張 琳

(湖南師范大學(xué),湖南 長沙 410081)

后真相現(xiàn)象是信息化社會的一種典型時(shí)代現(xiàn)象表征,“后真相”意味著客觀事實(shí)被主觀情緒所主導(dǎo)、理性情感被非理性情感所壓制、客觀真相被虛假謊言所掩蓋。近年來,隨著互聯(lián)網(wǎng)信息平臺的發(fā)展壯大,后真相現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)謠言以及虛假輿論的催化下愈演愈烈,部分青年學(xué)生往往只傾向于瀏覽自己感興趣的東西、傾聽自己喜歡聽的聲音,一些虛假新聞和聲音就借助這一“信息漏洞”進(jìn)行大范圍灌輸,“后真相繭房”就是在社交媒體的過度渲染以及網(wǎng)絡(luò)受眾主觀、有選擇性的信息遺漏行為的助推下形成的。青年大學(xué)生極易受到后真相現(xiàn)象的沖擊以及“后真相繭房”的困擾,進(jìn)而引發(fā)一系列認(rèn)知偏差行為的發(fā)生。這些認(rèn)知偏差行為在大學(xué)生的主流意識形態(tài)認(rèn)同場域尤為明顯,主要表現(xiàn)為后真相現(xiàn)象引發(fā)的自我化認(rèn)同偏差、功利化認(rèn)同偏差、非理性認(rèn)同偏差、泛在化認(rèn)同偏差。因此,必須切實(shí)把握好鞏固課堂陣地建設(shè)、優(yōu)化校園文化生態(tài)、掌握情緒疏導(dǎo)藝術(shù)、強(qiáng)化主流價(jià)值引導(dǎo)這四大實(shí)踐向度,以消弭后真相現(xiàn)象在大學(xué)生群體間引發(fā)的一系列負(fù)面影響,進(jìn)而引導(dǎo)其重塑科學(xué)的認(rèn)同行為。

一、后真相時(shí)代大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的主要行為偏差

后真相時(shí)代環(huán)境下,諸多非主流意識形態(tài)以及虛假社會思潮假借“后真相”的輿論場進(jìn)行惡意灌輸,甚至瞄準(zhǔn)當(dāng)前以“95后”“00后”為主的大學(xué)生群體,對其進(jìn)行灌輸性“洗腦”,致使其喪失對虛假言論信息的理性辨別力,同時(shí)也使正處于主流意識形態(tài)認(rèn)同結(jié)構(gòu)建構(gòu)關(guān)鍵期的學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)同偏差。

1.自我化認(rèn)同行為偏差。根據(jù)弗洛伊德提出的“本我、自我、超我”的人格發(fā)展三階段論,可以將個(gè)體對客觀事物的認(rèn)同過程相對應(yīng)地劃分為本我化認(rèn)同、自我化認(rèn)同、超我化認(rèn)同三個(gè)階段。本我化認(rèn)同實(shí)質(zhì)上是由生理本能沖動主導(dǎo)而產(chǎn)生的認(rèn)同行為,因而是整個(gè)認(rèn)同行為塑造過程的初級階段。而人們在對一定現(xiàn)象、事實(shí)、理念最終接受和認(rèn)同以前,必須要經(jīng)歷一個(gè)由感性認(rèn)知到理性認(rèn)知,再到完全性的行為認(rèn)同的完整過程。在這個(gè)階段,感性認(rèn)知占據(jù)主導(dǎo),因而是最容易產(chǎn)生自我認(rèn)同分歧和偏差、也最具有行為可塑性的階段,這就是自我化認(rèn)同階段，也可以稱作對一現(xiàn)象、事實(shí)、理念的可塑性行為認(rèn)同階段。盡管自我化認(rèn)同在很大程度上受到主觀情緒的影響,但這一階段的認(rèn)同行為是個(gè)體在具備一定有意識性的選擇能力和辨別力基礎(chǔ)上建立的,這也是它區(qū)別于本我化認(rèn)同的最顯著特征。在后真相現(xiàn)象滋生蔓延的時(shí)代,青年學(xué)生的自我化認(rèn)同行為尤為明顯,主要表現(xiàn)為只憑借自我的主觀印象以及好惡程度而對某一客觀事件先入為主地過度解讀,甚至為滿足私欲而利用道德綁架沉浸在短暫、虛假性輿論狂歡中。后真相時(shí)代特有的這種服務(wù)于個(gè)體私欲的虛假狂歡似乎已經(jīng)使顛倒黑白、本末倒置成為了家常便飯,極易使主流意識形態(tài)固有的道德準(zhǔn)則摻雜娛樂化、主觀化、情緒化雜質(zhì),瓦解主流意識形態(tài)對尚處于自我化認(rèn)同階段學(xué)生的道德權(quán)威地位。

