□王辛剛

（南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津300350）

概念史研究是通過對歷史上某些特色或重要概念的研究來豐富和增進對于特定時期整體歷史的認(rèn)知，特別適用于從傳統(tǒng)到現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型這一特定過渡時期的考察[1]。在中國的過渡時期， “現(xiàn)代化” 無疑是一個方興未艾的概念?，F(xiàn)代化是一個包羅萬象、內(nèi)涵豐富的歷史過程，一般來說主要是指工業(yè)革命以來人類社會突破原有農(nóng)業(yè)大生產(chǎn)力形態(tài)轉(zhuǎn)向工業(yè)大生產(chǎn)力形態(tài)所引起的巨變，包括政治、經(jīng)濟、文化、社會乃至人與自然關(guān)系的各個層面。對于發(fā)展中國家而言，現(xiàn)代化就是擺脫不發(fā)達狀態(tài)、趕超發(fā)達國家的發(fā)展過程[2]。因而，從一定意義上可以說，中國共產(chǎn)黨就是誕生于中國人民追求現(xiàn)代化的歷史進程之中的。以概念史研究整體考察黨推進國家現(xiàn)代化的歷史演進，有助于深化理解探索中國特色社會主義道路的曲折過程與重要意義。

一、迎接現(xiàn)代化：先進政黨改變落后國家狀態(tài)的戰(zhàn)略選擇

五四新文化運動時期， “西化” “歐化” 已經(jīng)成為中國知識分子討論的焦點問題，其實質(zhì)就是現(xiàn)代化，即通過學(xué)習(xí)西方國家實現(xiàn)中國的獨立富強。 “現(xiàn)代化” 作為詞匯或概念開始在中國被使用。至20世紀(jì)30年代初期，這一概念業(yè)已廣泛涉及中國亟待改革的所有領(lǐng)域，既造就了 “政治現(xiàn)代化” “經(jīng)濟現(xiàn)代化” “軍事現(xiàn)代化” “生活現(xiàn)代化” 等復(fù)合詞匯群，也探討了現(xiàn)代化的核心內(nèi)涵所在[3]。 “現(xiàn)代化” 一詞的傳播和使用范圍的擴大，毫無例外地影響到中國共產(chǎn)黨的話語表達。一些學(xué)者認(rèn)為中國共產(chǎn)黨直到此時才開始使用 “現(xiàn)代化” 概念。實際上，陳獨秀、李大釗等中共早期黨員作為五四新文化運動的旗手，在 “現(xiàn)代化” 一詞剛剛在中國興起的時候，就迅速參與到關(guān)于中國現(xiàn)代化的討論之中去了。

“因為近幾年中國的粗放養(yǎng)蠶業(yè)受到現(xiàn)代化大工廠廉價生產(chǎn)的排擠，婦女便常常到這些工廠去打短工”[4]。這是張?zhí)子?921年6月10日致共產(chǎn)國際報告中的內(nèi)容，也是筆者所見中國共產(chǎn)黨人第一次使用 “現(xiàn)代化” 一詞。這里的 “現(xiàn)代化” 主要是指資本主義的生產(chǎn)方式，也就是 “西化” 。1923年，陳獨秀在給共產(chǎn)國際東方部主任薩法羅夫信中也談到： “現(xiàn)代化工人的數(shù)量很少，盡管在這些工人中政治覺悟開始發(fā)展，但他們的要求充其量只是直接改善他們的狀況和本組織的自由?！盵5]在這封信中，陳獨秀對 “老式” 手工業(yè)者與 “現(xiàn)代化工人” 作了區(qū)別，認(rèn)為后者應(yīng)該是關(guān)心政治、有政治覺悟，并應(yīng)該接受社會主義和共產(chǎn)主義理想的群體。也就是說，陳獨秀觀念中的現(xiàn)代化是與傳統(tǒng)相對立的概念，并且與更先進的生產(chǎn)方式、更高層次的政治覺悟聯(lián)系在一起，實際上指向了蘇聯(lián)發(fā)展模式。如果將與 “現(xiàn)代化” 同義的 “近代化” “近代” “現(xiàn)代” 等詞語也統(tǒng)計在內(nèi)，則李大釗、蔡和森、高君宇等諸多中共早期黨員此時都經(jīng)常提及。最遲到20世紀(jì)20年代中期，中國共產(chǎn)黨人已普遍知曉 “現(xiàn)代化” 的概念。一個明顯的例證是，1926年第5號《新青年》刊載了瞿秋白的譯著，批駁了社會民主黨和改良派工會領(lǐng)袖所謂中國應(yīng)當(dāng)實行 “經(jīng)濟上的現(xiàn)代化” 的虛偽性[6]。《新青年》此時已經(jīng)改版為中共中央正式的理論性機關(guān)刊物，因此 “現(xiàn)代化” 一詞理應(yīng)為全黨上下所了解。另一個例證是，1927年2月，黨的第五次代表大會召開，瞿秋白散發(fā)傳單對中國的官僚資產(chǎn)階級與貴族地主階級進行了剖析：兩者都是買辦階級，會隨著資本的集中及經(jīng)營商業(yè)方法的 “現(xiàn)代化” 發(fā)生階級分化[7]。雖然這里的 “現(xiàn)代化” 仍是指資本主義的商業(yè)經(jīng)營方式，帶有批判的性質(zhì)，但畢竟是在黨的全國代表大會上首次非正式出場?？v觀20世紀(jì)20年代中國共產(chǎn)黨人關(guān)于 “現(xiàn)代化” 概念的認(rèn)知，應(yīng)該說是熟悉而又模糊，談及的內(nèi)涵基本主要與資本主義的生產(chǎn)方式和蘇聯(lián)發(fā)展模式有關(guān)。

