趙憶桐，夏穎

（1.中國(guó)傳媒大學(xué)，北京 100024；2.西安電子科技大學(xué)，陜西西安 710071）

一、愛(ài)國(guó)教育的普及愛(ài)國(guó)主義的非理性表達(dá)

愛(ài)國(guó)主義是激勵(lì)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是中華民族共同的精神支柱，是中華民族民族精神的核心[1]。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。在我國(guó)，愛(ài)國(guó)主義教育備受重視，無(wú)論何種層次的學(xué)校，何種專業(yè)，都開(kāi)設(shè)了有關(guān)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的公共教育課，旨在增強(qiáng)學(xué)生們的愛(ài)國(guó)意識(shí)，弘揚(yáng)民族精神。高校課堂因此成為愛(ài)國(guó)主義教育的主要陣地，大學(xué)生應(yīng)該成為愛(ài)國(guó)主義的行為典范。但是，在愛(ài)國(guó)主義高度提倡和弘揚(yáng)的時(shí)代背景下，注重培育并不意味著意識(shí)形態(tài)上的真正契合也不代表人們行為的規(guī)范。愛(ài)國(guó)主義的目的是培育人理性愛(ài)國(guó)精神和行為。但是，我們的身邊經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)很多不理性的愛(ài)國(guó)行為。2019年4月，巴黎圣母院大火，全世界各國(guó)媒體頭條都在為巴黎的大火而心碎，全世界都在為人類文明的隕落而心痛之時(shí)，我們的身邊出現(xiàn)了這樣不和諧的聲音：“圓明園燒了，也沒(méi)見(jiàn)你們這么激動(dòng)。這大概是報(bào)應(yīng)吧。巴黎圣母院已逝，盧浮宮你要注意了?；钤摚瑘?bào)應(yīng)來(lái)了”。這說(shuō)明我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的理想目標(biāo)還沒(méi)有充分實(shí)現(xiàn)。這些不理性的愛(ài)國(guó)主義者將矛頭對(duì)準(zhǔn)了巴黎圣母院，借嘲諷和冷漠來(lái)表達(dá)其認(rèn)為的愛(ài)國(guó)。同時(shí)，我國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)觸動(dòng)了一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家的利益，從而經(jīng)常利用一些辱華事件通過(guò)網(wǎng)絡(luò)自媒體來(lái)煽動(dòng)中國(guó)網(wǎng)友做出一些違法的舉動(dòng)，大學(xué)生因?yàn)槠涮厥庑?，常常成為被煽?dòng)的群體，一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用自媒體平臺(tái)，在貼吧、微信朋友圈、直播平臺(tái)等煽動(dòng)不明真相的中國(guó)網(wǎng)友，進(jìn)行一系列打砸搶燒等違法抵制行為，不少大學(xué)生也落入陷阱，做出許多不理性的“愛(ài)國(guó)行為”[2]。愛(ài)國(guó)主義需要我們銘記歷史，但不意味著狹隘和喪失基本人性準(zhǔn)則，這種行徑不但不是愛(ài)國(guó)精神的表達(dá)，而且有損中華民族的形象，無(wú)法成為理性的正確的愛(ài)國(guó)。愛(ài)國(guó)主義蘊(yùn)含著華夏兒女最深厚的民族情感和應(yīng)盡的責(zé)任義務(wù)，也是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在面對(duì)攸關(guān)國(guó)家主權(quán)和核心利益的重大事件時(shí)，大學(xué)生表達(dá)抗議之情本是合理愛(ài)國(guó)之舉，但若不受理性或法律的規(guī)約，演變成非理性的情緒宣泄乃至違法行徑，便與“愛(ài)國(guó)”的要求相悖[3]。因此，對(duì)于大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，需要國(guó)家和社會(huì)、學(xué)校加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和引導(dǎo)，對(duì)于愛(ài)國(guó)行為，要文明理智，有秩序，要防止出現(xiàn)過(guò)激行為。在培育愛(ài)國(guó)主義時(shí)，更應(yīng)注意對(duì)于學(xué)生理性的意識(shí)和行為的引導(dǎo)。尤其是在全球構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的背景下，如何尊重各國(guó)的文明，維護(hù)中華民族的文明形象，合理表達(dá)愛(ài)國(guó)精神，學(xué)會(huì)理性愛(ài)國(guó)，是當(dāng)代社會(huì)及高校在人才培養(yǎng)中應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題，也是我們年輕一代需要思考和踐行的問(wèn)題。什么是理性愛(ài)國(guó)？如何培育大學(xué)生的理性愛(ài)國(guó)精神？大學(xué)生這樣理性愛(ài)國(guó)？這些是國(guó)家、高校、社會(huì)和學(xué)生應(yīng)該共同思考的問(wèn)題，也是本文研究的焦點(diǎn)問(wèn)題。

