林 海

(福建中醫(yī)藥大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350122)

高校思政課作為“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”[1]1，在培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的社會(huì)主義接班人方面承擔(dān)著重大使命。與高校的專業(yè)課具有鮮明的職業(yè)功利教育價(jià)值相比，負(fù)有這一重大使命的思政課是否具有職業(yè)功利教育價(jià)值呢？這是一個(gè)隱藏在思政課教育目的之后的、常常易被忽略而特別需要提出來加以宣揚(yáng)的重要現(xiàn)實(shí)問題。馬克思主義并不諱言功利。毛澤東曾指出：“世界上沒有什么超功利主義?！盵2]社會(huì)主義中國(guó)的高校思政課具有為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的職業(yè)功利教育價(jià)值是毋庸置疑的。然而，高校思政課教學(xué)存在一個(gè)普遍現(xiàn)象：學(xué)生在學(xué)習(xí)思政課時(shí)通常會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問——這個(gè)課程學(xué)了做什么用？學(xué)習(xí)它有助于提高就業(yè)技能嗎？思政課能提供職業(yè)功利教育價(jià)值嗎？從學(xué)生的閱歷與視角看，思政課每門課程的教學(xué)目標(biāo)，從表面上很難找到能夠帶來實(shí)惠、有經(jīng)驗(yàn)技能效用的東西。但是，這種看似對(duì)就業(yè)與職業(yè)無關(guān)的“無用”之用，實(shí)則是有大用的，只是學(xué)生辨識(shí)不清，洞察不遠(yuǎn)，亟須在整個(gè)思政課教育教學(xué)層面加以澄清、彰顯和引導(dǎo)。理直氣壯地直面、彰顯和宣揚(yáng)思政課的職業(yè)功利教育價(jià)值，教育和引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清明了思政課的隱性職業(yè)功利教育價(jià)值，特別是思政課對(duì)人的全面發(fā)展的職業(yè)功利教育價(jià)值，抗衡片面追求為謀職功利而學(xué)習(xí)的實(shí)用主義學(xué)習(xí)觀的侵蝕，是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“理直氣壯開好思政課”，推動(dòng)形成“學(xué)生積極學(xué)好思政課的良好氛圍”[3]，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)接納思政課，增強(qiáng)思政課教學(xué)底氣和教學(xué)實(shí)效的基本認(rèn)識(shí)前提。

一、闡明思政課理論思維方式的職業(yè)功利教育價(jià)值

思政課的理論是對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的思考和總結(jié),具有高度的抽象性。由于抽象的理論往往高于現(xiàn)實(shí)不易被理解，其價(jià)值和功能常常被遮蔽而需要“解蔽”，因此向?qū)W生闡明學(xué)習(xí)思想政治理論具有實(shí)實(shí)在在的有用價(jià)值，理當(dāng)成為思政課的重要教學(xué)目標(biāo)。

從專業(yè)發(fā)展的角度看，我們常說，“工夫在詩外”。對(duì)學(xué)生未來的專業(yè)和職業(yè)發(fā)展而言，功夫亦是在其專業(yè)之外的。這專業(yè)之外的功夫，主要體現(xiàn)在理論思維方面。理論思維對(duì)于人的專業(yè)和職業(yè)發(fā)展的作用巨大，意義非凡，突出地體現(xiàn)在專業(yè)以外的知識(shí)積淀、思維視野，乃至品行修為對(duì)專業(yè)和職業(yè)發(fā)展的滋養(yǎng)、促進(jìn)和引領(lǐng)上。恩格斯說：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！盵4]875習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中引用了這一論述，并進(jìn)一步提出：“中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，也同樣一刻不能沒有理論思維?！盵5]培養(yǎng)和提高理論思維能力，最根本的是學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本理論及其中國(guó)化的理論成果。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)?！盵6]這雖然是針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部說的，但大學(xué)生作為國(guó)家未來各領(lǐng)域的預(yù)備干部和拔尖專門人才最主要的來源，學(xué)習(xí)掌握這種理論思維理應(yīng)是其求學(xué)的基本要求。理論思維作為人類理性能力的最高表現(xiàn)，是具體科學(xué)賴以發(fā)展的最重要的工具?，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐也證明，理論思維水平的提升是具體科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的基本前提、深層動(dòng)力和思想指引。學(xué)生具備了這種理論思維，就能極大地增強(qiáng)他們?cè)谖磥韺I(yè)和職業(yè)方面的系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性?？梢哉f，理論思維是影響和決定學(xué)生未來專業(yè)和職業(yè)發(fā)展的深度、廣度、績(jī)效的根本性的戰(zhàn)略性素質(zhì)。理論思維的獲得，“必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進(jìn)行這種鍛煉，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒有別的手段”[4]873。學(xué)習(xí)哲學(xué)特別是馬克思主義哲學(xué)理論，學(xué)習(xí)思想政治理論，是提高學(xué)生理論思維能力(包括辯證思維、系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維和歷史思維等)的重要途徑。

