朱季康

(揚(yáng)州大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院， 江蘇 揚(yáng)州 225002)

明清時(shí)期，江蘇民間的科技教育受制于政府政策、教育環(huán)境的影響，處于一種不穩(wěn)定的狀態(tài)，屬于經(jīng)學(xué)教育潮流下的潛流。其內(nèi)容主要以天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)等領(lǐng)域?yàn)橹?，兼有一些手工業(yè)的科技教育。

一、明清江蘇民間科技教育的環(huán)境

明清時(shí)期，政府的教育政策、學(xué)術(shù)界的思想潮流以及科技的發(fā)展水平都對(duì)江蘇民間的科技教育事業(yè)有一定的影響。

1.政府的教育政策

明清兩朝中央政府從統(tǒng)治與實(shí)際需要的思考出發(fā)，在科技教育的政策設(shè)計(jì)上采取了以限制為主，適度放松的策略。

明初，國(guó)子監(jiān)已不設(shè)立算學(xué)科目，雖曾一度考試算學(xué)，但僅屬于“加試”的范疇，并不將其作為對(duì)士子學(xué)術(shù)水平的主要考察內(nèi)容。宣德、嘉靖朝之后，國(guó)子監(jiān)考試亦不再加試算學(xué)，數(shù)學(xué)教育更少士子問(wèn)津。明廷曾嚴(yán)厲禁止民間習(xí)歷法之術(shù)?！皣?guó)初學(xué)天文有厲禁；習(xí)歷者遣戍，造歷者殊死?！盵1]560如此嚴(yán)苛的政策之下，明初學(xué)者紛紛避學(xué)歷法，以至于朝廷需要?dú)v法人才之時(shí)，民間幾無(wú)應(yīng)征者?！爸列⒆诔谄浣?，且命征山林隱逸能通歷學(xué)者以備其選，而卒無(wú)應(yīng)者?！盵1]560明廷以欽天監(jiān)為學(xué)習(xí)歷法的官方專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)?！昂槲淙辏谋O(jiān)為欽天，設(shè)四科：曰天文，曰漏刻，曰《大統(tǒng)歷》，曰《回回歷》。”[2]429并以世襲方式管理其中的專(zhuān)業(yè)人員。洪武六年(1373年)，明廷令該監(jiān)人員“永遠(yuǎn)不許遷動(dòng)。子孫只習(xí)學(xué)天文、歷算，不許習(xí)他業(yè)。其不習(xí)學(xué)者，發(fā)海南充軍?！盵3]1103其時(shí)，《大統(tǒng)歷》《回回歷》已然過(guò)時(shí)，常有錯(cuò)誤，以此為教本所培養(yǎng)出的歷法人員水平有限，只知道循規(guī)而作，并不具有進(jìn)一步的研究能力。明代地方官學(xué)中有陰陽(yáng)學(xué)(天文、歷法)、數(shù)學(xué)及醫(yī)學(xué)之設(shè)?！睹魇贰みx舉制》稱(chēng)：“(府州縣學(xué))生員專(zhuān)治一經(jīng)，以禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)設(shè)科分教?！钡@些規(guī)定僅是具文，科技教育荒廢的現(xiàn)象十分明顯。洪武十七年(1384年)，明廷規(guī)定地方醫(yī)學(xué)兼管行政和醫(yī)學(xué)教育。各府州縣均設(shè)立醫(yī)學(xué)，府設(shè)正科一人，州設(shè)典科一人，縣設(shè)訓(xùn)科一人?！皟?nèi)設(shè)太醫(yī)院，外設(shè)府州縣醫(yī)學(xué)。醫(yī)而以學(xué)為名，蓋欲聚其人以教學(xué)，既成功而試之，然后授一方衛(wèi)生之任，由是進(jìn)之以為國(guó)醫(yī)?！盵4]50明成祖即位后，遵舊制設(shè)全國(guó)郡縣醫(yī)學(xué)。明朝對(duì)醫(yī)戶(hù)實(shí)行世襲制度，只允許醫(yī)家子弟學(xué)醫(yī)。這些醫(yī)戶(hù)世代以醫(yī)為業(yè)，“不準(zhǔn)妄行變更，違者有罪。由之引發(fā)的系列矛盾造成醫(yī)學(xué)教育相對(duì)沉默。明代政府秉持重農(nóng)立場(chǎng)，勸課農(nóng)桑，頒布了《農(nóng)政全書(shū)》等農(nóng)書(shū)，對(duì)農(nóng)業(yè)教育有所推動(dòng)。但元代社學(xué)所具有的農(nóng)業(yè)教育的一些職能在明代逐漸被取消。清代，在文化專(zhuān)制政策的影響下，官學(xué)科技教育逐漸衰敗，但私學(xué)科技教育仍有一定的發(fā)展，尤其是在清代前期。清代逐漸恢復(fù)了數(shù)學(xué)、天文、歷法、醫(yī)學(xué)等專(zhuān)科學(xué)校，亦曾廣招人才，如《大清會(huì)典則例》卷一百五十八記載：康熙七年(1669年)，清廷諭令：“天象關(guān)系極大，必得精通熟習(xí)之人乃可占驗(yàn)無(wú)誤。著直隸各省督撫曉諭所屬地方，有精通天文人即行起送來(lái)京考試，于欽天監(jiān)衙門(mén)用，與各部、院衙門(mén)一例升轉(zhuǎn)?！鼻宕€頒布了《授時(shí)通考》，也鼓勵(lì)農(nóng)教。但由于文化專(zhuān)制制度的實(shí)施，學(xué)者們從事科技教育的積極性不高，制約著科技教育的進(jìn)步。

