李若蘭， 劉可文

（貴州師范大學(xué),a.文學(xué)院；b.傳媒學(xué)院，貴陽550025）

以革命戰(zhàn)爭為表現(xiàn)對象的主旋律電影，或稱之為紅色題材電影，將歷史的真實(shí)與藝術(shù)的真實(shí)相融合，既有嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義精神，又飽含革命的浪漫主義色彩。“建國三部曲”（《建黨偉業(yè)》《建軍大業(yè)》《建國大業(yè)》）既通過對民族歷史的把握，謳歌了戰(zhàn)爭中的人性人生，又進(jìn)一步深入到對民族心理的追求，弘揚(yáng)了中國文化和中國力量，展示了當(dāng)代的社會風(fēng)貌與精神追求。所謂統(tǒng)戰(zhàn)文化，是指在統(tǒng)戰(zhàn)工作中形成和積累的一切文化成果[1]，作為“建國三部曲”的表現(xiàn)重心，是在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“和合”的基礎(chǔ)上，突出民族團(tuán)結(jié)、黨派合作的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)黨在革命階段的不同時(shí)期為凝聚革命力量所做出的努力。它既是黨在長期的社會實(shí)踐中形成的方針路線，具有政治屬性，又吸收借鑒了儒家、道家等哲學(xué)思想，具有文化屬性。現(xiàn)代化社會中的影視媒介以獨(dú)特的藝術(shù)手段將統(tǒng)戰(zhàn)文化中的政治屬性與文化屬性完美結(jié)合，使觀眾在視聽盛宴中增加了民族認(rèn)同感和文化自信感，具有極為重要的精神內(nèi)涵與思想價(jià)值。三部影視作品自上映以來便備受關(guān)注，苗瑞高度贊揚(yáng)三部曲“在意識形態(tài)表達(dá)方式上也取得了重要突破”[2]；王海燕主要從電影商業(yè)性分析其成功之處；還有從理論角度切入對電影進(jìn)行解讀，如從符號學(xué)角度對電影選取演員進(jìn)行分析，從巴赫金狂歡化理論分析場景、人物和情節(jié)等，都沒有從影片折射的統(tǒng)戰(zhàn)思想方面對其進(jìn)行解讀?！敖▏壳币杂跋竦姆绞交厥琢嗽谥袊伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下中華民族的崛起之路，作為宣揚(yáng)國家主流文化價(jià)值觀的電影作品，其必定帶有德育的審美價(jià)值功能，借助“建國三部曲”中所蘊(yùn)含的統(tǒng)戰(zhàn)文化內(nèi)涵來增強(qiáng)民族的凝聚力，激起觀眾的愛國熱情，以耳濡目染和潛移默化的方式將民族大義植入國人靈魂。

一、統(tǒng)戰(zhàn)文化的發(fā)展

“建國三部曲”作為建黨、建軍和建國的周年獻(xiàn)禮大片，凝聚了黨在革命階段不同時(shí)期的時(shí)代精神主潮，以縱向的歷時(shí)性角度講述了在黨的領(lǐng)導(dǎo)下新中國的建國動態(tài)發(fā)展歷程?！督h偉業(yè)》講述了從1911年的武昌起義勝利到1921年前后這段時(shí)期的歷史，生動地演繹了一群充滿著激情的先進(jìn)知識分子，克服重重困難創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的過程；《建軍大業(yè)》雖然僅僅展現(xiàn)了1927年到1928年間的歷史，但影片以大篇幅的戰(zhàn)爭場面真實(shí)地再現(xiàn)了1927年第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭失敗以后，中國共產(chǎn)黨人探索革命武裝道路的艱難歷程；作為“建國三部曲”首發(fā)之作的《建國大業(yè)》則講述了1945年毛澤東赴重慶談判到1949年開國大典這段驚心動魄的新中國誕生的歷史,描寫了共產(chǎn)黨和國民黨在這5年之間的較量，影片以各民主黨派的視角，深刻展示了在艱難的革命歲月里，共產(chǎn)黨與各民主黨派之間所結(jié)下的深厚情誼,并攜手共建新中國的故事。這三部影片包含了豐富的時(shí)代主題，其中共同蘊(yùn)含了統(tǒng)一戰(zhàn)線思想，主要體現(xiàn)為共和、團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，這些命題以共鳴的文化形態(tài)而得以呈現(xiàn)，表現(xiàn)了電影創(chuàng)作者對統(tǒng)戰(zhàn)文化精神走向的認(rèn)同。