此外，學(xué)生接受思政教育，學(xué)會(huì)將馬克思主義及其中國(guó)化的理論思維具體化為為人民服務(wù)的思想，端正世界觀、人生觀和價(jià)值觀，亦是為學(xué)生的專業(yè)和職業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)勁的動(dòng)力引擎的重要方面。利用思政課教學(xué)“主陣地”，幫助學(xué)生樹立為人民服務(wù)的文化自信，引導(dǎo)學(xué)生形成在為人民服務(wù)中實(shí)現(xiàn)專業(yè)成長(zhǎng)和人生價(jià)值的成才理念，這對(duì)于學(xué)生的專業(yè)與職業(yè)的可持續(xù)健康發(fā)展可起到根本性的思想引領(lǐng)作用。應(yīng)當(dāng)向?qū)W生闡明，為人民服務(wù)作為中國(guó)獨(dú)有的體現(xiàn)馬克思主義世界觀和中國(guó)共產(chǎn)黨根本宗旨的思想，是人類精神和思想的最高境界。

如果缺乏馬克思主義的理論思維與為人民服務(wù)的思想，學(xué)生眼中所見必然只有將大學(xué)教育視為階層上升渠道的“小用”，進(jìn)而奉行“書中自有千鐘粟”“書中自有黃金屋”這樣的個(gè)人主義功利思想。他們即使能以不斷升級(jí)的專業(yè)技能來武裝自己，也不過是沉浸于把學(xué)習(xí)當(dāng)作賺取現(xiàn)實(shí)利益手段的這種追求中。由于不能秉持首先以專業(yè)技能為他人、為社會(huì)服務(wù)的理念，學(xué)生的業(yè)務(wù)能力也不會(huì)得到充分的發(fā)揮、錘煉和提高，其專業(yè)發(fā)展就會(huì)很容易缺失探索的熱情、創(chuàng)造力和想象力，因此行而不遠(yuǎn)。只有堅(jiān)定學(xué)生馬克思主義理論思維中最根本的立場(chǎng)——人民立場(chǎng)，他們才能超越用專業(yè)知識(shí)為稻粱謀的“小用”，認(rèn)同大學(xué)教育為人民服務(wù)、為國(guó)家民族服務(wù)的“大用”，“把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我之中，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)”[7]，才能造就有家國(guó)擔(dān)當(dāng)、大行業(yè)視野的“立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才”[1]2。

