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(首都師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100089)

一、數(shù)據(jù)生產(chǎn)力：現(xiàn)實(shí)和理論共同訴求中應(yīng)運(yùn)而生

大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)據(jù)不僅是生產(chǎn)要素，也是重要的生產(chǎn)力，它也由勞動(dòng)者(知識(shí)創(chuàng)造者)、勞動(dòng)資料(有形的智能裝備和無形的軟件工具)以及勞動(dòng)對(duì)象(數(shù)據(jù)和信息)三個(gè)核心要素構(gòu)成。我國(guó)第一次于2019年在黨的十九屆四中全會(huì)上將數(shù)據(jù)作為與土地、資本、勞動(dòng)力、技術(shù)相并列的第五大要素列到黨的文件中?！?020年7月，大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室全國(guó)科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)研究基地收集審定的第一批108條大數(shù)據(jù)新詞，報(bào)全國(guó)科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)批準(zhǔn)，準(zhǔn)予向社會(huì)發(fā)布試用?！盵1]中國(guó)生產(chǎn)力學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)李泊溪認(rèn)為：“大數(shù)據(jù)開啟了新時(shí)代，它正在改變我們的思維與生活以及理解世界的方式，成為創(chuàng)新生產(chǎn)和服務(wù)的源泉。當(dāng)我們研究未來我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的時(shí)候必須要考慮大數(shù)據(jù)的影響?！盵2]從數(shù)據(jù)要素到數(shù)據(jù)生產(chǎn)力不僅表現(xiàn)為數(shù)據(jù)對(duì)生產(chǎn)力的影響，更表現(xiàn)為數(shù)據(jù)本身作為生產(chǎn)力進(jìn)而對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。“數(shù)據(jù)生產(chǎn)力本質(zhì)是解放人的生產(chǎn)力?！盵3]“數(shù)據(jù)生產(chǎn)力是在‘?dāng)?shù)據(jù)+算力+算法’定義的世界中，知識(shí)創(chuàng)造者借助智能工具，基于能源、資源以及數(shù)據(jù)這一新生產(chǎn)要素，構(gòu)建的一種認(rèn)識(shí)、適應(yīng)和改造自然的新能力。”[4]一旦立足于馬克思生產(chǎn)力學(xué)說視角來審視數(shù)據(jù)生產(chǎn)力，立刻就會(huì)發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)生產(chǎn)力是馬克思生產(chǎn)力思想在大數(shù)據(jù)時(shí)代的具體形態(tài)。它們雖有不同的內(nèi)容和形式，但都是主體解放的生產(chǎn)力，都是人類勞動(dòng)社會(huì)化的結(jié)果。因此，對(duì)數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的考察不應(yīng)僅限于數(shù)據(jù)對(duì)生產(chǎn)力的影響，而應(yīng)該把數(shù)據(jù)本身納入到生產(chǎn)力的范疇，即在馬克思唯物史觀和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下的生產(chǎn)力中，把數(shù)據(jù)生產(chǎn)力看作是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)提高物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)效率的客體力量，最終達(dá)至馬克思所謂：“已生產(chǎn)出來的生產(chǎn)力部分……會(huì)提高所使用的活勞動(dòng)的年產(chǎn)品量?！盵5]550但是，從數(shù)據(jù)生產(chǎn)力作為主體解放的生產(chǎn)力的本質(zhì)來看，數(shù)據(jù)生產(chǎn)力在提高數(shù)字勞動(dòng)生產(chǎn)效率，為物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域創(chuàng)造非物質(zhì)形態(tài)的財(cái)富時(shí)也生產(chǎn)出異化的主體。數(shù)據(jù)生產(chǎn)者在數(shù)據(jù)生產(chǎn)力發(fā)揮作用的過程中，一方面將其自身淪為數(shù)據(jù)，另一方面將其自身的關(guān)系轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)與數(shù)據(jù)之間的關(guān)系。數(shù)據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系在成為新的社會(huì)形式時(shí)，也正在模糊主體與對(duì)象之間的界限。因此，我們要警惕數(shù)據(jù)生產(chǎn)力對(duì)人的物理世界和精神世界的過度侵犯。如果缺乏科學(xué)的數(shù)據(jù)生產(chǎn)力范式理論，數(shù)據(jù)生產(chǎn)者的主體性就有可能被邊緣化。無論是從大數(shù)據(jù)時(shí)代人類的現(xiàn)實(shí)來看，還是從構(gòu)建數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的科學(xué)理論來看，作為主體性的人都是不容忽視的重要因素，如何讓數(shù)據(jù)生產(chǎn)力成為解放人的生產(chǎn)力是現(xiàn)實(shí)和理論的共同訴求。

從現(xiàn)實(shí)層面來看，數(shù)據(jù)生產(chǎn)力是構(gòu)建數(shù)字中國(guó)、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)時(shí)代的最大生產(chǎn)力。數(shù)據(jù)生產(chǎn)者在數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的釋放中使其自身存在的社會(huì)方式、實(shí)踐形式凸顯出新的特征。人類創(chuàng)造歷史的生產(chǎn)力正在發(fā)生變革。以電子商務(wù)行業(yè)為例，亞馬遜利用數(shù)據(jù)優(yōu)勢(shì)，“積累了規(guī)模巨大、種類多樣的用戶和產(chǎn)品數(shù)據(jù)，具備了優(yōu)秀的基礎(chǔ)，以解決長(zhǎng)尾商品種類多樣、局部銷量少的難題，進(jìn)而將這部分利潤(rùn)牢牢掌握在手里”[6]29。當(dāng)人們沉浸在數(shù)據(jù)生產(chǎn)力對(duì)人類物質(zhì)生產(chǎn)生活的促進(jìn)作用時(shí)，并沒有意識(shí)到數(shù)據(jù)生產(chǎn)力正在全面異化數(shù)據(jù)生產(chǎn)者對(duì)數(shù)據(jù)世界的認(rèn)知、歸屬與體驗(yàn)。數(shù)據(jù)生產(chǎn)力在與土地、資本等生產(chǎn)要素相結(jié)合改造自然、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，抹殺數(shù)據(jù)生產(chǎn)者的主體性和能動(dòng)性，遮蓋數(shù)據(jù)生產(chǎn)者的價(jià)值性，使數(shù)據(jù)生產(chǎn)者淪為“數(shù)據(jù)”。但其實(shí)數(shù)據(jù)生產(chǎn)力發(fā)生作用的方式必須同時(shí)具備數(shù)據(jù)生產(chǎn)者、生產(chǎn)資料、生產(chǎn)對(duì)象三個(gè)核心要素。雖然在數(shù)據(jù)市場(chǎng)化、資本化的邏輯下，數(shù)據(jù)生產(chǎn)者邊緣化的問題一直存在，但是數(shù)據(jù)在其生產(chǎn)力屬性的隱蔽下進(jìn)一步將數(shù)據(jù)生產(chǎn)者的主體性置于邊緣的地位。這對(duì)當(dāng)下實(shí)現(xiàn)馬克思主義人的解放和人的自由而全面發(fā)展提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，數(shù)據(jù)生產(chǎn)力中數(shù)據(jù)生產(chǎn)者的主體性是大數(shù)據(jù)時(shí)代數(shù)據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的題中應(yīng)有之義。

