杜向輝

（隴南師范高等?？茖W(xué)校馬克思主義學(xué)院，甘肅 成縣 742500）

思想政治理論課是高?！傲⒌聵淙恕钡年P(guān)鍵課程，我們黨高度重視高校思想政治理論課建設(shè)?；诟咝Ｋ颊碚撜n獨(dú)特的課程地位和歷史使命，自2005年以來，中宣部、教育部對全國高校思政理論課在人才培養(yǎng)、課程設(shè)置、師資配置、使用教材等方面都作出了統(tǒng)一的部署和要求。但是高職高專思政理論課建設(shè)與本科層次高校存在著明顯的差距。學(xué)生入學(xué)分?jǐn)?shù)偏低，知識基礎(chǔ)薄弱，學(xué)生對理論學(xué)習(xí)缺乏熱情，理解能力較差，參與教學(xué)互動和討論的積極性不高。此外還受到辦學(xué)定位、師資力量、教學(xué)條件、人才培養(yǎng)模式、課程學(xué)時等因素的影響，思政理論課教學(xué)面臨到課率、抬頭率不高，教學(xué)實(shí)效性不強(qiáng)等諸多困境。而紅色文化以其獨(dú)特的文化特征和資源優(yōu)勢，成為推進(jìn)高校思政理論課改革創(chuàng)新的寶貴資源，探討紅色文化與高校思政理論課教學(xué)融合的價值功效與實(shí)踐進(jìn)路，對高職高專思政理論課改革創(chuàng)新具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、紅色文化與高校思政理論課教學(xué)融合的理論探討

紅色文化是一種“以顏色標(biāo)示其本質(zhì)內(nèi)涵的文化種類”[1]，是獨(dú)具中國特色的先進(jìn)文化形態(tài)，具有“進(jìn)步、革命”的象征意義。在其內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，主要包括物質(zhì)形態(tài)的紅色文化、制度行為形態(tài)的紅色文化、精神形態(tài)的紅色文化三種形式。物質(zhì)形態(tài)的紅色文化包括戰(zhàn)爭遺址、革命紀(jì)念地、革命遺物等物質(zhì)遺存；制度行為形態(tài)的紅色文化主要指優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)等行為方式和制度規(guī)范；精神形態(tài)的紅色文化主要表現(xiàn)為敢為人先、一心為民、團(tuán)結(jié)拼搏、犧牲奉獻(xiàn)的革命意志和奮斗精神。紅色文化具有歷史、政治、文化、社會等重要功能。學(xué)者們也積極探討思政理論課中引入紅色文化價值與路徑，形成了豐碩的研究成果。

（一）紅色文化融入高校思政理論課教學(xué)的必要性

李康平認(rèn)為紅色資源與思政理論課教學(xué)同宗同根，為思政理論課教學(xué)提供了天然的價值導(dǎo)向，是思政理論課教學(xué)的本源性優(yōu)質(zhì)資源。[2]魯全信認(rèn)為紅色文化能夠豐富思政理論課教學(xué)內(nèi)容，培育大學(xué)生的愛國主義情懷、化解大學(xué)生文化認(rèn)同危機(jī)。[3]何虎生、趙文心探討了紅色文化在促進(jìn)思政理論課教學(xué)方面的獨(dú)特價值，并從“價值、問題、實(shí)踐”三個方面探索紅色文化與思政理論課教學(xué)融合的路徑。[4]王炳林、崔文龍突出強(qiáng)調(diào)了革命文化和革命精神對大學(xué)生國史教育的作用。[5]

（二）紅色文化融入高校思政理論課的實(shí)現(xiàn)方式

舒前毅探索了紅色文化資源轉(zhuǎn)化為教學(xué)素材，并融入高校思政理論課教學(xué)的“四維協(xié)同”模式。[6]汪娟、高軍探討了區(qū)域紅色文化融入教師科研工作、課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)的基本路徑。[7]李懋君提出以紅色文化為抓手，構(gòu)建高校思政理論課課程體系、培養(yǎng)紅色文化傳承人才。[8]陳始發(fā)、陳立娥分析了紅色文化與高校思政理論課教學(xué)的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系，并思考紅色資源在教學(xué)中的運(yùn)用。[9]李麗以“馬克思主義基本原理概論”為例，[10]李洪俠、劉愛華等人以“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”（以下簡稱“概論”）課為例，[11]探討了紅色文化融入高校思政理論課教學(xué)的實(shí)現(xiàn)方式。