2.學(xué)術(shù)思想

占據(jù)學(xué)術(shù)界主導(dǎo)地位的理學(xué)思潮極大地壓制了明清兩朝民間科技教育的發(fā)展。雖然乾嘉學(xué)派倡導(dǎo)樸學(xué)，一些學(xué)者在經(jīng)世致用的舊說(shuō)下尋求民間科技教育發(fā)展的空間，但這些作為并非當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界、教育界的主流。在江蘇學(xué)界中，顧炎武、胡瑗、陸世儀、阮元等人的實(shí)學(xué)教育思想及教育實(shí)踐對(duì)于民間科技教育的發(fā)展有一定貢獻(xiàn)。在清代學(xué)者江潘所著的《國(guó)朝漢學(xué)師承記》中，幾乎一半的乾嘉學(xué)派學(xué)者都涉及到了天文、地理、歷法、數(shù)學(xué)等方面知識(shí)的研究與傳播。但這一時(shí)期的江蘇民間科技教育與全國(guó)一樣，僅在具體的科技成果上糾纏，以“術(shù)”論作為科技教育的根本皈依，科學(xué)理論沒(méi)有進(jìn)步，無(wú)論是科學(xué)思想領(lǐng)域，還是科學(xué)方法領(lǐng)域，都沒(méi)有出現(xiàn)具有創(chuàng)新性、顛覆性的成果。明萬(wàn)歷后及清中葉后的一段時(shí)間內(nèi)，雖然都有一場(chǎng)“西學(xué)東漸”的風(fēng)暴，將一些西方科技及思想傳入了中國(guó)，但兩場(chǎng)“西學(xué)東漸”對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界的觸動(dòng)有限，影響也局限于部分領(lǐng)域，沒(méi)有從根本上推動(dòng)中國(guó)民間科技教育的發(fā)展。

3.科技發(fā)展水平

古代科技在明清兩朝有所發(fā)展，但其發(fā)展勢(shì)頭已遠(yuǎn)遜唐宋等朝，并且與西方科技的整體發(fā)展水平拉開(kāi)了差距，逐漸落后?？萍及l(fā)展各個(gè)領(lǐng)域的情況并不一樣，有些領(lǐng)域如數(shù)學(xué)的教育與學(xué)習(xí)在明代已一度絕跡，整體上呈現(xiàn)“斷崖”式的停滯，徐光啟評(píng)價(jià)道：“算數(shù)之學(xué)特廢于近世數(shù)百年間爾?！盵5]80醫(yī)學(xué)也有同樣的狀況?！懊鞔t(yī)學(xué)總體上不是以宋代醫(yī)學(xué)理論為起點(diǎn)進(jìn)一步提高發(fā)展的過(guò)程，而是與宋代醫(yī)學(xué)保持相近的水平，這與醫(yī)學(xué)教育的倒退有很大關(guān)系。”[6]540清代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，科技界曾有一段振奮時(shí)期，但隨著政治環(huán)境的影響，而終歸衰落。江蘇的科技發(fā)展水平與全國(guó)一樣，在明清兩朝滌蕩起伏，受到極大地打擊。