2.功利化認(rèn)同行為偏差。功利化認(rèn)同本質(zhì)上是一種極具欺騙、迷惑性質(zhì)等后真相特點(diǎn)的虛假認(rèn)同行為,它是西方虛假功利主義思潮與目的趨利行為合謀的結(jié)果。長期以來,資本邏輯主導(dǎo)下的西方功利主義思潮一直在沖擊著大學(xué)生的思想和行為認(rèn)知結(jié)構(gòu),甚至一度披著“實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的最大幸?！盵1]的虛偽面具,在大學(xué)生群體中造成了一種極致的享樂主義和精致的利己主義,進(jìn)而動搖部分學(xué)生初步建構(gòu)起來的主流意識形態(tài)認(rèn)同結(jié)構(gòu),使其對我國的主流意識形態(tài)萌生認(rèn)知懷疑和認(rèn)同偏差。在后真相現(xiàn)象的影響下,大學(xué)生的功利化認(rèn)同偏差普遍表現(xiàn)為個(gè)人私利與集體利益之間的對抗。個(gè)人主觀情感和情緒掩蓋客觀事實(shí)是后真相時(shí)代的一大特點(diǎn),以個(gè)人的價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)取代集體和社會的道德評判標(biāo)準(zhǔn)是當(dāng)下大學(xué)生群體錯(cuò)誤價(jià)值取向的一般表現(xiàn)。在功利化認(rèn)知行為偏差的影響下,部分大學(xué)生片面地將金錢、物質(zhì)財(cái)富的積累作為人生理想,甚至不惜犧牲、損害集體的利益來實(shí)現(xiàn)個(gè)人私利,從根本上背離了馬克思主義所倡導(dǎo)的人本主義和集體主義原則。更有學(xué)生僅僅將對主流意識形態(tài)的認(rèn)同當(dāng)作評優(yōu)、入黨的工具,這不僅沒有從正面發(fā)揮主流意識形態(tài)的導(dǎo)向作用,而且對學(xué)生自身正確價(jià)值觀的形成產(chǎn)生不利影響。

3.非理性認(rèn)同行為偏差。客觀真相給主觀情緒讓位、客觀事實(shí)被虛假輿論所掩蓋，已經(jīng)成為后真相時(shí)代的一種既定現(xiàn)象,因此,后真相環(huán)境下大學(xué)生的價(jià)值判斷在本質(zhì)上是一種非理性的情緒選擇。而主觀情緒與個(gè)體的認(rèn)同行為之間又存在著直接的相關(guān)性,被后真相現(xiàn)象誤導(dǎo)的大學(xué)生普遍追求的是一種在話語和情緒表達(dá)上的泄憤。青年階段又是自我情緒最為飽滿、最需要發(fā)泄的時(shí)期,很容易在感性情緒的主導(dǎo)下產(chǎn)生非理性的認(rèn)同行為。加之各種過度自由化、多元化個(gè)體訴求的引導(dǎo),一系列非主流意識形態(tài)競相蔓延,它們瞄準(zhǔn)了大學(xué)生群體追求另類、極易迷惑的弱點(diǎn),企圖對其進(jìn)行惡意輸出,甚至營造了一個(gè)能夠讓非理性情緒主導(dǎo)個(gè)體行為的“后真相繭房”，導(dǎo)致一些不明真相、追求非理性跟風(fēng)的“吃瓜群眾”“網(wǎng)絡(luò)噴子”不斷涌現(xiàn),部分學(xué)生甚至做出仇視榜樣、抹黑歷史、惡意歪曲事實(shí)的行為。由于在這種封閉的“后真相繭房”里,“追求真相顯得落伍和多余,甚至?xí)豢闯墒莻紊普摺盵2],因此,他們“無瓜不吃”“無風(fēng)不跟”,一些自我情緒掌控能力較弱的學(xué)生更容易產(chǎn)生盲目崇拜西方意識形態(tài)的從眾心理,而對我國主流意識形態(tài)和傳統(tǒng)文化妄自菲薄。這種扭曲的非理性表達(dá)自我的行為方式從根本上沖擊了主流意識形態(tài)在大學(xué)生群體間的認(rèn)同度、聚合力和引導(dǎo)力,更不利于大學(xué)生科學(xué)認(rèn)同行為的塑造。

