王肖肖

引 言

廣西東興京族是中國現(xiàn)階段獨(dú)有的少數(shù)海洋民族，由越南遷移至廣西東興市的萬尾、山心、巫頭等地。獨(dú)弦琴藝術(shù)發(fā)展較早，是一種古老的民間樂器，有著獨(dú)特的南國風(fēng)韻以及民族特色。其音色優(yōu)美柔和，琴聲與歌聲交匯，受到各個(gè)階段京族人的追捧與熱愛。獨(dú)弦琴藝術(shù)是廣西東興京族民族音樂文化的主要構(gòu)成部分，承載著京族生活、生產(chǎn)、歷史的發(fā)展?fàn)顩r。獨(dú)弦琴藝術(shù)主要包括演奏藝術(shù)與制作技藝，其與京族人的精神生活與物質(zhì)生活聯(lián)系緊密，屬于京族文化的重要篇章。

一、廣西東興京族獨(dú)弦琴藝術(shù)傳播的基本情況

廣西東興京族獨(dú)弦琴主要通過父子相傳的方式進(jìn)行傳承與發(fā)展，中國民間藝人普遍保守固執(zhí)，難以實(shí)現(xiàn)相互間的溝通交流，以致于這種藝術(shù)形式發(fā)展較為松散，至今未將所有的獨(dú)弦琴藝術(shù)進(jìn)行匯總與編輯，也就難以形成統(tǒng)一的樂譜，一般人難以窺其真貌，從而也就難以學(xué)習(xí)與繼承，逐漸走入面臨失傳的困境。

在上世紀(jì)五十年代，蘇善輝在弦琴藝術(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了獨(dú)弦琴獨(dú)奏方式并成功讓其登上藝術(shù)舞臺，并收蘇春發(fā)、何紹為徒。在六十年代后，開始有音樂研究者、民間學(xué)者以及器樂演奏家進(jìn)入東興展開對獨(dú)琴弦藝術(shù)的調(diào)查研究與學(xué)習(xí)探索，取得較大的成果，為該項(xiàng)藝術(shù)形式的傳承與發(fā)展奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。比如在改良獨(dú)琴弦方面，琴身材質(zhì)本身由竹筒組成，其后經(jīng)過專家學(xué)者的探究與研討，可用材質(zhì)更好的紅木、紫木、棕櫚木代替，并在其后增加了共鳴器與遙感、電擴(kuò)裝置等，使得音量擴(kuò)大與演奏音質(zhì)改善，為其登上舞臺做好了準(zhǔn)備。其后，民間音樂家開始通過各種途徑搜集、整理、改造與編制曲目。自此，獨(dú)弦琴藝術(shù)開始從民間小眾藝術(shù)轉(zhuǎn)化為有技藝可循與曲譜可查的高雅藝術(shù)。走入九十年代后，中國社會文化開始轉(zhuǎn)型，京族年輕一代思想、價(jià)值觀逐漸轉(zhuǎn)變，開始遠(yuǎn)離故土、追逐先進(jìn)文化，這使得京族文化的傳承與保護(hù)顯現(xiàn)危機(jī)。

二、廣西東興京族獨(dú)弦琴藝術(shù)傳播困境

（一）師資力量不足

獨(dú)琴弦屬于泛音演奏，其在演奏時(shí)，音樂風(fēng)格裝飾音表現(xiàn)出復(fù)雜多變，而這種裝飾音難以通過記譜符號來準(zhǔn)確表達(dá)，同種曲目通過不同的演奏者來表達(dá)會有著不同的演奏風(fēng)格。單看樂譜難以理解其精髓，也就無法演奏出對應(yīng)的韻律，且沒有老師的教導(dǎo)基本難以自彈。該種藝術(shù)形式多以師徒父子的口傳心授進(jìn)行傳承，教導(dǎo)者親自下場進(jìn)行點(diǎn)撥與示范，讓學(xué)習(xí)者可切身感受到其中的韻律并進(jìn)行練習(xí)。其教學(xué)方式與教學(xué)內(nèi)容突出即興的特點(diǎn)，即使教導(dǎo)者費(fèi)心費(fèi)力，學(xué)習(xí)者半途而廢的也有很多。且弦琴藝術(shù)的傳承者相對較少，老一輩的藝術(shù)家逐漸故去，年輕一輩沒有突出的代表，逐漸表現(xiàn)出青黃不接。此外囿于辦學(xué)場地與師資力量的不足，教學(xué)成效以及教學(xué)規(guī)模受到較大影響，雖然趙霞、蘇海珍、蘇春發(fā)在當(dāng)?shù)嘏嘤?xùn)班中閑時(shí)授課，但是學(xué)琴者不多。東興政府雖然也開了培訓(xùn)班，但是一來教師較少，而來很多教師是半路出家，教學(xué)能力有限，教學(xué)質(zhì)量一直存在著較大的問題，且受限于樂器、場地、師資、運(yùn)營資金等多方面影響，雖然免費(fèi)教學(xué)，但是仍需要限制學(xué)習(xí)人數(shù)，且培育方式多為速成教育，難以讓學(xué)生把握到該項(xiàng)藝術(shù)形式的精髓[1]。