二、明清江蘇民間科技人才群體

明清兩代，在江蘇集聚了一批天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)等方面的科技人才群體。在天文歷法方面，代表人物有明末清初的吳江人王錫闡，他精于天文之學(xué)。常州武進(jìn)人唐順之也是當(dāng)時(shí)名家，“于學(xué)無(wú)所不窺。自天文、樂(lè)律、地理、兵法、弧矢、勾股、壬奇、禽乙，莫不究極原委?！盵7]5424江蘇的學(xué)者們對(duì)于算術(shù)、代數(shù)、幾何、三角、微積分，乃至數(shù)學(xué)史等領(lǐng)域都有所成。蘇州人李銳是當(dāng)時(shí)著名的天文、數(shù)學(xué)學(xué)家，世稱(chēng)“談天三友”之一。他曾在錢(qián)大昕門(mén)下學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)及《大統(tǒng)歷法》《回回歷法》的知識(shí)。由于未能中舉，一生在阮元、張敦仁、吳廉山等人幕中謀生，但也因此得緣，學(xué)有精進(jìn)。他著的《開(kāi)方說(shuō)》為中國(guó)古代高次方程的研究開(kāi)辟了道路，他還參與了阮元主編《疇人傳》的工作，后人對(duì)其貢獻(xiàn)評(píng)價(jià)甚高：“正傳成于阮氏，實(shí)為元和李氏手筆。”①此外，惠士奇、陳壤、楊作枚、屈曾發(fā)、王貞儀、顧長(zhǎng)發(fā)、丁維烈、張肱、褚寅亮、李?lèi)惖热私允翘煳臍v算明達(dá)之人。

江蘇的一些城市因其地理區(qū)位優(yōu)越、經(jīng)濟(jì)文化繁盛，也成為科技人才集聚之區(qū)。如清代的揚(yáng)州城就生活著一個(gè)人數(shù)眾多的數(shù)學(xué)名家群體。阮元編纂了《疇人傳》，目的是“綜算氏大名，記步天于正規(guī)，質(zhì)之藝林，以諗來(lái)學(xué)?！盵8]1后人評(píng)價(jià)道：“儀征太傅(阮元)出，而算學(xué)之源流傳習(xí)始得專(zhuān)書(shū)……言不朽之盛業(yè)，孰有大于《疇人傳》者乎?！盵8]753《疇人傳》記錄了很多揚(yáng)州數(shù)學(xué)學(xué)者的生平與成就：“國(guó)朝又有陳泗源(厚耀)先生②，蒙圣祖仁皇帝指示算學(xué)，若良亭(張肱)者，則又從監(jiān)正(欽天監(jiān)監(jiān)正明安圖)，而監(jiān)正亦得算法于圣祖仁皇帝者也。至今良亭后裔，世業(yè)疇人，引而弗替，外此如焦君里堂(循)、楊君竹廬(大壯)，皆精九數(shù)。近來(lái)朱氏二書(shū)既昌復(fù)于廣陵，而捷法(明安圖的《割圓密率捷法》)亦為岑君紹周(建功)?？?。岑雖天長(zhǎng)人，若援寓公之例，亦得附郡人之例。然則歷算之學(xué)，吾鄉(xiāng)可謂盛矣?！盵8]628清代揚(yáng)州僅留名史冊(cè)的天文、數(shù)學(xué)學(xué)者就有數(shù)十人。佼佼者如陳厚耀，“精通郭太史歷數(shù)，兼通算學(xué)。”[9]299-300康熙四十九年(1710年)，陳厚耀為侍奉母親，曾短暫由京城回到蘇州，并任府學(xué)教授，但次年即返回京城，為康熙皇帝講解日影測(cè)量方面的知識(shí)。他在北京的十余年中，在蒙養(yǎng)齋算學(xué)館任職，編寫(xiě)了《數(shù)理精蘊(yùn)》《借根方算法》《算法纂法總綱》《八線根表》等書(shū)。阮元在《里堂學(xué)算記序》里推崇其人其學(xué)道：“吾鄉(xiāng)通天文數(shù)學(xué)者，國(guó)朝以來(lái)，惟太州陳編修(厚耀)最精，今里堂(指焦循)之學(xué)似有過(guò)之無(wú)不及也?！苯寡彩乔宕鷵P(yáng)州數(shù)學(xué)學(xué)者的代表人士之一，他的天文數(shù)學(xué)成就“與凌君仲子(廷堪)，李君尚(銳)齊名?！彼诜匠陶摲矫嬗芯畹难芯?，對(duì)古代中國(guó)的數(shù)學(xué)成就進(jìn)行了較系統(tǒng)的總結(jié)，著有《加減乘除釋》《釋輪》《解弧》《孫子算經(jīng)注》《天元一釋》《開(kāi)方通釋》等。其中《天元一釋》是清代學(xué)者關(guān)于“天元論”的最早論述。這些論著極大地啟迪了后世學(xué)者。再如揚(yáng)州學(xué)者羅士琳，他一直在尋找元代數(shù)學(xué)家朱世杰的《算學(xué)啟蒙》，后聞朝鮮以是術(shù)為算科試士，于是從都中人于琉璃廠書(shū)肆中得朝鮮重刊本計(jì)三卷，在揚(yáng)州重刻出版?！皩⒁?jiàn)漢卿之書(shū)，不難人人通曉，士琳亦憚?dòng)谝云揭字Z(yǔ)，反復(fù)詳明，引申取譬，導(dǎo)其先路，實(shí)欲斯文未墜，絕學(xué)復(fù)昌，是所望也?！盵8]620羅士琳還著有《勾股三事拾遺》《三角和較算例》《演元九式》《校正算學(xué)啟蒙》《續(xù)疇人傳》《弧矢算術(shù)補(bǔ)》等。他的《四元玉鑒細(xì)草》，對(duì)《四元玉鑒》進(jìn)行了細(xì)致的研究與介紹，出版后得到了廣泛傳播，使得中算家的“四元術(shù)”從此不再為絕學(xué)。