九一八事變以后，日本動輒以中國不是一個統(tǒng)一的現(xiàn)代民族國家為借口，掩飾其侵略行徑，極大地影響了中國的社會輿論，并引起了知識分子的關(guān)注。1933年《申報月刊》組織的 “中國現(xiàn)代化問題” 討論，在很大程度上代表著中國知識分子的一種回應(yīng)。中國共產(chǎn)黨也在整個社會持續(xù)的關(guān)注中深化了對于 “現(xiàn)代化” 概念的理解，進而在自身的話語體系中越來越頻繁地使用并賦予其更多內(nèi)涵。1931年秋，瞿秋白在探討 “蘇維埃的文化革命” 時，主張要發(fā)動新文字革命直到 “實現(xiàn)中國現(xiàn)代化的羅馬化”[8]。有學(xué)者認(rèn)為此處 “現(xiàn)代化” 的含義并不十分明確。實際上，瞿秋白在稍早之前撰寫的文章《羅馬字的中國文還是肉麻字的中國文？》中，清楚界定了這句話的含義，即 “拼音制度的新中國文應(yīng)當(dāng)完全脫離漢字的束縛，用羅馬字母拼音”[9]。次年3月，他又提出： “無產(chǎn)階級在五方雜處的大都市里面，在現(xiàn)代化的工廠里面，他的言語事實上已經(jīng)在產(chǎn)生一種中國的普通話（不是官僚的所謂國語）！”[10]結(jié)合這幾篇文章的主要內(nèi)容來看，瞿秋白認(rèn)為，要實現(xiàn)中國現(xiàn)代化必須進行文化革命，首要的問題就是漢字的現(xiàn)代化，也就是在保留各地方言的前提下，依托盡可能簡單而有系統(tǒng)的拼音推廣普通話，以文字的現(xiàn)代化推動國家建設(shè)的現(xiàn)代化。僅從 “普通話” 的稱謂和現(xiàn)行的拼音系統(tǒng)來看，瞿秋白的觀點影響深遠，在一定意義上反映了黨推進國家現(xiàn)代化的一種思路。

1933年11月20日，中共中央與共青團中央在告各界勞苦群眾書中寫道， “英帝國主義使廣東的反動軍隊更‘現(xiàn)代化’”[11]。這是中共中央在正式文件中首次使用 “現(xiàn)代化” 概念，主要含義是新式武器裝備的更新。到全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前后，中國共產(chǎn)黨完全摒棄了之前將 “現(xiàn)代化” 與資本主義生產(chǎn)方式結(jié)合在一起的片面看法，也就不再突出對其的批判性，取而代之的是強化和擴充 “現(xiàn)代化” 概念，以動員民眾擊敗敵人，扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。1937年6月，謝覺哉在《新中華報》上連續(xù)刊載文章，探討陜甘寧邊區(qū)政府的組織與建設(shè)。他指出： “到處鬧饑荒、餓死人，一面卻整頓市面，不許行人打赤膊、隨地小便，說國家已現(xiàn)代化了，同樣也是羞死人?！盵12]謝覺哉這些批評形式主義的言語表明，加快國家現(xiàn)代化建設(shè)已成為黨領(lǐng)導(dǎo)政權(quán)建設(shè)的重要內(nèi)容。有一部分人急于求成去做表面文章，謝覺哉等人則主張穩(wěn)固的經(jīng)濟建設(shè)才是實現(xiàn)國家現(xiàn)代化的根本之道?！缎轮腥A報》所刊載的文章體現(xiàn)著黨關(guān)于現(xiàn)代化的理解日益深入。不久，謝覺哉作為中共中央代表派駐八路軍蘭州辦事處，多次致信國民黨西北行轅主任賀耀祖提出：一方面， “國內(nèi)一切之準(zhǔn)備不能現(xiàn)代化，還由于社會制度未能改進所致。沒有前進的思想，就不能有前進的果實” ，因而必須加強思想工作，并首先要加強 “黨部對救亡工作之領(lǐng)導(dǎo)”[13]139。另一方面，為抵御日寇大炮、飛機、坦克、步兵次第上陣的作戰(zhàn)方式， “購進并學(xué)習(xí)使用現(xiàn)代化武器，是西北后方一件極重要的事”[13]189。上述內(nèi)容表明，中國共產(chǎn)黨人已明確賦予 “現(xiàn)代化” 概念精神與物質(zhì)兩個層面的意義，并用以表達自己的政治立場與主張。