從理論層面來看，目前學(xué)界對(duì)數(shù)據(jù)生產(chǎn)力與主體的異化問題的批判相對(duì)缺乏從經(jīng)典馬克思唯物史觀和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雙重維度下對(duì)生產(chǎn)力的思考。一方面，學(xué)者們從數(shù)據(jù)生產(chǎn)力對(duì)主體異化與解放的界定主要在馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下，從數(shù)字勞動(dòng)、生產(chǎn)力三要素的新形式，對(duì)剩余價(jià)值的加速生產(chǎn)和財(cái)富的不斷積累方面進(jìn)行研究的。例如，劉璐璐在《數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的數(shù)字勞動(dòng)與數(shù)據(jù)資本化——以馬克思的資本邏輯為線索》一文中認(rèn)為，在?？怂剐畔⑸a(chǎn)力范疇內(nèi)，“勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)產(chǎn)品有了鮮明的改變，逐步由物質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)向非物質(zhì)形態(tài)，生產(chǎn)力組織形式的變化投射出剩余價(jià)值的加速生產(chǎn)和財(cái)富的不斷積累”[7]。另一方面，學(xué)者們從構(gòu)成數(shù)據(jù)生產(chǎn)力客體因素——數(shù)據(jù)異化方面進(jìn)行研究。例如，陳萬球、石惠絮等學(xué)者在《大數(shù)據(jù)時(shí)代城市治理：數(shù)據(jù)異化與數(shù)據(jù)治理》一文中認(rèn)為：“數(shù)據(jù)失真、數(shù)據(jù)安全、數(shù)據(jù)依賴等數(shù)據(jù)異化現(xiàn)象,本質(zhì)上與人們關(guān)于技術(shù)的意識(shí)和觀念的錯(cuò)位、扭曲有關(guān)，與人們對(duì)大數(shù)據(jù)的盲目崇拜有關(guān)。”[8]導(dǎo)致這方面的原因在于對(duì)數(shù)據(jù)生產(chǎn)力范式理論建構(gòu)方面的不足。例如，何為數(shù)據(jù)生產(chǎn)力？信息生產(chǎn)力是否即數(shù)據(jù)生產(chǎn)力？數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的本質(zhì)、特點(diǎn)、屬性分別是什么？數(shù)據(jù)生產(chǎn)力是如何生成的？難道知識(shí)創(chuàng)造者、有形的智能裝備和無形的軟件工具、數(shù)據(jù)和信息全部都是數(shù)據(jù)生產(chǎn)力？對(duì)這些基本問題進(jìn)行哲學(xué)追問和反思將有利于規(guī)范數(shù)據(jù)的正確使用。如果立足于馬克思生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系去同步化的視角來審視數(shù)據(jù)主體異化問題，就會(huì)發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)生產(chǎn)力中主體異化的新形態(tài)也是馬克思生產(chǎn)力視角下生產(chǎn)力異化問題，數(shù)據(jù)生產(chǎn)力中主體的異化問題在馬克思生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上具體表現(xiàn)為數(shù)據(jù)主體同數(shù)據(jù)的異化、數(shù)據(jù)生產(chǎn)過程的異化，數(shù)據(jù)主體與其本質(zhì)的異化以及不同數(shù)據(jù)主體之間的異化。本文正是在馬克思生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上，分析和考察數(shù)據(jù)生產(chǎn)力視角下數(shù)據(jù)主體的異化形態(tài)、原因以及如何消解異化現(xiàn)象，最終成為解放人的生產(chǎn)力。因此，在進(jìn)行數(shù)據(jù)生產(chǎn)力創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)要考慮其背后主體的價(jià)值屬性即合理協(xié)調(diào)數(shù)據(jù)生產(chǎn)關(guān)系，正視數(shù)據(jù)生產(chǎn)力中主體的價(jià)值是時(shí)代的最大進(jìn)步。

二、數(shù)據(jù)生產(chǎn)力：主體異化的生產(chǎn)力

何為數(shù)據(jù)生產(chǎn)力？主體在數(shù)據(jù)生產(chǎn)力中異化現(xiàn)象有哪些？基于馬克思唯物史觀和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中生產(chǎn)力辯證特性的方法論，數(shù)據(jù)生產(chǎn)力在社會(huì)生產(chǎn)生活中可視為提高物質(zhì)生產(chǎn)生活效率的客體力量，置數(shù)據(jù)生產(chǎn)力于馬克思生產(chǎn)力雙重維度下思考主體異化，就會(huì)發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)生產(chǎn)力貫穿于數(shù)據(jù)主體、數(shù)據(jù)生產(chǎn)過程、數(shù)據(jù)產(chǎn)品生產(chǎn)等過程的始終。因而，數(shù)據(jù)生產(chǎn)力在進(jìn)行社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)過程中呈現(xiàn)出數(shù)據(jù)主體同數(shù)據(jù)的異化、同數(shù)據(jù)生產(chǎn)過程的異化、同其本質(zhì)的異化以及不同數(shù)據(jù)主體之間的異化現(xiàn)象。

(一)數(shù)據(jù)主體同數(shù)據(jù)的異化

數(shù)據(jù)產(chǎn)品的異化，即數(shù)據(jù)或數(shù)據(jù)產(chǎn)品脫離了數(shù)據(jù)主體并反過來否定著數(shù)據(jù)主體。數(shù)據(jù)生產(chǎn)者生產(chǎn)的數(shù)據(jù)越多，其能夠占有的數(shù)據(jù)就越少，并且越受自己生產(chǎn)的數(shù)據(jù)產(chǎn)品的控制。數(shù)據(jù)生產(chǎn)主體與數(shù)據(jù)產(chǎn)品以及數(shù)據(jù)的本然關(guān)系是主體與客體、創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者的關(guān)系。然而，在現(xiàn)實(shí)數(shù)字經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，數(shù)據(jù)以及數(shù)據(jù)產(chǎn)品并不屬于數(shù)據(jù)主體，成為存在于數(shù)據(jù)主體之外的異己力量，并與數(shù)據(jù)主體相對(duì)立。這集中表現(xiàn)在數(shù)據(jù)主體與數(shù)據(jù)產(chǎn)品的反比關(guān)系中，數(shù)據(jù)主體在他的對(duì)象中的異化表現(xiàn)在：數(shù)據(jù)主體生產(chǎn)的數(shù)據(jù)越多，他能夠消費(fèi)的越少；數(shù)據(jù)生產(chǎn)得越完整，數(shù)據(jù)主體自己越畸形；數(shù)據(jù)越有力量，數(shù)據(jù)主體越無力、越愚笨、越成為數(shù)字世界的奴隸。數(shù)據(jù)主體與數(shù)據(jù)異化的關(guān)系還在于另一個(gè)異己的、敵對(duì)的、強(qiáng)有力的、不依賴于它的數(shù)據(jù)主體是這一數(shù)據(jù)生產(chǎn)的主體。數(shù)據(jù)主體本應(yīng)是自己的主人和世界的主體，而在數(shù)據(jù)+算法+算力共同推動(dòng)下，算法權(quán)力并不把原始數(shù)據(jù)主體當(dāng)成主體來對(duì)待，而是被看作可計(jì)算、可預(yù)測(cè)、可控制的客體，在算法系統(tǒng)里，只有數(shù)據(jù)，并沒有其主體的存在，更沒有對(duì)其主體尊嚴(yán)的價(jià)值判斷。