（一）孕育于傳統(tǒng)文化

統(tǒng)一戰(zhàn)線是應(yīng)時(shí)而生的，但其由來卻有著深遠(yuǎn)的歷史淵源，可以追溯到中國傳統(tǒng)文化中的“和合”理念。《建軍大業(yè)》中孫中山回國與清政府進(jìn)行談判時(shí)，其態(tài)度明確地指出和談的前提是：“結(jié)束王朝，停止戰(zhàn)爭，走向共和，皆可讓?！薄白呦蚬埠汀钡摹昂汀弊志腕w現(xiàn)出孫中山的態(tài)度，即要求全國上下一條心，為了和平，應(yīng)該統(tǒng)一起來。孫中山的思想代表著辛亥革命的時(shí)代精神內(nèi)涵，在救亡圖存的時(shí)代背景下，孫中山主張順應(yīng)世界的潮流，以新興的資產(chǎn)階級文化重建中華文明，但他的思想中又有著中華傳統(tǒng)文化的深厚根基，“禮之用，和為貴”“均無貧，和無寡，安無傾”在其“三民主義”的民主革命綱領(lǐng)中都有體現(xiàn)，因此在面對國家“內(nèi)亂”時(shí)，他并沒有預(yù)見到對封建頑固勢力斗爭的殘酷性，即使一再“妥協(xié)”也未能解決軍閥分裂的混亂局面。對“共和”理念同樣執(zhí)著的毛澤東，則更傾向于“共和”是要所有人都能參與，而不是一個(gè)政黨的“獨(dú)角戲”，這一點(diǎn)體現(xiàn)在《建黨大業(yè)》中年輕的毛澤東與士兵間的一段對話，毛澤東先是以《史記》中的記載來向士兵解釋什么是“共和”，但士兵并沒能聽懂，于是毛澤東換了一個(gè)簡單的說法“‘共和’就是國家大事大家商量著來的意思”。這樣頓時(shí)就令士兵領(lǐng)悟到了“共和”的精髓。毛澤東并不屬于留洋的精英群體，但他同樣博古通今，尤其對中國傳統(tǒng)文化有著獨(dú)到的領(lǐng)悟，雖然在辛亥革命到中國共產(chǎn)黨成立這一時(shí)期尚未明確提出“統(tǒng)一戰(zhàn)線”這一理論，但從歷史發(fā)展的脈絡(luò)來看，中國一直有著“大一統(tǒng)”的思想，無論是儒家的“和”，還是道家的“一”，都將“統(tǒng)一”的觀念深深地滲透進(jìn)中國人的血液里。這一時(shí)期，雖未提“統(tǒng)一戰(zhàn)線”，但無形之中，諸多細(xì)節(jié)卻無不體現(xiàn)著統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想，而“共和”是人心所向，這正是統(tǒng)一戰(zhàn)線思想得以確認(rèn)的伊始。

