■段 妍

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的堅(jiān)持與發(fā)展貫穿于黨的各個(gè)時(shí)期。特別是改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟不動(dòng)搖，積極探索社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)涵，堅(jiān)定捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義制度，加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)，創(chuàng)造性提出科學(xué)發(fā)展觀等重要理論。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央賦予科學(xué)社會(huì)主義新的內(nèi)涵，使科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。

在科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立過程中，馬克思、恩格斯闡述并歸納了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，包括：社會(huì)主義社會(huì)要堅(jiān)持生產(chǎn)資料的社會(huì)占有，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的管理并協(xié)調(diào)交換、分配、消費(fèi)過程，要合乎自然規(guī)律地改造和利用自然，未來社會(huì)要從共產(chǎn)主義第一階段走向高級(jí)階段；社會(huì)主義事業(yè)必須始終堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，堅(jiān)持發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，建立符合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人的解放和社會(huì)全面進(jìn)步，等等。在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代發(fā)展和中國(guó)實(shí)際，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新與實(shí)踐探索。特別是改革開放以來，我們黨對(duì)如何堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義進(jìn)行了不懈探索，為科學(xué)社會(huì)主義理論發(fā)展作出了重要原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

一、改革開放之初的堅(jiān)持與探索

改革開放之初，我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差距較大。要在落后中實(shí)現(xiàn)追趕，首先就是要從思想上解決“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一問題。鄧小平堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，從中國(guó)基本國(guó)情與實(shí)際出發(fā)，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行了全面思考與探索，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，推動(dòng)對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)上升到了新高度。

（一）堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，開創(chuàng)中國(guó)特色的社會(huì)主義新道路

改革開放之初，社會(huì)上存在著兩種歪曲和否定科學(xué)社會(huì)主義基本原則的傾向。一種是“左”的思潮，照本宣科，僵化、教條地理解科學(xué)社會(huì)主義基本原則。如，認(rèn)為社會(huì)主義等于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義就是純而又純的國(guó)有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)。這種理解既敗壞了科學(xué)社會(huì)主義的名聲，又以科學(xué)社會(huì)主義基本原則的名義否定改革開放的新舉措。另一種傾向是從右的方面否定科學(xué)社會(huì)主義基本原則，認(rèn)為改革開放是“重新回到新民主主義社會(huì)”，是要“補(bǔ)資本主義的課”。針對(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的極端重要性。鄧小平從多個(gè)方面堅(jiān)持和捍衛(wèi)科學(xué)社會(huì)主義基本原則：第一，重新確立實(shí)事求是的思想路線，有力推動(dòng)撥亂反正和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。社會(huì)主義建設(shè)探索過程中所造成的失誤，究其思想根源，就是因?yàn)槠x了實(shí)事求是的思想路線，對(duì)黨情、國(guó)情和世情作出了錯(cuò)誤的估量與判斷。鄧小平指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線?！保?］（P278）鄧小平不僅明確提出了黨的思想路線，而且還進(jìn)一步豐富完善了黨的思想路線的基本內(nèi)容，即以客觀實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，將科學(xué)理論應(yīng)用于中國(guó)具體實(shí)際，實(shí)現(xiàn)理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，并最終依靠實(shí)踐檢驗(yàn)理論。實(shí)事求是的思想路線使全黨迅速團(tuán)結(jié)一致，為肅清流弊、結(jié)束“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”、開創(chuàng)改革開放新局面奠定了重要基礎(chǔ)。第二，正確評(píng)價(jià)毛澤東，全面準(zhǔn)確理解毛澤東思想，堅(jiān)決維護(hù)毛澤東思想的指導(dǎo)地位。能否正確評(píng)價(jià)毛澤東、評(píng)價(jià)毛澤東思想的歷史地位，是關(guān)系到能否凝聚黨心民心、團(tuán)結(jié)一致向前看的重大政治問題，也是關(guān)系到能否真正堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的重大理論問題。1981年，立足國(guó)內(nèi)外大局、黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局，中國(guó)共產(chǎn)黨通過《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》，充分肯定毛澤東的歷史功績(jī)，恰當(dāng)指出其晚年錯(cuò)誤，堅(jiān)定維護(hù)毛澤東思想的指導(dǎo)地位。第三，明確提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”?？茖W(xué)社會(huì)主義不是一成不變的教條，也沒有普遍適用的模式，而是一個(gè)開放的體系，是一個(gè)具體的、歷史的進(jìn)程，必須與具體國(guó)情、歷史文化緊密結(jié)合。因此，科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐必然是帶有民族特色的。改革開放以來，在和平發(fā)展成為時(shí)代主題的背景下，鄧小平深刻總結(jié)革命與建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)，多次強(qiáng)調(diào)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須適合中國(guó)的具體情況，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。1982年，黨的十二大明確提出要“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，并闡釋了這一科學(xué)命題的基本內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)不照搬書本、不照搬他國(guó)經(jīng)驗(yàn)和他國(guó)模式，要既契合中國(guó)實(shí)際，又遵循客觀規(guī)律，走改革創(chuàng)新、對(duì)外開放、獨(dú)立自主的道路，明確了黨在新時(shí)期的實(shí)踐主題。