（二）學(xué)校教育獨(dú)弦琴藝術(shù)傳承困難

獨(dú)弦琴藝術(shù)進(jìn)入校園時(shí)期較晚，師資力量不足、不受重視是其傳承困難的主要因素。獨(dú)琴弦教育一直處于探索與完善階段，二十一世紀(jì)初陳鯤鵬教授于廣西藝術(shù)學(xué)院內(nèi)引進(jìn)獨(dú)琴弦課程，但是只將其作為選修課納入學(xué)習(xí)范疇。東興市政府在2008年成立相關(guān)學(xué)校，但是效果并不好，教師綜合素養(yǎng)不足、器材不夠，難以進(jìn)行持續(xù)的練習(xí)與提升。此外在現(xiàn)有的升學(xué)壓力與教育體制下，難以給予獨(dú)琴弦更多的人力物力資源，使得推廣其極其困難，學(xué)生通常是簡單掌握兩三首經(jīng)典曲目用于表演，這使得獨(dú)弦琴藝術(shù)的傳承出現(xiàn)較大問題[2]。

（三）生存空間不斷壓縮

獨(dú)弦琴藝術(shù)是京族人情感的表達(dá)以及生活生產(chǎn)的反映，有著提升京族人文化自信、凝聚力、認(rèn)同感的作用。要實(shí)現(xiàn)其有效傳承需京族人親身參與各項(xiàng)藝術(shù)傳習(xí)與民俗活動。自上世紀(jì)九十年代以來，社會開放程度進(jìn)一步加深，該種藝術(shù)形式在東興本地傳承中遇到危機(jī)。其一是受眾減少，獨(dú)弦琴藝術(shù)是京族人捕撈生產(chǎn)時(shí)的產(chǎn)物，休閑時(shí)期的娛樂活動。但是隨著年輕一代的外出打工或經(jīng)商，使得大批受眾流失；其二是傳承者減少，獨(dú)弦琴演奏需較為復(fù)雜困難的技法，學(xué)習(xí)者需耗費(fèi)大量的時(shí)間去練習(xí)，但是現(xiàn)階段獨(dú)弦琴演奏方面卻缺乏數(shù)量足夠的高水平教師，使得學(xué)習(xí)者即便滿腔熱情也會事倍功半；其三是該種藝術(shù)形式只是面對京族人民，未在更廣泛的區(qū)域流傳[3]。

三、廣西東興京族獨(dú)弦琴藝術(shù)發(fā)展策略

（一）完善校園獨(dú)弦琴教育體系并豐富師資力量

獨(dú)琴弦藝術(shù)現(xiàn)階段師資力量不足，缺乏規(guī)范、系統(tǒng)的學(xué)科教育，可從以下兩方面對其進(jìn)行改善，實(shí)現(xiàn)其長遠(yuǎn)發(fā)展。