（二）爆發(fā)于革命之中

既是共同拯救國家和民族的危亡，就會有“多聲部”的聲音，不管是精英人士還是社會底層的工農(nóng)大眾，無一例外，都有“發(fā)聲”的權(quán)利，都應(yīng)該聯(lián)合、團(tuán)結(jié)起來?！督h偉業(yè)》中關(guān)于“五四運(yùn)動”的鏡頭，充分體現(xiàn)了各個(gè)階層的團(tuán)結(jié)和聯(lián)合，“學(xué)生罷課、工人罷工、商人罷市”的民族大義之下，各個(gè)階級用實(shí)際行動證明自己的愛國態(tài)度，統(tǒng)一起來，爭取勝利。正是在激情燃燒的五四運(yùn)動中，共和、聯(lián)合與團(tuán)結(jié)的理念逐漸深入人心，馬克思主義也開始在中國萌芽，而這也離不開中國共產(chǎn)黨早期創(chuàng)始人的努力。影片《建黨偉業(yè)》就以陳獨(dú)秀和李大釗兩位革命先烈為例，突出表現(xiàn)他們的“聯(lián)合”與“團(tuán)結(jié)”觀念，1919年12月，陳獨(dú)秀在上海說道：“我們應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來，發(fā)動罷工，在廠主資本家面前，展示我們的力量，奪回我們應(yīng)有的權(quán)利。工友們！未來，勞工所擁有的，將是整個(gè)世界，勞工萬歲……”同樣，《建黨偉業(yè)》還展示了李大釗的經(jīng)典名篇《布爾什維主義的勝利》，電影借李大釗之口闡釋了“布爾什維克”的內(nèi)涵，“布爾什維克就是‘多數(shù)’的意思。什么是多數(shù)，是農(nóng)民，是工人，是千千萬萬被壓迫被奴役的勞動人民”。這兩位革命先烈，在“五四運(yùn)動”中結(jié)下了深厚的友誼，他們作為啟蒙的一代，決心喚醒民眾、拯救中國，主張用民主與科學(xué)的方法推動思想革命，發(fā)表了諸多鼓舞青年參與革命戰(zhàn)斗的文章，宣傳馬克思主義思想。他們確立了以“農(nóng)工”為代表的廣大社會階層對象為主要的團(tuán)結(jié)力量，創(chuàng)造了中國自己的布爾什維克，要想結(jié)束民不聊生、內(nèi)憂外患的動蕩局面，必須聯(lián)合中國的“多數(shù)”參與到革命中來，中國的改革勢在必行，共產(chǎn)黨的成立迫在眉睫。1921年，在嘉興的一艘船上，中國共產(chǎn)黨誕生了，共產(chǎn)黨順利成立與不斷發(fā)展壯大，與其成立動機(jī)的正確性是割舍不開的。共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)中國基數(shù)最大的群體，秉承“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的初衷[3]，團(tuán)結(jié)了一切可團(tuán)結(jié)的力量，與他們統(tǒng)一戰(zhàn)線，使其取得最終的勝利。

（三）承接新中國建設(shè)的使命

當(dāng)然這也并不意味著“共和”“聯(lián)合”“團(tuán)結(jié)”的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想僅僅對于革命才有特殊價(jià)值，在革命勝利之后，還需要完成新中國的建設(shè)使命，中國共產(chǎn)黨成立以前就明確了要團(tuán)結(jié)士農(nóng)工商；成立以后，更是繼續(xù)鞏固團(tuán)結(jié)社會各個(gè)階層，明確多黨合作，繼續(xù)采用“統(tǒng)一戰(zhàn)線”這一重要法寶，為建立新中國而奮斗。以召開一屆政協(xié)為主線的《建國大業(yè)》中，中共在討論“五一口號”的內(nèi)容時(shí)，毛澤東就強(qiáng)調(diào)了聯(lián)合政府的成立，正如他所說，一個(gè)政黨不管再怎么大，也只是少數(shù)，所以聯(lián)合各階層各階級愛國人士是智舉，也是統(tǒng)一戰(zhàn)線的要點(diǎn)。再如《建國大業(yè)》中，在籌備召開一屆政協(xié)期間，毛澤東與婦女代表合照時(shí)關(guān)于國旗的探討中也很好地體現(xiàn)了統(tǒng)一戰(zhàn)線“團(tuán)結(jié)”的含義。宋慶齡說：“五星紅旗的圖案反映了中國的實(shí)際狀況，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各個(gè)階級團(tuán)結(jié)向心，一起建設(shè)新中國，旗幟本身鮮艷、莊重、大氣。”毛澤東回答：“中國的實(shí)際、大家的團(tuán)結(jié)，說得好，現(xiàn)在要團(tuán)結(jié)，將來要團(tuán)結(jié)，永遠(yuǎn)要團(tuán)結(jié)。”團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)就是關(guān)鍵，任何時(shí)期要想發(fā)展，都離不開團(tuán)結(jié)。俗話說，一個(gè)人可以走得很快，但一群人才能走得更遠(yuǎn)，凝心聚力才會無堅(jiān)不摧。

統(tǒng)一戰(zhàn)線作為中國共產(chǎn)黨的一大重要法寶，其目的就是要將社會各個(gè)階層人們的思想統(tǒng)一起來，全方位地調(diào)動所有人的積極性，為了中華民族的振興而一起協(xié)作奮斗?！吨袊伯a(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例（試行）》第二條中明確指出統(tǒng)一戰(zhàn)線是“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，包括全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)建設(shè)者、擁護(hù)社會主義愛國者、擁護(hù)祖國統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復(fù)興愛國者的聯(lián)盟”[4]。在“建國三部曲”中，以孫中山、毛澤東、李大釗、陳獨(dú)秀等人為重點(diǎn)對象，表現(xiàn)他們的共和、聯(lián)合與團(tuán)結(jié)理念的同中有異，以他們?yōu)榇矸从吵觥拔逅摹币院蟮叫轮袊闪⒅安煌慕y(tǒng)一戰(zhàn)線文化特質(zhì)。