二、闡明思政課蓄勢(shì)待發(fā)之用的職業(yè)功利教育價(jià)值

長(zhǎng)期以來，在升學(xué)壓力之下，學(xué)生容易養(yǎng)成功利的學(xué)習(xí)觀——以“有用”為目標(biāo)進(jìn)行學(xué)習(xí)。何謂“有用”？學(xué)了能立竿見影，有助于升學(xué)或就業(yè)的就“有用”；不教授基本專業(yè)技能，對(duì)升學(xué)或就業(yè)沒有直接幫助的則屬“無用”。思政課在表面上與專業(yè)、職業(yè)的關(guān)系不那么直接，容易被輕忽為“無用”之學(xué)。這種觀點(diǎn)想當(dāng)然地認(rèn)為思政課是畫餅充饑的學(xué)問，不如學(xué)習(xí)其他于謀職有幫助的專業(yè)技能來得實(shí)惠。其實(shí)，由于大部分時(shí)間在校園，學(xué)生的學(xué)識(shí)與閱歷不足，他們分不清“有用”“無用”，特別是不懂得“無用”之用實(shí)則有大用的道理，即任何“有用”與“無用”都是相對(duì)的。“有用”之用在眼下可見，“無用”之用隱藏于深遠(yuǎn)。只有將目光從當(dāng)下轉(zhuǎn)向遠(yuǎn)方，“無用”之用才能顯現(xiàn)。這就是莊子所說的“人皆知有用之用，而莫知無用之用也”(《莊子·人間世》)。正如很多在未來專業(yè)和職業(yè)發(fā)展中發(fā)揮關(guān)鍵性作用的因素，常常是一些從小保持的“沒用”的興趣一樣，思政課在學(xué)生眼中的“無用”，即為這個(gè)有大用的長(zhǎng)遠(yuǎn)之用。比如，許多未來復(fù)雜重大的職業(yè)領(lǐng)域中的決定，有時(shí)需要在一兩分鐘的思考之后做出，這一兩分鐘全靠一個(gè)人過去所有思想思維、政治取向的融匯，或許學(xué)生不知道何時(shí)會(huì)需要它，但這樣的機(jī)會(huì)隨時(shí)可能會(huì)在職業(yè)生涯中出現(xiàn)的。

在實(shí)際教學(xué)中，思政課的有效教學(xué)通常既可體現(xiàn)出即時(shí)的震撼人心、沁人心脾的教學(xué)效果，亦可體現(xiàn)為洋溢著圍爐夜話般溫暖融洽、潤(rùn)物無聲的教學(xué)生態(tài)；既可體現(xiàn)為以透徹的理論教化學(xué)生的引領(lǐng)性，又可體現(xiàn)為以貼近實(shí)際和現(xiàn)實(shí)的方式說服學(xué)生的親和性。我們往往容易忽視的是，一些思政課的教學(xué)效果還會(huì)體現(xiàn)出一定的隱蔽性和滯后性。在不少情況下，思政課給予學(xué)生的東西，由于學(xué)生暫時(shí)還不能很好地理解其深刻含義，可能是當(dāng)前與表面效用均很少，而這些效用或許需要幾個(gè)月、幾年甚至更長(zhǎng)時(shí)間才會(huì)顯現(xiàn)。教育心理學(xué)的研究也證實(shí)，人類的學(xué)習(xí)能力很大一部分甚至很重要的一部分是“默會(huì)知識(shí)”的學(xué)習(xí)，即潛移默化的學(xué)習(xí)。從表面看，學(xué)生學(xué)了并不懂的內(nèi)容，真正記得的也不多，其實(shí)這些將轉(zhuǎn)變成一種內(nèi)隱記憶，在心理背景中漸漸會(huì)產(chǎn)生作用。這種容易被忽視的長(zhǎng)遠(yuǎn)、隱性的效果，需要教育者在堅(jiān)持灌輸原則的前提下靜待花開。因?yàn)槔斫饬Ω啔v是正相關(guān)的，需要?dú)q月的沉淀，需要社會(huì)多方的思想政治教育合力的熏染。知識(shí)的領(lǐng)悟、能力的獲得，乃至人格的塑造、信念的形成、價(jià)值的確立等等，需要很多因素促成，其中一個(gè)極為重要的因素是時(shí)間(包括閱歷)的醞釀和濡養(yǎng)。