二、理性愛(ài)國(guó)的核心內(nèi)涵及其合理表達(dá)

大學(xué)生作為天之驕子，從小接受愛(ài)國(guó)主義教育，經(jīng)常充滿愛(ài)國(guó)熱情，但由于年輕氣盛，也容易出現(xiàn)沖動(dòng)行為。大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情值得弘揚(yáng)，但不理性的表達(dá)卻會(huì)適得其反。大學(xué)生熱愛(ài)自己的祖國(guó)固然可貴，學(xué)會(huì)理性愛(ài)國(guó)才能成為民族發(fā)展的動(dòng)力源泉，不理性的愛(ài)國(guó)行為卻會(huì)誤人誤己損害國(guó)家利益。因此，需要對(duì)理性愛(ài)國(guó)及其表達(dá)行為進(jìn)行分析和判斷。

（一）何謂理性愛(ài)國(guó)？理性愛(ài)國(guó)指合理合法的愛(ài)國(guó)行為。大學(xué)生在表達(dá)愛(ài)國(guó)精神的時(shí)候最重要的事就是不違背法律原則，不損害國(guó)家形象，不扭曲理解愛(ài)國(guó)主義?！袄硇詯?ài)國(guó)”這一詞匯產(chǎn)生于與日本的釣魚(yú)島事件之后。在兩國(guó)的爭(zhēng)端期間，出現(xiàn)了多次過(guò)度反日示威游行活動(dòng)，砸燒日產(chǎn)私家車(chē)等行為，對(duì)人身財(cái)產(chǎn)安全和社會(huì)治安產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。這些打著愛(ài)國(guó)主義旗號(hào)的非法行為其實(shí)摻雜著個(gè)人私憤和不法分子的不理智行為。由此，人們開(kāi)始意識(shí)到理性愛(ài)國(guó)的重要性。理性愛(ài)國(guó)與非理性愛(ài)國(guó)都是站在愛(ài)國(guó)主義的立場(chǎng)上，區(qū)別在于：理性愛(ài)國(guó)能夠聯(lián)系我國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀并對(duì)其有清晰的認(rèn)知，帶有強(qiáng)烈的責(zé)任感和民族使命感，能夠做出與自己判斷一致的理智的愛(ài)國(guó)行為。而非理性愛(ài)國(guó)是一種偏激盲目的行為，對(duì)國(guó)家和自身產(chǎn)生不利影響。

