趙 玉 蓮

(上海杉達學院,上海 201209)

長期以來,僵硬的管理體制、教育培養(yǎng)目標重在應(yīng)用技能傳授而相對忽略人文關(guān)懷和素養(yǎng)提升以及獨特的生源特征等原因,導致我國民辦高校大學生的主動性發(fā)展意識較為淡薄,自我管理和自我教育能力欠缺。著名心理學家Robit-schek C.認為個人成長主動性是指在成長過程中,個體有意識地、積極主動地去提升和完善自己的傾向,包含認知和行為兩個方面。[1]本文據(jù)此認為高校學生的主動性發(fā)展是指高校學生有意識地、積極主動地去提升和完善自己的傾向,具體包含主動發(fā)展的態(tài)度、意識和價值觀等認知成分,以及主動發(fā)展的具體實踐兩部分。

懷特海在《教育的目的》一書前言中指出：“學生是有血有肉的人,教育的目的是為了激發(fā)和引導他們的自我發(fā)展之路?！边@也是懷特海教育思想的出發(fā)點和精髓。這里,懷特海所述的自我發(fā)展是指擁有靈魂和獨立思想的個體的自我提升和自我完善。這與上文的“主動性發(fā)展”概念具有內(nèi)在一致性，二者都在本質(zhì)上強調(diào)個體的自我提升和完善?；诖?本文試圖在總結(jié)懷特海自我發(fā)展教育思想的基礎(chǔ)上,結(jié)合當下我國民辦高校大學生在學習、生活、角色應(yīng)對和人際交往等方面的主動性發(fā)展現(xiàn)狀,從大學生思想政治教育者的角度,對于如何提升民辦高校大學生主動性發(fā)展的意識和能力做一探討。

一、懷特海自我發(fā)展教育思想的內(nèi)在生成邏輯

自我發(fā)展作為懷特海教育思想的精髓,主要體現(xiàn)在其代表作《教育的目的》一書中,諸多學者對此已有研究,比較有代表性的當屬劉千華的論文《論懷特海的自我教育思想》[2]。本文試圖從自我發(fā)展的內(nèi)在生成邏輯以及大學生思想政治教育的角度,對懷特海的自我發(fā)展教育思想做一簡要梳理。

1.自我發(fā)展的前提:充滿想象力與自由的氛圍。懷特海認為,大學是師生雙方通過充滿想象力的方式來傳授知識。大學“把年輕人和老年人聯(lián)合在一起,對學術(shù)展開充滿想象力的探索,從而在知識和生命熱情之間架起橋梁”[3]129。大學老師應(yīng)該是“一支用想象力點燃學問的教師隊伍”[3]130,而大學生需要“把想象力和經(jīng)驗完美地結(jié)合”,必須“自由地進行思考,不管是對是錯,自由地去欣賞未被危險因素干擾的大千世界的斑斕色彩”[3]126,“唯一具有重要意義的訓練是自我訓練——這種訓練只有通過充分享有自由才能獲得”[3]49。懷特海認為,想象力就像是一個代代相傳的點燃的火炬,“充滿想象力的探索將會點燃令人激動的氣氛”,“它像詩人一樣活躍我們的夢想,像建筑師一樣構(gòu)筑我們的目標”[3]125。由此可見,在懷特海那里,充滿想象力的探索和自由的思考是大學的根本作用所在,能激發(fā)大學生接受教育的積極性和熱情,有助于構(gòu)筑大學生的夢想堡壘。可以說,能否激發(fā)大學生的想象力,引導大學生自由地思考,培養(yǎng)大學生的創(chuàng)造力,在很大程度上決定于大學生能否真正做到自我教育。