另外，相對(duì)“有用”的專業(yè)技能課而言，思政課的“無用”之用的隱性特征還表現(xiàn)在它的“軟”上。大學(xué)設(shè)置專業(yè)對(duì)學(xué)生進(jìn)行就業(yè)能力開發(fā)是其人才培養(yǎng)模式的根本性特征，這種就業(yè)能力不但包含了專業(yè)技能這一硬實(shí)力，而且包含了看似與專業(yè)技能關(guān)系不大的軟實(shí)力，如生活能力、溝通能力、合作能力、思想境界、意志情操等。這些軟實(shí)力不僅是硬實(shí)力的“潤(rùn)滑劑”和“促進(jìn)劑”——保證專業(yè)技能充分高效地發(fā)揮，還是就業(yè)能力的極為重要的構(gòu)成部分。很多人以為要有一技之長(zhǎng)方能較好地立身于世，但現(xiàn)實(shí)中即使是專業(yè)技能要求很高的單位，仍然需要大量的行政管理等依靠軟實(shí)力生存的非專業(yè)技術(shù)人員，而在大學(xué)里獲取并增強(qiáng)這種軟實(shí)力的課程教育的主要途徑之一就是思政課。但是，學(xué)生往往看不到這些，反而輕易地認(rèn)為思政課是無用的。學(xué)生看不見那些看似“無用”的思想政治理論，如同一點(diǎn)一點(diǎn)地點(diǎn)亮他們心中的一盞盞明燈，將在以后的生命中會(huì)以意想不到的形式發(fā)揮作用，不經(jīng)意地照亮他們的專業(yè)殿堂、職業(yè)生涯和精神世界。

從現(xiàn)實(shí)情況看，思政課對(duì)大學(xué)生職業(yè)功利教育的重要價(jià)值不斷被驗(yàn)證。當(dāng)下，不少用人單位反映，部分畢業(yè)生擁有專業(yè)技能卻缺乏融入社會(huì)的基本思想政治素養(yǎng)，滿足不了社會(huì)對(duì)大學(xué)生本該有的職業(yè)期待。對(duì)此，越來越多的用人單位在吸納員工時(shí)，愈來愈注重對(duì)專業(yè)技能以外的思想政治素質(zhì)進(jìn)行考察，他們幾乎不約而同地歡迎有正確敏銳的政治意識(shí)、較高的人生理想、誠(chéng)實(shí)守信等品質(zhì)，同時(shí)又腳踏實(shí)地的學(xué)生，這樣的人才信得過、靠得住，才能在未來健康成長(zhǎng)。許多用人單位表示，很多職業(yè)技能的培訓(xùn)通?；ㄉ蠋讉€(gè)月甚至更長(zhǎng)時(shí)間就能解決問題(如短期培訓(xùn)或進(jìn)修)，但人的良好品行、政治情操等思想政治素質(zhì)需要長(zhǎng)期的教育和修煉，他們期望高校能把提升學(xué)生專業(yè)以外的思想政治素質(zhì)作為關(guān)鍵性的工作來抓。這是社會(huì)對(duì)大學(xué)應(yīng)當(dāng)“辦好人民滿意的教育，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”[1]3的職業(yè)渴望，也是對(duì)大學(xué)生必須將思政課這一“無用”之學(xué)加以認(rèn)真修習(xí)和踐行的職業(yè)期待。

三、闡明思政課對(duì)人的全面發(fā)展的職業(yè)功利教育價(jià)值

思政課的隱性職業(yè)功利教育價(jià)值在大學(xué)教育目標(biāo)設(shè)置和引領(lǐng)層面，突出地體現(xiàn)為思政課對(duì)人的全面發(fā)展的職業(yè)功利教育價(jià)值上。根據(jù)馬克思主義對(duì)教育功能的闡釋，我們可以對(duì)思政課的職業(yè)功利教育價(jià)值做出必然、合理的邏輯推論。馬克思主義對(duì)教育功能的闡釋有一個(gè)經(jīng)典論斷，教育“不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”[8]。根據(jù)這個(gè)論斷可以推定，大學(xué)教育既是提高社會(huì)生產(chǎn)的方法，也是造就全面發(fā)展的人的方法。那么，在大學(xué)教育中，思政課對(duì)人的全面發(fā)展的職業(yè)功利教育價(jià)值體現(xiàn)在何處？這是一個(gè)特別需要向?qū)W生單獨(dú)明示的教育哲學(xué)問題。引導(dǎo)學(xué)生深刻理解和認(rèn)同這一問題，可大大推進(jìn)他們學(xué)習(xí)思政課的主動(dòng)性與自覺性。