二、統(tǒng)戰(zhàn)文化視角下為家國統(tǒng)一的奮斗

動蕩不安的革命年代，正是一群有著強(qiáng)烈家國情懷的仁人志士，自覺勇?lián)鷼v史使命，才使得革命最終走向勝利?？v觀歷史，中國共產(chǎn)黨從無到有，不斷擴(kuò)大規(guī)模，領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得最終勝利，建立新中國的途徑之一，是因?yàn)槊鞔_了用統(tǒng)一戰(zhàn)線的方式來凝聚社會各階層的力量。正如毛澤東在1939年總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：“十八年的經(jīng)驗(yàn)，已使我們懂得：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要的法寶。這是中國共產(chǎn)黨的偉大成績，也是中國革命的偉大成績。”[5]在總結(jié)20世紀(jì)以來中國歷次革命運(yùn)動時(shí)梁漱溟就說：“三十多年來，一切的成功，我們看，都是靠各方合作。而凡是失敗都由于內(nèi)漬。”[6]統(tǒng)一戰(zhàn)線通過求同存異的方式達(dá)到了民族統(tǒng)一的局面，使得“六合同風(fēng)，九州共貫”?！敖▏壳背尸F(xiàn)出統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)的復(fù)雜過程，表現(xiàn)黨派由斗爭到合作，最終形成全民族統(tǒng)一。

（一）革命斗爭下形成的統(tǒng)一戰(zhàn)線

影片《建黨偉業(yè)》中，共產(chǎn)黨力量的迅速匯集與袁世凱、張勛的復(fù)辟失敗形成了一組鮮明的對比，正是由于民主共和的觀念早已深入人心，復(fù)辟被視為重返舊社會的逆勢之舉，專制的政權(quán)必定導(dǎo)致民族的四分五裂，而主張團(tuán)結(jié)力量的中國共產(chǎn)黨，目的是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)新的社會，建立無產(chǎn)階級專政，強(qiáng)調(diào)的是民族的認(rèn)同感和多元的統(tǒng)一體。正是因?yàn)槊裰鞴埠偷挠^念，《建黨偉業(yè)》中游行示威的學(xué)生們才會發(fā)出“今中國變法，我輩流血犧牲”的壯烈宣言。一寸山河一寸血，十萬青年十萬兵。新中國是無數(shù)愛國人士流血犧牲換來的，在《建黨偉業(yè)》“五四運(yùn)動”的游行畫面中，學(xué)生們自發(fā)緊握旗幟、高舉標(biāo)語、呼喊口號，為了促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國安定統(tǒng)一，他們滿腔熱血，走上街頭吶喊“精誠團(tuán)結(jié)，中國必勝，正義永存”，高舉“保我國土，揚(yáng)我國威”“誓死力爭，還我主權(quán)”的醒目標(biāo)語；李公樸被國民黨特務(wù)殺害時(shí)，人們喊出了“要民主反內(nèi)戰(zhàn)”的口號?！督ㄜ姶髽I(yè)》中，第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的慘烈失敗使得中國共產(chǎn)黨不斷反思、尋找出路，最終找到了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的正確道路。片尾，井岡山的成功會師，毛澤東喊出了“星星之火可以燎原”的雄心壯志，無數(shù)的“星星”聯(lián)合在一起共擔(dān)歷史使命，最終換取了革命的勝利。義無反顧的革命是因?yàn)閻蹏?，正如《建國大業(yè)》中，1947年時(shí)我黨不得不放棄延安，在撤離根據(jù)地時(shí)毛澤東說道：“有人說放棄延安，使中國革命受到了重大挫折。如果這也算是挫折的話，我們這個(gè)黨、這支軍隊(duì)，就是在無數(shù)這樣的挫折中走過來的?！薄督▏髽I(yè)》也對《建軍大業(yè)》做出了強(qiáng)有力的呼應(yīng)，《建國大業(yè)》中毛澤東說：“占領(lǐng)農(nóng)村，實(shí)行土地改革，效果是明顯的。讓開大路，占領(lǐng)兩廂，把土地分給農(nóng)民，使耕者有其田，天下就是我們的?！?/p>