2.自我發(fā)展的目標:崇高的理想信念。懷特海在《教育的目的》之“自由與訓練”章節(jié)中指出:“處于次要地位的嚴格訓練必須以保證某些長遠利益為目的;要保持必要的興趣,就必須有一個適當?shù)牟荒苓^低的目標?！盵3]44由此他強調(diào)教育過程中的長遠目的的必要性。同時,他也指出學生應(yīng)該具備的崇高理想的內(nèi)涵:“渴望改善人類社會,樂于造福祖國人民,勇于迎著困難前進,這樣的理想會對你們學校里的學習產(chǎn)生重要影響?！盵4]112懷特海還強調(diào)了目的的可行性。他認為：“自由的實質(zhì)便是目的的可行性。人類遭受苦惱,主要是由于其普遍目的的受挫不能實現(xiàn)。”[5]75如果目的不可行或者不能達成,人們將會陷入苦惱,從而不能實現(xiàn)真正的自我發(fā)展。崇高的理想信念猶如前進的燈塔,指引著我們前進的方向。只有心懷民族發(fā)展和人類命運,一個人才更有勇氣和動力去發(fā)展自身,以己之力回饋國家和民族。懷特海明確指出：“沒有確切知識撐持的理想只不過是空洞無物的感情沖動”[4]112,所以,“不要滿足于渺茫的抱負,要鍥而不舍地努力學習確切的知識”[4]113。這告訴我們理想作為我們前進的方向不能僅停留在口頭上,需要我們不斷學習科學文化知識和技能來武裝自身,正所謂美好的未來是一步步走出來的。

3.自我發(fā)展的動力:認知重要性與興趣。懷特海認為,“我們專注于某事是由于我們感知到其重要性”[6]7。學生自我發(fā)展的“根本的動力是對價值的認可,是對重要性的認知”[3]54。而重要性被定義為“一種興趣,能夠達到激發(fā)公開表達所需要的那種個人感覺強度”[6]12。這里,重要性被理解成一種興趣,一種選擇,選擇個人感興趣的事物并表達出來。就選擇而言,學生的發(fā)展會受到來自家庭、學校、社會的形形色色的因素影響,如何進行取舍取決于對這些因素所蘊含的價值的理解,即“對于重要性的認知”?！皩r值的認可會給生命增添難以置信的力量;沒有它,生活將回復到較低層次的被動狀態(tài)中?！盵3]54就興趣而言,它是我們進行選擇的基礎(chǔ)。如果沒有興趣,你僅僅會注意到一種理論而不會去擁護它。尋找真理的熱情是以興趣為前提的，同樣,持久的觀察也是以興趣為前提。[6]13只有你對一件事感興趣,它才可能被你選擇,也即是對你而言它具有重要性。懷特海認為,興趣是“讓人在自身的快樂中去追求并安排個性的發(fā)展”[3]44。這里涉及到快樂和個性發(fā)展兩個概念。第一,“在生活中必須養(yǎng)成這樣的習慣:愉快地完成必須做的工作。”[3]49快樂地工作和生活是一種積極的心態(tài),是自我發(fā)展、自我教育的前提。教育只有一個目的——那就是多姿多彩的生活。[3]11只有對學習和生活產(chǎn)生興趣,并樂于去完成,從心底生發(fā)出向上的動力,才能享受工作和生活帶來的美好。第二,興趣是培養(yǎng)各種能力的前提和動力。懷特海認為,“興趣取決于人的經(jīng)歷,也就是說取決于想到的和悟出的新東西與原先己學到的舊知識之間的關(guān)系”[4]119。這需要教師為學生創(chuàng)造條件,激發(fā)和引導學生對于探索新知識的熱情,并在新舊知識之間建立聯(lián)系,從而獲得新的體驗,感受學習的樂趣和成就感,并進一步對于學習產(chǎn)生新的興趣。

4.自我發(fā)展的方法:掌握智慧的藝術(shù)。教育是教人們?nèi)绾芜\用知識的藝術(shù),這是一種很難掌握的藝術(shù)。[3]8“主動運用知識,運用掌握知識的方法”在懷特海哲學中即為智慧。智慧一詞最初來源于懷特海哲學中關(guān)于人的天性的劃分。他把人的天性一分為三:本能、理智、智慧。本能是直接出自遺傳的沖動,“智慧的功能便是作為一種調(diào)節(jié)力量作用于理智的酵素,以便在已知條件下產(chǎn)生自我決定的結(jié)果”[5]54。由此可見,智慧是更高層面的天性,是更高程度的自我行為,是懷特海所希望的“學生生動活潑的大腦中喚起美好品性”[3]12。為此,懷特海直言,“教育的全部目的——就是使人具有活躍的智慧”,而“智慧是掌握知識的方法,它涉及知識的處理,確定有關(guān)問題時所需知識的選擇,以及運用知識使我們的直覺經(jīng)驗更有價值。這種對知識的掌握就是智慧,是可以獲得的最本質(zhì)的自由”[3]42-43。以往的傳統(tǒng)的灌輸式教育,更多是教給學生具體的知識,學生只是被動接受,而忽略了學生作為有血有肉的人的主觀能動性和自發(fā)性。我們需要激發(fā)每個學生的潛能,教他們以“智慧”,使他們掌握知識并能掌握方法靈活運用知識,才可能化被動為主動。從這個角度來看,自我教育在形式上是內(nèi)發(fā)的,在本質(zhì)上是主動的,在內(nèi)容上是創(chuàng)造的。但是懷特海并不反對知識的學習和傳授,他認為“給個性增添價值的應(yīng)該是這樣的一種知識,它經(jīng)過處理,可以改進直接經(jīng)驗的各個方面”[3]44-45。由此可知,知識與智慧的結(jié)合是自我教育的重要體現(xiàn)。