4.泛在化認(rèn)同行為偏差。后真相時(shí)代是多元社會思潮依附于新興媒體平臺大范圍傳播的時(shí)代,各種虛假社會思潮的蔓延更是給主流意識形態(tài)的權(quán)威地位帶來沖擊,虛無歷史、歪曲歷史真相、娛樂化英雄的后真相行為在青年學(xué)生中此消彼長、屢見不鮮,凡是能夠帶動自己情緒、有助于自我進(jìn)行情感宣泄的事件和理念都成了青年學(xué)生認(rèn)同的對象,部分學(xué)生甚至不關(guān)注事實(shí)的真相如何,只相信自身的情感體驗(yàn)和主觀判斷,泛在化的認(rèn)同偏差就是在大學(xué)生群體同理心和從眾心理的影響下以及各種后真相現(xiàn)象的傳播發(fā)酵、推波助瀾下產(chǎn)生的。后真相現(xiàn)象極易引發(fā)大學(xué)生群體同理心以及從眾心理的泛濫,進(jìn)而使其產(chǎn)生泛在化認(rèn)同偏差。勒龐曾經(jīng)指出：“各種觀念、感情、情緒和信念,在群眾中都有病菌一樣強(qiáng)大的傳染力。”[3]104也就是說,在某一輿論事件發(fā)生之后,同理心容易先行于事實(shí)真相,引發(fā)群體情感共鳴、認(rèn)知共振,從而主導(dǎo)大眾的心理認(rèn)知和行為趨向。尤其是對于易受從眾心理影響的青年學(xué)生來講,他們很容易在情緒的主導(dǎo)下陷入盲從陷阱,再加之營銷號、網(wǎng)絡(luò)大V的引導(dǎo),更容易使其奉一些虛假社會思潮為圭臬。比如當(dāng)下歷史虛無主義在大學(xué)生群體間的泛濫,它“從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性,否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”[4],并在“后真相繭房”的“保護(hù)”下大肆傳播。近年來發(fā)生的一系列詆毀英雄事跡的案件就是這種泛在化認(rèn)同行為的典型表現(xiàn),類似事件經(jīng)過后期的網(wǎng)絡(luò)發(fā)酵與傳播,不僅腐蝕了我國主流意識形態(tài)的歷史根基,更加劇了大學(xué)生群體對于主流意識形態(tài)的信任危機(jī),甚至使其對其他非主流意識形態(tài)產(chǎn)生泛在化認(rèn)同行為。

二、后真相環(huán)境下大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同行為偏差的生成原因

在后真相環(huán)境的影響下,大學(xué)生自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不健全以及極易受主觀情緒主導(dǎo)的特點(diǎn)是其自我化認(rèn)同行為偏差的內(nèi)部生成原因。此外,市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響、網(wǎng)絡(luò)負(fù)面輿情的復(fù)雜化、多元化文化浪潮的席卷更是為后真相現(xiàn)象的快速生成與傳播提供了“助推”之力，并成為大學(xué)生認(rèn)同行偏差的主要外部生成原因。

1.大學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不健全使其產(chǎn)生自我化認(rèn)同行為偏差。大學(xué)階段是自我走向成熟的關(guān)鍵期,也是自我進(jìn)行價(jià)值選擇和判斷的關(guān)鍵期,更是主體價(jià)值觀塑造的重要時(shí)期。在這一階段,大學(xué)生正處于意識形態(tài)認(rèn)同行為的塑造期,然而囿于自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不完善以及主觀情緒的影響,大學(xué)生自身對主流意識形態(tài)認(rèn)同教育產(chǎn)生了困惑、淡漠、疏離，甚至排斥,因此容易導(dǎo)致自我化認(rèn)同行為偏差的出現(xiàn)。一方面,大學(xué)生對于“主流意識形態(tài)是什么的問題”普遍缺乏基礎(chǔ)的認(rèn)知理解。部分學(xué)生囿于缺乏對主流意識形態(tài)的基礎(chǔ)認(rèn)知素養(yǎng),對于主流意識形態(tài)的與時(shí)俱進(jìn)性心生困惑,甚至認(rèn)為對主流意識形態(tài)的認(rèn)同對于他們自身的成長和發(fā)展無益,最終產(chǎn)生抵觸心理。另一方面,主觀情緒和心理在大學(xué)生價(jià)值選擇中占據(jù)主導(dǎo)地位。大學(xué)生所接受的意識形態(tài)教育主要來源于教師的講授和原著的學(xué)習(xí),因此他們在理解的過程中難免會帶有主觀性,有可能會先入為主地進(jìn)行解讀。同時(shí),由于他們所接收到的意識形態(tài)理論具有零散性,往往會產(chǎn)生以偏概全、斷章取義的認(rèn)知行為,從而不能客觀地看待我國主流意識形態(tài)的價(jià)值性和超越性。大學(xué)生群體不健全的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和判斷能力,在后真相現(xiàn)象的裹挾下,對大學(xué)生的思想和行為造成沖擊,弱化了其對于主流意識形態(tài)的認(rèn)同性和主動接受性,致使大學(xué)生整體產(chǎn)生自我化的認(rèn)同行為偏差。