首先，思政課對(duì)人的全面發(fā)展的職業(yè)功利教育價(jià)值須以立足專業(yè)技能教育為前提。強(qiáng)調(diào)思政課對(duì)人的全面發(fā)展的職業(yè)功利教育價(jià)值，并非排斥或輕視大學(xué)的專業(yè)技能教育。相反，作為提高社會(huì)生產(chǎn)的重要方法，大學(xué)教育本身就是承認(rèn)專業(yè)技能教育是大學(xué)教育重要的維度之一。無論對(duì)國(guó)家、社會(huì)還是個(gè)人，大學(xué)的專業(yè)技能教育價(jià)值都是基本的，是造就全面發(fā)展的人的重要切入點(diǎn)。從根本上說，當(dāng)今中國(guó)大學(xué)的發(fā)展取決于社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展需要，特別是經(jīng)濟(jì)技術(shù)等功利方面的需要。專業(yè)技能教育作為聯(lián)結(jié)大學(xué)與社會(huì)的重要紐帶，提供了一種為社會(huì)服務(wù)的功利主義的辦學(xué)模式及其動(dòng)力機(jī)制，從經(jīng)濟(jì)技術(shù)等層面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。大學(xué)教育在為國(guó)家造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才的維度上,承擔(dān)著為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)專業(yè)性人才的重任。

就學(xué)生個(gè)人而言，專業(yè)技能教育作為職業(yè)基礎(chǔ)在很大程度上決定了他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)技能和職業(yè)方向。也就是說，專業(yè)技能教育幫助學(xué)生做到術(shù)業(yè)有專攻，提高個(gè)人參加經(jīng)濟(jì)建設(shè)的知識(shí)水平與勞動(dòng)技能，“學(xué)成文武藝”，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，把物質(zhì)世界與精神世界改造得更好，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。毛澤東在《紀(jì)念白求恩》中對(duì)白求恩專業(yè)技術(shù)的評(píng)價(jià)，可為大學(xué)生努力鉆研并精通專業(yè)指明方向：“他以醫(yī)療為職業(yè)，對(duì)技術(shù)精益求精；在整個(gè)八路軍醫(yī)務(wù)系統(tǒng)中，他的醫(yī)術(shù)是很高明的。這對(duì)于一班見異思遷的人，對(duì)于一班鄙薄技術(shù)工作以為不足道、以為無出路的人，也是一個(gè)極好的教訓(xùn)?！盵9]其實(shí)，白求恩專心業(yè)務(wù)、對(duì)技術(shù)精益求精，正是他對(duì)工作極端負(fù)責(zé)、熱忱為人民服務(wù)的具體表現(xiàn)，也是他的思想政治素養(yǎng)——國(guó)際主義及共產(chǎn)主義精神在業(yè)務(wù)工作上的反映?？梢?，在大學(xué)里勤勉學(xué)習(xí)專業(yè)技能，為職業(yè)發(fā)展奠定扎實(shí)基礎(chǔ)，與思想政治教育的目標(biāo)并不矛盾，而是內(nèi)在統(tǒng)一的，專業(yè)技能素養(yǎng)本身就是人的全面發(fā)展的核心內(nèi)在要求。學(xué)生倘若沒有必要的專業(yè)素養(yǎng)和能力，就缺少了貢獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)人民的實(shí)現(xiàn)工具，就會(huì)缺失通過專業(yè)和職業(yè)發(fā)展促進(jìn)人的全面發(fā)展的依托。由于思想政治素養(yǎng)和一腔熱情沒有落實(shí)在“專”上，一些人縱使胸懷遠(yuǎn)大志向，最終只能成為空頭的政治家，對(duì)社會(huì)、人民也沒有什么用處。專業(yè)技能之于人存在的重要性在于，缺失了它，就如同沒有游泳技能就下水救人，只能望洋興嘆，更談不上優(yōu)質(zhì)地為人民服務(wù)。