那么如何培養(yǎng)智慧呢?懷特海有言：“通往智慧的唯一途徑是在知識面前享有絕對的自由?！盵3]43“積極而富有創(chuàng)新精神的思維習慣,只有在充分自由的環(huán)境下才能產(chǎn)生。”[3]45“教育的問題是——如何讓學生借助于樹木來認識森林。”[3]11借助樹木認識森林,也就是我們通常講的通過局部來認識整體,這便是一種聯(lián)系的觀點,是一種創(chuàng)造性思維。總之,懷特海認為自由的氛圍和創(chuàng)新性思維,是產(chǎn)生智慧、創(chuàng)造智慧的關(guān)鍵因素。

二、民辦高校大學生的主動性發(fā)展現(xiàn)狀及原因分析

當前,由于民辦高校嚴格而僵化的管理體制以及獨特的生源質(zhì)量、欠合理的家庭教養(yǎng)方式、社會與網(wǎng)絡(luò)上多種文化的交織、自身角色適應(yīng)不良等綜合因素的影響,我國民辦高校大學生在生活、角色發(fā)展、學習和人際交往等多方面均較為欠缺主動性發(fā)展能力。

1.嚴肅僵化的管理模式使主動發(fā)展缺乏外部支撐。從外部環(huán)境來看,民辦高校由于獨特的辦學性質(zhì)而較少享有各級政府的財政支持,從而不得不自負盈虧,其運營經(jīng)費大多來自社會各界的捐贈和學生的學雜費，因此,社會各界尤其是學生家長會特別關(guān)注民辦高校的聲譽和辦學質(zhì)量。這在無形中對于本就硬件設(shè)施欠佳、辦學基礎(chǔ)較為脆弱、師資水平較為薄弱的民辦高校造成了更大壓力。為了緩解壓力,也為了證明自身,各民辦高校都在努力尋求突圍。然而相對于公辦院校而言,大多數(shù)民辦高校顯然在教學和科研方面并沒有多少優(yōu)勢。于是,嚴格的管理就成了各民辦高校的“救命稻草”。誠然,由于總體生源較差、學生水平參差不齊、綜合素質(zhì)偏低等因素的影響,民辦高校實行嚴格的管理很有必要,諸如每日早晚自習考勤制度、晚查寢制度、“輔導員-任課老師-學院”三級請假制度等“半軍事化”措施。但嚴格不等于嚴肅，目前這些五花八門的規(guī)章制度在具體實施過程中已經(jīng)異化為沒有溫度和人情味、缺少彈性的“枷鎖”,在很大程度上限制了學生學習、生活等各方面的自主性和可能的多樣化。

民辦高校對于學生管理工作的重視還體現(xiàn)在其“全方位的服務(wù)”上。大學生思想政治教育隊伍中的輔導員由于其獨特的崗位性質(zhì)而成為服務(wù)學生的第一線人員,這在無形中造成了民辦高校學生對于輔導員的過度依賴。據(jù)了解,很多民辦高校學生在遇到問題時第一時間會聯(lián)系輔導員,而非自己試圖解決。許多民辦高校輔導員也戲稱自己如“保姆”般負責學生的大大小小一應(yīng)事務(wù)。不可否認,為學生答疑解惑是輔導員工作的應(yīng)有之義,但對于一些常識性或通過簡單檢索可以直接加以解決的問題,還要去聯(lián)系輔導員似大可不必。大學生思想政治教育工作,重在思想引領(lǐng),重在成長教育,要培養(yǎng)的是學生的主動性思維和自我發(fā)展能力,而非被動接受性。