2.市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響使其產(chǎn)生功利化認(rèn)同行為偏差。自社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建立以來,隨著我國經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)的調(diào)整,大眾的價(jià)值觀念也呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。盡管我國經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出大幅度向好的發(fā)展態(tài)勢,但也不能忽略市場經(jīng)濟(jì)給人們價(jià)值觀念、心理認(rèn)知、行為方式帶來的物化影響,同時(shí),市場經(jīng)濟(jì)衍生出的功利主義思潮沖擊了大學(xué)生對主流意識形態(tài)的權(quán)威認(rèn)同,致使部分學(xué)生出現(xiàn)功利化的認(rèn)同偏差,這也是后真相時(shí)代環(huán)境下所特有的認(rèn)同行為。功利主義是深具資本主義性質(zhì)的腐朽社會思潮,它把權(quán)力、金錢當(dāng)作最高信仰,甚至誘導(dǎo)人們將個(gè)人私利作為最高價(jià)值準(zhǔn)則,在很大程度上侵蝕了大學(xué)生的理想信仰,甚至使其對主流意識形態(tài)萌生懷疑心理。馬克思早就指出：“人們奮斗所爭取的一切,都同他們的利益有關(guān)?！盵5]對于心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)還很不健全的青年學(xué)生來講,利益驅(qū)動往往是他們在進(jìn)行價(jià)值選擇和信仰認(rèn)同時(shí)的主要內(nèi)驅(qū)力。部分學(xué)生在入黨、加入學(xué)生會組織時(shí)很大程度上存在著動機(jī)不純的傾向,是否有利于自身利益的實(shí)現(xiàn)成為他們進(jìn)行價(jià)值選擇和信仰認(rèn)同的唯一準(zhǔn)則。這種被物化的價(jià)值觀不僅會造成大學(xué)生普遍化的目的趨利行為的出現(xiàn),更容易使大學(xué)生對主流意識形態(tài)的權(quán)威認(rèn)同陷入市場化的虛假漩渦,從而使大學(xué)生的認(rèn)同行為被資本利益所支配和主宰。

3.網(wǎng)絡(luò)負(fù)面輿情的復(fù)雜化使其產(chǎn)生非理性認(rèn)同行為偏差。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境的發(fā)展為負(fù)面輿情的滋生提供了平臺,海量虛假輿論和價(jià)值觀借助網(wǎng)絡(luò)平臺大肆傳播。這在一方面加劇了高校主流意識形態(tài)認(rèn)同教育的艱巨性,由于媒體平臺的開放性、交互性,信息的科學(xué)性和價(jià)值性并不能得到相應(yīng)保障,高校教師很難在這些魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)信息中及時(shí)挖掘到合適的教學(xué)資源,各種危害性網(wǎng)絡(luò)信息的快速生成與超速傳播在無形之中給高校主流意識形態(tài)認(rèn)同教育工作提出了新一輪挑戰(zhàn)。另一方面,新時(shí)代的大學(xué)生對于新生事物有著極強(qiáng)的好奇心,對于新興技術(shù)有著較強(qiáng)的接受能力,而新自由主義、后現(xiàn)代主義、歷史虛無主義等的虛假社會思潮更是借助廣受大學(xué)生喜愛的媒體平臺快速傳播,向我國意識形態(tài)施壓,更甚者則抹黑、污蔑中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。由于大學(xué)生群體價(jià)值觀尚在塑造階段,而其媒介素養(yǎng)又普遍較低,極易受到這些錯(cuò)誤思潮的誘導(dǎo)而發(fā)生信仰擺動現(xiàn)象,甚至只為逞一時(shí)口舌之快而形成網(wǎng)絡(luò)跟風(fēng)現(xiàn)象,進(jìn)而發(fā)表不當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)言論,致使其產(chǎn)生非理性認(rèn)同偏差。