(二)數(shù)據(jù)生產(chǎn)過程的異化

如果數(shù)據(jù)主體不是在其產(chǎn)生過程中與自己的本質(zhì)發(fā)生了異化，那么數(shù)據(jù)主體就不會(huì)與數(shù)據(jù)及其產(chǎn)品相脫離。數(shù)據(jù)生產(chǎn)中，“一般數(shù)據(jù)生產(chǎn)不再是某個(gè)工人或雇員勞動(dòng)的產(chǎn)品，而是每一臺(tái)電腦或智能手機(jī)的用戶每一次搜索、購(gòu)買、娛樂行為所產(chǎn)生的結(jié)果”[9]。在生產(chǎn)中，數(shù)據(jù)主宰著其主體的自我生存與相互交往。數(shù)據(jù)主體喪生了人的本質(zhì)力量并淪為異己力量的仆役。數(shù)據(jù)原本是數(shù)據(jù)主體獲得現(xiàn)實(shí)性的外化過程，其目的本是為了通過人與自己的數(shù)字勞動(dòng)而改造、創(chuàng)造數(shù)據(jù)世界與自己的內(nèi)在世界，從而占有數(shù)據(jù)世界，建立起應(yīng)然的主體與對(duì)象的關(guān)系。然而，在現(xiàn)實(shí)中，人對(duì)數(shù)據(jù)生產(chǎn)產(chǎn)生了依賴，以至于只要數(shù)據(jù)主體一強(qiáng)制停止數(shù)據(jù)生產(chǎn)，人們就會(huì)陷入空虛、無聊、盲從與慌亂中。同時(shí)，人們?cè)谏a(chǎn)數(shù)據(jù)的同時(shí)也生產(chǎn)出精神空虛，只要以上提到的任何一種行為一停止，人們就會(huì)無事可做，就會(huì)陷入空虛、無聊和無所事事狀態(tài)中，正如現(xiàn)代人只要停止上網(wǎng)一小時(shí)，就會(huì)感到空虛無聊一樣。另外，數(shù)據(jù)生產(chǎn)過程所帶來的奴役，并不僅僅在于數(shù)據(jù)對(duì)人的控制，而在于數(shù)據(jù)對(duì)其主體的代替，人之為人最根本的屬性在于會(huì)思考，數(shù)據(jù)主體在數(shù)據(jù)+算法+算力的助推下，習(xí)慣性思維僵化、固化，代之以算法和算力，取代自己的智力勞動(dòng)，取代自己權(quán)力和權(quán)利。例如，網(wǎng)絡(luò)世界人們的購(gòu)買、搜索行為會(huì)無意識(shí)地依賴數(shù)據(jù)的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，購(gòu)買數(shù)據(jù)推薦的一切商品，主體的個(gè)人生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系被數(shù)據(jù)代替。

(三)數(shù)據(jù)主體與其本質(zhì)的異化

數(shù)據(jù)主體作為獨(dú)立的個(gè)體本是自由地有意識(shí)地創(chuàng)造數(shù)據(jù)世界。然而，基于數(shù)據(jù)+算法+算力，數(shù)據(jù)主體喪失其自身的能動(dòng)性，只能被動(dòng)接受算法的決策。久而久之，其自由的有意識(shí)活動(dòng)就會(huì)淪為數(shù)據(jù)的附庸。例如，“相關(guān)算法通過用戶的歷史數(shù)據(jù)推送符合用戶偏好的內(nèi)容，并已廣泛應(yīng)用在微博、豆瓣、今日頭條等社交和咨詢類應(yīng)用中，數(shù)據(jù)挖掘算法就像是‘通人性’的機(jī)器，接收人類已有的數(shù)據(jù)進(jìn)行學(xué)習(xí)，推理和產(chǎn)出內(nèi)容也是按照人類的思考方式開展，因此輸出內(nèi)容也帶有人類的價(jià)值觀與偏見?！盵10]92“Google還開發(fā)了一種個(gè)性化搜索功能，它能根據(jù)你的搜索歷史進(jìn)一步提煉出你腦子里在想什么?！盵11]39人本身應(yīng)該享有的自主性和主體性被算法和算力所取代，數(shù)據(jù)成為控制人類自身的權(quán)威。數(shù)據(jù)、算法和算力將人的自主活動(dòng)、自由活動(dòng)貶低為手段，使人屈從于原本自己所創(chuàng)造的數(shù)據(jù)的力量。在數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的推動(dòng)下，數(shù)據(jù)主體不再擁有本原性的創(chuàng)造者的自由。這一方面在于，數(shù)據(jù)主體被作為生產(chǎn)資料來對(duì)待，數(shù)據(jù)生產(chǎn)主體淪為數(shù)據(jù)，并被外在力量所占有。另一方面，不同的數(shù)據(jù)主體，例如數(shù)據(jù)資產(chǎn)者，為了在數(shù)字勞動(dòng)中獲得自己的存在方式，必須去占有、擴(kuò)大資本，他被迫去根據(jù)市場(chǎng)的需求來組織生產(chǎn)數(shù)據(jù)。事實(shí)上，數(shù)據(jù)主體同其本質(zhì)的異化是不同數(shù)據(jù)主體之間的異化，以及不同數(shù)據(jù)主體中的每個(gè)人都同其自身的本質(zhì)相異化的結(jié)果。