從教育的職業(yè)功利角度看，學(xué)生術(shù)業(yè)有專攻也具有合理性。馬克思指出：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵10]在學(xué)生個(gè)體的教育成長(zhǎng)中，這一“利益”統(tǒng)其關(guān)鍵，制其要害。但是，其中的關(guān)鍵在于為了誰的利益——個(gè)人的利益還是絕大多數(shù)人的利益？學(xué)生追求適度的個(gè)人利益以滿足個(gè)人生存和發(fā)展的需要，是社會(huì)生產(chǎn)和個(gè)體發(fā)展的共同要求。在社會(huì)主義條件下，這種利益追求當(dāng)然不能像“經(jīng)濟(jì)人”那樣片面要求個(gè)人利益最大化，使個(gè)人利益不受控制，甚至走到社會(huì)和人民的對(duì)立面。個(gè)體追求個(gè)人正當(dāng)利益的權(quán)利，必須以服從絕大多數(shù)人的公共集體利益為前提。由于社會(huì)主義的個(gè)人利益與集體利益、個(gè)人目標(biāo)與社會(huì)目標(biāo)在本質(zhì)上是一致的，個(gè)人利益必然體現(xiàn)著社會(huì)利益的要求，個(gè)人目標(biāo)必然是社會(huì)目標(biāo)在個(gè)體身上的個(gè)性化顯現(xiàn)，因此個(gè)人利益和個(gè)人目標(biāo)就并非僅為了自身的成長(zhǎng)和發(fā)展，它們都有存在的合理性。我們不能由此簡(jiǎn)單地否定學(xué)生個(gè)人的功利學(xué)習(xí)目標(biāo)，更不能由此來否定大學(xué)的專業(yè)技能教育維度的功利價(jià)值。學(xué)習(xí)科學(xué)文化和專業(yè)技能知識(shí)，理當(dāng)是大學(xué)生的主要任務(wù)。習(xí)近平總書記指出，廣大青年應(yīng)當(dāng)“既扎實(shí)打牢基礎(chǔ)知識(shí)又及時(shí)更新知識(shí)，既刻苦鉆研理論又積極掌握技能，不斷提高與時(shí)代發(fā)展和事業(yè)要求相適應(yīng)的素質(zhì)和能力”[11]。因此，大學(xué)教育必須落實(shí)到專業(yè)培養(yǎng)上，這是大學(xué)存在和發(fā)展的本質(zhì)特征。如果忽視或者弱化專業(yè)技能教育，疏忽大學(xué)教育作為“提高社會(huì)生產(chǎn)的方法”的維度，那么培養(yǎng)精通和掌握必要的專業(yè)理論技術(shù)的合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的目標(biāo)就會(huì)落空，思政課的教育教學(xué)以及其他思想政治教育也會(huì)失去統(tǒng)帥的對(duì)象。