明清江蘇醫(yī)學(xué)領(lǐng)域也是名家輩出，蘇州、無(wú)錫、常州、揚(yáng)州一帶大醫(yī)云集。葉天士在溫病學(xué)、中醫(yī)診斷學(xué)、中醫(yī)脾胃學(xué)、兒科學(xué)等領(lǐng)域有杰出造詣。張璐醫(yī)術(shù)精深，“察脈辨證，輔虛祛實(shí)，應(yīng)如鼓桴，能運(yùn)天時(shí)于指掌，決生死于須臾?！盵10]665著有《醫(yī)通》《本經(jīng)逢原》《千金方衍義》《傷寒纘論》《傷寒緒論》《診宗三昧》等。王子接撰有《脈澀本草傷寒雜病》《絳雪園古方選注》《絳雪園得宜本草》等。徐大椿多學(xué)多識(shí)，而尤長(zhǎng)于醫(yī)。此外，還有沈朗仲、薛生白、繆遵義、王旭高、劉寶治、曹仁伯、周揚(yáng)俊、尤怡、陸懋修、王泰林等人皆為當(dāng)時(shí)江蘇名醫(yī)。

除了天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)之外，農(nóng)學(xué)如馬一龍、張守中、茅邦藩等人，地理學(xué)如顧禹、徐霞客等人，以及手工藝人孫云球，都是當(dāng)時(shí)江蘇的科技人才。