日寇侵華的沖擊是無比巨大的，沒有什么能比戰(zhàn)場上敵我雙方因武器裝備、作戰(zhàn)訓(xùn)練等諸方面的差距所導(dǎo)致的慘烈戰(zhàn)況而令中國人民更直接、更深刻地理解 “現(xiàn)代化” 概念了。正是在這樣的背景下，毛澤東在1938年第一次使用了 “現(xiàn)代化” 這個詞語： “革新軍制離不了現(xiàn)代化”[14]。是年初，周恩來也在《怎樣進行持久戰(zhàn)？》中多次使用 “現(xiàn)代化” 的說法[15]。以此為新一階段的重要開端，中國共產(chǎn)黨人從各方面闡釋了現(xiàn)代化：周恩來從經(jīng)濟社會發(fā)展的視角指出東部以區(qū)位、經(jīng)濟、文化優(yōu)勢代表著中國走向現(xiàn)代化最有力的地區(qū)[16]；林伯渠、謝覺哉等陜甘寧邊區(qū)政府領(lǐng)導(dǎo)人從政權(quán)建設(shè)的視角提出民主政治、民族資本、優(yōu)秀文化是加快現(xiàn)代化建設(shè)的基本要素；何干之的《近代中國啟蒙運動史》、張聞天的《中國現(xiàn)代革命運動史》、胡繩的《論歷史研究和現(xiàn)實問題的關(guān)聯(lián)》等著作著重從理論上闡明反帝反封建與現(xiàn)代化之間的關(guān)系；賀龍、彭雪楓、劉伯承、聶榮臻、羅榮桓等軍事將領(lǐng)則從戰(zhàn)勝敵人的角度討論了軍隊現(xiàn)代化建設(shè)。中國共產(chǎn)黨關(guān)于 “現(xiàn)代化” 的種種討論在黨的七大和七屆二中全會的報告中得到了總結(jié)，即 “中國的工業(yè)化” “使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國” ，并成為 “新” 中國最為主要的衡量標(biāo)準(zhǔn)和奮斗目標(biāo)。

新民主主義革命時期，為應(yīng)對列強憑借工業(yè)革命的先發(fā)優(yōu)勢給中國帶來的侵略，中國共產(chǎn)黨逐漸認(rèn)識到，中國已經(jīng)被卷入世界現(xiàn)代化的浪潮之中，要想重新以強國身份屹立于世界東方，必須走上現(xiàn)代變革的道路。 “現(xiàn)代化” 概念對于中國來說的首要意義在于：改變落后挨打局面、贏得國家獨立與民族解放，為國家建設(shè)奠定根本基礎(chǔ)。尤其是在日寇侵華的背景下， “現(xiàn)代化” 的這一含義更加凸顯。由此，中國共產(chǎn)黨將被動應(yīng)對轉(zhuǎn)化為主動迎接。 “現(xiàn)代化” 逐漸廣泛滲透到革命話語之中以動員民眾，同時也衍化為中國共產(chǎn)黨必須肩負(fù)起的歷史任務(wù)。

二、追趕現(xiàn)代化：發(fā)展中國家彌補發(fā)展差距的實踐范本

中華人民共和國的成立為中國共產(chǎn)黨推進國家現(xiàn)代化提供了前提條件，卻也面臨著重重困難：這是一個歷史悠久、文化燦爛、有著光榮革命傳統(tǒng)的新中國，更是一個眾所周知的 “爛攤子” 。 “現(xiàn)代化” 意味著要加快現(xiàn)代經(jīng)濟建設(shè)，同步實現(xiàn)現(xiàn)代政治、社會、文化等各方面的塑造或變革，其中的核心和基礎(chǔ)是工業(yè)化建設(shè)。