（二）如何理性表達(dá)愛(ài)國(guó)？在合法情況下理性表達(dá)愛(ài)國(guó)行為。人的認(rèn)知水平不同，表達(dá)愛(ài)國(guó)行為的方式也不盡相同。不同的表達(dá)方式，產(chǎn)生的影響也會(huì)有很大差別，有的愛(ài)國(guó)行為會(huì)形成積極影響，有的行為卻會(huì)產(chǎn)生消極影響。目前社會(huì)公眾的愛(ài)國(guó)愛(ài)國(guó)行為可以分為三類：第一，贊揚(yáng)派，對(duì)所有國(guó)家行為高度贊揚(yáng)，稱贊吹捧祖國(guó)成就。第二，批判派，將目光集中于祖國(guó)的不足之處，對(duì)祖國(guó)的發(fā)展行為和計(jì)劃表示不屑和批判。第三，理性派，既能肯定祖國(guó)發(fā)展中的成就，又能結(jié)合史今，結(jié)合中外，給出祖國(guó)發(fā)展以建設(shè)性意見(jiàn)。毫無(wú)疑問(wèn)，第一種行為只關(guān)注祖國(guó)成就，缺乏反思精神和危機(jī)意識(shí)，容易形成民族自滿情緒，不利于中華民族積極進(jìn)取。第二種態(tài)度一味地批判，沒(méi)有充分看到民族的進(jìn)步，容易形成消極抱怨的情緒，不利于民族團(tuán)結(jié)和進(jìn)步。第三種愛(ài)國(guó)態(tài)度最為客觀，最為可取，也是最能指導(dǎo)愛(ài)國(guó)行為的，體現(xiàn)團(tuán)結(jié)奮斗的愛(ài)國(guó)精神。比如，我國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在新中國(guó)的建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中，形成的“紅船精神”“航天精神”“創(chuàng)新精神”就是愛(ài)國(guó)精神的集中體現(xiàn)，也是理性愛(ài)國(guó)的精準(zhǔn)表達(dá)。正是在這些愛(ài)國(guó)精神的激勵(lì)和鼓舞下，才有中國(guó)改革開(kāi)放70年的偉大成就和人民幸福感、獲得感的不斷增強(qiáng)。

三、建立大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)的協(xié)同培育機(jī)制

人在一定社會(huì)背景中成長(zhǎng)，受到國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭、人際關(guān)系、個(gè)人等多重因素的影響。大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)精神的形成同樣受這些因素的影響。因此大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)精神需要國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭、個(gè)人的協(xié)同參與及有效實(shí)施。加強(qiáng)大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)教育，增強(qiáng)其理性愛(ài)國(guó)精神，需要積極拓展途徑，增進(jìn)大學(xué)生對(duì)世情、國(guó)情、社情的理解，提高他們合理表達(dá)愛(ài)國(guó)精神的意識(shí)和能力。

（一）國(guó)家層面，大力提倡以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，使學(xué)生們能夠獲得高度的民族自豪感和認(rèn)同感。

愛(ài)國(guó)，不僅是情感表達(dá)，更是在理性指導(dǎo)下進(jìn)行的合理行動(dòng)，也是民族自強(qiáng)的創(chuàng)新能力。當(dāng)代大學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情是國(guó)家和民族彌足珍貴的精神財(cái)富，是中華民族自強(qiáng)不息的精神力量。要以此為契機(jī)，從深化認(rèn)知和引導(dǎo)行為兩方面教育大學(xué)生用正確理性的愛(ài)國(guó)行動(dòng)表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情。另外，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)合法合理的愛(ài)國(guó)行動(dòng)，使學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)國(guó)思想踐行正確的愛(ài)國(guó)行為。通過(guò)多樣化的文化傳播手段，對(duì)理性愛(ài)國(guó)的行為進(jìn)行宣傳和推廣，提高公民對(duì)理性愛(ài)國(guó)行為的判斷能力。