(四)不同數(shù)據(jù)主體之間的異化

數(shù)據(jù)主體同數(shù)據(jù)的異化、同數(shù)據(jù)生產(chǎn)過程的異化、同其本質(zhì)異化的直接結(jié)果就是不同數(shù)據(jù)主體之間的異化。因?yàn)楫?dāng)數(shù)據(jù)主體同自己的數(shù)據(jù)產(chǎn)品自己的數(shù)據(jù)生產(chǎn)過程以及自己的本質(zhì)相異化的時(shí)候，也必然同他人相異化。凡是適用于原始數(shù)據(jù)主體同其自身的數(shù)據(jù)生產(chǎn)過程、自身的數(shù)據(jù)產(chǎn)品、和自身的關(guān)系的東西，也都適用于其他數(shù)據(jù)主體同他人、同他人的數(shù)據(jù)生產(chǎn)過程和數(shù)據(jù)勞動(dòng)對(duì)象的關(guān)系。數(shù)據(jù)主體的異化，一般地說，原始數(shù)據(jù)主體同自身的任何關(guān)系，只有通過原始數(shù)據(jù)主體同其他數(shù)據(jù)主體之間的關(guān)系才能得到實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)。如果數(shù)據(jù)主體自己的數(shù)據(jù)生產(chǎn)勞動(dòng)不屬于自己，那么，它到底屬于誰呢？這只能是由于數(shù)據(jù)產(chǎn)品屬于數(shù)據(jù)主體之外的另一個(gè)人，屬于有別于數(shù)據(jù)生產(chǎn)者的另一個(gè)數(shù)據(jù)存在者，包括作為衍生數(shù)據(jù)主體的搜集者和使用者。數(shù)據(jù)主體同自身的關(guān)系只有通過他同其他數(shù)據(jù)主體的關(guān)系，才能成為對(duì)他來說是對(duì)象性的、現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。因此，數(shù)據(jù)主體同他的對(duì)象化勞動(dòng)的關(guān)系即數(shù)據(jù)產(chǎn)品的關(guān)系由主體—對(duì)象的關(guān)系演變?yōu)閷?duì)象—主體的關(guān)系，自己的對(duì)象成為其他數(shù)據(jù)主體的主體就在于不同數(shù)據(jù)主體對(duì)其自身對(duì)象化勞動(dòng)的占有。

通過異化的、外化的數(shù)據(jù)生產(chǎn)勞動(dòng)，原始數(shù)據(jù)生產(chǎn)主體生產(chǎn)出一個(gè)外在于數(shù)據(jù)生產(chǎn)勞動(dòng)的其他數(shù)據(jù)生產(chǎn)主體同這個(gè)數(shù)據(jù)生產(chǎn)勞動(dòng)的關(guān)系，即數(shù)據(jù)資產(chǎn)者與數(shù)據(jù)生產(chǎn)者的對(duì)立關(guān)系。一方面，數(shù)據(jù)主體同數(shù)據(jù)生產(chǎn)勞動(dòng)的關(guān)系，生產(chǎn)出數(shù)據(jù)資本家同這個(gè)數(shù)據(jù)生產(chǎn)勞動(dòng)的關(guān)系?！皵?shù)據(jù)生產(chǎn)的兩端分別站著成千上萬的普通用戶和少數(shù)數(shù)據(jù)巨頭，普通用戶生產(chǎn)了幾何級(jí)增量的數(shù)據(jù)，少數(shù)數(shù)據(jù)巨頭則利用數(shù)字資本或平臺(tái)資本的優(yōu)勢(shì)監(jiān)視、采集、記錄用戶數(shù)據(jù)，利用數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)，將用戶數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為自身牟利的工具。”[12]即數(shù)據(jù)資產(chǎn)者對(duì)數(shù)據(jù)生產(chǎn)者的壓迫，數(shù)據(jù)平臺(tái)商和數(shù)據(jù)開發(fā)商占據(jù)數(shù)據(jù)的開發(fā)和使用，“普通用戶則無法獲取大量數(shù)據(jù)源的使用權(quán)”[13]。另一方面，“大數(shù)據(jù)技術(shù)成果肯定是為大數(shù)據(jù)搜集者和大數(shù)據(jù)使用者享有和占有。這就意味著大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者根本就不可能真正享有和占有。生產(chǎn)者不僅不能享用和占有自己的創(chuàng)造，反而是自己的創(chuàng)造為他人占有和享有進(jìn)而嚴(yán)重影響著自己的生存狀態(tài)?！盵14]這就造成了數(shù)據(jù)占有者和數(shù)據(jù)使用者之間的不平等，進(jìn)一步加劇社會(huì)的兩極分化。一言以蔽之，數(shù)據(jù)主體異化的四個(gè)層次是馬克思生產(chǎn)力異化在數(shù)據(jù)生產(chǎn)力時(shí)代的新形態(tài)，數(shù)據(jù)異化的四個(gè)層次層層推進(jìn)，最終推導(dǎo)出數(shù)據(jù)主體在現(xiàn)實(shí)中的異己狀態(tài)。異化的數(shù)據(jù)主體是孤立的、利己的，而這種孤立和利己在根本上并非出于數(shù)據(jù)主體的自由意志，而是受迫于數(shù)據(jù)生產(chǎn)勞動(dòng)和異化的數(shù)據(jù)社會(huì)，利己行為的動(dòng)機(jī)都在于區(qū)別于原始數(shù)據(jù)生產(chǎn)者的數(shù)據(jù)搜集者和使用者成為數(shù)據(jù)主體，并依靠資本邏輯，利用數(shù)據(jù)獲得維持自己生存和存在的數(shù)據(jù)和信息。

三、數(shù)據(jù)生產(chǎn)力：主體解放的生產(chǎn)力

數(shù)據(jù)生產(chǎn)力是人類社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物。馬克思說：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！盵15]158生產(chǎn)力構(gòu)成全部人類社會(huì)生活的基礎(chǔ)。正如馬克思所言：“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程?！盵16]131數(shù)據(jù)生產(chǎn)力本身就是人的勞動(dòng)能力的結(jié)果。馬克思在1846年12月28日致安年科夫的信中寫道：“人們不能自由選擇自己的生產(chǎn)力——這是他們的全部歷史的基礎(chǔ)，因?yàn)槿魏紊a(chǎn)力都是一種既得的力量，是以往的活動(dòng)的產(chǎn)物?？梢?，生產(chǎn)力是人們應(yīng)用能力的結(jié)果，但是這種能力本身決定于人們所處的條件，決定于先前已經(jīng)獲得的生產(chǎn)力，決定于在他們以前已經(jīng)存在、不是由他們創(chuàng)立而是由前一代人創(chuàng)立的社會(huì)形式。后來的每一代人都得到前一代人已經(jīng)取得的生產(chǎn)力并當(dāng)作原料來為自己新的生產(chǎn)服務(wù)……”[17]409從這個(gè)意義上來說，數(shù)據(jù)生產(chǎn)力也是在繼承以往生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上所繼續(xù)創(chuàng)造現(xiàn)代歷史的活動(dòng)。當(dāng)以往的生產(chǎn)力發(fā)展模式不適應(yīng)大數(shù)據(jù)時(shí)代人與人的社會(huì)關(guān)系時(shí)，社會(huì)就需要變革原先的生產(chǎn)力，以適應(yīng)數(shù)據(jù)與數(shù)據(jù)背后人與人的生產(chǎn)關(guān)系。正所謂馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中所言：“歷史不外乎是各個(gè)時(shí)代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產(chǎn)力；由于這個(gè)緣故，每一代一方面在完全改變了的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動(dòng)，另一方面又通過完全改變了的活動(dòng)來變更舊的環(huán)境?！盵15]168