2.理想信念薄弱導致主動生活缺乏目標。理想指引人生方向,信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念,就會導致精神上“缺鈣”。理想信念教育是大學生思想政治教育的核心。新時代的青年大學生群體朝氣蓬勃,有理想、有本領(lǐng)、有擔當,是奮進的一代。但不可忽視的是,當下民辦高校部分大學生生活的主動性較為缺乏,具體表現(xiàn)在:個人生活目標模糊,不能充分認識到自我主動性發(fā)展對于未來人生的意義所在;對于國家大事和民族前途的關(guān)注度不夠,不能真正理解“小我”與“大家”的關(guān)系;對于世界形勢缺乏應(yīng)有的敏感性,對于人類命運缺乏深切關(guān)懷。究其原因，最主要的是缺乏崇高理想信念的指引。

從客觀方面來看,民辦高校學生普遍家庭經(jīng)濟條件較好,物質(zhì)生活水平較高;同時,這部分學生家庭背景一般較為龐雜,家庭資源較為豐富,甚至一些學生根本無需為工作擔憂。在這種背景下,進一步奮斗的動力何在?正如馬克思所言：“人們奮斗所爭取的一切,都同他們的利益有關(guān)?！盵7]當他們不再有利益追求,自然學業(yè)和生活都失去了發(fā)展目標。另一方面,我們必須承認,包括民辦大學生在內(nèi)的當代大學是受網(wǎng)絡(luò)影響的一代,他們沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲的不在少數(shù)。而網(wǎng)絡(luò)上魚龍混雜的各種文化的滲透更是對大學生理想信念的重大沖擊。目前民辦高校開展的理想信念教育大多過于理論化和高端化,過于強調(diào)對人類前途命運的關(guān)注,對中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義遠大理想的追求,而較為欠缺從實際出發(fā)依據(jù)民辦高校學生個性化特征的人生理想和生活態(tài)度的引導,教育實效自然也大打折扣。

主觀方面而言,部分民辦高校同學,尤其是大一同學存在“遮遮掩掩”等自卑心理,認為考上民辦高校是“丟人”的事情,民辦高校的學生是“差生”,此種心態(tài)如不能及時加以引導,很可能造成自怨自艾不思進取,進而催生“混日子”的思想。加之當下社會“佛系”思潮和享樂主義的盛行,部分青年大學生更是秉持“絕對的自由”,以無所謂的態(tài)度對待一切,崇尚個性的張揚,崇尚活在當下不問明天。

3.對重要性的認知缺乏導致角色發(fā)展的動力不足。懷特海認為個人發(fā)展的動力來源于對事物重要性和價值的認可,而能否認識到事物重要性的重要表現(xiàn)就是產(chǎn)生興趣的程度,興趣是發(fā)展各種能力的前提和動力。當下部分民辦高校大學生正是由于對大學生涯重要性的認知偏差,進而對學習和生活失去興趣,從而導致自我發(fā)展的動力缺失。這固然和部分民辦高校培養(yǎng)目標偏重技能訓練而較少人文關(guān)懷教育有關(guān),但歸根結(jié)底來自于這部分學生缺乏對生活的感知,在于他們的生活方法和人生存在的打開方式問題。他們疲于應(yīng)付生活而非真正享受生活;他們不能參透生命的真諦,不能理解生命存在的價值;他們錯把肆意享受和揮霍當成個性和張揚,殊不知生活的方法從來都在于生活本身的經(jīng)歷和感悟。