按照黨的七屆二中全會確定的總體戰(zhàn)略，新中國成立初期，國家現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)就是要成為工業(yè)國。事實上，毛澤東在這份報告中闡述了以工業(yè)化推進農(nóng)業(yè)、工業(yè)等各領(lǐng)域快速發(fā)展的基本思路。但是，從戰(zhàn)爭中走來的新中國在尚未完成全國解放的情況下，又面臨著朝鮮半島戰(zhàn)爭的威脅，國家現(xiàn)代化的任務(wù)勢必首先聚焦于國防現(xiàn)代化。至1954年，毛澤東關(guān)于 “現(xiàn)代化” 的使用幾乎全部都與國防和軍隊建設(shè)相聯(lián)系：從軍隊集體轉(zhuǎn)業(yè)命令到軍事學(xué)院畢業(yè)學(xué)員訓(xùn)詞，從青年團會談到國防委員會第一次會議講話[17]224-356。1955年，在黨的全國代表會議上，毛澤東又隆重號召，我們進入了 “鉆社會主義工業(yè)化，鉆社會主義改造，鉆現(xiàn)代化的國防，并且開始要鉆原子能這樣的歷史的新時期”[17]395。如此密集地談?wù)?，突出反映了毛澤東和中共中央加快推進國防和軍隊現(xiàn)代化建設(shè)的迫切希望。因而，盡管有學(xué)者指出，20世紀(jì)50年代末 “國防現(xiàn)代化” 的最后補充才使得黨的話語體系中 “三個現(xiàn)代化” 變?yōu)榱藦V為人知的 “四個現(xiàn)代化” ，但在實際工作中， “國防現(xiàn)代化” 始終是黨推進國家現(xiàn)代化從未忽視的關(guān)鍵一環(huán)。

直到三大改造接近完成，抗美援朝戰(zhàn)爭告一段落，國內(nèi)國際環(huán)境出現(xiàn)根本性好轉(zhuǎn)，中國共產(chǎn)黨才得以重新通盤考慮推進國家現(xiàn)代化的問題?？晒┲袊鴧⒖嫉墓I(yè)化發(fā)展模式主要有三種：由私人資本主導(dǎo)、從發(fā)展輕工業(yè)起步的英美發(fā)展模式；由國家主導(dǎo)、輕重工業(yè)同步發(fā)展的日德發(fā)展模式；由國家主導(dǎo)但優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的蘇聯(lián)發(fā)展模式。究竟選擇哪一種模式一度在黨內(nèi)引起論爭：一種觀點認(rèn)為，應(yīng)該從改善民生的角度出發(fā)優(yōu)先發(fā)展輕工業(yè)；另一種觀點認(rèn)為，應(yīng)該從國家長遠利益的角度考慮優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。論爭的結(jié)果是，在1954年6月召開的中央人民政府委員會第30次會議上，毛澤東提出了廣為流傳的問題： “現(xiàn)在我們能造什么？” 最終，經(jīng)過對政治、經(jīng)濟以及國際環(huán)境等各方面的利弊得失反復(fù)評判并深入討論，國家 “一五” 發(fā)展計劃的指導(dǎo)方針被確定為優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)[18]。

這顯然是一條模仿蘇聯(lián)發(fā)展模式的道路，其中有著很容易理解的歷史和現(xiàn)實邏輯。1955年7月，毛澤東在中共中央召集的省區(qū)市黨委書記會議上指出，必須把社會制度方面由私有制到公有制的革命，與技術(shù)方面手工業(yè)生產(chǎn)到大規(guī)?，F(xiàn)代化機器生產(chǎn)的革命結(jié)合在一起。 “蘇聯(lián)的經(jīng)驗，在這個問題上也給我們指出了方向”[17]432。他直接在中共中央政治局會議上提出：按照蘇聯(lián)經(jīng)驗，國家工業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)是工業(yè)在國民經(jīng)濟中的比重要達到70%，我國的工業(yè)化也要達到這個標(biāo)準(zhǔn)[19]。雖然中國共產(chǎn)黨采取了蘇聯(lián)的經(jīng)驗與標(biāo)準(zhǔn)，并積極爭取蘇聯(lián)援助，但在具體做法上卻也體現(xiàn)出以我為主、為我所用的風(fēng)格。例如，為加速國家現(xiàn)代化建設(shè)進程，中國共產(chǎn)黨提出要發(fā)揮工商業(yè)者的作用，因為 “中國資產(chǎn)階級在經(jīng)濟上是現(xiàn)代化的，不是手工業(yè)的”[20]176；必須逐步建設(shè)一批大規(guī)模的現(xiàn)代化企業(yè)為骨干，作為我國幾十年內(nèi)變?yōu)楝F(xiàn)代化工業(yè)強國的基礎(chǔ)，并且要正確處理農(nóng)業(yè)與工業(yè)、輕工業(yè)與重工業(yè)之間的關(guān)系[20]240-241。

