畢天航，馬 寄

(閩南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 漳州 363000)

“2019年，最難忘的是隆重慶祝新中國(guó)成立70周年。我們?yōu)楣埠蛧?guó)70年的輝煌成就喝彩，被愛(ài)國(guó)主義的硬核力量震撼?！盵1]進(jìn)入新時(shí)代，愛(ài)國(guó)主義是中華民族的民族魂，是鼓舞中華民族自強(qiáng)不息的精神歸依和動(dòng)力源泉。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的重要論述有其立足中國(guó)、 放眼世界的廣闊胸襟，有其“闡舊邦以輔新命”的高岸氣質(zhì)，有對(duì)中華民族愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的合理繼承和對(duì)贏得許多新的歷史特點(diǎn)偉大斗爭(zhēng)之愛(ài)國(guó)主義精神的大力弘揚(yáng)，更有對(duì)迎接中華民族偉大復(fù)興之勝利曙光的實(shí)踐指引。深入研究習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于愛(ài)國(guó)主義重要論述的源頭活水、 內(nèi)容要點(diǎn)與價(jià)值意蘊(yùn)，全面領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的深邃理智的愛(ài)國(guó)思想，對(duì)激發(fā)全國(guó)各族人民奮勇向前、 無(wú)往不勝的壯闊力量，匯聚成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要的實(shí)踐指引。

1 習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于愛(ài)國(guó)主義重要論述的生成邏輯

1.1 體認(rèn)與彰顯馬克思主義的愛(ài)國(guó)觀

馬克思主義經(jīng)典作家在投身于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、 社會(huì)主義革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中，孕育和形成了豐富的愛(ài)國(guó)情感和思想。[2]52-58馬克思、 恩格斯沒(méi)有系統(tǒng)完整闡述愛(ài)國(guó)主義的觀點(diǎn)，但是他們留下的大量經(jīng)典文獻(xiàn)中涉及到關(guān)于國(guó)家和階級(jí)方面的觀點(diǎn)和態(tài)度。在他們看來(lái)，國(guó)家和愛(ài)國(guó)主義觀念是一個(gè)歷史范疇，伴隨著歷史的發(fā)展而消失。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有取得政權(quán)以后，才能有屬于自己的祖國(guó)。列寧繼承了馬克思、 恩格斯的國(guó)家觀念給愛(ài)國(guó)主義下了明確的定義：愛(ài)國(guó)主義是由于千百年來(lái)各自的祖國(guó)彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情。[3]589-590小資產(chǎn)階級(jí)的愛(ài)國(guó)觀念具有明顯的狹隘性，它沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)為偉大無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)所作出的犧牲，小資產(chǎn)階級(jí)受到自身的經(jīng)濟(jì)地位的影響更加愛(ài)國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨人時(shí)刻關(guān)注愛(ài)國(guó)主義的重大戰(zhàn)略問(wèn)題。毛澤東指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人必須將愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義結(jié)合起來(lái)。我們是國(guó)際主義者，我們又是愛(ài)國(guó)主義者?！盵4]520他開(kāi)辟了將愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義相結(jié)合的先河，為新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的實(shí)踐發(fā)展提供了理論依據(jù)和價(jià)值指引。“不愛(ài)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義新中國(guó)，愛(ài)什么呢？”[5]392鄧小平強(qiáng)調(diào)愛(ài)黨愛(ài)國(guó)和愛(ài)社會(huì)主義是相一致的，并敏銳地洞察到承載著歷史認(rèn)同和鄉(xiāng)土之情的愛(ài)國(guó)主義能夠凝聚力量、 喚起熱情、 激發(fā)共識(shí)。在此基礎(chǔ)上，江澤民強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義要充分發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義作用，鼓勵(lì)全體人民“獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一事業(yè)”[6]121。胡錦濤將愛(ài)國(guó)作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容之一，唱響愛(ài)國(guó)主義主旋律，更“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”規(guī)范了個(gè)人與國(guó)家的行為準(zhǔn)則。概言之，這些馬克思主義的愛(ài)國(guó)觀是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于愛(ài)國(guó)主義重要論述形成的理論基石，為認(rèn)識(shí)和把握新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義提供了理論依據(jù)和實(shí)踐遵循。