（二）堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，探索社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)涵

以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，突破長(zhǎng)期以來關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的思想禁錮，使科學(xué)社會(huì)主義真正扎根于中國(guó)實(shí)際之中。第一，揭示社會(huì)主義本質(zhì)。鄧小平指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！保?］(P373)我們黨將解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)共同富裕作為社會(huì)主義的本質(zhì)，闡明了社會(huì)主義的根本任務(wù)和根本目的，破除了關(guān)于社會(huì)主義的錯(cuò)誤觀念，開辟了認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的新視角。第二，提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義所處的發(fā)展階段，是堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的歷史前提，在社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展中具有全局性意義。20世紀(jì)70年代末，在重新反思國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和我國(guó)實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人重新認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)所處發(fā)展階段，提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論，強(qiáng)調(diào)中國(guó)的社會(huì)主義“是初級(jí)階段的社會(huì)主義”［2］（P252）。初級(jí)階段理論既肯定了我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的性質(zhì)，又強(qiáng)調(diào)我國(guó)的社會(huì)主義只能是社會(huì)主義的不發(fā)達(dá)階段。這一論述是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于社會(huì)階段論的豐富與發(fā)展，明確了我國(guó)社會(huì)主義的基本方位，為我國(guó)制定正確的路線、方針、政策提供了根本遵循。第三，探索形成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。社會(huì)主義社會(huì)要對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，這是科學(xué)社會(huì)主義基本原則。黨的十一屆三中全會(huì)召開后，圍繞計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系、市場(chǎng)作用與宏觀調(diào)控的關(guān)系、社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系等問題，鄧小平提出許多重要論斷，形成了內(nèi)涵豐富的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。鄧小平指出，“計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”［2］（P373）“社會(huì)主義也有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，資本主義也有計(jì)劃控制”［2］（P364）等等，這些論述立足中國(guó)實(shí)際，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為促進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)手段，有效破除過去將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義對(duì)立起來的思想束縛，充分彰顯社會(huì)主義社會(huì)的優(yōu)越性。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)原則的創(chuàng)新；同時(shí)，認(rèn)識(shí)到公有制的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)歷史過程，各國(guó)應(yīng)根據(jù)本國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展實(shí)際，探索和采取不同的實(shí)現(xiàn)形式。

二、面向新世紀(jì)的捍衛(wèi)與發(fā)展

20世紀(jì)80年代末至90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，“共產(chǎn)主義失敗論”“歷史終結(jié)論”甚囂塵上。1996年，美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家瑟羅在其出版的《資本主義的未來》一書中宣稱：“在19世紀(jì)的多半和20世紀(jì)的全部時(shí)期，資本主義內(nèi)抗社會(huì)主義外拒共產(chǎn)主義。現(xiàn)在這兩種意識(shí)形態(tài)除了進(jìn)入歷史教科書，已經(jīng)沒有別的前途。資本主義獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷?！保?］（P63）這些論調(diào)使得國(guó)內(nèi)一些人懷疑社會(huì)主義的前途命運(yùn)。1989年春夏之交的政治風(fēng)波，使我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)面臨空前的困難與壓力，一些人認(rèn)為科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)行不通，中國(guó)應(yīng)該走西化之路。以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人準(zhǔn)確把握國(guó)內(nèi)外復(fù)雜形勢(shì)，始終堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，并在實(shí)踐中不斷深入探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，開辟科學(xué)社會(huì)主義理論新境界。