其次，思政課對(duì)人的全面發(fā)展的根本價(jià)值集中體現(xiàn)為對(duì)專業(yè)技能教育的統(tǒng)帥作用。大學(xué)教育對(duì)人的全面發(fā)展的作用顯然不能僅定格在單向度的專業(yè)技能教育的維度。有一種流行的觀點(diǎn)認(rèn)為，大學(xué)教育對(duì)人的全面發(fā)展的作用就是培養(yǎng)學(xué)生將來可從事多個(gè)行業(yè)、能以多種專業(yè)技能適應(yīng)未來的變化，這其實(shí)是對(duì)人的全面發(fā)展認(rèn)識(shí)的曲解。作為馬克思主義對(duì)共產(chǎn)主義新人理想藍(lán)圖的描繪，全面發(fā)展的人的基本內(nèi)涵是指人的體力、智力、才能、志趣及思想道德等方面的全面發(fā)展，它最重要的特征是思想政治素質(zhì)與專業(yè)技能素質(zhì)的和諧統(tǒng)一。因此，大學(xué)教育不能以任何形式偏向“提高社會(huì)生產(chǎn)的方法”的一面，忽略“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”的一面。大學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)如果局限于“提高社會(huì)生產(chǎn)”，學(xué)生反而不易適應(yīng)社會(huì)的需要。因?yàn)榇髮W(xué)以專業(yè)模式培養(yǎng)人才，而社會(huì)發(fā)展瞬息萬變，大學(xué)專業(yè)培養(yǎng)不可能完全跟著跑，專業(yè)教育永遠(yuǎn)跟不上社會(huì)需求的變化。而且，大學(xué)的專業(yè)除了一些與行業(yè)、職業(yè)相關(guān)度較高的類別，如師范類、醫(yī)學(xué)類、軍事類、會(huì)計(jì)類、審計(jì)類等，大量的專業(yè)與職業(yè)存在著不完全對(duì)應(yīng)的關(guān)系(尤其是寬口徑專業(yè)和基礎(chǔ)學(xué)科專業(yè))，甚至不少專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后從事的工作跟大學(xué)所學(xué)的專業(yè)沒有任何關(guān)系。大學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)只有幾年，職業(yè)工作則是幾十年，社會(huì)時(shí)勢(shì)、個(gè)人際遇變動(dòng)不居，專業(yè)與職業(yè)不對(duì)應(yīng)的情況隨時(shí)都可能顯現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義高校解決這一矛盾的根本辦法是增強(qiáng)大學(xué)的思想政治教育的陶冶功能，培育學(xué)生基本的思想政治素養(yǎng)，健全其心智。學(xué)生思想政治方面發(fā)展的方向和水平，直接決定、制約著其全面發(fā)展的程度、層次和走向。思政課對(duì)學(xué)生進(jìn)行“開民智、新民德”，是造就全面發(fā)展的人不可或缺的理想途徑。這些具有良好思想政治素質(zhì)、全面發(fā)展?jié)撡|(zhì)的學(xué)生在走向社會(huì)時(shí)，乍一看或許會(huì)覺得缺少一些技能與經(jīng)驗(yàn)，但他們很快就能夠習(xí)得。因?yàn)樗颊n對(duì)人的全面發(fā)展的職業(yè)功利教育價(jià)值的根本維度在于，思想政治素質(zhì)是人的專業(yè)素質(zhì)的統(tǒng)帥和靈魂。思想政治素質(zhì)提高了，學(xué)習(xí)的目的就純正，覺悟就高，動(dòng)力就足，學(xué)生就會(huì)心明眼亮，膽壯氣正，有了困難嚇不倒，以這種學(xué)習(xí)目的和態(tài)度認(rèn)真鉆研專業(yè)，專業(yè)能力焉能不會(huì)提升？反之，就會(huì)降低乃至失去未來專業(yè)和職業(yè)可持續(xù)發(fā)展的能力。

大學(xué)教育倘若片面追逐專業(yè)技能的“有用”價(jià)值，偏向教育作為“提高社會(huì)生產(chǎn)的方法”的一面；那么不僅不利于個(gè)人與社會(huì)的功利目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也會(huì)嚴(yán)重破壞人的全面和諧發(fā)展。例如，哈佛大學(xué)長(zhǎng)期自覺地不發(fā)展工科，堅(jiān)持以文理教育培養(yǎng)學(xué)生的思想文化素養(yǎng)，他們甚至要求學(xué)生在核心課程的選修中選擇一個(gè)與未來專業(yè)期望最遠(yuǎn)的門類，以防止技能主義傾向污染哈佛的基本精神。[注]參見黃萬盛《大學(xué)理念和人文學(xué)》，《開放時(shí)代》2007年第1期第49～56頁。資本主義國(guó)家的大學(xué)尚且如此，堅(jiān)持高等教育為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)的社會(huì)主義大學(xué)，理所當(dāng)然地不能過度強(qiáng)調(diào)教育的工具價(jià)值，甚至將其變成輕忽思想政治教育引領(lǐng)的專業(yè)主義溫床。因?yàn)槠蚧騼H專注于專業(yè)技能培訓(xùn)的大學(xué)，很難持續(xù)為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，也不可能培養(yǎng)出有創(chuàng)新特質(zhì)的行家里手，頂多只是訓(xùn)練了一批批工匠式的技術(shù)專家而已。陳寅恪指出：“不揣其本，而治其末，充其極只成下等之工匠。境遇學(xué)理，略有變遷，則其技不復(fù)能用，所謂最實(shí)用者，乃適成為最不實(shí)用?！盵12]這樣培養(yǎng)出來的“專家”，當(dāng)然與社會(huì)主義大學(xué)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)大相徑庭。對(duì)此，具有社會(huì)主義思想傾向的愛因斯坦[注]愛因斯坦批判資本主義、傾向社會(huì)主義的講話、文獻(xiàn)有多處，代表性的有《為什么要社會(huì)主義？》，參見《愛因斯坦文集(增補(bǔ)本)》第3卷，商務(wù)印書館2009年版第311～318頁。亦曾有過精辟論斷：“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家”[13]174，僅僅“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對(duì)美和道德上的善有鮮明的辨別力”[13]358。這里，愛因斯坦所說的“價(jià)值”“美和道德上的善”就是指國(guó)家意識(shí)形態(tài)教育的核心內(nèi)容；“和諧發(fā)展的人”放在社會(huì)主義中國(guó)的語境里，就是指思想政治素養(yǎng)與專業(yè)素養(yǎng)和諧匹配的全面發(fā)展的人。因此，如果把馬克思主義人的全面發(fā)展進(jìn)行中國(guó)化解讀，可簡(jiǎn)括為黨中央和國(guó)務(wù)院提出的“又紅又專、德才兼?zhèn)洹盵14]。大學(xué)教育發(fā)揮“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”的功能的深層目的，絕不僅僅在于培養(yǎng)專門“人才”，還在于培養(yǎng)有正確政治方向和人生方向的“人”；大學(xué)教育的根本目標(biāo)在于培養(yǎng)“全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人”[14]。