1.2 承襲與賡續(xù)中華民族愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“五千多年來(lái)，中華民族之所以能夠經(jīng)受住無(wú)數(shù)難以想象的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，始終保持旺盛生命力，生生不息，薪火相傳，同中華民族有深厚持久的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)是密不可分的。”[7]128在漫長(zhǎng)的歷史更迭中，愛(ài)國(guó)主義作為一種凝聚力，每當(dāng)中華民族命運(yùn)面臨生死攸關(guān)之際，愛(ài)國(guó)主義總能將中華兒女號(hào)召在她的旌旗下，為民族尊嚴(yán)、 生存而戰(zhàn)； 愛(ài)國(guó)主義作為一種動(dòng)員力，每當(dāng)中華民族面臨重大自然災(zāi)害和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)時(shí)，中國(guó)人民堅(jiān)決響應(yīng)黨中央號(hào)召，依然保持頑強(qiáng)的生命力和戰(zhàn)斗力； 愛(ài)國(guó)主義作為一種向心力，涌現(xiàn)無(wú)數(shù)仁人志士，不惜用自己的血肉之軀鑄造鋼鐵長(zhǎng)城，擔(dān)負(fù)起“天下興亡，匹夫有責(zé)”的歷史重任，演繹出氣吞山河的中華民族五千多年愛(ài)國(guó)主義的壯麗史篇。中華民族的內(nèi)部勢(shì)力爭(zhēng)不垮，敵對(duì)勢(shì)力打不敗，外來(lái)勢(shì)力瓜不散，飽經(jīng)滄桑斗志愈強(qiáng)，久經(jīng)磨難意志愈堅(jiān)，為人類社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步做出不可磨滅的功勛，這些都源于中華兒女的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)和愛(ài)國(guó)信仰。厚重而雋永的愛(ài)國(guó)主義“硬核力量”生發(fā)出戰(zhàn)勝一切艱難困苦的強(qiáng)大力量，是中華民族生生不息的強(qiáng)大精神動(dòng)力。中華民族是世界上唯一經(jīng)過(guò)血與火淬煉的屹立不倒的偉大民族，中華兒女的愛(ài)國(guó)熱情如“千里奔涌、 萬(wàn)壑歸流的洪荒偉力”那樣激昂迸發(fā)，產(chǎn)生了與祖國(guó)休戚與共、 生死相依、 血脈相連的依賴情感，推動(dòng)了古老文明、 歷經(jīng)磨難的中華民族屹立于世界民族之林。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央接過(guò)歷史的接力棒，習(xí)近平總書(shū)記深度發(fā)掘和吸收借鑒中華民族的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，將富含哲學(xué)的思想認(rèn)識(shí)注入到愛(ài)國(guó)主義的血脈中，使愛(ài)國(guó)主義在歷史傳承的基礎(chǔ)上有了新的內(nèi)涵特質(zhì)，使愛(ài)國(guó)主義精神成為中華兒女在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興道路上的動(dòng)員令和宣言書(shū)。