4.多元化文化浪潮的席卷使其產(chǎn)生泛在化認(rèn)同行為偏差。全球化背景下不同國家、不同民族的文化碰撞交織、繁榮發(fā)展,文化多樣化成為當(dāng)今世界發(fā)展的主流趨向。文化具有多樣性,然而一個(gè)國家的主流意識形態(tài)卻具有著高度的唯一性,馬克思主義作為我國的主流意識形態(tài),其主導(dǎo)地位任何時(shí)刻都不能動搖,否則國家發(fā)展就會偏離正確的軌道。當(dāng)代大學(xué)生囿于社會閱歷和經(jīng)驗(yàn)的淺顯,他們對于各種是非曲直、價(jià)值判斷還存在著很大程度的主觀性和盲從性,非理性心理往往在其價(jià)值判斷中占據(jù)主導(dǎo)。21世紀(jì)正是全球文化浪潮多元發(fā)展的時(shí)代,高校又是不同思想文化激蕩交匯的特殊陣地,而處在認(rèn)知體系尚未健全完善階段的大學(xué)生往往容易受到其他國家意識形態(tài)的影響,甚至奉西方文化為圭臬。此外,隨著全球各種文化浪潮的流行和發(fā)展,各種虛假社會思潮的紛爭也假借這一趨勢愈演愈烈,更甚者則披著“匡扶正義”的面紗大肆傳播,高校更是成為這些虛假思潮搶占的主流陣地,其對于學(xué)生思想和行為的影響更是防不勝防。因此,在這種世界環(huán)境下，部分學(xué)生很容易產(chǎn)生盲目崇拜西方意識形態(tài)的泛在化認(rèn)同心理,而對我國文化妄自菲薄,甚至產(chǎn)生信仰西方國家意識形態(tài)的行為,從而對我國主流意識形態(tài)的價(jià)值性和科學(xué)性萌生抗拒心理。

三、后真相環(huán)境下大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的引導(dǎo)策略

明確在后真相現(xiàn)象的影響下,大學(xué)生群體普遍存在的主流意識形態(tài)認(rèn)同偏差,進(jìn)而采取針對性的引導(dǎo)策略,對深化高校主流意識形態(tài)認(rèn)同教育具有重要意義。因此,要通過鞏固主流陣地建設(shè)、優(yōu)化校園文化生態(tài)、把握情緒疏導(dǎo)藝術(shù)、強(qiáng)化主流價(jià)值引導(dǎo)等策略的實(shí)施,消弭后真相現(xiàn)象給大學(xué)生帶來的負(fù)面影響,進(jìn)而引導(dǎo)并重塑大學(xué)生對主流意識形態(tài)科學(xué)的認(rèn)同行為。

