(xué)校還可以結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗人文開展具有本土特色的節(jié)日活動，例如潑水節(jié)作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，生動活潑地展現(xiàn)著中華民族大家庭的一分子——傣族的風(fēng)俗文化，在近年來作為文化名片在促進民族團結(jié)的過程中發(fā)揮越來越大的作用。傣族聚居區(qū)的大學(xué)可以發(fā)揮自身地域優(yōu)勢，以熱情洋溢的潑水節(jié)為契機，拉近校園內(nèi)各民族同學(xué)之間的距離，致力于謀求彼此在團結(jié)協(xié)作中共同進步。

(三)利用校園網(wǎng)絡(luò)陣地，傳播愛國主義教育文化要素

隨著時代與科技的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)早已融入大學(xué)校園并成為文化傳播交流極為重要的窗口，且大學(xué)生也成為互聯(lián)網(wǎng)的常住人口。學(xué)校要踴躍主動抓住網(wǎng)絡(luò)的特質(zhì)和優(yōu)勢，開辟校園文化建設(shè)的網(wǎng)絡(luò)新陣地，為愛國主義教育文化要素的傳播展開新地圖。

一是推進校園官網(wǎng)和其他拓展性媒體的協(xié)調(diào)聯(lián)動，扭成一根繩，共同打造優(yōu)質(zhì)、有趣的具有愛國色彩的校園網(wǎng)絡(luò)陣地，以便更好地引導(dǎo)大學(xué)生在理性和感性的交融中增強對愛國的感悟和啟示。一方面，要將大學(xué)校園官方網(wǎng)站作為實施愛國主義教育的主要網(wǎng)絡(luò)平臺。學(xué)校官網(wǎng)作為校園之窗，架起了校內(nèi)校外溝通交流的橋梁，它既是同外界展示學(xué)校風(fēng)采的重要窗口，同時能向本校學(xué)生傳遞信息、輸出學(xué)校價值觀念，發(fā)揮著重要的育人功能。另一方面，要使拓展性媒體平臺成為校園網(wǎng)絡(luò)陣地的有力補充，即打造專屬學(xué)校的自媒體平臺。例如今日校園、官方微博、微信公眾號、QQ、學(xué)習(xí)強國等。在自我意識強烈的時代，運作自媒體已經(jīng)成為個人或群體展示自身風(fēng)采、表達內(nèi)容觀點的重要方式之一。學(xué)校應(yīng)通過搭建這樣的平臺，結(jié)合實際，有側(cè)重地對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等進行科普和開展討論，以生動的文字、溫和堅定的態(tài)度激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

二是學(xué)校要善用巧用校園網(wǎng)絡(luò)平臺。當(dāng)今，大學(xué)生面臨輿論形勢復(fù)雜嚴(yán)峻、思想觀念呈現(xiàn)空前開放性與多元化的網(wǎng)絡(luò)世界，由于知識結(jié)構(gòu)不夠成熟、價值觀念不夠穩(wěn)固、社會閱歷相對淺薄等原因，大學(xué)生在面對許多不利于人民團結(jié)和國家穩(wěn)定的輿論與思潮的沖擊時，沒有足夠的能力去辨析是與非、厘清善與惡，而且不良的輿論環(huán)境也會侵蝕他們的思想，使他們陷入意識混沌。因此，學(xué)校既可以組織各種各樣的云活動，鼓勵學(xué)生在網(wǎng)上以圖片、文字、視頻、歌曲等作為載體來傳播和演繹愛國元素，也要及時發(fā)現(xiàn)、有效辨別、清理各種錯誤的言論，并且開發(fā)“紅色經(jīng)典”“國學(xué)經(jīng)典”等云課堂，以此烘托濃烈的愛國氛圍，引領(lǐng)學(xué)生明辨是非，并能夠自覺堅決及時抵制損害國家利益的錯誤言行，進而塑造正確的價值觀點，使校園網(wǎng)絡(luò)陣地成為發(fā)布健康信息、堅持正確輿論導(dǎo)向、充盈正能量、推進愛國主義教育的穩(wěn)固堡壘。