1.3 聚焦與解答新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的現(xiàn)實(shí)境遇

站在新時(shí)代的起點(diǎn)上，我們比以往任何時(shí)候更加接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，習(xí)近平深刻意識(shí)到新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義所面臨的現(xiàn)實(shí)難題的嚴(yán)峻性和復(fù)雜性。直面問(wèn)題，解決難題是其新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義論述的理論緣起。首先，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神是應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的必然要求?！笆朗录姺倍嘣獞?yīng), 擊鼓催征穩(wěn)馭舟?！比蚧睦顺奔觿×藧?ài)國(guó)主義的時(shí)代之問(wèn)，很多人對(duì)國(guó)家的歸屬感、 認(rèn)同感和民族感產(chǎn)生了困惑，全球化時(shí)代是否堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義？個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系是什么？人權(quán)是否真的大于主權(quán)？這些問(wèn)題在很大程度影響了中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)觀，這種無(wú)國(guó)界、 無(wú)國(guó)家的全球化治理觀嚴(yán)重阻礙了新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的發(fā)展?！皭?ài)國(guó)主義始終是動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國(guó)歷史前進(jìn)的巨大力量，是全國(guó)各族人民共同的精神支柱?！盵8]5-11習(xí)近平總書(shū)記在新時(shí)代弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，不僅沒(méi)有違背世界潮流，而且始終是新時(shí)代的主旋律。其次，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神是維護(hù)國(guó)家主權(quán)和利益的“定盤(pán)星”?！皣?guó)際戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)，從來(lái)就包含著以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神元素”[9]87，黨和人民有能力保持堅(jiān)定的立場(chǎng)和清醒的頭腦、 絕不退讓，是強(qiáng)勁而熾烈的愛(ài)國(guó)主義硬核力量帶來(lái)的濃厚底氣。正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的那樣：“中國(guó)人民捍衛(wèi)國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，維護(hù)民族利益和國(guó)家尊嚴(yán)的信念高度一致，決心堅(jiān)如磐石?！盵10]愛(ài)國(guó)主義毋庸置疑成為凝聚全黨和全國(guó)人民的精神力量，當(dāng)之無(wú)愧成為抵御重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的“助推器”，更是堅(jiān)持走獨(dú)立自主中國(guó)道路的“壓艙石”?？傊?xí)近平總書(shū)記深切體會(huì)到愛(ài)國(guó)主義是在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)地位的重要法寶，其愛(ài)國(guó)主義重要論述正是在對(duì)新理論新方位新要求的把握、 對(duì)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義面臨重大問(wèn)題的回應(yīng)解決中孕育而生的。

2 習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于愛(ài)國(guó)主義重要論述的基本意涵

2.1 鮮明主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)

中國(guó)夢(mèng)是習(xí)近平總書(shū)記在參觀以愛(ài)國(guó)主義為核心的“復(fù)興之路”展覽時(shí)提出的，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的鮮明主題”[11]123。這一主題是當(dāng)代中國(guó)獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)和價(jià)值歸依，鐫刻在中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心、 牢記使命的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟上，激勵(lì)著近代以來(lái)一代又一代中華兒女為國(guó)家謀富強(qiáng)、 為人民謀幸福不懈奮斗，深刻昭示著近代以來(lái)中國(guó)人風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)并存、 探索與曲折相伴、 挫折與困境同在的篳路藍(lán)縷、 浴火重生的心路歷程。唯有遭受戰(zhàn)爭(zhēng)而家破人亡、 支離破碎的民族，才能體會(huì)到和平的來(lái)之不易； 唯有創(chuàng)造過(guò)無(wú)數(shù)奇跡的民族，才更加迫切希望復(fù)興。中華民族偉大復(fù)興既是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想和新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的鮮明主題，是推進(jìn)國(guó)家治理能力和治理體系的重大戰(zhàn)略部署。硬核力量的愛(ài)國(guó)主義是開(kāi)啟復(fù)興之路的重要關(guān)卡，而中國(guó)夢(mèng)是激發(fā)人們熾熱的愛(ài)國(guó)情感的重要載體，是引領(lǐng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的目標(biāo)遵循。船到中流浪更急，人到半坡路更陡。當(dāng)迎來(lái)中華民族偉大復(fù)興的勝利曙光時(shí)，當(dāng)中國(guó)成為霸權(quán)世界的強(qiáng)大敵人時(shí)，一些昔日的霸權(quán)主義者開(kāi)始焦躁不安，軍事挑釁、 恐怖主義紛至沓來(lái)，保護(hù)主義、 單邊主義不斷抬頭，來(lái)勢(shì)洶洶，越是艱難困苦，越要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。近代以來(lái)，社會(huì)沉重的苦難鍛造了中國(guó)人民與一切頑固勢(shì)力作斗爭(zhēng)的堅(jiān)韌性格和氣質(zhì)膽魄，任何勢(shì)力都阻擋不了民族復(fù)興的巍巍巨輪一往無(wú)前。