1.鞏固課堂主陣地建設(shè),實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的形象化與教學(xué)話語的生活化。高校主流意識形態(tài)教育內(nèi)容的抽象化是導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)同度不高的主要原因。馬克思主義形成和發(fā)展的時(shí)代條件與今天學(xué)生所處的社會環(huán)境大有不同,學(xué)生難以切身體會和感悟馬克思主義的精神內(nèi)核,而部分教師仍然沿用過去教條式的教學(xué)話語,在很大程度上消解了學(xué)生對以馬克思主義為指導(dǎo)的主流意識形態(tài)的學(xué)習(xí)興趣,往往容易導(dǎo)致“有的人奉西方理論、西方話語為金科玉律,不知不覺就成了西方資本主義意識形態(tài)的吹鼓手”[6]。因此,要糾正后真相時(shí)代大學(xué)生群體囿于自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)不健全而產(chǎn)生的自我化認(rèn)同偏差,就必須下好鞏固課堂陣地這步“先手棋”,牢固馬克思主義在主流意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位,激發(fā)學(xué)生的認(rèn)同動機(jī),堅(jiān)持創(chuàng)新教育內(nèi)容和教學(xué)話語“雙管齊下”。一方面,要著力實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的形象化、特色化?！榜R克思主義理論博大精深、常學(xué)常新”[7],作為教育者,教師首先必須深刻把握馬克思主義理論的精神內(nèi)核和邏輯脈絡(luò),主動優(yōu)化自身的知識結(jié)構(gòu),掌握與馬克思主義相關(guān)的前沿理論,提高自身的理論學(xué)識素養(yǎng),不僅要“知其然”,更要“究其所以然”。同時(shí),習(xí)近平中國特色社會主義思想作為高校主流意識形態(tài)教育的應(yīng)有之義,深耕其中的特色教育內(nèi)容,是提升主流意識形態(tài)教育內(nèi)容時(shí)代感的必然要求。要向?qū)W生講清楚正是在新思想的指導(dǎo)下,我們黨才能夠帶領(lǐng)人民勇往直前,取得了一個(gè)接一個(gè)的“中國奇跡”,貢獻(xiàn)了無數(shù)個(gè)“中國方案”,并在國際上發(fā)出了“中國震撼”的時(shí)代最強(qiáng)音,進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對我國主流意識形態(tài)的認(rèn)同感,為馬克思主義信仰教育厚植理論和實(shí)證基礎(chǔ)。另一方面,要著力實(shí)現(xiàn)教學(xué)話語的生活化、通俗化。盡管高校主流意識形態(tài)教育是一項(xiàng)極其嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ?但這不代表要運(yùn)用教條般的教學(xué)話語進(jìn)行理論灌輸,運(yùn)用接地氣的教學(xué)話語解讀生硬晦澀的意識形態(tài)理論,不僅能夠使教育內(nèi)容更加通俗易懂化,更能夠激發(fā)學(xué)生對我國主流意識形態(tài)的認(rèn)同動機(jī),進(jìn)而糾正學(xué)生在后真相現(xiàn)象影響下所產(chǎn)生的自我化認(rèn)同偏差。

2.優(yōu)化校園文化生態(tài),發(fā)揮校園文化生態(tài)建設(shè)的引領(lǐng)力與導(dǎo)向力?！叭耸黔h(huán)境的產(chǎn)物?！盵8]校園文化生態(tài)建設(shè)對高校主流意識形態(tài)認(rèn)同工作有著不容忽視的輔助作用,校園文化建設(shè)作為遏制功利主義、拜金主義思潮在高校橫行的“大后方”,它在糾正學(xué)生的功利化認(rèn)同偏差方面更是發(fā)揮著潛移默化的價(jià)值引領(lǐng)和導(dǎo)向作用。因此,不僅要強(qiáng)化正能量的校園文化建設(shè),更要建設(shè)與主流意識形態(tài)主旋律一致的校園文化。優(yōu)化校園文化生態(tài),一方面要大力開展與主流意識形態(tài)認(rèn)同教育主題相關(guān)的比賽活動,如主題演講比賽或征文比賽等，堅(jiān)持明確的價(jià)值和問題導(dǎo)向,以提高學(xué)生對我國主流意識形態(tài)的認(rèn)同度和踐行力為核心目標(biāo)。比賽活動既要注重學(xué)理性和思想性,也要不失時(shí)代感和多樣性，同時(shí)要把握學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和需求特點(diǎn),對其給予一定物質(zhì)激勵(lì),引發(fā)學(xué)生參與活動的主動性。另一方面,正如勒龐所說：“如果想在很短的時(shí)間里激發(fā)起群體的熱情,讓他們采取任何性質(zhì)的行動,就必須讓群體對暗示做出迅速的反應(yīng),其中效果最大的就是榜樣?！盵3]102因此要以各類校園文化社團(tuán)為發(fā)展渠道,以同輩群體意見領(lǐng)袖培育為依托,建立系統(tǒng)的榜樣示范機(jī)制。同輩群體不管是在年齡、學(xué)識還是心理發(fā)展程度上都有著高度的一致性,他們之間的溝通更加順暢、相互影響力也更深刻,因此要將綜合素質(zhì)相對較高的學(xué)生社團(tuán)和組織中的骨干成員發(fā)展為意見領(lǐng)袖，這樣不僅可以減少學(xué)校意識形態(tài)工作的管理壓力,更有助于發(fā)揮他們的榜樣模范作用,從而在學(xué)生群體中形成正向的行為模仿效應(yīng),進(jìn)而提高其對于功利主義、拜金主義等虛假思潮的理性辨別力。