數(shù)據(jù)生產(chǎn)力是創(chuàng)造物質(zhì)生產(chǎn)生活的物質(zhì)力量和客體因素。數(shù)據(jù)能夠成為生產(chǎn)力是說數(shù)據(jù)能夠應(yīng)用于物質(zhì)生產(chǎn)過程，與生產(chǎn)力中的勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者等因素相結(jié)合而轉(zhuǎn)化為無形的生產(chǎn)能力。數(shù)據(jù)在現(xiàn)代文明的創(chuàng)造下，會(huì)引起傳統(tǒng)勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者的深刻變革和巨大進(jìn)步，數(shù)據(jù)應(yīng)用于生產(chǎn)的組織管理，能夠大幅度提高管理效率，數(shù)據(jù)為勞動(dòng)者所掌握，可以極大地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。在人工智能如火如荼發(fā)展的今天，不僅數(shù)據(jù)被應(yīng)用于生產(chǎn)過程的頻率不斷提高，而且對(duì)于生產(chǎn)發(fā)展的作用也越來越大，從這方面來說，數(shù)據(jù)日益成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要因素。

數(shù)據(jù)生產(chǎn)力是主體解放的生產(chǎn)力。究其本質(zhì)，它既是人的生產(chǎn)力的發(fā)展，也是人類勞動(dòng)力的實(shí)現(xiàn)，更是人的生產(chǎn)力的發(fā)展與人的發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，是人類征服自然、改造自然，提高社會(huì)實(shí)踐能力的辯證發(fā)展過程。數(shù)據(jù)生產(chǎn)力作為主體異化的生產(chǎn)力是主體解放的必經(jīng)階段，人類社會(huì)歷史是在前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的過程中發(fā)展的，作為新形態(tài)的數(shù)據(jù)生產(chǎn)力也會(huì)面臨異化的階段。這與馬克思生產(chǎn)力異化的過程是相吻合的，馬克思生產(chǎn)力在異化主體的同時(shí)也為人的自由而全面發(fā)展提供了強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上說數(shù)據(jù)不僅是生產(chǎn)力，而且也是解放人的生產(chǎn)力。

四、數(shù)據(jù)生產(chǎn)力：主體異化的生產(chǎn)力根源

(一)數(shù)據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的去同步化行為

數(shù)據(jù)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成數(shù)字社會(huì)的生產(chǎn)方式。當(dāng)數(shù)據(jù)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)于生產(chǎn)力時(shí)，將會(huì)促進(jìn)數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的提升，當(dāng)數(shù)據(jù)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)于生產(chǎn)力時(shí)，將會(huì)阻礙數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的進(jìn)步。如果我們基本上想要一個(gè)數(shù)據(jù)社會(huì)，就意味著數(shù)據(jù)管控著政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等運(yùn)作的基本方向，但是這必須以時(shí)間當(dāng)中的數(shù)據(jù)為前提，即必須以數(shù)據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的一致性為前提。其意思是，這必須假定數(shù)據(jù)決策和數(shù)據(jù)治理與社會(huì)演化是同步的，或至少可以是同步的。任何一方的加速都必須以對(duì)方的提升為前提，否則就會(huì)出現(xiàn)數(shù)據(jù)主體異化的行為。數(shù)據(jù)生產(chǎn)力時(shí)代，數(shù)據(jù)要素首先是作為生產(chǎn)力對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)社會(huì)產(chǎn)生影響的，數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的決定性作用使生產(chǎn)關(guān)系處于被決定性的地位，同時(shí)也使數(shù)據(jù)生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)出滯后性。現(xiàn)實(shí)中數(shù)據(jù)生產(chǎn)力首先是以指數(shù)級(jí)的速度增長(zhǎng)，隨之而來才是數(shù)據(jù)治理，這就注定了數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的快速發(fā)展與數(shù)據(jù)治理的速度的不同步性，同時(shí)促使數(shù)據(jù)生產(chǎn)力在促進(jìn)人的解放和發(fā)展的過程中與數(shù)據(jù)主體發(fā)生異化。

(二)數(shù)據(jù)生產(chǎn)、分配、流通、消費(fèi)關(guān)系的去同步化行為

數(shù)據(jù)生產(chǎn)與消費(fèi)的去同步化行為即數(shù)據(jù)生產(chǎn)主體與客體(對(duì)象或數(shù)據(jù))沒有在同一時(shí)間和空間范圍內(nèi)發(fā)生，導(dǎo)致數(shù)據(jù)生產(chǎn)主體和客體相分離。數(shù)據(jù)生產(chǎn)與消費(fèi)既具有同一性又具有不一致性。當(dāng)數(shù)據(jù)生產(chǎn)與消費(fèi)不一致時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)數(shù)據(jù)主體客體化與數(shù)據(jù)對(duì)象主體化的異化現(xiàn)象。首先，數(shù)據(jù)生產(chǎn)創(chuàng)造和決定數(shù)據(jù)消費(fèi)。如同馬克思生產(chǎn)中的消費(fèi)產(chǎn)生一樣，數(shù)據(jù)生產(chǎn)產(chǎn)生著數(shù)據(jù)消費(fèi)。同時(shí)，數(shù)據(jù)生產(chǎn)創(chuàng)造消費(fèi)者，為數(shù)據(jù)即對(duì)象生產(chǎn)主體，正如“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”[18]742一樣，數(shù)據(jù)生產(chǎn)正是完成數(shù)字整體活動(dòng)的起點(diǎn)。其次，數(shù)據(jù)消費(fèi)生產(chǎn)著數(shù)據(jù)生產(chǎn)。但數(shù)據(jù)生產(chǎn)與消費(fèi)不會(huì)直接創(chuàng)造彼此，它們之間的互動(dòng)是通過數(shù)據(jù)社會(huì)關(guān)系中分配關(guān)系與流通關(guān)系這一中介來實(shí)現(xiàn)。數(shù)據(jù)作為生產(chǎn)要素像土地、勞動(dòng)、資本等其他生產(chǎn)要素一樣單獨(dú)不能發(fā)生作用，它是以資本作為前提的數(shù)據(jù)分配方式，當(dāng)數(shù)據(jù)流通范圍擴(kuò)大時(shí)，數(shù)據(jù)生產(chǎn)的規(guī)模也隨之增大，隨著數(shù)據(jù)規(guī)模的擴(kuò)大，數(shù)據(jù)分配也會(huì)發(fā)生變動(dòng)。另外，數(shù)據(jù)在作為新的生產(chǎn)資料和生產(chǎn)要素的過程中，與資本配合，在分配和流通環(huán)節(jié)中使生產(chǎn)主體客體化和使數(shù)據(jù)客體主體化。數(shù)據(jù)生產(chǎn)、分配、流通和消費(fèi)構(gòu)成數(shù)據(jù)整體的各個(gè)環(huán)節(jié)，數(shù)據(jù)作為生產(chǎn)資料的消費(fèi)是在分配和流通環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)的。數(shù)據(jù)生產(chǎn)主體本是其消費(fèi)主體，數(shù)據(jù)生產(chǎn)過程本是其消費(fèi)過程。由于數(shù)據(jù)生產(chǎn)主體和生產(chǎn)對(duì)象不是在同一過程中發(fā)生的，再加上數(shù)據(jù)分配和流通環(huán)節(jié)的滯后性使數(shù)據(jù)生產(chǎn)與消費(fèi)的同一性發(fā)生分離致使數(shù)據(jù)主體異化為客體并以數(shù)據(jù)產(chǎn)品的方式出現(xiàn)。