（二）社會(huì)層面，建立大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐教育基地。

社會(huì)是學(xué)生能夠獲得知識(shí)的最廣闊途徑。如果說(shuō)國(guó)家層面更強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)架構(gòu)的建立，社會(huì)層面則更強(qiáng)調(diào)通過(guò)親身實(shí)踐參與去主動(dòng)獲得一種身份認(rèn)同和陶冶愛(ài)國(guó)情操。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以是大學(xué)生以志愿者身份參與社會(huì)活動(dòng)、也可以是對(duì)社會(huì)問(wèn)題的調(diào)查、也可以是以大學(xué)生為主體組織的社會(huì)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，這些都能夠促進(jìn)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感的升華，也能使學(xué)生通過(guò)更合理有效的方式表達(dá)愛(ài)國(guó)情感［4］。愛(ài)國(guó)主義社會(huì)實(shí)踐基地的建設(shè)將能為大學(xué)生參加愛(ài)國(guó)活動(dòng)提供生動(dòng)的情景再現(xiàn)和專業(yè)化的引導(dǎo)。比如重慶的紅巖廣場(chǎng)、西安的八路軍辦事處、甘肅會(huì)寧的紅軍會(huì)師紀(jì)念館、陜西延安的革命精神紀(jì)念館等，這些愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐基地以豐富詳實(shí)的史料，生動(dòng)地再現(xiàn)了革命先烈的奉獻(xiàn)精神，會(huì)使處于價(jià)值觀形成和人生成長(zhǎng)關(guān)鍵期的大學(xué)生在參觀學(xué)習(xí)期間形成強(qiáng)烈的民族使命感和道德自律。

（三）學(xué)校層面，反思和提高大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的有效性。

學(xué)校是學(xué)生獲得知識(shí)的最主要來(lái)源，因此課堂是學(xué)生們能否培養(yǎng)正確客觀認(rèn)知的關(guān)鍵，黨和國(guó)家也反復(fù)強(qiáng)調(diào)高校“思政課”的重要性及其正確的方法，思想政治教育要滲透到大學(xué)的每一節(jié)課，但許多課程并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果。大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育效果不理想，與學(xué)校教育過(guò)程中選擇的方式、方法和內(nèi)容有很大的關(guān)系[5]。主要原因是許多“思政課”在方式上以說(shuō)教為主，內(nèi)容脫離了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，授課過(guò)程中忽視了師生雙向互動(dòng)。因此，建議學(xué)校和教師能積極反思課堂教學(xué)的有效性，寬容對(duì)待教師授課過(guò)程中存在的問(wèn)題，以問(wèn)題為改進(jìn)的起點(diǎn)，積極在學(xué)生中進(jìn)行調(diào)研，基于學(xué)生需求，教學(xué)應(yīng)該注重貼近大學(xué)生生活，用大學(xué)生容易接受的方式進(jìn)行雙向傳播。課堂上既能聽(tīng)到老師的聲音，也能聽(tīng)到學(xué)生的聲音。通過(guò)多元化的學(xué)習(xí)策略，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和參與的主動(dòng)性，而不是老師單聲道地用空洞僵化的概念向?qū)W生進(jìn)行灌輸，更應(yīng)該注重學(xué)生與學(xué)生現(xiàn)有的思想狀況相適應(yīng)并采取有效措施將之深化，通過(guò)提高學(xué)生的認(rèn)知水平，影響和改變大學(xué)生的愛(ài)國(guó)行為，使之理性化和常態(tài)化。

四、大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)的實(shí)施路徑

新時(shí)代大學(xué)生應(yīng)該厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，而厚植愛(ài)國(guó)主義情懷可以從三個(gè)維度來(lái)考量。一是要涵養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神，豐富大學(xué)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)知、提升對(duì)國(guó)家的情感、提高愛(ài)國(guó)的能力；二是要增強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同感,加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的黨史教育。大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)一是要培養(yǎng)理性愛(ài)國(guó)的習(xí)慣，三是在愛(ài)國(guó)行為方面，應(yīng)該深思熟慮，不做有損國(guó)家形象和利益的事情，深切考慮到事情的發(fā)展后果[6]。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，成為有使命感的新時(shí)代大學(xué)生。

對(duì)我們新時(shí)代的當(dāng)代大學(xué)生而言，理性愛(ài)國(guó)，最根本的就要努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和科學(xué)文化知識(shí)，成為專業(yè)領(lǐng)域的精英，為將來(lái)走向社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為祖國(guó)的偉大復(fù)興盡自己綿薄之力；最迫切的就是在大學(xué)這個(gè)小社會(huì)當(dāng)中，積極參加各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐及課外活動(dòng)，磨練自己意志，鍛煉各方面的能力，學(xué)會(huì)獨(dú)自思考、自力更生、與人友善相處，擔(dān)當(dāng)時(shí)代賦予的使命。只有腳踏實(shí)地、埋頭苦干，通過(guò)大學(xué)的教育不斷提高我們做人、做事的能力，我們才是合格的公民，才能是真正的愛(ài)國(guó)者，才具備真正的理性愛(ài)國(guó)能力，這才是我們表達(dá)我們愛(ài)國(guó)熱情的最好方式。