3.把握情緒疏導(dǎo)藝術(shù),提升學(xué)生對后真相現(xiàn)象的理性辨別力與判斷力?！扒嗌倌觌A段是人生的‘拔節(jié)孕穗期’,最需要精心引導(dǎo)和栽培?！盵9]對青年學(xué)生情緒特點(diǎn)的準(zhǔn)確把握和疏導(dǎo),并提升其對后真相現(xiàn)象的理性辨別力和判斷力,是糾正其非理性認(rèn)同偏差的關(guān)鍵一招。一方面,要通過培育學(xué)生的批判性思維,提升其對后真相現(xiàn)象的理性辨別力。在良莠不齊的后真相時(shí)代,大學(xué)生極易受到后真相現(xiàn)象的迷惑,因此,要引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的批判思維,以防止他們在后真相現(xiàn)象的誘導(dǎo)下形成網(wǎng)絡(luò)跟風(fēng)、道德綁架。尤其要引導(dǎo)他們在發(fā)表批判性言論時(shí),做到對批判對象和事件的全貌和完整性進(jìn)行深度了解和關(guān)注之后,在進(jìn)行理性判斷和分析的基礎(chǔ)上,合理發(fā)表言論,使其能夠辨別出非主流意識形態(tài)的惡意灌輸,進(jìn)而提升學(xué)生對于我國主流意識形態(tài)的理性認(rèn)同感。另一方面,要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理的情緒宣泄,避免學(xué)生在非理性情緒的引導(dǎo)下產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)極端行為。網(wǎng)絡(luò)極端行為是指在一系列后真相現(xiàn)象的虛假誘導(dǎo)下,在“網(wǎng)絡(luò)推手”的營銷引導(dǎo)下,學(xué)生囿于非理性心理的影響,往往容易陷入后真相的“集體狂歡陷阱”,進(jìn)而在網(wǎng)絡(luò)平臺上公開發(fā)表不當(dāng)言論,以實(shí)現(xiàn)自我的情緒泄憤。自制力低下是學(xué)生自身非正當(dāng)情緒泄憤行為發(fā)生的主要原因,因此,必須引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定理想信念,促使其“立長志”,提升其對后真相現(xiàn)象的理性判斷力,以糾正他們在后真相時(shí)代所固有的非理性認(rèn)同偏差。

4.強(qiáng)化主流價(jià)值引導(dǎo),依托智媒體平臺強(qiáng)化主流意識形態(tài)的傳播力。習(xí)近平總書記指出：“人在哪兒,宣傳思想工作的重點(diǎn)就在哪兒,網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為人們生產(chǎn)生活的新空間,那就也應(yīng)該成為我們黨凝聚共識的新空間。”[10]智媒體作為依靠人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等核心前沿技術(shù)建構(gòu)而成的新興媒體業(yè)態(tài),在整合教學(xué)資源、強(qiáng)化師生之間交互性、激發(fā)學(xué)生自我教育能動性方面有著關(guān)鍵作用,并已成為大學(xué)生進(jìn)行社交活動的新生場域。與此同時(shí),一系列非主流意識形態(tài)和虛假社會思潮也借助智媒體平臺大范圍傳播,這使得部分認(rèn)知結(jié)構(gòu)還很不健全的學(xué)生產(chǎn)生了泛在化認(rèn)同偏差。盡管智媒體本身就是具有智慧性的媒體業(yè)態(tài),但如果不加以科學(xué)運(yùn)用,很容易受到后真相現(xiàn)象的腐蝕,進(jìn)而站在人類的對立面。因此,要在建設(shè)智媒體教育平臺的同時(shí)植入主流意識形態(tài)和價(jià)值觀引導(dǎo),發(fā)揮其為學(xué)生服務(wù)的價(jià)值功能,同時(shí)要培養(yǎng)教師過硬的媒介素養(yǎng),提升其過濾與主流意識形態(tài)以及馬克思主義信仰相違背的信息內(nèi)容的能力,保證智媒體教育平臺在科學(xué)的政治導(dǎo)向下發(fā)揮其強(qiáng)大的育人功能。這樣,通過充分發(fā)揮智媒體平臺的輔助育人作用,不僅能夠強(qiáng)化我國主流意識形態(tài)在青年學(xué)生中的吸引力和引導(dǎo)力,更能夠使其明確我國主流意識形態(tài)內(nèi)在的唯一性,進(jìn)而做到對我國主流意識形態(tài)的真心信仰和維護(hù)。