這些科技人才中的很多人曾是以經(jīng)術(shù)科舉為圭臬的儒生，后期完成了治學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變。如名醫(yī)徐大椿20歲為縣學(xué)補(bǔ)諸生，30歲時(shí)，因父親、兄弟接連病逝有所感，轉(zhuǎn)而學(xué)醫(yī)?！肮郧皩?zhuān)及精制藝之文，故負(fù)海內(nèi)盛名，為場(chǎng)屋圭臬。三十左右為詩(shī)古文辭，甲兵、錢(qián)谷、象緯、歷算、擊劍、挽強(qiáng)，無(wú)不習(xí)之。四十以后，專(zhuān)研究理學(xué)?！盵11]吳江人孫云球是我國(guó)著名的古代光學(xué)儀器制造者，是明末清初的科學(xué)巨匠。他在13歲中得秀才后，因?qū)掖慰婆e不進(jìn)，遂放棄功名之念，在以賣(mài)草藥維持家庭生計(jì)的生活中，刻苦鉆研數(shù)學(xué)知識(shí)，制造了70余種光學(xué)儀器，包括“千里鏡”(望遠(yuǎn)鏡)，雖然比歐洲發(fā)明望遠(yuǎn)鏡晚了50年，但比日本早了130多年。此外還有眼鏡、多面鏡、“夜明鏡”“攝光鏡”“萬(wàn)花鏡”“半鏡”“存目鏡”“察微鏡”等創(chuàng)造?？梢?jiàn)，明清時(shí)期，很多江蘇的科技學(xué)者本身具有良好的儒學(xué)學(xué)術(shù)背景，這也是他們能在科技教育領(lǐng)域有所行動(dòng)的基礎(chǔ)。

良好的學(xué)術(shù)師承關(guān)系與學(xué)者之間的交誼聯(lián)系，營(yíng)造了明清時(shí)期江蘇民間科技教育發(fā)展與交流的氛圍。數(shù)學(xué)領(lǐng)域尤其明顯，很多數(shù)學(xué)學(xué)者都是通過(guò)互相切磋而在學(xué)業(yè)上不斷進(jìn)益的。如吳江人潘圣樟與王錫闡友善，“錫闡嘗館其家，講論算法，常窮日夜?！盵12]403焦循學(xué)算經(jīng)歷則是由興化人顧超宗贈(zèng)《梅氏叢書(shū)》而起，此后，得到了同鄉(xiāng)學(xué)者江藩、黃承吉等人的幫助。其算學(xué)弟子中有楊大壯、謝文英等人，甚至阮元也曾從焦循學(xué)習(xí)算學(xué)。而阮元的算學(xué)學(xué)生中，又有羅士琳等人。羅士琳的算學(xué)同好者則有易之翰、沈齡、田普實(shí)等人。這些師承與交友關(guān)系不但是學(xué)者們求學(xué)進(jìn)益的幫手，也是數(shù)學(xué)知識(shí)得以傳承的重要渠道。外地學(xué)者也因與江蘇科技學(xué)者群體的交流而受惠其中。嘉慶六年(1801年)，安徽人汪萊前往揚(yáng)州翰林秦恩復(fù)家教館謀生。他在此讀到了宋元算家秦九韶、李冶的著作，并與張敦仁、江藩、錢(qián)獻(xiàn)之等學(xué)者相識(shí)相交。在與江藩共同討論秦、李著作的基礎(chǔ)上，汪萊撰成有關(guān)方程根之個(gè)數(shù)的《衡齋算學(xué)》第五冊(cè)。同年秋天，汪萊離開(kāi)揚(yáng)州赴六安，途中寫(xiě)成論述弧矢關(guān)系的《衡齋算學(xué)》第六冊(cè)。年底，汪延麟在揚(yáng)州為他刊刻了六卷本的《衡齋算學(xué)》。嘉慶八年(1803年)，汪萊與焦循在揚(yáng)州村塾中議論算學(xué)，對(duì)飲于豆花蛬語(yǔ)中。次年，汪萊進(jìn)一步鉆研代數(shù)方程理論，撰成《衡齋算學(xué)》第七冊(cè)。可以說(shuō)，汪萊在數(shù)學(xué)上的成就，與其揚(yáng)州之行有很大聯(lián)系。醫(yī)學(xué)界也同樣如此，張璐在撰成《醫(yī)通》后，特意邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)名醫(yī)48人及自己的門(mén)人13人進(jìn)行校對(duì)，這些名醫(yī)大多為江蘇人士。這是當(dāng)時(shí)江蘇科技學(xué)者們良好交誼氛圍的一個(gè)例證。而互相推薦、成全助力之事，亦不少見(jiàn)。如秦蕙田曾推薦徐大椿進(jìn)京，得乾隆多次接見(jiàn)，享譽(yù)一時(shí)。

三、明清江蘇民間的科技教育觀與教學(xué)活動(dòng)