在教學(xué)模式的設(shè)計和教學(xué)方法創(chuàng)新方面，李天星闡釋了課前自學(xué)消化整合、課中自主探究吸收的“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式。[12]舒前毅，[13]歐巧云、甄凌[14]分析了依托紅色文化，開展“體驗(yàn)式”教學(xué)的必要性和可行性。張仁楓主要探討了“互動式”教學(xué)機(jī)理與實(shí)現(xiàn)方式。[15]韓玲、李正興闡述了講“紅色故事”對高校思政理論課教學(xué)改革的促進(jìn)作用。[16]

（三）紅色文化融入高職高專思政理論課教學(xué)的理論探索

高職高專院校占中國高等教育的半壁江山，但是以“高職高?！睘橹黝}，研究紅色文化與思政理論課教學(xué)融合的力量薄弱、成果較少。唐麗麗分析了吉林省紅色資源融入高職思政理論課教學(xué)的現(xiàn)狀與對策。[17]范江玲論述了新疆紅色資源融入高職思政課教學(xué)的路徑。[18]張丹、李霓等探討了地方紅色文化融入高職思政理論課，構(gòu)建“課堂+基地+校園”三位一體的教育教學(xué)體系。[19]謝春梅提出使紅色文化資源“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)現(xiàn)場”，以加強(qiáng)高職思政理論課教學(xué)實(shí)效。[20]還有一些學(xué)者結(jié)合地方紅色文化特質(zhì)，探討利用地方紅色資源，開展思政理論課實(shí)踐教學(xué)的可行之法。

通過以上研究綜述來看，學(xué)者們一致認(rèn)為紅色文化具有寶貴的育人價值，是高校思政理論課教學(xué)的優(yōu)質(zhì)資源，并結(jié)合學(xué)校實(shí)際和地方紅色文化資源分布狀況，探索利用紅色文化豐富思政理論課教學(xué)的理論方案與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。但是高職高專由于種種因素的制約，導(dǎo)致紅色文化與思政理論課教學(xué)的理論研究與實(shí)踐探索相對缺乏。因此，本文基于國內(nèi)學(xué)者的相關(guān)研究基礎(chǔ)，重點(diǎn)分析高職高?！案耪摗闭n程教育與紅色文化的耦合及實(shí)現(xiàn)路徑，為高職高專思政理論課教學(xué)改革創(chuàng)新、提高育人實(shí)效探索經(jīng)驗(yàn)。

二、紅色文化融入高職高專思政理論課教學(xué)的價值意蘊(yùn)

高職高專思政理論課教學(xué)與紅色文化的精神內(nèi)涵一脈相承、高度耦合。紅色文化可以滋養(yǎng)思政理論課教師的政治素養(yǎng)，是思政理論課教學(xué)的優(yōu)質(zhì)素材。同時，利用思政理論課教學(xué)的影響力和覆蓋面，能夠使紅色文化得到廣泛的傳播。

（一）支撐高職高專思政理論課教材，豐富課堂教學(xué)

自“05”方案實(shí)施之后，高職高專思政理論課教學(xué)與本科院校一樣，都使用全國統(tǒng)一版本的重點(diǎn)教材。但是高職高專學(xué)生入學(xué)分?jǐn)?shù)低、知識底子薄，難以適應(yīng)馬克思主義理論研究與建設(shè)工程重點(diǎn)教材，致使教材體系與教學(xué)體系脫節(jié)，從而影響教學(xué)效果?！疤岣咚颊n質(zhì)量和水平，關(guān)鍵的一招還要用活用好革命精神這個生動教材?！盵21]一個個革命先輩、一件件革命故事都生動地展示著中國共產(chǎn)黨人探索中國革命道路的艱辛歷程，展現(xiàn)著他們的革命精神和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。紅色文化以其獨(dú)特的資源優(yōu)勢，支撐了思政理論課高度概括的教材，印證了思政理論課高度理論化的教學(xué)內(nèi)容，極大增強(qiáng)高校思政理論課教學(xué)的吸引力、解釋力和說服力。

（二）有助于增強(qiáng)大學(xué)生中國特色社會主義認(rèn)同與自信

思政理論課教學(xué)不僅僅是簡單的知識傳授，更重要的是通過理論闡釋來實(shí)現(xiàn)價值性目標(biāo)。教師通過講授馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，引導(dǎo)大學(xué)生深刻理解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民選擇社會主義道路的歷史必然性。而紅色文化則是鮮活的、天然的教學(xué)素材。一件件革命事跡，一處處革命遺址都以真實(shí)的歷史印記，生動地訴說著中國人民選擇馬克思主義、選擇中國共產(chǎn)黨、選擇社會主義的必然過程。將紅色文化融入思政理論課教學(xué)，喚醒大學(xué)生紅色文化的歷史記憶，對大學(xué)生增強(qiáng)政黨認(rèn)同和社會主義認(rèn)同，堅定“四個自信”，踐行習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