同時,由于對大學生涯的重要性意義認識不到位,他們還面臨著角色模糊和角色混亂的危機。我們知道,大學特別是大一是人生非常重要的時期,學生會面臨來自家庭、學校和社會的多重挑戰(zhàn),同時其身上也有多重身份和角色的交織。未成年人向成年人的轉(zhuǎn)變、高中生向大學生的轉(zhuǎn)變、學生向社會人的轉(zhuǎn)變等在大一新生身上迅速展現(xiàn)。此時,如果能加以有效引導,實現(xiàn)平穩(wěn)過渡,則會對其一生的發(fā)展產(chǎn)生積極效應(yīng)；反之,則會出現(xiàn)定位模糊與角色混亂等一系列問題。調(diào)查表明,由于新生入學教育及適應(yīng)性教育,大多數(shù)民辦高校大一學生能意識到自身的“大學生”身份,但相當部分同學對于“大學生”的具體內(nèi)涵、“大學生”的精神面貌、“大學生”要承擔的社會責任等主題理解不到位。他們認為,大學不過是學制的另一階段,大學生不過是從一個身份到另一個身份,而沒有真正意識到大學是培養(yǎng)個人品行、錘煉個人意志、學習社會所需技能、提升個人綜合素養(yǎng)的場所,更容易忽略大學生應(yīng)有的對人類、對國家、對社會的責任感。另一方面,由于職業(yè)規(guī)劃等生涯教育內(nèi)容的開展,大一學生普遍開始思考個人生涯發(fā)展問題，但后續(xù)的跟蹤調(diào)查卻發(fā)現(xiàn),能從大一開始有意識制定切合實際的生涯規(guī)劃并一步步落實執(zhí)行的同學少之又少,相當多同學或者沒有定位、沒有規(guī)劃、沒有方向,或者個人定位和規(guī)劃過于功利化,偏離個人和市場的現(xiàn)實環(huán)境。由于對人生意義以及大學生涯的重要性認識不充分,導致部分民辦高校學生喪失了主動發(fā)展的動力。

4.智慧欠缺導致學習和人際交往的方法失當。當下部分民辦高校大學生主動性發(fā)展能力不足還表現(xiàn)在缺乏“智慧”,即缺乏科學方法的指引。這在個人學習和人際交往等方面表現(xiàn)得尤為明顯。學習方面,針對某民辦高校大一學生的調(diào)查顯示,僅有大約1/3的同學有課前預(yù)習和課后復習的習慣；平均每周課堂發(fā)言次數(shù)超過三次的同學不到一成，導致一些課堂完全成了老師的主場,學生全然一副無所謂的態(tài)度,身在課堂心在外。原本應(yīng)該是師生共同創(chuàng)造、共同生成的課堂缺少了學生的參與,學習效果可想而知。調(diào)查還顯示,課余時間會去圖書館主動查閱資料進行學習的同學更是寥寥無幾。目前很多民辦高校專門開設(shè)了教師答疑甚至采取教師進園區(qū)等“上門服務(wù)”,據(jù)了解實際效果并不明顯。自古以來中華民族就有向師者求教的優(yōu)良傳統(tǒng),學生不再發(fā)問,師生間少有交流，表現(xiàn)出的不僅是優(yōu)秀傳統(tǒng)的沒落,更是主動性教育的缺失。

人際交往方面,調(diào)查顯示,民辦高校大學生普遍能意識到構(gòu)建良好人際關(guān)系的重要性,但對于如何有效構(gòu)建表示困惑。以參加社團為例,大多數(shù)同學都會選擇加入1-3個社團,其中“希望拓展人脈”是重要原因。然而實際效果如何呢?筆者通過訪談了解到,很多同學并未通過社團或其他課外活動建立起優(yōu)質(zhì)的“人脈圈”,交到三五好友的人也為數(shù)不多。良好的人際關(guān)系需要充滿智慧地去主動經(jīng)營,需要主動結(jié)交益友和良友,而非不加選擇地泛泛之交。另外,受功利主義和所謂“佛系”的影響,部分同學的人情觀念較為淡漠，他們不愿放低姿態(tài)走出去,不愿主動認識同學、主動關(guān)心同學,從而導致人際關(guān)系緊張。而微信、微博等新媒體的興盛也使得學生過分依賴網(wǎng)絡(luò)社交,忽略了現(xiàn)實中的有溫度的人際關(guān)系,出現(xiàn)不同程度的人際交往障礙。馬克思指出,社會關(guān)系中的人們之間的關(guān)系建立“來自自覺個人的相互作用”[8],因此,良好的人際關(guān)系需要大學生主動地去構(gòu)建。

三、基于懷特海自我發(fā)展教育思想的民辦高校大學生主動性發(fā)展培養(yǎng)

懷特海教育思想的目的是通過各種途徑和方法激發(fā)和引導學生,最終使他們學會自我發(fā)展。不可否認,懷特海教育思想的哲學基礎(chǔ)是唯心的,也具有較濃重的宗教色彩,而且其自我教育思想更加注重智育,同時是針對各個學段而非僅僅針對大學教育。但作為其教育思想核心的自我教育和自我發(fā)展理念,對于提升當下民辦高校大學生的主動性發(fā)展具有重要的參考價值。大學生思想政治教育工作者,可以從懷特海自我教育思想中汲取有益成分來改善工作，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