（二）革命女性形象的剛?cè)岵?jì)

在“建國三部曲”中，女性在家國統(tǒng)一面前的無畏表現(xiàn)堪稱亮點(diǎn)，無論是《建黨偉業(yè)》中為中共一大轉(zhuǎn)移會址、保衛(wèi)會議圓滿完成的王會悟，還是《建軍大業(yè)》中堅(jiān)持支持共產(chǎn)黨，始終與中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線的宋慶齡、支持武裝斗爭的向警予及戰(zhàn)場上的女斗士彭援華等，都是閃耀著革命光輝的女性形象。戰(zhàn)爭年代，為維護(hù)國家利益而戰(zhàn)的不只是一線的軍人和戰(zhàn)士，除了剛烈的革命女性，還有默默在革命戰(zhàn)士背后支持的女性。蔡鍔和小鳳仙的愛情故事一直被人們廣為流傳，為了國家利益，小鳳仙即使有再多不舍，也要識大體明大義地支持蔡鍔的決定，就如《建國大業(yè)》中毛澤東所說的那樣“個(gè)人的事再大也是小事，國家的事再小也是大事?！薄督h偉業(yè)》將小鳳仙與蔡鍔在車站離別的場景刻畫得淋漓盡致，充分凸顯了在家國民族利益面前，一個(gè)風(fēng)塵女子為國家做出的奉獻(xiàn)，以個(gè)人情感襯托愛國的革命情懷，體現(xiàn)出小鳳仙舍小我為大家的愛國精神。楊開慧為了國家大義，舍棄個(gè)人需求，讓毛澤東能夠安心在一線革命。再看傅作義的女兒傅冬菊，她細(xì)心、耐心地在傅作義身邊做著思想工作，最終促使傅作義與共產(chǎn)黨成功合作。1949年1月，傅作義起義，最終實(shí)現(xiàn)北平和平解放，保護(hù)了承載著歷史文化的古城北平，同時(shí)這也為新政協(xié)的召開創(chuàng)造了有利的條件。在激烈的革命背景下，女性剛?cè)岵?jì)，與男性英豪共同為“家國統(tǒng)一”而奮斗，影片中雖然對女性形象著墨不多，但就像《建黨偉業(yè)》中由周迅飾演的王會悟一樣，雖然未能在一大代表的名冊上留名，但她同樣是這一重大歷史事件的參與者和見證人，當(dāng)特寫鏡頭掃向身穿旗袍，坐在南湖水霧中船頭上的她時(shí)，瞬間賦予了這一莊嚴(yán)的史詩場景以柔美的詩意，象征著剛與柔的融合。

三、主流意識到大眾認(rèn)同——統(tǒng)戰(zhàn)文化的歷史與現(xiàn)在

（一）統(tǒng)戰(zhàn)文化的歷史意義

“建國三部曲”作為建黨、建軍和建國的周年獻(xiàn)禮大片，使那段紅色歷史再次被搬上熒幕，以影視的形式被人們重新敘述和演繹，已經(jīng)不能簡單地將它看作一段史實(shí)。任何理論的成熟與發(fā)展都是有一定過程的，統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的形成既具有歷史意義，也為當(dāng)下更好地發(fā)展提供了依據(jù)。在建立新中國的路上探索所形成起來的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想，對中國的社會帶來的積極影響是有目共睹的，它不僅具有重要的理論意義，同時(shí)還具備著深刻的實(shí)踐意義。任何思想的規(guī)范都不是一蹴而就的，統(tǒng)一戰(zhàn)線思想也不例外，它是在歷史進(jìn)程中不斷完善、發(fā)展而規(guī)范的。

第一，從馬克思主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想來看，中國統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想作為其組成部分之一，在很大程度上豐富了它的理論意義，也為統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的進(jìn)一步深入地發(fā)展提供了有力的參考依據(jù)。正如影片所體現(xiàn)的那樣，各民主黨派統(tǒng)一戰(zhàn)線的過程困難重重，政協(xié)召開準(zhǔn)備期，以蔣介石為代表的國民黨派暗中阻隔，暗殺無黨派人士，而中共和各民主黨派都有不畏艱險(xiǎn)的精神。在這樣血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭年代探索出來的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想，不僅對馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線思想進(jìn)行了補(bǔ)充，同時(shí)也有著創(chuàng)新意義。這主要體現(xiàn)在它擴(kuò)大了馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線所聯(lián)合的對象，從原來僅僅聯(lián)合工人階級擴(kuò)大到聯(lián)合社會各階層各階級的愛國人士，使得聯(lián)合的對象更多，范圍更廣，階層更為豐富。