(三)數(shù)據(jù)生產(chǎn)資料與數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)的去同步化行為

數(shù)據(jù)無法單獨(dú)形成生產(chǎn)力，一般情況下，數(shù)據(jù)只有在特定的算法下才有價(jià)值?！皵?shù)據(jù)要素的價(jià)值不在于數(shù)據(jù)本身，在于數(shù)據(jù)要素與其他要素融合創(chuàng)造的價(jià)值。”[19]數(shù)據(jù)要素發(fā)生作用的方式首先是與其產(chǎn)生者融合。數(shù)據(jù)生產(chǎn)力創(chuàng)造價(jià)值是以數(shù)據(jù)本身具有使用價(jià)值為前提的。數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的價(jià)值是指數(shù)據(jù)主體即知識(shí)創(chuàng)造者所付出的勞動(dòng)亦即數(shù)據(jù)主體的社會(huì)屬性，數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的使用價(jià)值是指數(shù)據(jù)本身具有的自然屬性。數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的價(jià)值是以數(shù)據(jù)的使用價(jià)值為前提的，一件上衣，只有穿到人身上，才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，數(shù)據(jù)生產(chǎn)力中，數(shù)據(jù)主體只有在數(shù)據(jù)作為勞動(dòng)對(duì)象的前提下才能借助勞動(dòng)資料(有形的智能裝備和無形的軟件工具)實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。只有數(shù)據(jù)產(chǎn)生者先生產(chǎn)出來數(shù)據(jù)，不同數(shù)據(jù)主體才能借助算法和算力實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，因此，三者之間發(fā)生作用的去同步化導(dǎo)致數(shù)據(jù)主體在算法和算力的掩蓋下使其成為客體。這即是說數(shù)據(jù)、算法、算力作為數(shù)據(jù)生產(chǎn)資料的表現(xiàn)形式缺乏與之相關(guān)的數(shù)據(jù)所有權(quán)規(guī)定，或數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)界定不清。“數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)界定是數(shù)據(jù)要素有效配置的基礎(chǔ)。數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)主要分為所有權(quán)和控制權(quán)。數(shù)據(jù)控制權(quán)包括誰能使用數(shù)據(jù)，如何使用數(shù)據(jù)，以及能否進(jìn)一步對(duì)外分享數(shù)據(jù)等。”[20]正因?yàn)閷?duì)這一權(quán)限的規(guī)定不明才導(dǎo)致不同主體對(duì)數(shù)據(jù)、算法、算力權(quán)限的無限占有和使用，導(dǎo)致各主體利益之間失衡的異化行為。數(shù)據(jù)要素在轉(zhuǎn)變成生產(chǎn)力的過程中即在創(chuàng)造價(jià)值的同時(shí)也使數(shù)據(jù)主體淪為數(shù)據(jù)，這主要?dú)w于拉動(dòng)數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的三大馬車：數(shù)據(jù)、算法、算力三者發(fā)生作用的去同步性。

(四)不同數(shù)據(jù)主體利益之間的去同步化行為

“赫拉克利泰曾經(jīng)說得好，人們之追求科學(xué)總是求諸他們自己的小天地，而不是求諸公共的大天地?！盵21]21數(shù)據(jù)產(chǎn)生者、存儲(chǔ)者以及處理者等不同數(shù)據(jù)主體占有數(shù)據(jù)的不同步性以及各自利益需求的不一致性導(dǎo)致數(shù)據(jù)本身與其主體的異化。這主要在于對(duì)數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)的不同程度上的占有和使用，猶如培根提到的洞穴假象?！耙?yàn)槊恳粋€(gè)人(除普遍人性所共有的錯(cuò)誤外)都各有其自己的洞穴，使自然之光曲折和變色?！盵21]20因此，數(shù)據(jù)的本質(zhì)即“對(duì)客觀事物的性質(zhì)、狀態(tài)以及相互關(guān)系等進(jìn)行記載的物理符號(hào)”[10]4,經(jīng)過不同主體對(duì)數(shù)據(jù)的理解及占有，由數(shù)據(jù)資源經(jīng)過數(shù)據(jù)資產(chǎn)發(fā)展到數(shù)據(jù)資本階段。數(shù)據(jù)資本伴隨著數(shù)據(jù)的商品化。數(shù)據(jù)商品化發(fā)生在數(shù)據(jù)生產(chǎn)、數(shù)據(jù)消費(fèi)、數(shù)據(jù)分配和數(shù)據(jù)流通中，且貫穿于數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的始終。隨著數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的崛起，數(shù)據(jù)產(chǎn)品逐漸多樣化，社會(huì)中出現(xiàn)了以數(shù)據(jù)產(chǎn)品為中心的交換活動(dòng)，私有制在數(shù)據(jù)生產(chǎn)力時(shí)代出現(xiàn)了新樣態(tài)。數(shù)據(jù)私有化使得數(shù)據(jù)成為一種可被交換、儲(chǔ)存、流通的商品，社會(huì)中出現(xiàn)了原生數(shù)據(jù)和衍生數(shù)據(jù)，因而也就出現(xiàn)了各數(shù)據(jù)主體之間的摩擦與張力。這就導(dǎo)致數(shù)據(jù)主體在生產(chǎn)數(shù)據(jù)的同時(shí)也轉(zhuǎn)化成了數(shù)據(jù)平臺(tái)的無形資產(chǎn)，大部分網(wǎng)絡(luò)用戶的搜索行為都淪為了數(shù)據(jù)平臺(tái)的數(shù)據(jù)鏈。以淘寶買者和賣者搭建的數(shù)據(jù)平臺(tái)為例，淘寶用戶的搜索、購(gòu)買行為產(chǎn)生的數(shù)據(jù)與淘寶商家賣者獲取到的信息源存在不一致的現(xiàn)象，淘寶平臺(tái)收集數(shù)據(jù)流的速度與買者和賣者生產(chǎn)數(shù)據(jù)的速度也不同步，淘寶平臺(tái)獲取數(shù)據(jù)流的速度明顯滯后于淘寶用戶的搜索和購(gòu)買行為，只有這三者在同一時(shí)間內(nèi)發(fā)生，數(shù)據(jù)主體才能享有一致的行為。淘寶平臺(tái)收集數(shù)據(jù)的能力往往滯后于普通網(wǎng)絡(luò)用戶生產(chǎn)數(shù)據(jù)的速度。不同數(shù)據(jù)主體利益之間的去同步化行為其實(shí)說的就是原始數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)的歸屬問題。