1.以境感人:創(chuàng)設(shè)自由開放的環(huán)境。環(huán)境是一個人賴以生存的空間,會對個人發(fā)展產(chǎn)生重大影響。培養(yǎng)民辦高校大學生的主動性發(fā)展能力,需要民辦高校提供適應(yīng)主動性發(fā)展的環(huán)境。自由的環(huán)境有利于激發(fā)活躍的思維,開放的環(huán)境有利于培養(yǎng)主動發(fā)展的激情。為此,我們首先要從管理層面為學生“松綁”。在充分聽取社會各界包括家長和學生意見及建議的基礎(chǔ)上,結(jié)合各學校自身實際特點,解除束縛學生的條條框框,同時注意制度實施的靈活性和彈性,使學生在自由的空間里舒展筋骨，釋放天性。其次,要在民辦高校內(nèi)部創(chuàng)設(shè)開放的氛圍。通過豐富多樣、健康向上的校園文化活動吸引各類同學積極參與,使每個人都能找到表達自我的舞臺,通過自由觀念的傳遞點燃學生主動發(fā)展的熱情,從而生發(fā)出強烈的自我發(fā)展意識,進而敢于表達自我、展示自我。同時,要以開放的態(tài)度鼓勵引導學生會、社團等學生自組織的建設(shè),充分發(fā)揮其自我管理和自我教育的作用。再次,民辦高校的各級各層教育者要以自身充滿想象力和自由的人格魅力引領(lǐng)自由開放的氛圍。思想政治理論課堂應(yīng)該是師生追求自由和平等、抒發(fā)對于人類命運的關(guān)懷和對于國家和人民前途憧憬的場所;各專業(yè)課堂應(yīng)該是探求真理、崇尚科學、注重人文關(guān)懷、關(guān)心每個學生未來發(fā)展的場所。最后,輔導員作為大學生思想政治教育的組織者和引導者,更要擺脫日?，嵥槭聞?wù)的干擾,告別“保姆式”形象,樹立“引導者”形象,鼓勵自由,指引方向,幫助學生認識到當下終身學習社會對于自我學習能力的要求,認識到這個瞬息萬變的時代對于主動發(fā)展型人才的渴求。

2.以志養(yǎng)人:加強理想信念教育。習近平總書記在紀念五四運動100周年大會上指出,青年志存高遠,就能激發(fā)奮進潛力,青春歲月就不會像無舵之舟漂泊不定。心有所信,方能行遠。崇高的理想信念猶如海上的燈塔,指引著我們航行的方向。加強民辦高校大學生的理想信念教育,需要從個人、國家和世界三方面著手實施:首先要讓學生端正生活的態(tài)度,明確生活的意義,從而確立適合個人發(fā)展的目標和追求,做自己命運的主人。因為只有個體的意義世界之充盈得到保證,個體的意義世界是明確的、積極的、上進的、飽滿的,才可能促使個體去追尋自身之外更加寬廣的意義世界——理想信念。[9]其次要培養(yǎng)學生“位卑未敢忘憂國”的家國情懷,引導他們關(guān)注國家和民族的前途命運,認真學習馬克思主義理論,結(jié)合“四史”學習,在學思踐悟中堅定理想信念,在奮發(fā)有為中踐行初心使命。再次要引導民辦高校大學生站在全人類的角度,關(guān)注世界和全人類的命運,積極為構(gòu)建人類命運共同體奉獻自己的一份力量。具體而言,需要在教育形式、教育內(nèi)容和教育時機的把握上下功夫。在教育形式的選擇上,要采用理論與實踐結(jié)合、線上線下配合、家校社會協(xié)同配合的方式。針對民辦高校學生對于理論式和灌輸式說教的疏遠態(tài)度,可更多從線下實踐活動入手,通過切身體驗增強學生對于生活的感知和人生意義的體悟。同時加強與家庭和社會配合,共同打造民辦高校良好的形象和聲譽,增強學生的校園認同感和歸屬感。在教育內(nèi)容的選擇上,可加大身邊典型人物的正面宣傳報道力度,充分發(fā)揮優(yōu)秀學生黨員和學生干部等榜樣的模范帶頭作用,引發(fā)同學們對于生活方式和生命價值體現(xiàn)方式的思考。在教育時機的把握上,可充分利用一些關(guān)鍵事件和節(jié)慶日蘊含的理想信念教育元素。比如,在全世界人民共同抗擊新冠肺炎的特殊時期,可以引導學生思考青年人的擔當和人生價值、社會主義制度的優(yōu)越性、共建人類命運共同體等問題,以激發(fā)他們的使命感、愛國情感和自豪感。