（一）堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，確立鄧小平理論的歷史地位

黨的十三屆四中全會(huì)以來，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境的變化，我們黨堅(jiān)持黨的基本路線，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義制度。蘇聯(lián)解體后，美國(guó)成為世界上的唯一超級(jí)大國(guó)，從“遏制中國(guó)”到“制裁古巴”“孤立朝鮮”，極力使世界向單極化方向發(fā)展。在這種黑云壓頂?shù)沫h(huán)境下，國(guó)內(nèi)少數(shù)人借機(jī)否定科學(xué)社會(huì)主義基本原則，反對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。這一時(shí)期，能否繼續(xù)堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，關(guān)系到黨的生死存亡，關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，最重要的就是確立鄧小平理論的地位。1992年10月，黨的十四大全面概括了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容，包括社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展動(dòng)力、根本任務(wù)等等。1997年，黨的十五大報(bào)告明確提出“鄧小平理論”，強(qiáng)調(diào)鄧小平理論是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展，并將其與馬克思列寧主義、毛澤東思想一起，確立為黨的指導(dǎo)思想。在黨的十五大報(bào)告中，江澤民同志多次把鄧小平理論與科學(xué)社會(huì)主義緊密聯(lián)系起來，他指出：“鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果?！保?］（P12）鄧小平理論精辟概括社會(huì)主義本質(zhì)、創(chuàng)造性提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等，科學(xué)回答了科學(xué)社會(huì)主義在新的歷史時(shí)期面臨的一系列重大問題，繼承了科學(xué)社會(huì)主義的基本精神，為豐富科學(xué)社會(huì)主義理論寶庫(kù)作出了偉大貢獻(xiàn)。

（二）堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)

立足于新世紀(jì)的新變化、新問題、新挑戰(zhàn)，我們黨著眼于國(guó)際環(huán)境的深刻變化和中國(guó)改革開放偉大實(shí)踐，從加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)等方面開展理論和實(shí)踐探索，極大豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義基本原則。其中，“三個(gè)代表”重要思想的提出，為加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)提供基本遵循。一方面，“三個(gè)代表”重要思想堅(jiān)持和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律?！叭齻€(gè)代表”重要思想把中國(guó)共產(chǎn)黨代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求放在突出位置，揭示了社會(huì)主義建設(shè)的根本動(dòng)力，既體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀，又為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了生產(chǎn)力基礎(chǔ)。先進(jìn)的生產(chǎn)力要求先進(jìn)的文化與之相適應(yīng)，先進(jìn)的文化是對(duì)先進(jìn)生產(chǎn)力的反映，并對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用，揭示了社會(huì)主義建設(shè)的精神動(dòng)力。社會(huì)主義先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展與先進(jìn)文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是為絕大多數(shù)人謀利益，只有黨始終代表最廣大人民群眾的根本利益，滿足最廣大人民群眾的物質(zhì)、精神、文化等需求，才能充分調(diào)動(dòng)人民的積極性和創(chuàng)造力，推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步。另一方面，“三個(gè)代表”重要思想豐富發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義政黨建設(shè)原則。無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)是無產(chǎn)階級(jí)革命勝利的必要條件，這是科學(xué)社會(huì)主義的一項(xiàng)基本原則。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)分子，怎樣進(jìn)行建設(shè)、建設(shè)成為一個(gè)什么樣的政黨來實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義國(guó)家強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)，是“三個(gè)代表”重要思想回答的核心問題。江澤民強(qiáng)調(diào)：“只要我們黨總是代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益，我們黨就能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國(guó)各族人民的衷心擁護(hù)并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)。”［5］(P1206)“三個(gè)代表”強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨必須以創(chuàng)新手段破除生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的桎梏，推動(dòng)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展；必須不斷加強(qiáng)和改善思想文化建設(shè)和意識(shí)形態(tài)管理工作，引領(lǐng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向，滿足廣大人民群眾多樣性文化需求；必須深化社會(huì)主義民主法制建設(shè)，將“一切依靠人民”“一切為了人民”建立在堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)黨的各項(xiàng)工作與人民群眾根本利益的一致性。這些重要思想內(nèi)涵凸顯了黨的先進(jìn)性建設(shè)的極端重要性，對(duì)加強(qiáng)和改善黨的自身建設(shè)，提升黨的執(zhí)政能力提出新要求。