第二，統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的形成過程也充分體現(xiàn)了毛澤東思想的進(jìn)步過程。在動蕩年代，中國共產(chǎn)黨一方面面臨著戰(zhàn)場上的血肉拼搏，另一方面還不斷豐富黨的理論，不斷完善毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想。雖然影片并未將其思想形成過程完整地呈現(xiàn)，但從《建黨偉業(yè)》中毛澤東在軍營里面與士兵的對話，到《建國大業(yè)》里一屆政協(xié)的成功召開，我們?nèi)匀荒軌驈?qiáng)烈地感受到其統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的不斷成熟，同時(shí)，根據(jù)史實(shí)和翻閱大量書籍文獻(xiàn)可以佐證，其范圍更廣、態(tài)度更誠，是一個(gè)逐漸升華的過程。

第三，統(tǒng)一戰(zhàn)線是成功建立新中國的強(qiáng)大思想武器，聯(lián)合、團(tuán)結(jié)全國各個(gè)階層和階級的仁人志士為新中國的建立而不斷奮斗。正如三部影片中所呈現(xiàn)的，統(tǒng)一戰(zhàn)線這一法寶強(qiáng)有力地聯(lián)合了各個(gè)政黨和階級，“聚天下英才而用之”，保證了人力資源的有效輸入。盡管那個(gè)年代大多數(shù)人沒接受過多少教育的熏陶，他們卻毅然決然選擇參軍參戰(zhàn)為統(tǒng)一中國貢獻(xiàn)力量。各個(gè)黨派德才兼?zhèn)涞娜嗜酥臼坎晃菲D難，為國家統(tǒng)一、民族發(fā)展而下定統(tǒng)一戰(zhàn)線的決心和付諸努力，甚至有些人付出了生命的代價(jià)，這為后世樹立起了模范作用的典范，證明統(tǒng)一是人心所向。

第四，統(tǒng)一戰(zhàn)線的選擇為政協(xié)的召開和新中國的建立打下了牢固的基礎(chǔ)。俗話說思想的東西是最難改變的，統(tǒng)一戰(zhàn)線的努力，為共產(chǎn)黨贏得了廣泛的群眾基礎(chǔ)，共產(chǎn)黨樹立起來的愛國愛民的正義形象，使得人民群眾堅(jiān)信選擇支持共產(chǎn)黨是唯一正確的選擇。中國共產(chǎn)黨用實(shí)際行動證明，只有與社會各界賢達(dá)聯(lián)合起來，才能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，才能推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義這“三座大山”，為建設(shè)社會主義添磚加瓦。

（二）統(tǒng)戰(zhàn)文化的當(dāng)下價(jià)值

新中國成立以前的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想帶來了新中國的勝利，新中國成立后統(tǒng)一戰(zhàn)線思想也在不斷豐富和升華。當(dāng)今世界正面臨著百年未有之大變局，更需要堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，全國上下齊心協(xié)力，才能共同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下，中國以最快的速度不斷發(fā)展。不遺余力堅(jiān)決擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨執(zhí)政興國強(qiáng)有力的堡壘，也是黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線這一法寶領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的體現(xiàn)。

一方面，中國共產(chǎn)黨在尊重各方意見的基礎(chǔ)上，有能力和實(shí)力發(fā)揮好統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)力和執(zhí)行力；另一方面，統(tǒng)一戰(zhàn)線過程中，各界人士的監(jiān)督和督促也有利于促進(jìn)中國共產(chǎn)黨不斷提高自身的執(zhí)政能力、組織能力，保證其長足穩(wěn)定發(fā)展。同時(shí)，多黨合作和政治協(xié)商的持續(xù)推進(jìn)離不開統(tǒng)一戰(zhàn)線這一正確理念。共產(chǎn)黨的正確發(fā)展方向能保證統(tǒng)一戰(zhàn)線的有效施行，而統(tǒng)一戰(zhàn)線的充分發(fā)展也能監(jiān)督黨的先進(jìn)性和純潔性的有效保持。從毛澤東高度重視“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的運(yùn)用以來，統(tǒng)一戰(zhàn)線理論在發(fā)展中與時(shí)俱進(jìn)，不斷中國化，為我國所用，體現(xiàn)著中國智慧。