2.2 內(nèi)生特質(zhì)：堅(jiān)持愛(ài)國(guó)、 愛(ài)黨和愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)、 愛(ài)社會(huì)主義和愛(ài)黨相統(tǒng)一是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)生特質(zhì)，誠(chéng)如他所言：“祖國(guó)的命運(yùn)和黨的命運(yùn)、 社會(huì)主義的命運(yùn)是密不可分的。只有堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、 愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)主義才是鮮活的、 真實(shí)的，這是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義精神最重要的體現(xiàn)?！盵12]闡釋愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)生特質(zhì)，關(guān)鍵在于理清中國(guó)人民“為什么選擇中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇社會(huì)主義道路”。而回答這一問(wèn)題需要置于中華民族的奮斗史和我國(guó)具體的實(shí)際情況中尋找答案?；仡櫄v史不難發(fā)現(xiàn)，一部近代史也是一部斗爭(zhēng)史，一部中華民族抵抗侵略、 實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立人民解放的愛(ài)國(guó)史。中國(guó)人民努力探索救亡圖存的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，各種救民于水火的愛(ài)國(guó)方案紛至沓來(lái)，各種勢(shì)力的政治運(yùn)動(dòng)如火如荼，但是卻未從根本上改變舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)、 艱苦奮斗，在“將革命進(jìn)行到底”的誓死相隨中建立了新中國(guó)，在“一張白紙，正好寫(xiě)字”的一窮二白基礎(chǔ)上開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)，在“殺出一條血路”的浴火重生中實(shí)行改革開(kāi)放，在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革和飛躍性發(fā)展開(kāi)啟了新時(shí)代的征程。一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人用實(shí)際行動(dòng)彰顯了“愛(ài)國(guó)、 報(bào)國(guó)、 興國(guó)”的家國(guó)情懷，詮釋了“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”的源流根脈。由此可見(jiàn)，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)生特質(zhì)，是在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、 人民解放和國(guó)家富強(qiáng)生動(dòng)實(shí)踐中形塑的，是在歷史唯物主義關(guān)照下開(kāi)辟了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路中彰顯的。

2.3 核心要義：愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心

迢迢復(fù)興路，熠熠民族魂。一棵樹(shù)只有根植沃土才能屹立不倒郁郁蒼蒼，一個(gè)民族唯有鑄就精神長(zhǎng)城方能歷經(jīng)磨難重振旗鼓。愛(ài)國(guó)主義，是中華民族的靈魂，是當(dāng)代中國(guó)人的精神沃土，“不僅是中華民族精神的思想內(nèi)核，也是中華民族精神形成的內(nèi)在機(jī)理”[13]37-42。愛(ài)國(guó)主義以其統(tǒng)攝性和號(hào)召力構(gòu)筑起中華民族精神的擎天柱石，以其純粹而深沉的歷史鑄就愈發(fā)光大的愛(ài)國(guó)主義精神?！皭?ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。愛(ài)國(guó)主義精神深深根植于中華民族心中，是中華民族的精神基因?！盵14]愛(ài)國(guó)主義能凝聚起各個(gè)民族成員的共同理想和價(jià)值追求，培植其以崇高的歷史使命感和以國(guó)家利益為重的根本價(jià)值取向，使其覺(jué)悟到中華民族是歷經(jīng)千年演變而成的政治文化統(tǒng)一體，而中國(guó)則是一個(gè)有明確主權(quán)和價(jià)值利益的政治實(shí)體?！皭?ài)國(guó)主義將人們質(zhì)樸的鄉(xiāng)土之情、 宗法之依提升到對(duì)家國(guó)之邦的整體性認(rèn)同和熱愛(ài)，將各民族對(duì)本區(qū)域?qū)俚氐氖刈o(hù)意識(shí)逐漸擴(kuò)展至對(duì)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土的責(zé)任感?！盵15]25-34在各民族文化元素的相互交融與碰撞中，愛(ài)國(guó)主義始終以國(guó)家的整體發(fā)展為價(jià)值取向，吸納各民族文化的精髓，摒棄阻礙中國(guó)長(zhǎng)久發(fā)展的思想觀念，進(jìn)而形成一套穩(wěn)定而持久的發(fā)展機(jī)制。中華民族精神在萌生之初就具有較強(qiáng)的包容性，與多元文化精神體系求同存異的過(guò)程中，在自身不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，維持著中華民族精神經(jīng)久不衰。即使在中華民族飽受滄桑與歷經(jīng)磨難的歷史進(jìn)程中，中華文明多次遭受抨擊與破壞，但最終能在愛(ài)國(guó)主義的指導(dǎo)下重整旗鼓、 煥發(fā)生機(jī)。習(xí)近平總書(shū)記深刻地體悟到新時(shí)代只有繼續(xù)弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，才能匯聚推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大正能量，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供共同精神支柱和強(qiáng)大精神動(dòng)力。[14]