（二）認(rèn)真學(xué)習(xí)積極傳播中國(guó)文化，增強(qiáng)中華民族文化影響力。

中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。21世紀(jì)，提高文化軟實(shí)力、樹(shù)立民族文化自信、增強(qiáng)民族文化影響力成為時(shí)代的主題。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，也是民族文化的傳承者和傳播者。在全球化時(shí)代，我們有責(zé)任、有義務(wù)深入學(xué)習(xí)中國(guó)民族的歷史和文化。在價(jià)值觀的建立上，應(yīng)該以學(xué)習(xí)了解和熱愛(ài)國(guó)家文化為責(zé)任，多閱讀價(jià)值觀正確的讀物[7]。同時(shí)，學(xué)會(huì)利用一切機(jī)會(huì)，積極采取多元的傳播渠道，向國(guó)際社會(huì)講好中國(guó)故事，展示中華民族的精神魅力至關(guān)重要。

（三）積極參加社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中提升自己的愛(ài)國(guó)能力。

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。實(shí)踐是改變認(rèn)知和提升能力的主要渠道。大學(xué)生的理性愛(ài)國(guó)行為受實(shí)踐影響比較大。實(shí)踐，包括課堂上的模擬實(shí)踐和課外的社會(huì)實(shí)踐，對(duì)大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)有著正面的積極影響[8]。大學(xué)生應(yīng)該自覺(jué)走出象牙塔，走向社會(huì)，關(guān)注社會(huì)發(fā)展中的各種問(wèn)題，通過(guò)參加不同主題的志愿者組織，參與邊遠(yuǎn)地區(qū)支教活動(dòng)。通過(guò)參與觀察，深度訪談，分析和思考社會(huì)問(wèn)題，形成調(diào)研報(bào)告，及時(shí)向有關(guān)部門(mén)表達(dá)自己的意見(jiàn)和建議，在參與社會(huì)實(shí)踐中提升自身的社會(huì)使命感，表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)熱情。

（四）在法律規(guī)定的范圍內(nèi)合理、合法表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情和行動(dòng)。愛(ài)國(guó)主義情感的表達(dá)不僅需要客觀、理性，而且還要遵守社會(huì)道德和國(guó)家法律等社會(huì)規(guī)范。愛(ài)國(guó)主義情感的表達(dá)不能以違反社會(huì)公德和法律、破壞社會(huì)穩(wěn)定、損害國(guó)家形象為代價(jià)，必須把國(guó)家和社會(huì)的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益作為表達(dá)愛(ài)國(guó)言行的根本出發(fā)點(diǎn)。大學(xué)生要學(xué)會(huì)科學(xué)分析，全面思考，要從維護(hù)國(guó)家利益出發(fā)，在法律框架內(nèi)理性表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情。不但自己能做到愛(ài)國(guó)以法律為準(zhǔn)繩，而且要積極學(xué)法，普法，以實(shí)際行動(dòng)，發(fā)揮大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)的榜樣示范作用。

結(jié)語(yǔ)

愛(ài)國(guó)是對(duì)公民的基本要求，理性愛(ài)國(guó)是愛(ài)國(guó)感情的正確表達(dá)。理性愛(ài)國(guó)既包括對(duì)自己國(guó)家民族文化的尊重和傳播、繼承，也包括對(duì)其它民族多元文化的尊重和包容。在全球構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的時(shí)代背景下，大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)需要國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭協(xié)同共建培育機(jī)制，更需要大學(xué)生自身的努力和擔(dān)當(dāng)，深刻思考，合理表達(dá)。