客觀來說，在新中國成立之初 “一窮二白” 的情況之下，蘇聯(lián)的援助為推進中國現(xiàn)代化提供了重要幫助。但是，這并不意味著中國可以付出國家主權(quán)和尊嚴(yán)的代價。蘇共二十大以后，兩黨、兩國關(guān)系的變化對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)國家追趕現(xiàn)代化的步伐產(chǎn)生了深刻的影響。積極的一面是，中國共產(chǎn)黨更加強調(diào)現(xiàn)代化建設(shè)要以 “自力更生為主，爭取外援為輔” ，提出要 “打倒奴隸思想，埋葬教條主義，認(rèn)真學(xué)習(xí)外國的好經(jīng)驗，也一定研究外國的壞經(jīng)驗——引以為戒，這就是我們的路線。”[20]380消極的一面是，緊張關(guān)系導(dǎo)致中國共產(chǎn)黨對國內(nèi)外形勢的判斷出現(xiàn)了失誤，進而嚴(yán)重干擾了國家現(xiàn)代化建設(shè)。尤其是在社會心理層面， “焦慮” 與 “急迫” 的情緒從上到下在黨內(nèi)黨外蔓延， “趕英超美” 等一些浮夸的口號開始出現(xiàn)。毛澤東直接提出，所謂 “大躍進” 就是不走別人的老路，要打破常規(guī)， “盡量采用先進技術(shù)，在一個不太長的歷史時期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個社會主義的現(xiàn)代化的強國”[21]340-341。而在不久之前，毛澤東曾多次強調(diào)，中國經(jīng)濟文化還很落后，必須安下心來，建設(shè)四個現(xiàn)代化，實現(xiàn)國家獨立和富強[21]162。前后轉(zhuǎn)折如此之快，如此之劇烈，反映著中國共產(chǎn)黨所受影響之大。工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，外部遭到封鎖，再加上探索中出現(xiàn)的曲折失誤，嚴(yán)重阻礙了中國追趕世界現(xiàn)代化的步伐。盡管如此，經(jīng)過中國人民的自力更生、艱苦奮斗，新中國在黨的領(lǐng)導(dǎo)下仍然建立起了獨立且比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，為現(xiàn)代化建設(shè)提供了必要條件。對此，鄧小平精辟地指出，建國三十年來中國共產(chǎn)黨人在農(nóng)業(yè)方面解決了吃飯問題，在工業(yè)方面建立了一個相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)， “有了這個基礎(chǔ)，才可能搞四個現(xiàn)代化”[22]261。

改革開放以后，中國共產(chǎn)黨人重啟了帶領(lǐng)國家追趕世界現(xiàn)代化的征程。1979年3月，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會上提出，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)代表著中國人民最大、最根本的利益，因而也是當(dāng)前最大的政治；要 “從中國的特點出發(fā)” ， “走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”[22]229。1980年初，在中共中央召集的干部會議上，他再次向全黨闡明，80年代要做三件大事，核心是現(xiàn)代化建設(shè)。只有在80年代做出決定性的成績，把基礎(chǔ)搞好了，才真正有希望 “在今后二十年內(nèi)實現(xiàn)中國式的四個現(xiàn)代化”[23]。中國在20世紀(jì)最后20年乃至更長時間的現(xiàn)代化路徑由此劃定。 “中國式的現(xiàn)代化” 也成為鄧小平時常提及的重要概念。他多次在接待外賓和國內(nèi)講話中進行闡釋：中國要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，必須有一個安定團結(jié)的政治局面，必須有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序地進行建設(shè)，所以第一條就是堅持四項基本原則[22]609；在這個前提下，到20世紀(jì)末，即使中國如期實現(xiàn)了四個現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)，國民收入依然很低，只相當(dāng)于發(fā)達國家70年代的水平，與之相比還是落后狀態(tài)，所以只是一個小康水平[22]225-226。這種闡釋表明，中國共產(chǎn)黨在改革開放之初就馬上意識到，中國與世界現(xiàn)代化先進水平的差距已再一次被拉大。

鑒于蘇聯(lián)已露出的沉沉暮氣以及中蘇之間微妙的外交關(guān)系，改革開放的偉大決策在某種意義上可以說是中國共產(chǎn)黨對國家現(xiàn)代化建設(shè)方案的又一次重大調(diào)整，即在堅持四項基本原則的前提下，以開放、積極的心態(tài)學(xué)習(xí)西方發(fā)展模式，加速追趕世界現(xiàn)代化的發(fā)展進程。與此同時，中國共產(chǎn)黨對 “現(xiàn)代化” 的認(rèn)識也進一步深化，并逐步以 “社會主義現(xiàn)代化” 的提法替代 “四個現(xiàn)代化” 。黨的十二大、十四大和十六大都將 “現(xiàn)代化” 寫進了大會主題。黨的十三大報告則提出，關(guān)于建設(shè)有中國特色的社會主義的基本路線是 “為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗” 。至黨的十七大， “社會主義現(xiàn)代化” 的基本內(nèi)涵已經(jīng)從20世紀(jì)80年代精神文明與物質(zhì)文明的 “兩個文明” 、21世紀(jì)初補充政治文明后的 “三個文明” ，拓展為涵蓋和諧社會建設(shè)的 “四個文明” 。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國迎來了飛速發(fā)展的新時期。