3.以趣化人:倡導愉快而有趣的生活。懷特海自我教育理念倡導在對重要價值認知的基礎(chǔ)之上,愉快地、快樂地生活和學習,是從個人角度對于自我教育動力的詮釋。愉快、有趣本身即為一種主觀的態(tài)度選擇。培養(yǎng)民辦高校大學生主動性發(fā)展能力，一方面要培養(yǎng)學生提高對多種價值取向的鑒別和選擇能力。在各種社會思潮暗流涌動的今日,思想政治教育者更要堅守馬克思主義意識形態(tài)的主陣地,摒棄各種虛無主義、新自由主義等思潮對學生心智的侵蝕,引導學生樹立正確的價值觀和世界觀。另一方面要培養(yǎng)學生愉快生活和學習的心態(tài)。通過心理健康教育、校園文化活動等多途徑引導學生調(diào)整學習、生活、人際交往等方面狀態(tài),樹立積極的心態(tài)。引導學生參與課堂,樹立“我的學習我負責”的理念,化被動為主動;以愉悅的狀態(tài)投入生活,減少對師長和網(wǎng)絡(luò)的依賴,學會獨立,認清自我;多走出去結(jié)交益友,在人與人的交往中成為更全面的自我;平衡好多重角色的沖突,對自身合理定位,做好生涯規(guī)劃并在實踐中完善個人路徑選擇。此外,還要培養(yǎng)對生活的興趣?！吧罱逃崩砟罡嬖V我們,生活具有教育的意義,教育不能脫離生活。生活教育是大學生思想政治教育的重要組成部分,民辦高校大學生主動發(fā)展性能力培養(yǎng)也要在生活中進行。要走出教室、走出校園,培養(yǎng)對生活的熱愛、對生活的興趣。興趣是最好的老師，興趣生發(fā)主動,要引導學生對生活充滿興趣,樂觀看待生活,充滿熱情地去享受生活,從而更主動地去改善生活。

4.以慧鑄人:培養(yǎng)科學的思維方法。民辦高校大學生主動發(fā)展性能力的培養(yǎng)還需要引入“智慧”概念,以智慧理念鑄造學生自我發(fā)展的靈魂。具體而言,就是要培養(yǎng)學生掌握知識、運用知識的科學思維方法。培根說,知識本身并沒有告訴人們怎樣運用它,運用的方法乃在書本之外。以往民辦高校學生對于學習和生活提不起興趣,部分是因為沒有掌握正確的方法。事必有法,然后可成?？茖W的方法可以讓我們事半功倍,大大提高學習的效率。更重要的是,因為掌握了方法而帶來的學習成就感會激勵學生進一步學習,會生發(fā)主動學習的意念。這首先要求學生要多參加社會實踐,把理論落實于行動中,并在行動中完善理論,可謂“善學者盡其理,善行者究其難”[10]。民辦高校要多組織學生參加喜聞樂見的校園文化活動及社會實踐活動,落實理論與實踐結(jié)合的育人模式。第二,培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維是相對于傳統(tǒng)僵化慣性思維而言的。民辦高校要落實創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程,積極組織學生參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽和“互聯(lián)網(wǎng)+”大賽等活動,同時多邀請社會和企業(yè)相關(guān)人士舉辦沙龍、講座和論壇。第三,要鼓勵并培養(yǎng)學生的個性和個人風格。個人風格可以讓人避開細枝末節(jié),不被無關(guān)事務(wù)所擾,從而更專心于個人目標,直達個人目標,最終獲得有教養(yǎng)的心智。這要求民辦高校思想政治教育者轉(zhuǎn)變教育教學的方式方法,改變傳統(tǒng)教育的說教和枯燥狀況,不斷探索新的課堂教學方式,運用翻轉(zhuǎn)課堂、在線課程等新型教學組織手段和教學資源吸引學生,啟發(fā)學生。