在實(shí)學(xué)教育思想的框架下，江蘇的一些科技學(xué)者提出了他們的科技教育觀。如唐順之堅(jiān)持科技教育應(yīng)注重德育，所謂“技藝與德豈可分為兩事”之說(shuō)。焦循談道：“儒者以治生為要?！碧岢隹萍冀逃龖?yīng)成為儒生治學(xué)的必備，治學(xué)修身的儒者們，“必先籌其不至于餓也?！盵13]786他們推崇科技教育的重要性，尤其是在清代，江蘇有很多學(xué)者將數(shù)學(xué)作為了必修的經(jīng)世之學(xué)，他們認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)在科技教育中具有基礎(chǔ)性的地位。

在醫(yī)學(xué)教育領(lǐng)域，他們堅(jiān)持醫(yī)德教育為先，強(qiáng)調(diào)“仁心”為學(xué)醫(yī)者的第一原則。張璐的《醫(yī)門(mén)十戒》；陳實(shí)功的《外科正宗》中有“醫(yī)家五戒”“醫(yī)家十要”，都是他們重視醫(yī)德教育的體現(xiàn)。個(gè)別醫(yī)學(xué)教育者總結(jié)出一些系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)教育思想，如徐大椿從雍正十年(1732年)即開(kāi)始開(kāi)展了醫(yī)學(xué)教育的實(shí)踐，在對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒論》等醫(yī)學(xué)經(jīng)典自學(xué)基礎(chǔ)上，融會(huì)貫通，形成自己在醫(yī)學(xué)教育思想方面的認(rèn)知。他認(rèn)為醫(yī)學(xué)教育的首要目標(biāo)就是培養(yǎng)醫(yī)生，其次是普及醫(yī)學(xué)知識(shí)。醫(yī)學(xué)教育不但要讓學(xué)醫(yī)者得到專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也要讓普通民眾在衛(wèi)生素養(yǎng)上有所進(jìn)步?！短m臺(tái)軌范·序》稱(chēng)：“病者醫(yī)者對(duì)癥尋方，互相考證，則是非立辨，不至以性命輕擲，未始非衛(wèi)生之一助云?！彼麑?duì)于醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)十分重視，對(duì)醫(yī)者的修為提出了很高的要求?！巴ㄌ斓厝酥^之儒，百家義塾皆士大夫所宜究心?！彼J(rèn)為不是人人皆可以學(xué)醫(yī)，故專(zhuān)門(mén)作文《醫(yī)非人人可學(xué)論》，將“聰明敏哲”“淵博通達(dá)”“虛懷靈變”“勤讀善記”“精鑿確識(shí)”作為選拔學(xué)醫(yī)者的標(biāo)準(zhǔn)。他還對(duì)醫(yī)學(xué)人才提出了“正心術(shù)”“明道術(shù)”“心思靈變”的要求。在教學(xué)內(nèi)容上，他除了堅(jiān)持對(duì)古典醫(yī)學(xué)典籍知識(shí)的學(xué)習(xí)外，還強(qiáng)調(diào)醫(yī)者對(duì)自然與社會(huì)知識(shí)的學(xué)習(xí)。因?yàn)閷W(xué)醫(yī)者如果不能對(duì)天時(shí)國(guó)運(yùn)、四季變化、五方體性有了解的話，是難免偏執(zhí)局限，難以醫(yī)治世人的。

明清兩代，很多江蘇學(xué)者曾直接從事科技教育活動(dòng)，如李銳、王錫闡、焦循、陳厚耀等都曾在江蘇的鄉(xiāng)村或府學(xué)教書(shū)。陳厚耀還曾為康熙五十七年(1718年)春禮闈會(huì)試的同考官。阮元與秦蕙田都曾兼理國(guó)子監(jiān)算學(xué)館。家學(xué)是這些學(xué)者進(jìn)行科技教育的另一個(gè)重要場(chǎng)域。王錫闡曾以五星行度解授二子。葉天士的兩個(gè)兒子亦章、龍章也在其熏陶下，成為名醫(yī)。醫(yī)學(xué)名師們更是各有子弟直接授業(yè)。如張璐弟子已知者即有十余人等，他的弟弟張汝瑚、張?jiān)?，都從事于醫(yī)業(yè)，其四子皆通醫(yī)。王子接有弟子吳蒙，也是名醫(yī)。薛生白門(mén)生中有名者有邵登瀛、吳坤安、金錦、王丹山等，其子中正、其孫壽魚(yú)、曾孫啟潛等，都為醫(yī)業(yè)。王旭高弟子眾多，每年都有十?dāng)?shù)名門(mén)生隨其學(xué)習(xí)，門(mén)生中知名者有繆禮和、顧燦卿等。曹仁伯有門(mén)生百余人，甚至有海外學(xué)子。道光四年(1824年)，琉球派遣使者朝貢，因知曉曹仁伯大名，其臣呂鳳儀特意來(lái)蘇州拜于曹仁伯門(mén)下，學(xué)習(xí)三年后歸國(guó)。五年后，呂鳳儀將所遇疑難寫(xiě)信問(wèn)于曹師，獲一一回答。道光十三年(1833年)，《琉球百問(wèn)》成書(shū)。