2.4 國(guó)際視野：立足中國(guó)，面向世界

“山川異域，風(fēng)月同天?！苯?jīng)濟(jì)全球化的浪潮推進(jìn)各國(guó)之間深層次交流與發(fā)展，世界各國(guó)成為休戚與共的命運(yùn)共同體。不少國(guó)家雖然認(rèn)同這一歷史事實(shí)，但是在面對(duì)全球化問(wèn)題時(shí)，卻采取“孤島式”政策來(lái)滿足自身利益的需求。相反，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐是匯流于“全球化”的發(fā)展，是站在中華民族和人類未來(lái)之維，是在維護(hù)本國(guó)利益的前提下，兼顧全人類共同利益的基礎(chǔ)上，提出的“一帶一路”“人類命運(yùn)共同體”的中國(guó)方案和中國(guó)智慧。習(xí)近平總書(shū)記鏗鏘有力地指出：“這個(gè)世界，和平、 發(fā)展、 合作、 共贏成為時(shí)代潮流，舊的殖體系土崩瓦解，冷戰(zhàn)時(shí)期的集團(tuán)對(duì)抗不復(fù)存在，任何國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)都再也無(wú)法單獨(dú)主宰世界事務(wù)?！盵16]272歷史告訴我們，只有順應(yīng)世界歷史發(fā)展潮流，才能屹立于東方之巔。站在新時(shí)代的重要節(jié)點(diǎn)，習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地提出“堅(jiān)持立足中國(guó)又面向世界”[17]?！爸袊?guó)人是講愛(ài)國(guó)主義的，同時(shí)我們也是具有國(guó)際視野和國(guó)際胸懷的。”[18]67習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于愛(ài)國(guó)主義重要論述成型于將中華民族的根本利益融合到世界發(fā)展的潮流之中，根植于中華民族利益和人類利益相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)土壤。當(dāng)不同國(guó)家之間產(chǎn)生利益沖突時(shí)，管控分歧、 共同合作才是應(yīng)然之舉。揆諸現(xiàn)實(shí)，以美國(guó)為首的西方國(guó)家之間的制度之爭(zhēng)、 經(jīng)濟(jì)之爭(zhēng)和文化沖突都圍繞以維護(hù)國(guó)家核心利益的意識(shí)形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)，其愛(ài)國(guó)主義都是在集團(tuán)利益的綁架下，不斷被民粹主義所脅迫。這進(jìn)一步表明，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的民族情懷和國(guó)際視野必須得到恪守和彰顯，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義要充分認(rèn)識(shí)到立足中國(guó)，維護(hù)國(guó)家利益的重要性，又要意識(shí)到保障全人類共同利益的艱巨任務(wù)。

3 習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于愛(ài)國(guó)主義重要論述的獨(dú)特價(jià)值

3.1 融合了愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)與當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義的元素

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于愛(ài)國(guó)主義重要論述孕育于愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)與當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義的元素中，其論述具有不忘本來(lái)、 吸收外來(lái)、 創(chuàng)造未來(lái)的理論創(chuàng)新，具有深刻的哲學(xué)意蘊(yùn)和鮮明的現(xiàn)實(shí)指向，融合了中華民族優(yōu)良的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，抒寫(xiě)了新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的嶄新篇章?！爸唤馍硤?chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還”“位卑未敢忘憂國(guó)”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素滋養(yǎng)著習(xí)近平愛(ài)國(guó)主義思想。對(duì)愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)而言，傳統(tǒng)之所以為傳統(tǒng)，是因?yàn)樗鼩v久彌新，穿越時(shí)空，依舊為經(jīng)典，但是如果沒(méi)有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，那么它將會(huì)失去生命力，不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，永遠(yuǎn)封存于中華文明的史冊(cè)之中； 歷史之所以為歷史，是因?yàn)樗休d過(guò)去，銜接現(xiàn)在，創(chuàng)造未來(lái)，如果沒(méi)有推動(dòng)它發(fā)展，那么它將止步向前，更不會(huì)走向未來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記擎起新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的旗幟，在中華文化與中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的創(chuàng)新性互動(dòng)中，不斷拓展21世紀(jì)愛(ài)國(guó)主義的新特征、 新氣象、 新作為，為新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的畫(huà)卷添上了濃墨重彩的一筆。