三、站在新起點(diǎn)的完善與發(fā)展

21世紀(jì)初，中國(guó)進(jìn)入了發(fā)展的關(guān)鍵期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展等諸多問題亟待破解。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向何處發(fā)展，怎樣發(fā)展，成為中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的重大課題。為解決這一問題，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地提出科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，發(fā)展和完善了科學(xué)社會(huì)主義基本原則。

（一）堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，提出科學(xué)發(fā)展觀

進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)成為中等收入國(guó)家，面臨的發(fā)展問題不僅日益增多，而且日趨復(fù)雜。要進(jìn)一步發(fā)展，是走西方國(guó)家已經(jīng)走過的中等收入階段的路，還是探索新路？要進(jìn)一步發(fā)展，是回到以前的老路上去，還是繼續(xù)開拓光明之路？尤其是在這一時(shí)期，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，中國(guó)特色顯現(xiàn)出豐富多彩的內(nèi)容，如我們黨提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)思想。有人認(rèn)為，講和諧背離了科學(xué)社會(huì)主義基本原則；有人提出，以瑞典、丹麥、挪威等為代表的民主社會(huì)主義是正統(tǒng)的馬克思主義，而中國(guó)執(zhí)行是左傾路線，并呼吁中國(guó)應(yīng)回歸民主社會(huì)主義，認(rèn)為只有民主社會(huì)主義才能夠救中國(guó)。針對(duì)這些論調(diào)，黨的十七大報(bào)告突出強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)是科學(xué)社會(huì)主義，指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色?！保?］(P11)在深刻把握我國(guó)發(fā)展階段、借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，我們黨提出了科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)了關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義基本原則的理論創(chuàng)新。第一，豐富和發(fā)展了關(guān)于“發(fā)展”的內(nèi)涵。我們黨深刻把握我國(guó)發(fā)展面臨的新課題新矛盾，明確了“什么是發(fā)展”“怎樣發(fā)展”等問題，深化了人們對(duì)“發(fā)展”的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。一方面，強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，提出“增長(zhǎng)是發(fā)展的基礎(chǔ)”［7］(P105)；另一方面，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要“又快又好”，要抓住科技進(jìn)步這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，不斷提升發(fā)展的質(zhì)量和效益。第二，豐富和發(fā)展了關(guān)于堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的基本原則。社會(huì)主義建設(shè)的成功離不開無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，面對(duì)世情、國(guó)情、黨情的新變化，我們黨著眼于應(yīng)對(duì)“四大考驗(yàn)”、化解“四大危險(xiǎn)”，從新的實(shí)際出發(fā)，提出“提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平”新論斷，強(qiáng)調(diào)大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化、堅(jiān)持德才兼?zhèn)涞倪x人標(biāo)準(zhǔn)、堅(jiān)持以人為本和執(zhí)政為民的理念、深入開展反腐敗斗爭(zhēng)、健全民主集中制等，推動(dòng)黨的建設(shè)新的偉大工程全面開展。第三，豐富和發(fā)展了關(guān)于人的自由全面發(fā)展是社會(huì)主義根本目標(biāo)的基本原則。實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是科學(xué)社會(huì)主義的最高價(jià)值追求，也是共產(chǎn)主義社會(huì)的奮斗目標(biāo)?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”，最大努力保障人民利益的整體性、全面性，不斷探索實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展。這正是共產(chǎn)主義奮斗目標(biāo)在中國(guó)的鮮明體現(xiàn)。