在教學(xué)方法上，江蘇科技教育學(xué)者們都以循序漸進(jìn)為主要的教學(xué)方法，大體是從經(jīng)典古籍開(kāi)始作為學(xué)習(xí)某一領(lǐng)域科技知識(shí)的起步，在此基礎(chǔ)上，他們較經(jīng)學(xué)教育更重視實(shí)踐教學(xué)，重視學(xué)習(xí)與思考的結(jié)合。如名醫(yī)王旭高經(jīng)常白天帶學(xué)生隨診，晚上則在書(shū)屋中向?qū)W生們講授自己的臨床經(jīng)驗(yàn)。

四、明清江蘇民間的科技教育教材

雖然沒(méi)有官方的認(rèn)證，但很多江蘇科技學(xué)者所編寫(xiě)的文獻(xiàn)，事實(shí)上成為科技教育的教材。李銳就常常為自己的學(xué)生編寫(xiě)教材。焦循則以《天元一釋》作為教材，對(duì)弟子進(jìn)行教育。這本教科書(shū)成書(shū)于嘉慶四年(1799年)，分為上下兩卷，上卷主要是對(duì)“立天元一”及各種概念的解釋?zhuān)⒁辉叽畏匠谈鱾€(gè)系數(shù)符號(hào)的變化等知識(shí)進(jìn)行了介紹，下卷是對(duì)秦九韶《數(shù)書(shū)九章》、李冶《測(cè)圓海鏡》《益古演段》等相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了比較分析。嘉慶六年(1801年)，焦循又作了《開(kāi)方通釋》，作為詳細(xì)解釋高次方程數(shù)值解法的教學(xué)參考書(shū)。焦循的這本著作為后人理解高次方程數(shù)值解法提供了便利。王貞儀作《籌算易知》，對(duì)梅氏的《籌算原本》進(jìn)行了詳細(xì)的解讀，使后之學(xué)人能夠更輕松地了解這本書(shū)的內(nèi)容。她還作了《象數(shù)窺余》，將勾股、方程等方面的知識(shí)以圖畫(huà)的形式表現(xiàn)出來(lái)。為便于后人了解角的概念，她另作《勾股三角解》，比較了中西方的勾股解法。

伴隨著明清農(nóng)業(yè)教育的發(fā)展，農(nóng)書(shū)大量出現(xiàn)，這也是某種形式上的農(nóng)業(yè)教育教科書(shū)?！吨袊?guó)農(nóng)學(xué)書(shū)錄》記載中國(guó)明清時(shí)期有農(nóng)書(shū)329種，相當(dāng)于明代以前農(nóng)書(shū)數(shù)量的1.5倍。另?yè)?jù)近人的不完全統(tǒng)計(jì)，稱(chēng)明清時(shí)期的農(nóng)書(shū)約有八百三十余種[14]573。在江蘇的各地方志中也記載有很多明清兩朝時(shí)的農(nóng)業(yè)文獻(xiàn)。如張守中撰的《明農(nóng)錄》(嘉慶重修《揚(yáng)州府志》卷六十二)、茅邦藩撰的《務(wù)本錄》(光緒《海門(mén)廳圖志》卷十四)、鄭輔的《農(nóng)圃逸談》(宣統(tǒng)《太倉(cāng)州鎮(zhèn)洋縣志》卷二十五)、王炳的《區(qū)田農(nóng)話》(民國(guó)《吳縣志》卷五十六下)、陳鼎的《荔譜》(民國(guó)《江陰續(xù)志》卷二十)、陸鮮的《種菜方》(民國(guó)《續(xù)丹徒縣志》卷十八)、殷增的《人參譜》(光緒《吳江縣續(xù)志》卷三十五)等，這些書(shū)在當(dāng)時(shí)起到了農(nóng)業(yè)教育教科書(shū)的作用。明代溧陽(yáng)人馬一龍就是農(nóng)書(shū)作者的杰出代表，作為進(jìn)士的他曾在國(guó)子監(jiān)中任教，辭官歸鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)后開(kāi)始積極寫(xiě)作農(nóng)業(yè)教育書(shū)籍。《農(nóng)說(shuō)》這本書(shū)就是他根據(jù)《周易》之說(shuō)來(lái)解釋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)種種問(wèn)題的著作?！啊掇r(nóng)說(shuō)》既是一種哲學(xué)性農(nóng)書(shū)，又是一種農(nóng)業(yè)哲學(xué)書(shū)?！盵15]63該書(shū)以陰陽(yáng)二氣的理論思想作為農(nóng)學(xué)立論的基礎(chǔ)，要求學(xué)習(xí)者從陰陽(yáng)角度去理解農(nóng)業(yè)作物生長(zhǎng)的原理，指導(dǎo)人們的農(nóng)業(yè)實(shí)踐。