3.2 鑄牢了中華民族凝聚力和向心力的思想根基

民族凝聚力，是指各民族在悠久的歷史發(fā)展中經(jīng)過(guò)交流磨合而逐漸積淀形成的共同的文化傳統(tǒng)、 情感愿望、 精神歸宿等觀念形態(tài)的集中體現(xiàn)，它表現(xiàn)為民族整體對(duì)民族成員的強(qiáng)烈吸引、 各民族對(duì)民族整體的絕對(duì)依附以及民族成員之間的融合共生，是維系一個(gè)民族生存與發(fā)展必不可少的內(nèi)生力量。[19]117-121歷史證明，自中華民族凝聚力生發(fā)之日起，不論是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后面臨生死攸關(guān)之際，還是在新中國(guó)成立后建設(shè)社會(huì)主義的坎坷歷程中，各族人民都迸發(fā)出氣吞山河的民族凝聚力量，這就是中華兒女同舟共濟(jì)、 守望相助、 艱苦奮斗的愛(ài)國(guó)主義精神的清晰勾勒。習(xí)近平總書(shū)記指出：“愛(ài)國(guó)主義是我們民族精神的核心，是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、 自強(qiáng)不息的精神紐帶。”[20]一個(gè)民族對(duì)共同家園產(chǎn)生的深沉而厚重的真摯情感是鑄牢中華民族凝聚力和向心力的思想根基，是鞏固民族大團(tuán)結(jié)、 一致對(duì)外、 長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的精準(zhǔn)征引。正是在這種最淳樸、 最本真的天然情感呼喚下，各族人民對(duì)中華民族的歸屬感、 依附感進(jìn)一步升華，在思想上把共同理想和個(gè)人理想緊密結(jié)合在一起，在行動(dòng)上以維護(hù)民族團(tuán)結(jié)為己任，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。概言之，只有厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，全體人民才能在面臨風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)時(shí)堅(jiān)定立場(chǎng)，穩(wěn)步推進(jìn)黨的民族事業(yè)蓬勃發(fā)展。

3.3 凸顯了深沉的家國(guó)情懷和強(qiáng)烈的世界擔(dān)當(dāng)

習(xí)近平總書(shū)記所主張的新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義不是“封閉式”的狹隘民族主義，而是超越國(guó)家的界限、 社會(huì)制度的制約和民族文化的藩籬，承載著“和而不同”“協(xié)和萬(wàn)邦”等“和”文化的基因，寄托著天下為公、 世界大同的美好愿景，承載著泱泱中華傳統(tǒng)外交政策和新型義利觀的最新探索，積極構(gòu)建共商共建共享的“人類命運(yùn)共同體”理念正是對(duì)這一博大精神的賡續(xù)傳承。新時(shí)代大國(guó)外交理念正是在愛(ài)國(guó)主義精神的根基中開(kāi)拓創(chuàng)新，不斷進(jìn)取。習(xí)近平總書(shū)記努力打造更加公平的新型國(guó)際秩序，從謀求自身發(fā)展和解決人類共同難題的實(shí)際中，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，積極探索，促進(jìn)了各國(guó)深層次的交流與合作，營(yíng)造出尊重自我又尊重他人的新型國(guó)際倫理關(guān)系的和諧氛圍，促進(jìn)中國(guó)和國(guó)際社會(huì)共同發(fā)展的“人類命運(yùn)共同體”的中國(guó)方案和中國(guó)智慧。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要樹(shù)立世界眼光，更好把國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放統(tǒng)一起來(lái)，把中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，把中國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益結(jié)合起來(lái)?！盵16]248習(xí)近平總書(shū)記摒棄“物競(jìng)天擇，適者生存”的叢林法則，超一己之私和一國(guó)之利，力圖建立各國(guó)之間平等交流與文明互鑒，竭力找出各國(guó)發(fā)展的最大同心圓，凝聚價(jià)值共識(shí)，凸顯了深沉的家國(guó)情懷和強(qiáng)烈的世界擔(dān)當(dāng)。