一直以來，我國根據(jù)國情不斷在調(diào)整統(tǒng)一戰(zhàn)線的運(yùn)用，使得理論自身與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展，在推進(jìn)協(xié)商民主的同時(shí)，推進(jìn)了國家的長足發(fā)展。“中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命?！盵7]中國共產(chǎn)黨清醒地認(rèn)識到黨最大的危險(xiǎn)是脫離人民群眾。從“革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”到“愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線”，都體現(xiàn)出團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是發(fā)展本質(zhì)。共產(chǎn)黨向來是親民的，強(qiáng)調(diào)與民同樂。正如《建國大業(yè)》中淮海戰(zhàn)役勝利時(shí)，幾位元老與人民群眾一起扭秧歌，唱國際歌，打成一片。始終堅(jiān)持兼容并包、和衷共濟(jì)的做法，充分體現(xiàn)出了統(tǒng)一戰(zhàn)線大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合的本質(zhì)，從而促進(jìn)民主進(jìn)程的推進(jìn)，利用統(tǒng)一戰(zhàn)線來團(tuán)結(jié)一切力量，各方協(xié)調(diào)，促進(jìn)發(fā)展。2019年1月2日習(xí)近平總書記在《告臺灣同胞書》發(fā)表40周年紀(jì)念會上的講話中提到，“支持和追求國家統(tǒng)一是民族大義，應(yīng)該得到全民族肯定”[8]。這充分肯定了統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用，同時(shí)也為全民族應(yīng)該努力的方向做了明確的指示，即不遺余力地支持國家統(tǒng)一?！安煌献鞒跣?，繼續(xù)攜手前進(jìn)。”[9]統(tǒng)戰(zhàn)文化內(nèi)涵正是聯(lián)結(jié)中國共產(chǎn)黨初心與使命的一道橋梁，歷史已經(jīng)證明，統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨的事業(yè)取得重大勝利的重要法寶。2020年是脫貧攻堅(jiān)取得勝利最為關(guān)鍵的一年，全國上下更加應(yīng)該團(tuán)結(jié)一心。統(tǒng)一戰(zhàn)線就是要所有人一起畫好這個(gè)最大的“同心圓”，舞臺是千千萬萬人民群眾的，明確努力的方向，才能直奔目標(biāo)?！叭诵氖亲畲蟮恼?，共識是奮進(jìn)的動力?！盵10]在正確處理政協(xié)關(guān)系，聯(lián)合各民主黨派不斷增進(jìn)彼此團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢面前，堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，才能使全國上下守望相助，共同創(chuàng)造美好生活。

四、結(jié) 語

“建國三部曲”是應(yīng)時(shí)而生，應(yīng)勢而更新的，影片并不局限于表現(xiàn)主流意識的宏大主題，而是相對客觀地呈現(xiàn)中國共產(chǎn)黨從成立到成熟的艱辛歷程，影片在真實(shí)的史料背景下以充沛的情感和豐富的人物群像，構(gòu)造出了史詩的浪漫氣質(zhì)，通過仿紀(jì)實(shí)性的影像呈現(xiàn)，刺激觀眾的民族文化的認(rèn)同感和中華兒女的家國共識。文化是國家軟實(shí)力的象征之一，而影視作品作為構(gòu)成文化組成的部分之一，亦能在祖國的偉大建設(shè)中發(fā)揮重要作用?！敖▏壳辈煌潭鹊胤从沉嗽诮y(tǒng)一戰(zhàn)線思想引領(lǐng)下，各階級各階層身上所體現(xiàn)出來的共擔(dān)追求家國一統(tǒng)的精神?！耙允窞殍b，可以知興替?！薄安荒芡涍^去的路，走得再遠(yuǎn)、走到光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。”[11]統(tǒng)一戰(zhàn)線作為維護(hù)國家穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)的重要策略，長期有效地運(yùn)用必能團(tuán)結(jié)一切有可能的力量?！敖▏壳敝袑y(tǒng)戰(zhàn)文化的闡釋與表現(xiàn)，將歷史性的共和、聯(lián)合及團(tuán)結(jié)等文化內(nèi)涵賦予現(xiàn)代性的價(jià)值和意義，令統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想深入人心的同時(shí)也令紅色主旋律“聲入人心”。