歷史的包袱與現(xiàn)實的困境決定了新中國在成立后只能扮演 “追趕” 世界現(xiàn)代化進程的角色。為了完成 “追趕” 現(xiàn)代化的任務(wù)，新中國在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下先是采取蘇聯(lián)工業(yè)化道路的發(fā)展模式，之后又轉(zhuǎn)向 “趕英超美” 的趕超型現(xiàn)代化之路，最終在解放思想、實事求是思想路線的指引下，走上了中國式現(xiàn)代化的發(fā)展道路。 “現(xiàn)代化” 概念的基本內(nèi)涵也得到了不斷拓展，從工業(yè)化到 “四個現(xiàn)代化” 再到 “社會主義現(xiàn)代化” ，反映著中國共產(chǎn)黨對于現(xiàn)代化認(rèn)識的持續(xù)深化。在這一過程中，中國共產(chǎn)黨在三個方面完成了推進國家現(xiàn)代化的頂層設(shè)計：目標(biāo)指向為 “社會主義現(xiàn)代化國家” 、工作任務(wù)為 “社會主義現(xiàn)代化建設(shè)（事業(yè)）” 、具體路徑為 “中國式的現(xiàn)代化道路”[24]。實踐證明，中國共產(chǎn)黨按照 “中國式的現(xiàn)代化道路” 的理論設(shè)計，走出了一條中國特色社會主義道路，迅速縮小了中國與世界現(xiàn)代化先進水平的差距，創(chuàng)造了世界歷史上的發(fā)展奇跡，為發(fā)展中國家樹立了榜樣。

三、引領(lǐng)現(xiàn)代化：破解 “百年未有之大變局” 的中國智慧

改革開放以來，中國用幾十年時間走完了西方發(fā)達國家?guī)装倌瓴抛哌^的發(fā)展道路。當(dāng)中國的發(fā)展水平已經(jīng)與發(fā)達國家相差不大的時候，中國共產(chǎn)黨對于 “現(xiàn)代化” 概念的認(rèn)知不可避免地又一次發(fā)生了變化：一方面，要正確認(rèn)識中國現(xiàn)代化的發(fā)展道路，總結(jié)其中的經(jīng)驗與規(guī)律，以應(yīng)對改革與發(fā)展過程中的新問題乃至新危機；另一方面，發(fā)達國家再也無法向中國這個后來者展現(xiàn)未來現(xiàn)代化的景象， “現(xiàn)代化” 前路通向何方的問題需要中國共產(chǎn)黨給出一個新答案。在這種情況下，中國共產(chǎn)黨人開始在新的層面上思考社會主義現(xiàn)代化問題。僅《習(xí)近平談治國理政》三卷本中談及 “社會主義現(xiàn)代化” 之處就達72處，與之緊密聯(lián)系的 “國防和軍隊現(xiàn)代化” “國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化” “農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化” “現(xiàn)代化經(jīng)濟體系” 等重要名詞組成了無比龐大的概念群。黨的十八大以來， “社會主義現(xiàn)代化” 的內(nèi)涵愈發(fā)科學(xué)與完備，為引領(lǐng)世界現(xiàn)代化前進方向提供了可能。