其一，高校創(chuàng)辦獨(dú)弦琴學(xué)科，參考越南獨(dú)弦琴的成功經(jīng)驗(yàn)。獨(dú)弦琴原是流浪漢或者盲人乞討的伴奏樂器，武俊德于上世紀(jì)五十年代在越南創(chuàng)辦該種藝術(shù)的專業(yè)教育，經(jīng)七十年努力終成國樂，由數(shù)名學(xué)生組成的職業(yè)中專，發(fā)展到如今具備研究生課程規(guī)模，形成了系統(tǒng)的學(xué)科教程。該校會定期選取優(yōu)異學(xué)生留校任教以作為儲備人才，并要求其深入民間學(xué)習(xí)最為純粹的獨(dú)弦琴演奏藝術(shù)，而畢業(yè)生會分散在各個(gè)藝術(shù)團(tuán)體與學(xué)校，成為獨(dú)琴弦發(fā)展的中堅(jiān)力量。中國要實(shí)現(xiàn)獨(dú)弦琴的長遠(yuǎn)發(fā)展，同樣需學(xué)習(xí)越南先進(jìn)的發(fā)展模式，構(gòu)建系統(tǒng)、規(guī)范的獨(dú)琴弦學(xué)科，培養(yǎng)創(chuàng)作、研究、表演、教學(xué)于一體的專業(yè)人才，如此在專業(yè)人才的支撐下，可進(jìn)行獨(dú)弦琴藝術(shù)的各項(xiàng)改革，讓獨(dú)弦琴具備新時(shí)期的特征，讓這種藝術(shù)形式能夠“入世”，比如像蒙古舞一樣，通過歷代蒙古舞蹈家的不懈努力，使其走入觀眾視野，獨(dú)弦琴藝術(shù)同樣如此，應(yīng)集中優(yōu)勢資源培養(yǎng)一批綜合技能較高的獨(dú)弦琴人才，使其能夠積極參與各項(xiàng)電視活動與節(jié)目，讓獨(dú)弦琴能夠真正的在世界范圍內(nèi)流傳開來[4]。

其二，在校園活動與課程中進(jìn)行獨(dú)弦琴的推廣，這需要把握以下三點(diǎn)：學(xué)校加強(qiáng)對該藝術(shù)形式的重視程度；培養(yǎng)與引進(jìn)專業(yè)獨(dú)弦琴師資力量，選調(diào)基礎(chǔ)扎實(shí)與學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的教師跟隨名家繼續(xù)學(xué)習(xí)，或者是到越南進(jìn)行系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)；通過文化展覽、獨(dú)弦琴會演等形式實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)校園，提升年輕一代對獨(dú)弦琴的興趣。

（二）博采眾長以豐富獨(dú)弦琴內(nèi)容

獨(dú)弦琴藝術(shù)具備較深的地域風(fēng)格與民族特色，但其與漢族音樂、西方音樂等并不是對立關(guān)系，實(shí)現(xiàn)其與多種音樂文化的碰撞與交流，可實(shí)現(xiàn)自身內(nèi)容的逐漸豐富，并逐漸被更多人接受與喜愛?？蓮囊韵聝牲c(diǎn)進(jìn)行把握：

其一，吸收與借鑒其他藝術(shù)新式的素材與音樂手法，改變師徒父子的傳播形式，在樂器改良與政策扶持的協(xié)助下，創(chuàng)新曲目與傳承模式，吸引漢族、苗族、壯族等多個(gè)民族的關(guān)注與喜愛，在不同文化背景與民族特征下結(jié)合獨(dú)琴弦演奏特點(diǎn)進(jìn)行演奏方式、創(chuàng)作內(nèi)容等的再創(chuàng)新，形成具備多元化表達(dá)內(nèi)容與時(shí)代審美特征的新型表演風(fēng)格。

其二，強(qiáng)化中越獨(dú)弦琴文化交流。中越文化交流多是政府相關(guān)部門組織的商業(yè)演出與文化考察，為加強(qiáng)中越獨(dú)弦琴的深入交流，需加強(qiáng)雙方深層次的交流，其一，由相關(guān)部門或者高校組織獨(dú)弦琴的訪問、演出與學(xué)術(shù)研討等；其二，鼓勵(lì)雙方音樂人相互學(xué)習(xí)與實(shí)地考察，還可互相派年輕一代優(yōu)秀獨(dú)弦琴學(xué)習(xí)者進(jìn)行演奏手法、曲目、民歌的學(xué)習(xí)，以此來儲備獨(dú)弦琴專業(yè)人才[5]。

（三）加強(qiáng)傳播以拓寬生存空間與增加影響力

要實(shí)現(xiàn)獨(dú)弦琴的長遠(yuǎn)發(fā)展，必須拓寬生存空間與增加影響力，依靠廣泛的受眾來獲取一定的經(jīng)濟(jì)效益與社會效益，從而吸引更多的年輕人學(xué)習(xí)與繼承，從而實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。這需把握以下四點(diǎn)：

其一，保證獨(dú)弦琴藝術(shù)在東興的深入化傳播，讓更多的京族人能夠主動的去了解、喜愛與傳承這種藝術(shù)形式，以此來鞏固與拓展獨(dú)弦琴在東興的生存空間與影響力。除了利用好“哈節(jié)”等藝術(shù)形式外，還可通過獨(dú)弦琴演奏會、獨(dú)弦琴制造流程展示會、獨(dú)弦琴大賽等形式來豐富傳播形式。東興市政府可組織打造文藝精品工程，當(dāng)?shù)鼐┳迦丝山M建團(tuán)隊(duì)進(jìn)行文藝節(jié)目的創(chuàng)編，將組織好的精品節(jié)目以公益演出的形式傳播到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)與比賽中，拓展受眾面。