從中國(guó)傳統(tǒng)文化的視角看，大學(xué)對(duì)人的全面發(fā)展的職業(yè)功利教育價(jià)值在于對(duì)大學(xué)的解讀：大學(xué)是使人成為“大人”的學(xué)問。這里的“大人”就是具有大視野、大格局且通曉社會(huì)人生之道的大德之人。中國(guó)古典教育的理想是培養(yǎng)君子“大人”，成就君子“大人”之學(xué)被稱為“大學(xué)”，而以專門學(xué)問見長(zhǎng)的謂之“小學(xué)”。以此標(biāo)準(zhǔn)衡量，今天以專業(yè)劃分為基礎(chǔ)的專業(yè)化教育大約對(duì)應(yīng)于傳統(tǒng)意義上的“小學(xué)”?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”那些只以獲取謀生文憑為目的進(jìn)入大學(xué)的人，又怎能稱其為真正意義上的大學(xué)生？中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)傳統(tǒng)文化的偉大繼承者和弘揚(yáng)者，維護(hù)傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)基因，培養(yǎng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的君子“大人”，是治國(guó)理政的重要使命。當(dāng)代大學(xué)生只有走在社會(huì)主義思想和共產(chǎn)主義理想照耀之下“明明德”“親民”“止于至善”的道路，才能成為全面發(fā)展的“合格建設(shè)者和可靠接班人”。因此，思政課作為社會(huì)主義中國(guó)大學(xué)的“大人”之學(xué)，其重要的職業(yè)功利教育價(jià)值就在于，幫助大學(xué)生克服局限于專業(yè)發(fā)展的狹隘意識(shí)，自覺抵制沉浸于純粹的專業(yè)技能教育的職業(yè)傾向，使學(xué)生從細(xì)小的專業(yè)分支中走出來，獲得超越專業(yè)進(jìn)行思考和行動(dòng)的廣闊視野、發(fā)展高度和精神格局。

總之，高校思政課是天然、內(nèi)在地蘊(yùn)含著職業(yè)功利教育價(jià)值的。它相對(duì)于專業(yè)技能課程而言，絕不是沒有職業(yè)功利，而是超越了狹隘的個(gè)人職業(yè)功利，具有更遠(yuǎn)大的功利。我們必須理直氣壯、準(zhǔn)確鮮明地告訴學(xué)生：學(xué)習(xí)思政課是為了什么，學(xué)習(xí)了會(huì)有什么用。大學(xué)生只有知思政課的“無用”之用，才能真正懂得什么是“有用”；只有明政治，才能真正學(xué)好專業(yè)課。在思政課的教育教學(xué)中，充分挖掘、浩然彰顯思政課的職業(yè)功利教育價(jià)值，以此引導(dǎo)學(xué)生超越偏重于為“提高社會(huì)生產(chǎn)”而學(xué)習(xí)的技能主義學(xué)習(xí)觀，是當(dāng)前社會(huì)主義中國(guó)大學(xué)教育中辦好思政課必須高度重視起來的迫切任務(wù)。