五、數(shù)據(jù)生產(chǎn)力：主體解放的路徑選擇

隨著新的數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的出現(xiàn)，傳統(tǒng)的生產(chǎn)關(guān)系也需要相應(yīng)地做出改變。1847年馬克思在《哲學(xué)的貧困》中寫道：“社會(huì)關(guān)系和生產(chǎn)力密切相關(guān)。隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即保證自己生活的方式的改變，人們也就會(huì)改變自己的一切社會(huì)關(guān)系。手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)?！盵15]222因此，解放數(shù)據(jù)主體的路徑應(yīng)圍繞數(shù)據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的良性互動(dòng)展開，建立適應(yīng)數(shù)據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的數(shù)據(jù)生產(chǎn)關(guān)系。

(一)重塑以主體為中心的數(shù)據(jù)生產(chǎn)關(guān)系

社會(huì)中最基本的關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系，重塑以主體為中心的數(shù)據(jù)生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)在數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的制約下進(jìn)行理論建構(gòu)與實(shí)踐探索。在數(shù)據(jù)生產(chǎn)關(guān)系中，數(shù)據(jù)生產(chǎn)資料關(guān)系是最基本的，它是主體進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提，數(shù)據(jù)生產(chǎn)、數(shù)據(jù)消費(fèi)、數(shù)據(jù)交換和數(shù)據(jù)消費(fèi)關(guān)系在很大程度上是由這種前提決定的。數(shù)據(jù)生產(chǎn)資料歸屬問題是首要必須進(jìn)行明確的，當(dāng)然除了數(shù)據(jù)生產(chǎn)資料歸屬問題，數(shù)據(jù)生產(chǎn)關(guān)系中影響和制約其生產(chǎn)力的行為也是需要進(jìn)行變革的。

重塑以主體為中心的數(shù)據(jù)生產(chǎn)關(guān)系首先就要?jiǎng)澢鍞?shù)據(jù)權(quán)利主體的界限，明確不同數(shù)據(jù)主體的權(quán)利歸屬，主要包括個(gè)人數(shù)據(jù)、企業(yè)數(shù)據(jù)、政府?dāng)?shù)據(jù)，涉及到原始數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)和衍生數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)問題。比如，“個(gè)人數(shù)據(jù)人格權(quán)包括數(shù)據(jù)修改權(quán)、知情同意權(quán)及數(shù)據(jù)被遺忘權(quán)”[10]214，誰有權(quán)對(duì)這些原始數(shù)據(jù)進(jìn)行占有？再者，企業(yè)占有的數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)像“數(shù)據(jù)采集權(quán)、數(shù)據(jù)使用權(quán)、數(shù)據(jù)占有權(quán)、數(shù)據(jù)收益權(quán)以及數(shù)據(jù)處分權(quán)”[10]214-215，是否對(duì)原始數(shù)據(jù)主體構(gòu)成侵權(quán)？最后，政府對(duì)其占有的政務(wù)數(shù)據(jù)，具體包括數(shù)據(jù)歸屬權(quán)、數(shù)據(jù)使用權(quán)及數(shù)據(jù)管理權(quán)[10]215。以上三類不同的數(shù)據(jù)權(quán)利體系的構(gòu)建都應(yīng)在不違背原始數(shù)據(jù)主體權(quán)利的情況下對(duì)其進(jìn)行衍生數(shù)據(jù)的使用，因此重塑以主體為中心的數(shù)據(jù)生產(chǎn)關(guān)系首當(dāng)其沖的是建構(gòu)數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)的權(quán)利體系,從數(shù)據(jù)作為物的屬性背后看到主體與主體之間的關(guān)系。

(二)以數(shù)據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系為核心重構(gòu)數(shù)據(jù)生產(chǎn)力范式理論

“范式是一個(gè)成熟的科學(xué)共同體在某段時(shí)間內(nèi)所認(rèn)可的研究方法、問題領(lǐng)域和解題標(biāo)準(zhǔn)的源頭活水。因此，接受新范式，常常需要重新定義相應(yīng)的科學(xué)。”[22]88因此，更新數(shù)據(jù)生產(chǎn)力范式理論需要重新定義數(shù)據(jù)生產(chǎn)力范式理論。數(shù)據(jù)生產(chǎn)力范式是指數(shù)據(jù)研究的共同體從事數(shù)據(jù)這一類科學(xué)活動(dòng)所必須遵循的公認(rèn)的模式，它包括共有的世界觀、基本理論、范例、方法、手段、標(biāo)準(zhǔn)等等與數(shù)據(jù)研究有關(guān)的所有東西。更新數(shù)據(jù)生產(chǎn)力范式理論，建立以數(shù)據(jù)主體為中心的數(shù)據(jù)模式需要對(duì)現(xiàn)存的數(shù)據(jù)生產(chǎn)力范式理論進(jìn)行正確合理的解釋；對(duì)漏掉的進(jìn)行準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔的填補(bǔ)；對(duì)將來的進(jìn)行持續(xù)有效的續(xù)造。解釋、填補(bǔ)、續(xù)造都隱含一個(gè)內(nèi)在的邏輯——保持邏輯的完整性與一致性。首先，要將建立以不同數(shù)據(jù)主體為中心的數(shù)據(jù)生產(chǎn)力范式理論公之于眾，獲得社會(huì)各界的認(rèn)可，這里的數(shù)據(jù)主體應(yīng)包括原始數(shù)據(jù)主體和衍生數(shù)據(jù)主體即數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)的主體和客體，一般涉及到國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人，其次，圍繞數(shù)據(jù)主體的權(quán)利，建立一個(gè)由基本定律、理論、應(yīng)用以及相關(guān)的儀器設(shè)備等構(gòu)成的數(shù)據(jù)生產(chǎn)力范式，為不同數(shù)據(jù)主體提供一個(gè)研究綱領(lǐng)和使用規(guī)范；這里主要強(qiáng)調(diào)用權(quán)和限權(quán)，顯而易見，政府應(yīng)該以提升公共服務(wù)與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)范數(shù)據(jù)使用權(quán)，企業(yè)應(yīng)該規(guī)范用權(quán)與限權(quán)的范圍，個(gè)人應(yīng)該行使與保護(hù)人格權(quán)；最后，更新現(xiàn)有數(shù)據(jù)生產(chǎn)力范式，建立以數(shù)據(jù)主體為中心的數(shù)據(jù)生產(chǎn)力理論體系，突破原有的數(shù)據(jù)生產(chǎn)力范式，從而使數(shù)據(jù)生產(chǎn)力范式獲得一個(gè)全新的面貌。這就要求國(guó)家聯(lián)合學(xué)界從政策法規(guī)層面規(guī)范數(shù)據(jù)主體與數(shù)據(jù)客體的使用范圍，具體制定數(shù)據(jù)主體與客體被使用的場(chǎng)所與使用語境，使之形成一整套完整的數(shù)據(jù)生產(chǎn)力范式理論。

(三)正確認(rèn)識(shí)數(shù)據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生作用的邏輯關(guān)系