“社會主義現(xiàn)代化” 的核心內(nèi)涵是 “人” 的現(xiàn)代化。資本主義的現(xiàn)代化是不見 “人” 本身的現(xiàn)代化，更是不見 “多數(shù)人” 的現(xiàn)代化。資本主義的現(xiàn)代化始終聚焦于資源的有限性問題，更多關(guān)注于以有限資源創(chuàng)造最大的財富，這導(dǎo)致了占據(jù)主導(dǎo)地位的發(fā)展觀始終急功近利。這樣的發(fā)展理念是對人的 “屬人” 本質(zhì)的束縛和異化，使得人受制于物、成為物的奴隸，從而導(dǎo)致社會分化、貧富差距加劇。馬克思早已對此進行了批判，并提出： “我們在衡量需要和享受時是以社會為尺度，而不是以滿足它們的物品為尺度的。”[25]也不能以個人的、少數(shù)人的抑或別的什么標(biāo)準(zhǔn)來衡量，否則必然導(dǎo)致發(fā)展方向出現(xiàn)偏誤或者忽視人的需要。正是基于這種本質(zhì)上的深刻認(rèn)識，鄧小平在改革開放初期明確指出： “中國搞現(xiàn)代化，只能靠社會主義，不能靠資本主義?！盵22]620中國共產(chǎn)黨在改革開放的實踐中進一步加深了對這個問題的認(rèn)識。21世紀(jì)初，習(xí)近平結(jié)合在福建、浙江工作的實際經(jīng)驗提出： “西方工業(yè)文明是建立在少數(shù)人富裕、多數(shù)人貧窮的基礎(chǔ)上的；當(dāng)大多數(shù)人都要像少數(shù)富裕人那樣生活，人類文明就將崩潰。當(dāng)今世界都在追求的西方式現(xiàn)代化是不能實現(xiàn)的，它是人類的一個陷阱。”[26]黨的十九屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標(biāo)的建議》，共計有40處提及了 “現(xiàn)代化” ，對社會主義現(xiàn)代化作出了系統(tǒng)謀劃和戰(zhàn)略部署。概括起來，中國共產(chǎn)黨在新時代話語體系中的 “社會主義現(xiàn)代化” 至少包含三個層面的意義。一是 “人” 本身的現(xiàn)代化。毫無疑問，現(xiàn)代化的行為主體和根本對象都是人，人的現(xiàn)代化是全面現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。社會主義現(xiàn)代化必須要在滿足 “人” 物質(zhì)文化需要的基礎(chǔ)上實現(xiàn) “人” 在理念和行為上的現(xiàn)代化。二是 “多數(shù)人” 的現(xiàn)代化。中國是一個人口大國，只有實現(xiàn)多數(shù)人的現(xiàn)代化才具有實質(zhì)性意義。同時，只有在世界人口中占少數(shù)比例的西方發(fā)達國家的現(xiàn)代化并不合理， “社會主義現(xiàn)代化” 要使世界多數(shù)人口實現(xiàn)現(xiàn)代化變?yōu)榭赡?。三是人與自然關(guān)系的現(xiàn)代化。人類開發(fā)和利用自然資源的目的是為了使自身過上更好的生活，資本主義的現(xiàn)代化對自然資源的攫取已經(jīng)威脅到人類生存和延續(xù)，這無疑是一種本末倒置。 “社會主義現(xiàn)代化” 就是要構(gòu)建一種可以保障人類可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化方式。從這個角度來說， “實現(xiàn)人民對美好生活的向往” 與 “構(gòu)建人類命運共同體” 等目標(biāo)與倡議都是 “社會主義現(xiàn)代化” 核心內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。這些內(nèi)容鮮明體現(xiàn)了 “社會主義現(xiàn)代化” 既要現(xiàn)代化，更要社會主義的核心要義，也是與資本主義現(xiàn)代化道路的本質(zhì)區(qū)別。

“社會主義現(xiàn)代化” 的重要內(nèi)涵是馬克思主義和科學(xué)社會主義在21世紀(jì)的創(chuàng)新發(fā)展。社會主義在500年的時間里經(jīng)歷了空想到科學(xué)、理論到實踐、一國到多國的發(fā)展階段，并突破了僵化封閉進入到改革創(chuàng)新的狀態(tài)。20世紀(jì)初，列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命取得勝利，建立了世界上第一個社會主義國家，打破了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局，探索出經(jīng)濟社會較為落后國家如何走上社會主義的道路。但是，高度集中的計劃經(jīng)濟體制不僅導(dǎo)致了蘇聯(lián)解體，也導(dǎo)致了照搬蘇聯(lián)發(fā)展模式的諸多國家陷入了發(fā)展困境。在這種情況下，中國共產(chǎn)黨堅定信念，提出要與時俱進地發(fā)展馬克思主義，開辟了中國特色社會主義道路。習(xí)近平指出： “中國特色社會主義道路是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是指引中國人民創(chuàng)造自己美好生活的必由之路?！盵27]科學(xué)社會主義在21世紀(jì)的中國重新煥發(fā)出勃勃生機。中國社會主義現(xiàn)代化所取得的偉大成就，不僅在實踐上扭轉(zhuǎn)了社會主義陷入低潮的趨勢，還為馬克思主義在21世紀(jì)的理論創(chuàng)新奠定了扎實基礎(chǔ)。標(biāo)志性的成果即習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形成。這一重大理論成果指導(dǎo)著中國社會主義現(xiàn)代化的前進方向，也代表著中國共產(chǎn)黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的全面深化。正是在此基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨人清楚地認(rèn)識到 “社會主義現(xiàn)代化” 給當(dāng)代中國帶來的偉大社會變革，不是馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想模板的簡單套用，不是再版其他國家社會主義的實踐，也不是翻版國外現(xiàn)代化的發(fā)展模式。特別是中國特色社會主義進入新時代， “意味著科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟”[28]。簡而言之， “社會主義現(xiàn)代化” 是21世紀(jì)馬克思主義和科學(xué)社會主義在理論與實踐上創(chuàng)新發(fā)展的重要結(jié)果和有力支撐。

