張波

摘? 要： 陶行知是我國近代著名的教育家，他提出“生活即教育”，“社會即學(xué)?！保敖虒W(xué)做合一”三大主張?！吧罱逃笔翘招兄逃枷氲暮诵模o我國當(dāng)代教育帶來深刻影響。

關(guān)鍵詞：陶行知教育思想;生活教育理論;生活即教育;社會即學(xué)校;教學(xué)做合一

陶行知是我國近代著名的教育家，致力于我國的教育事業(yè)改革，為教育奉獻(xiàn)自己畢生的精力。為我國教育理論現(xiàn)代化思想作出開創(chuàng)性的理論研究。陶行知創(chuàng)立有獨(dú)特見解教育理論、 觀點(diǎn)和方法。“生活即教育”，“社會即學(xué)?！?，“教學(xué)做合一”理論是陶行知教育思想的核心。“生活教育”理論所包含的三方面內(nèi)容對當(dāng)下學(xué)校教育怎么教，學(xué)生怎么學(xué)有著重要的指引作用。

陶行知教育思想在參考傳統(tǒng)教育理論基礎(chǔ)上，在不斷完善教育家杜威教育理論，結(jié)合自身理論實(shí)踐活動基礎(chǔ)上不斷完善和充實(shí)，形成了生活教育的理論體系。他認(rèn)為：“生活教育是生活所原有、生活所自營、生活所必需的教育”。教育的本質(zhì)是生活變化。生活在變，生活中包含的教育也時(shí)刻在變。當(dāng)代的教育與上世紀(jì)教育思想發(fā)生巨大的變化。生活教育把“生活”作為教育中心思想，從生活與教育的展開論證和探討，發(fā)現(xiàn)舊的教育理念存在的問題，舊的教育思想對社會教育帶來的社會影響，同時(shí)提出解決舊教育思想的行之有效的方法。隨著社會不斷進(jìn)步和發(fā)展，人民物質(zhì)條件和精神條件的也發(fā)生巨大變化，陶行知先生的生活即教育理論觀點(diǎn)隨著社會發(fā)展和時(shí)代變遷而轉(zhuǎn)變，但生活教育理論時(shí)刻指導(dǎo)我們?nèi)绾芜M(jìn)行思想教育，培養(yǎng)新一代學(xué)生。

“生活即教育”的核心是“生活”。強(qiáng)調(diào)生活是教育的思想源泉，一個(gè)人要過怎樣的生活就應(yīng)該受到怎樣的教育。生活教育是人與生俱來的，從人類社會產(chǎn)生起，有了自己群眾活動開始就有了生活教育理念，在生活中不斷總結(jié)、完善常規(guī)理論，這是人類區(qū)別與其他生物的關(guān)鍵。生活教育因所生活的環(huán)境、物質(zhì)、精神的改變而改變。生活環(huán)境決定教育思想方式、方法，教育思想改變?nèi)藗兩顮顟B(tài)。時(shí)代不同，教育思想、教育觀念不同。“生活即教育”提倡以生活育人。反對以課本為中心的教育理念，脫離生活實(shí)際的教育方式。陶行知先生鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會實(shí)踐活動，關(guān)注國家實(shí)事。而不是要求學(xué)生僅追求知識學(xué)習(xí)，死讀書、使學(xué)生成為書呆子。在我們身邊存在這樣的學(xué)生，學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，但缺乏愛國、愛家意識，缺乏對社會、國家政策了解，脫離社會實(shí)際，不關(guān)注國家的發(fā)展，崇洋媚外思想影響，走上犯罪的道路，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)公知、貶低自己國家，宣揚(yáng)國外生活，辱罵為祖國奉獻(xiàn)生命影響，烈士等等，是我們在教育過程中忽視思想教育的后果。作為教師應(yīng)該將生活教育滲透學(xué)生的方方面面，注重學(xué)生生活教育，把學(xué)生培養(yǎng)成為對國家、對社會毫無貢獻(xiàn)的讀書人。

當(dāng)今社會，學(xué)生課業(yè)繁重壓力大，學(xué)校社會家長只關(guān)注學(xué)生成績、名次，學(xué)生長時(shí)間呆在教室里學(xué)生，缺乏生活，缺乏鍛煉，缺乏了解社會、脫離社會;而教師因?yàn)榻虒W(xué)進(jìn)度和升學(xué)率的原因也是一味地進(jìn)行灌輸教育而忽視了實(shí)踐的重要性，使得我們的學(xué)習(xí)和生活脫節(jié)，無法把從現(xiàn)實(shí)生活中獲得經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)用到教育中。我們應(yīng)該認(rèn)識到：