明清兩季，醫(yī)案專(zhuān)書(shū)大量涌現(xiàn)。醫(yī)案是中醫(yī)臨床實(shí)踐的記錄，是醫(yī)學(xué)案例教學(xué)的主要載體。這些醫(yī)案成為醫(yī)學(xué)教育的主要教材，很多學(xué)醫(yī)者就是從醫(yī)案的學(xué)習(xí)開(kāi)始，一步步成長(zhǎng)起來(lái)。除了醫(yī)案之外，還有一些醫(yī)學(xué)學(xué)者有意識(shí)地對(duì)自己的經(jīng)驗(yàn)與思考進(jìn)行一些理論上的總結(jié)，成為學(xué)醫(yī)者的參考。如東海人陳實(shí)功擅外科醫(yī)學(xué)。他的《外科正宗》成書(shū)于1617年，是我國(guó)外科史上的重要著作。他曾自述其寫(xiě)作這部書(shū)的動(dòng)機(jī)為：“內(nèi)主以活人之心，而外悉諸刀圭之法，歷四十余年，心習(xí)方，目習(xí)癥，或?；虍悾m應(yīng)手而愈……既念余不過(guò)方技中一人耳，此業(yè)終吾之身，施亦有限，人之好善，誰(shuí)不如我，可不一廣其傳，而僅韜之肘后乎！于是賈其余力，合外科諸癥。”[16]序王旭高編寫(xiě)了《醫(yī)學(xué)芻言》《外科學(xué)證治秘要》兩部書(shū)，要求他的學(xué)生將這兩本書(shū)的內(nèi)容作為學(xué)習(xí)內(nèi)外科的基本知識(shí)。他還要求學(xué)生同時(shí)學(xué)習(xí)《傷寒論》《溫疫論》《金匱要略》《外科正宗》等醫(yī)書(shū)。可見(jiàn)，這些書(shū)都是當(dāng)時(shí)江蘇醫(yī)學(xué)教育較為常見(jiàn)的教學(xué)參考書(shū)。

光學(xué)學(xué)者孫云球著有《鏡史》，這是我國(guó)古代最著名的一部光學(xué)儀器專(zhuān)著，也是其傳藝的教本，其中對(duì)于自己的各種關(guān)于鏡的創(chuàng)造有詳細(xì)的說(shuō)明，很多人仿照，受益其中。

明清時(shí)期，江蘇民間的科技學(xué)者們?cè)谔煳臍v法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)及手工技藝方面有一些成就，但他們進(jìn)行科技教育實(shí)踐的規(guī)模與影響受到全國(guó)整體政策、文化環(huán)境的制約，沒(méi)有得到充分的發(fā)展，但也為后人留下了一些理論與實(shí)踐層面的借鑒。

注 釋?zhuān)?/p>

① 華蘅芳《學(xué)算筆談》卷十二，見(jiàn)劉鐸編《古今算學(xué)叢書(shū)(第三)》，算學(xué)書(shū)局版。

② 時(shí)泰州屬于揚(yáng)州。