“社會主義現(xiàn)代化” 的實現(xiàn)背景是 “百年未有之大變局” 。從中國的歷史發(fā)展脈絡(luò)來看， “社會主義現(xiàn)代化” 是中國從根本上改變落后狀態(tài)、重新以強國姿態(tài)屹立于世界的一個過程，也是傳統(tǒng)中國完成向現(xiàn)代中國轉(zhuǎn)型的一個過程。從世界的歷史進程來看，資本主義現(xiàn)代化的神話色彩正在被發(fā)展困境所打破，而一些復(fù)制資本主義現(xiàn)代化模式的國家也紛紛落入這樣或那樣的陷阱，中國特色社會主義現(xiàn)代化道路卻取得了巨大成功。也就是說，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的 “社會主義現(xiàn)代化” 既解決了中國自身現(xiàn)代化的問題，也是不同于資本主義現(xiàn)代化模式的偉大創(chuàng)舉，從而豐富了那些希望加快發(fā)展并保持自身獨立性的國家和民族走向現(xiàn)代化的道路選擇。這既是 “社會主義現(xiàn)代化” 促成的部分結(jié)果，也是繼續(xù)完成其歷史任務(wù)的現(xiàn)實背景。習(xí)近平多次強調(diào)： “世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，新冠肺炎疫情全球大流行使這個大變局加速演變，單邊主義、保護主義上升，國際格局深刻調(diào)整，不穩(wěn)定不確定因素明顯增多，今后一個時期我們將面對更為復(fù)雜多變的外部環(huán)境?！盵29]正是在這樣的背景下，中國共產(chǎn)黨要完成到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的遠景目標(biāo)和到2050年全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的發(fā)展任務(wù)。因而，在國際力量對比發(fā)生變化后， “社會主義現(xiàn)代化” 必須要承擔(dān)起塑造國際新秩序、在科技革命競爭中贏得優(yōu)勢、破解全球治理挑戰(zhàn)的三大任務(wù)?？傊?， “社會主義現(xiàn)代化” 要為中國和世界把握變局、化解危機、開創(chuàng)新局，為人類社會向更高階段邁進發(fā)揮重要作用。

隨著中國 “社會主義現(xiàn)代化” 與世界現(xiàn)代化先進水平差距的不斷縮小，中國共產(chǎn)黨在深刻反思資本主義現(xiàn)代化道路正反兩方面經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，更加注重系統(tǒng)總結(jié)和分析研究中國推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)。中國共產(chǎn)黨進一步深化和發(fā)展了 “社會主義現(xiàn)代化” 內(nèi)涵，突出強調(diào)在發(fā)展馬克思主義與科學(xué)社會主義的歷史方位中實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等全方位的現(xiàn)代化，其核心是實現(xiàn) “人” 的現(xiàn)代化。 “社會主義現(xiàn)代化” 要在 “百年未有之大變局” 中完成，這既是其必須面對的挑戰(zhàn)，也為其引領(lǐng)世界現(xiàn)代化進程提供了契機。

結(jié)論

百年以來，中國共產(chǎn)黨始終將實現(xiàn)國家現(xiàn)代化作為孜孜以求的奮斗目標(biāo)，并進行了無比艱辛的求索。當(dāng)中國共產(chǎn)黨人沿著中國特色社會主義道路推進國家現(xiàn)代化建設(shè)所取得的偉大成就，迫使以福山為代表的一些世界知名學(xué)者重新反思 “歷史終結(jié)” 的問題時，無疑證明著這條道路是對既有現(xiàn)代化道路的超越。美國著名漢學(xué)家孔飛力指出，不能簡單預(yù)設(shè)發(fā)生于西歐和北美以外地區(qū)的現(xiàn)代化進程是由不可阻擋的外部力量所造成的，而要認(rèn)識到不同國家是可以經(jīng)由不同的方式走向 “現(xiàn)代” 的，要把現(xiàn)代化發(fā)生的 “內(nèi)部” 史觀和 “外部” 史觀在方法論上統(tǒng)一起來。而中國 “現(xiàn)代國家” 的特點似乎更符合關(guān)鍵要素的產(chǎn)生取決于國內(nèi)文化的原則[30]。在這一過程中，中國共產(chǎn)黨對 “現(xiàn)代化” 概念進行了不斷選擇與重構(gòu)，以化解遇到的一個又一個難題，并為現(xiàn)代化建設(shè)指明了道路。無論是迎接、追趕還是引領(lǐng)現(xiàn)代化，背后都表達著中國共產(chǎn)黨人的清晰邏輯：現(xiàn)代化的根本目標(biāo)始終錨定中華民族的偉大復(fù)興和實現(xiàn)人民對美好生活的向往；現(xiàn)代化的基本動力始終依靠中國人民的自力更生、艱苦奮斗；現(xiàn)代化的實現(xiàn)路徑需要在堅持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上會通中西、敢于創(chuàng)新。因此，如果將革命史觀與現(xiàn)代化史觀聯(lián)結(jié)起來，將之看做硬幣兩面的話，那么黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民從站起來、富起來到強起來的歷程，也大致是從迎接、追趕到引領(lǐng)現(xiàn)代化的過程。