教育生活具有一致性。人們常說“活到老，學(xué)到老”，這句話體現(xiàn)生活和教育密不可分，生活為教育發(fā)展提供了廣大的空間，教育則為人們過上更好的生活提供了途徑。而要轉(zhuǎn)變學(xué)生被動接受知識、改變教育和實(shí)際脫節(jié)的、改變以應(yīng)試教育為主導(dǎo)的局面，就要積極響應(yīng)國家所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育。

教育和生活具有依屬性。生活環(huán)境決定教育的目標(biāo)、方向、原則和方法。教育工作者在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)不用局限于課本教材，在符合國家教育思想指導(dǎo)下，可以適當(dāng)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和計(jì)劃，可以選取學(xué)生感興趣的、有一定教育意義話題或教育思想和學(xué)生共同學(xué)習(xí)探討。教學(xué)時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生參與討論，適當(dāng)時(shí)候可以邀請家長、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、社會知名人士參與探討;充分開展學(xué)生業(yè)余生活，帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，走出學(xué)校，深入到社會的田間地頭，去了解風(fēng)土人情，去接觸社會中人和事，讓學(xué)生在生活中經(jīng)歷成長過程。在教育過程中，充分利用學(xué)生已有知識，開展有目的的探究活動，給學(xué)生留有時(shí)間和空間去探究和拓展問題，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性。教師在教育過程中為學(xué)生學(xué)習(xí)準(zhǔn)備豐富的源于生活的學(xué)習(xí)材料，讓學(xué)生實(shí)踐活動中去獲取知識、技能，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力。讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考問題、合作探究解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識，增強(qiáng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識，培養(yǎng)學(xué)生集體責(zé)任感。

教育與生活具有可塑性。教師在教育過程中應(yīng)緊跟時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)前國情、學(xué)情、生活實(shí)際展開教育活動。應(yīng)避免過時(shí)陳舊、遠(yuǎn)離學(xué)生實(shí)際思想認(rèn)識、阻礙學(xué)生發(fā)展的思想觀念出現(xiàn)。在教育過程中，教師應(yīng)了解學(xué)生生活背景、現(xiàn)狀、有預(yù)見的生活發(fā)展的趨勢。關(guān)注學(xué)生興趣與學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)習(xí)積極性、主動性。鼓勵(lì)學(xué)生積極地參與課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生處理問題、解決問題的能力。

“社會即學(xué)校”。在陶行知看來，自有人類以來，社會就是學(xué)校。學(xué)校教育通過與社會教育相結(jié)合，運(yùn)用社會的力量促使學(xué)校不斷進(jìn)步發(fā)展，通過學(xué)校的力量幫助社會進(jìn)步發(fā)展。把學(xué)校和社會連成一體，面向社會生活，面向大眾，反映了當(dāng)代教育發(fā)展的趨勢，代表了當(dāng)代教育進(jìn)步的方向。

我們要打破傳統(tǒng)學(xué)校的界限，將社會當(dāng)做一所學(xué)校。指明生活教育的時(shí)空范圍。陶行知先生主張擴(kuò)大教育的范圍， 反對傳統(tǒng)階級教育。讓大眾都可以接受到系統(tǒng)、 全面的教育。順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，我國當(dāng)代教育面向全社會開展不同層次辦學(xué)活動，普通學(xué)校教育、中職教育、大學(xué)教育、成人教育，目的全面發(fā)展社會教育體系，使不同類型不同層次的人員都能接受良好的教育。教育為社會服務(wù)，打破傳統(tǒng)教育的局限，給不同層次的人樹立起終身學(xué)習(xí)的理念。陶行知以學(xué)生為主體、以教育促進(jìn)社會改造和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大教育觀，對傳統(tǒng)的學(xué)校教育產(chǎn)生巨大的深刻影響，對當(dāng)代教育具有很高的借鑒價(jià)值。學(xué)校的生活全面開花，學(xué)生熱愛學(xué)校、熱愛學(xué)習(xí)，熱愛國家和社會，增強(qiáng)學(xué)習(xí)社會責(zé)任感。