其二，綜合利用傳統(tǒng)媒體+新媒體提升其傳播深度。國家通過各項(xiàng)政策對獨(dú)弦琴樂譜、音樂教材、音像制品、教學(xué)視頻的創(chuàng)作發(fā)行進(jìn)行支持與引導(dǎo)，鼓勵(lì)更多的民營資本進(jìn)入獨(dú)弦琴行業(yè)，共同開發(fā)獨(dú)弦琴，利用抖音、微信公眾號、新浪微博、報(bào)紙、電視等多種媒體進(jìn)行獨(dú)弦琴的傳播，增加獨(dú)弦琴的娛樂性，比如在新浪微博開設(shè)“獨(dú)弦琴，你行不行？”、“獨(dú)弦琴演奏挑戰(zhàn)”等超話，以此來吸引更多的網(wǎng)民參與進(jìn)來，提升其熱度，讓其走入更多人的視野。在娛樂至上的年代，獨(dú)弦琴藝術(shù)這種獨(dú)特的傳播方式將會較大程度的喚起人們對于民族樂器的興趣，而獨(dú)弦琴行業(yè)人員需把握人們的心理特征，積極展示獨(dú)弦琴藝術(shù)這項(xiàng)民族樂器的魅力，吸引更多的人來認(rèn)識與學(xué)習(xí)獨(dú)弦琴。

其三，邀請?jiān)讵?dú)弦琴方面有深厚造詣的演奏家開設(shè)直播，讓網(wǎng)友能夠直觀的感受到該項(xiàng)藝術(shù)形式的魅力，并實(shí)現(xiàn)與觀眾之間的在線互動，回答網(wǎng)友感興趣的內(nèi)容，通過這種新型的傳播形式來提升獨(dú)弦琴的影響力[6]。

（四）發(fā)展東興產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)結(jié)合與塑造文化品牌

東興有著獨(dú)特的邊境特色、海洋民族風(fēng)情以及濱海風(fēng)光，這對于旅游者來說是一個(gè)絕佳的去處，東興當(dāng)?shù)乜梢劳写藘?yōu)良條件大力推行旅游業(yè)，依托旅游業(yè)吸引更多的游客來到東興，將獨(dú)弦琴這種藝術(shù)形式以文化會演的形式展示給一批批游客，使得獨(dú)弦琴藝術(shù)逐漸成為東興的一種文化品牌，還可將獨(dú)弦琴的制作、演奏、發(fā)展歷程拍成紀(jì)錄片，在網(wǎng)上傳播的同時(shí)，讓其在各個(gè)景點(diǎn)循環(huán)播放，以此來不斷提升獨(dú)弦琴的知名度。

東興市政府相關(guān)部門可整合各項(xiàng)旅游資源，實(shí)現(xiàn)其集中化發(fā)展，主要把握好以下兩點(diǎn)：整合京族哈節(jié)、民歌、體育、獨(dú)弦琴等多項(xiàng)藝術(shù)，讓其在各個(gè)景點(diǎn)進(jìn)行輪回演出，提升游客的娛樂感；發(fā)展京族文旅系列產(chǎn)業(yè)，如京族民宿、京族工藝、京族美食等，首先讓游客愛上民族文化，其后讓其對京族藝術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣，這將為獨(dú)弦琴傳播奠定良好的基礎(chǔ)。

結(jié) 語

綜上所述，獨(dú)弦琴藝術(shù)作為京族文化傳承的藝術(shù)瑰寶，是中國藝術(shù)文化不可或缺的部分，協(xié)助其走出傳播困境，實(shí)現(xiàn)其新時(shí)期的長遠(yuǎn)發(fā)展勢在必行。這需京族人民配合國家政策引導(dǎo)，積極吸取各方面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，將其內(nèi)化為自身的發(fā)展動力，在改革與豐富自身演奏內(nèi)容與演奏形式的同時(shí)，保留自身獨(dú)特的藝術(shù)形式，在與其他藝術(shù)形式碰撞與競爭中始終占據(jù)有利位置，以此來實(shí)現(xiàn)自身的長遠(yuǎn)發(fā)展。■