（二）堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局

經(jīng)過改革開放以來的積累，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得巨大成就，但同時(shí)也存在一系列矛盾與問題，突出表現(xiàn)為社會(huì)發(fā)展明顯滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。為此，我們黨在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的基礎(chǔ)上，不斷總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“四位一體”總體布局要求。2005年，胡錦濤明確提出經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局概念。［8］(P2)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，不斷增強(qiáng)駕馭經(jīng)濟(jì)的本領(lǐng)，深化對(duì)市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識(shí)，以改革創(chuàng)新為強(qiáng)大動(dòng)力，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善與發(fā)展。在政治建設(shè)上，積極推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)。一方面，進(jìn)一步健全和完善社會(huì)主義民主制度，使人民群眾的知情渠道、監(jiān)督渠道、訴求渠道更加暢通，人民當(dāng)家作主得到有力保障；另一方面，不斷強(qiáng)化社會(huì)主義法治建設(shè)。黨的十七大強(qiáng)調(diào)“全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略”［6］(P30)，為社會(huì)主義法治建設(shè)提供重要保障。在文化建設(shè)上，將建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為文化建設(shè)的主線，貫穿到文化建設(shè)的各個(gè)方面。明確提出“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”［6］(P33)的任務(wù)要求，大力推動(dòng)發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，解放文化生產(chǎn)力，改革創(chuàng)新文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制以及傳播手段，增強(qiáng)文化發(fā)展活力，掌握國(guó)際思想文化斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。在社會(huì)建設(shè)上，著力加強(qiáng)保障和改善民生。完善社會(huì)保障體系，逐步提高保障水平；不斷發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，促進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)公平，提高全民健康水平；建立完善科學(xué)高效的社會(huì)管理體制，為社會(huì)建設(shè)有序進(jìn)行提供重要保障。

四、進(jìn)入新時(shí)代的守正與創(chuàng)新

黨的十八大以來，我國(guó)外部環(huán)境更趨嚴(yán)峻復(fù)雜，國(guó)內(nèi)外有些輿論試圖抹黑中國(guó)特色社會(huì)主義，認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義是以資本邏輯為中心的“資本社會(huì)主義”，是以國(guó)家管制為主體的“國(guó)家資本主義”，以特權(quán)官僚集團(tuán)為基礎(chǔ)的“新官僚資本主義”等。尤其是新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，百年變局與世紀(jì)疫情交織疊加，世界不穩(wěn)定不確定性因素逐漸上升。針對(duì)這些問題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足于新時(shí)代的歷史方位，始終堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義中無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)、要合乎自然規(guī)律地改造和利用自然、要大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化等基本原則，在守正基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。習(xí)近平總書記明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色。這就是說，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義?！保?］(P109)有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)向前。

（一）堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，形成意蘊(yùn)豐厚的社會(huì)主義觀

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在系統(tǒng)把握科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯的基礎(chǔ)上，立足中國(guó)立場(chǎng)，對(duì)如何堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義進(jìn)行深刻闡釋，形成了意蘊(yùn)深厚、立意高遠(yuǎn)的社會(huì)主義觀，并隨時(shí)代、實(shí)踐變化而深化豐富科學(xué)社會(huì)主義基本原則。第一，明確強(qiáng)調(diào)黨領(lǐng)導(dǎo)一切，深化了社會(huì)主義事業(yè)必須始終堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的基本原則。馬克思主義認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)政黨具有自身特質(zhì)和優(yōu)勢(shì)，只有在無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，無產(chǎn)階級(jí)才能從自在的階級(jí)變?yōu)樽杂X的階級(jí)，才能在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中立場(chǎng)堅(jiān)定、方向正確。習(xí)近平總書記針對(duì)為什么堅(jiān)持、怎樣堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)等問題進(jìn)行了全面論述，首次明確提出“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)”［10］(P181)，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)”［10］(P16)，深刻揭示了黨的領(lǐng)導(dǎo)與社會(huì)主義之間的內(nèi)在統(tǒng)一性，并對(duì)如何加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)、全面從嚴(yán)治黨進(jìn)行了系統(tǒng)深入的闡述。第二，提出構(gòu)建人與自然生命共同體，深化社會(huì)主義社會(huì)要合乎自然規(guī)律地改造和利用自然的基本原則。馬克思主義認(rèn)為，在社會(huì)主義社會(huì)，人類應(yīng)該自覺地把人與自然和諧共生作為社會(huì)發(fā)展的重要目標(biāo)。我們黨高度重視人與自然的關(guān)系，提出綠色發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)要“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境”［11］(P209)，遵循自然發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)人與自然和諧共生，構(gòu)建人與自然生命共同體。第三，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信，深化發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基本原則。習(xí)近平總書記突出強(qiáng)調(diào)文化的意義與價(jià)值，提出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”［11］(P36)，將“文化自信”納入國(guó)家發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)中。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不斷夯實(shí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基，大力弘揚(yáng)革命文化，有效推動(dòng)我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。