學(xué)校不是監(jiān)獄，學(xué)校的教育離不開社會，不可能把學(xué)校封閉起來與外界豪無聯(lián)系，學(xué)校只有和社會生活聯(lián)系起來，學(xué)校才有活力，才有發(fā)展的空間。如果教育只局限于學(xué)校內(nèi)部，就像把鳥兒關(guān)進(jìn)籠子里，關(guān)在籠子里的鳥只會叫，不能自由飛翔，無法面對外面復(fù)雜的生活環(huán)境，失去生活的技能，當(dāng)它離開籠子回歸自然的時(shí)候基本不會生存，也許很快消失在大自然中。社會即學(xué)校，則是讓小鳥在自然中自由飛翔，讓它們在實(shí)際生活中汲取養(yǎng)料來不斷歷練與成長。所以我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，充分進(jìn)行社會實(shí)踐活動，學(xué)生與社會的接觸中增強(qiáng)對社會的認(rèn)識，開拓個(gè)人眼界。 有計(jì)劃有目的組織學(xué)生參加各類社會實(shí)踐活動，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)意識，提高學(xué)生創(chuàng)新能力。與此同時(shí)要注重課堂氛圍的營造，以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，在教學(xué)的過程中師生合作探討，使學(xué)生個(gè)性與全面發(fā)展結(jié)合起來進(jìn)行。轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我發(fā)展。

“教學(xué)做合一”。教學(xué)做合一是生活教育的思想方法。教學(xué)做合一主要是創(chuàng)新教學(xué)方法。陶行知教育思想認(rèn)為三者是相互統(tǒng)一，彼此關(guān)聯(lián)。教法與學(xué)法、做法之間相互結(jié)合，互為補(bǔ)充，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生所學(xué)，從學(xué)生層面出發(fā)去設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法。教師以學(xué)生為基礎(chǔ)，從學(xué)生的學(xué)習(xí)角度出發(fā)，幫助學(xué)生解決問題，重視理性與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，將學(xué)生的動腦能力和動手能力相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。教學(xué)做合一理念對培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展起到重要指導(dǎo)作用。

將傳統(tǒng)教育理念下相互分離的“費(fèi)力”和“費(fèi)心”統(tǒng)一起來，以教人先教己。教師要先教會自己，為教而學(xué)，進(jìn)行再深造，再學(xué)習(xí)。要使學(xué)生清楚明晰，自己要格外清晰。要使學(xué)生有一碗水，教師要有一桶水。教師從學(xué)生的角度出發(fā)，自己嘗試思考去實(shí)踐才會有真知，有創(chuàng)新。因?yàn)椤靶惺侵肌?。從學(xué)生的層面去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題并探究解決問題，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。陶行知先生曾說：“要活的書，不要死的書;要真的書，不要假的書;要動的書，不要靜的書;要用的書，不要讀的書”。把“應(yīng)試教育”解放出來，培養(yǎng)學(xué)生各方面共同發(fā)展和進(jìn)步的新時(shí)代學(xué)生，使學(xué)生能夠從容應(yīng)對學(xué)習(xí)和生活中所面臨的的各種考驗(yàn)。開展新課程改革，擯棄不適合時(shí)代發(fā)展的教育理念，培養(yǎng)適應(yīng)復(fù)雜社會環(huán)境下學(xué)生具備良好素質(zhì)，學(xué)生全面發(fā)展的教育理念。開展教育教學(xué)改革，將學(xué)生思想教育滲透到教育教學(xué)的全過程中，把學(xué)生培養(yǎng)德智全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，培養(yǎng)學(xué)生終身發(fā)展的動力。

同時(shí)中職學(xué)校應(yīng)注重校企合作，把產(chǎn)、學(xué)、研相結(jié)合，為中職學(xué)生在學(xué)習(xí)中理論與實(shí)踐相結(jié)合提供良好實(shí)訓(xùn)環(huán)境。本校所實(shí)行的校企合作和現(xiàn)代學(xué)徒制就是受到了陶行知先生的“教學(xué)做合一”思想的啟發(fā)。教師要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)，更要關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)，使。做一個(gè)對國家、社會、有貢獻(xiàn)的人才。弘揚(yáng)陶行知教育思想，積極投入到當(dāng)前教育教學(xué)改革潮流中，奉獻(xiàn)自己一份力量。

結(jié)語

陶行知教育理論在當(dāng)今社會仍然具有巨大的感染力，有著預(yù)見性和時(shí)代性。生活教育理念對當(dāng)今的教育教學(xué)工作依然有著較大的感召力，以生活教育這一理論來指導(dǎo)教育工作，使教育理論貼近學(xué)生、貼近社會，為國家造就符合社會發(fā)展所具備的不同層次人才。

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