正確認(rèn)識(shí)數(shù)據(jù)生產(chǎn)資料發(fā)生作用的邏輯關(guān)系，明確界定數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)，是消解數(shù)據(jù)生產(chǎn)力中主體異化的認(rèn)識(shí)論前提。數(shù)據(jù)生產(chǎn)資料中數(shù)據(jù)、算法、算力，發(fā)生作用的行為模式，前后順序只是數(shù)據(jù)主體的勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料，是第二性的，而勞動(dòng)主體即數(shù)據(jù)主體永遠(yuǎn)是第一性的。如果對(duì)其本質(zhì)的錯(cuò)誤認(rèn)知以及對(duì)其性質(zhì)的隱蔽不僅會(huì)遮蓋數(shù)據(jù)主體的主體性、實(shí)踐性、能動(dòng)性，而且還會(huì)導(dǎo)致對(duì)象與其主體的顛倒。為避免數(shù)據(jù)主體異化為客體，異化為其對(duì)象——數(shù)據(jù)、算法和算力的主宰，就需要把數(shù)據(jù)主體放在第一位，規(guī)制數(shù)據(jù)、算法以及算力的運(yùn)用。這首先就要求明確界定原始數(shù)據(jù)的權(quán)限，劃清原始數(shù)據(jù)使用范圍，構(gòu)建以所有權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)為依托的數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)體系，厘清個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)、企業(yè)數(shù)據(jù)權(quán)、政府?dāng)?shù)據(jù)權(quán)的權(quán)限，建構(gòu)以維護(hù)個(gè)人數(shù)據(jù)所有權(quán)為主體的數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)體系，明確規(guī)定不同數(shù)據(jù)主體享有的不同數(shù)據(jù)權(quán)利，即構(gòu)建個(gè)人的原生數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)與企業(yè)的衍生數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)以及國(guó)家政府?dāng)?shù)據(jù)歸屬權(quán)，明確三者之間的權(quán)力邊界，防止權(quán)力濫用；其次，在明確算法技術(shù)第二性基礎(chǔ)上規(guī)范算法的應(yīng)用。有研究指出：“以美國(guó)為代表的算法治理方式愈來愈強(qiáng)調(diào)算法決策的透明度原則，要求算法決策者和使用者披露算法決策的具體過程，并試圖設(shè)計(jì)一系列事前檢測(cè)、驗(yàn)證以及事后審查的制度，其目的主要在于通過這些制度措施盡可能地平衡算法精英與普通個(gè)人之間的‘?dāng)?shù)字鴻溝’，消除技術(shù)劣勢(shì)一方對(duì)優(yōu)勢(shì)方的依附性，矯正算法自動(dòng)化決策過程中出現(xiàn)的權(quán)利失衡。”[23]最后，在明確算法權(quán)力作為技術(shù)權(quán)力第二性基礎(chǔ)上規(guī)范數(shù)據(jù)主體使用算法的權(quán)力，合理規(guī)制算法權(quán)力，控制數(shù)據(jù)主體資本權(quán)力的力量，“資本驅(qū)動(dòng)下的算法權(quán)力倘若缺少必要的規(guī)制，勢(shì)必傾向于將利益置于人的價(jià)值之上”[24]。

(四)變革數(shù)據(jù)生產(chǎn)關(guān)系，邁向多主體數(shù)據(jù)治理

正確發(fā)揮數(shù)據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的決定性與被決定性作用既需要發(fā)揮生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的決定性作用，處理好數(shù)據(jù)生產(chǎn)力中生產(chǎn)、分配、流通、消費(fèi)的現(xiàn)存社會(huì)關(guān)系，同時(shí)也需要變革數(shù)據(jù)生產(chǎn)關(guān)系，邁向多主體數(shù)據(jù)治理，使數(shù)據(jù)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相適應(yīng)。首先，從數(shù)據(jù)生產(chǎn)者的主體性來說，社會(huì)各界應(yīng)高度重視更多市場(chǎng)主體對(duì)數(shù)據(jù)的收集、開發(fā)和利用，邁向多主體共同參與、各享權(quán)利、各負(fù)其責(zé)地開放數(shù)據(jù)治理，把數(shù)據(jù)生產(chǎn)者主體的能動(dòng)性、實(shí)踐性和價(jià)值性放在數(shù)據(jù)治理的第一位，科學(xué)設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)開放共享的邊界、相關(guān)方、原則，制定數(shù)據(jù)開放共享的框架，確保數(shù)據(jù)安全開放共享；其次，從數(shù)據(jù)權(quán)能分離即分配角色環(huán)節(jié)來說，數(shù)據(jù)權(quán)利體系及立法方向應(yīng)該集國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人于一體。這就要求國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人都應(yīng)該保護(hù)數(shù)據(jù)生產(chǎn)者即原始數(shù)據(jù)所有權(quán)。即是說國(guó)家應(yīng)該制定法律法規(guī)、倫理規(guī)范、制度措施、專項(xiàng)行動(dòng)等一切保護(hù)手段，企業(yè)應(yīng)該以保護(hù)原始數(shù)據(jù)生產(chǎn)者的利益為出發(fā)點(diǎn)，制定企業(yè)文化、樹立良好的企業(yè)形象，規(guī)范數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)的使用，加強(qiáng)自律，個(gè)人應(yīng)該增強(qiáng)維權(quán)意識(shí)，培養(yǎng)維權(quán)技能，提高對(duì)數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的警惕；接著，從數(shù)據(jù)流通的安全性來說，數(shù)據(jù)跨境流動(dòng)應(yīng)遵循“三不危害”原則即不危害國(guó)家安全利益、不危害企業(yè)商業(yè)利益、不危害原始數(shù)據(jù)個(gè)人信息；最后，從數(shù)據(jù)消費(fèi)的規(guī)范性來說，數(shù)據(jù)治理應(yīng)該把各行各業(yè)的行為規(guī)范、倫理道德要求、社會(huì)公約等方面上升為國(guó)家政策和法律。具體來說，通過規(guī)范數(shù)據(jù)消費(fèi)即規(guī)范數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)，創(chuàng)造出新的數(shù)據(jù)生產(chǎn)的需要，明確誰有權(quán)享有和占有數(shù)據(jù)——因?yàn)閿?shù)據(jù)消費(fèi)關(guān)乎數(shù)據(jù)生產(chǎn)，數(shù)據(jù)生產(chǎn)力關(guān)乎數(shù)據(jù)生產(chǎn)關(guān)系。需要注意的是，這里的數(shù)據(jù)生產(chǎn)關(guān)系涉及到對(duì)數(shù)據(jù)的享有和占有，而數(shù)據(jù)的享有和占有關(guān)乎數(shù)據(jù)所有權(quán)、數(shù)據(jù)使用權(quán)、以及數(shù)據(jù)收益權(quán)。因此，規(guī)范數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)就要求國(guó)家對(duì)原始數(shù)據(jù)所有權(quán)和二次開發(fā)利用數(shù)據(jù)所有權(quán)的占有進(jìn)行限制，限制政府和社會(huì)各界對(duì)數(shù)據(jù)的占有和享有，規(guī)范數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)的主體和客體。