（二）堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧方案

科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)只有在充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，才能向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡。我們黨在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，為推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)重要力量，“以不可辯駁的事實(shí)彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的鮮活生命力”［12］(P11)。堅(jiān)持以脫貧攻堅(jiān)為抓手，著力解決制約我國(guó)實(shí)現(xiàn)共同富裕的短板，近1億人擺脫絕對(duì)貧困，如期順利完成了全面建成小康社會(huì)歷史性目標(biāo)。堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，針對(duì)發(fā)展不平衡的問題，不斷推動(dòng)區(qū)域、城鄉(xiāng)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)等方面協(xié)調(diào)發(fā)展。堅(jiān)持共享發(fā)展，把共享作為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，促進(jìn)中國(guó)人民共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。堅(jiān)定走和平發(fā)展道路，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)建立新型國(guó)際關(guān)系，積極促進(jìn)“一帶一路”國(guó)際合作。特別是在新冠疫情影響下，2020年我國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值約為101.6萬億元人民幣，是全球唯一實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正增長(zhǎng)的主要經(jīng)濟(jì)體。

總之，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)信，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義；科學(xué)社會(huì)主義也絕不是一成不變的教條，而是一個(gè)不斷豐富和發(fā)展的理論。只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會(huì)進(jìn)化程度、歷史文化傳統(tǒng)等緊密結(jié)合起來，在實(shí)踐中不斷探索、不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能不斷明確前進(jìn)方向。

五、結(jié)語

通過總結(jié)回顧改革開放以來中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的堅(jiān)持和發(fā)展，可以看到：首先，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持的中國(guó)特色社會(huì)主義始終是科學(xué)社會(huì)主義而不是其他什么“主義”，中國(guó)特色社會(huì)主義與資本主義在指導(dǎo)思想、政治制度、價(jià)值取向?qū)用嫔洗嬖诟静煌?；中?guó)獨(dú)立自主探索的路是科學(xué)社會(huì)主義道路，不是別的邪路、彎路、老路。西方資本主義道路雖仍有生命力，但其孕育不可調(diào)和的基本矛盾，以及顯現(xiàn)出的政治斗爭(zhēng)、社會(huì)撕裂、經(jīng)濟(jì)發(fā)展失調(diào)、治理失效的弊端使得資本主義制度發(fā)展越來越舉步維艱。而中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立形成的中國(guó)特色社會(huì)主義之路，是對(duì)中國(guó)舊有制度、西方資本主義制度的超越，是以馬克思主義為指導(dǎo)的、符合本國(guó)國(guó)情和人類歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)康莊之路。

其次，科學(xué)社會(huì)主義基本原則要同中國(guó)五千年傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相契合。“求木之長(zhǎng)者必固其根本”，中國(guó)特色社會(huì)主義之本在于科學(xué)社會(huì)主義，之根在于中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?？茖W(xué)社會(huì)主義基本原則扎根于中國(guó)大地，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的價(jià)值觀念相互融通。在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，要進(jìn)一步賡續(xù)科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想、方法、價(jià)值等層面的契合，以增強(qiáng)和彰顯科學(xué)社會(huì)主義、中國(guó)特色社會(huì)主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力和生命力。

最后，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不是教條，是推動(dòng)我們進(jìn)行理論創(chuàng)新的重要指南?？茖W(xué)社會(huì)主義基本原則雖具有普遍的思想價(jià)值，但其具體運(yùn)用要以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，以不同時(shí)空結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。如關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，科學(xué)社會(huì)主義基本原則提出要把市場(chǎng)配置資源的優(yōu)勢(shì)與社會(huì)主義基本制度結(jié)合起來，在處理好政府與市場(chǎng)關(guān)系的同時(shí)，還要處理好黨與市場(chǎng)的關(guān)系，我們黨實(shí)現(xiàn)了關(guān)于對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃指導(dǎo)和調(diào)節(jié)的理論創(chuàng)新。在新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人緊跟時(shí)代與實(shí)踐的發(fā)展，在理論與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)中，推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義向前邁進(jìn)。