（三）有利于提升高職高專思政理論課的育人實(shí)效和大學(xué)生成長成才

思政理論課對引導(dǎo)、培育大學(xué)生形成正確的、高尚的人生觀、價值觀發(fā)揮著重要作用。但是在當(dāng)今全球化、信息化和價值觀多元化的時代，大學(xué)生難免受西方社會拜金主義、享樂主義、極端個人主義等錯誤思潮的影響，思政理論課的教學(xué)效果也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一部分大學(xué)生在激烈的觀念沖撞中逐漸失去自我，缺乏進(jìn)取精神和歷史責(zé)任。而紅色文化具有認(rèn)知優(yōu)化、信念固化、行為活化功能，其蘊(yùn)含的革命先輩拼搏奮斗、奉獻(xiàn)犧牲的革命精神，承載的團(tuán)結(jié)互助、為民務(wù)實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)，為大學(xué)生的健康成長提供了寶貴的精神養(yǎng)分，有助于提升思政理論課的育人實(shí)效。

三、紅色文化融入高職高?！案耪摗闭n程教學(xué)的實(shí)踐進(jìn)路

“概論”課程有獨(dú)特的課程性質(zhì)與課程地位，有很強(qiáng)的政治性、政策性與科學(xué)性。課程教學(xué)有統(tǒng)一的教學(xué)大綱和嚴(yán)格的教學(xué)要求。因此在與高職高專“概論”課程教學(xué)融合的過程中，紅色文化既不能“缺位”，更不能“越位”[22]，必須以“概論”課程為主體。在保證“概論”課程地位、教材體系、教學(xué)時數(shù)的前提下，將紅色文化融入“概論”教材、課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)。

（一）加強(qiáng)紅色文化資源挖掘、整理與研究，為紅色文化融入“概論”課程教學(xué)奠定基礎(chǔ)

一方面，思政理論課教師要充分認(rèn)識紅色文化的教學(xué)價值和育人功能，把握傳承紅色基因的戰(zhàn)略意義，深化紅色文化研究，提升紅色文化理論素養(yǎng)。高校要借助多學(xué)科的人才優(yōu)勢，在紅色文化資源的挖掘與整理、紅色基因的凝練與闡述、革命文獻(xiàn)的數(shù)字化保護(hù)、紅色文化資源的開發(fā)與利用、紅色文化與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義先進(jìn)文化的關(guān)系等方面進(jìn)行系統(tǒng)的研究，為紅色文化融入高職高?！案耪摗闭n程教學(xué)奠定理論基礎(chǔ)。

另一方面，思政理論課教師要立足于時代需要和現(xiàn)實(shí)土壤，實(shí)現(xiàn)紅色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，挖掘教學(xué)資源、加工教學(xué)素材。如整理革命事件、人物事例并加工為教學(xué)案例；搜集革命紀(jì)念館和紀(jì)念碑圖片、書信、標(biāo)語、詩詞等并制作成教學(xué)課件；挑選紅色文獻(xiàn)、革命電影、紀(jì)錄片、微視頻、紅色小故事等編輯為教學(xué)拓展資源。既可以在歷史事件中挖掘紅色文化教學(xué)資源，也可以遴選新時代踐行革命傳統(tǒng)和紅色基因、集“人、情、事、理”于一體的現(xiàn)實(shí)教學(xué)素材，如因公殉職的消防戰(zhàn)士、警察、扶貧干部，因防“疫”抗“疫”而犧牲的醫(yī)生、護(hù)士等。這些承載著紅色基因、革命精神、優(yōu)良傳統(tǒng)鮮活的、直觀的、富有感染力的教學(xué)素材，為紅色文化融入“概論”課程教學(xué)提供了前提。

（二）深刻鉆研教學(xué)大綱，使紅色文化精準(zhǔn)對接“概論”教材

教材體系是教學(xué)活動的前提和基礎(chǔ)，包括教材和教學(xué)大綱、教學(xué)案例和輔助性教學(xué)資源等。找準(zhǔn)紅色文化與教材體系的結(jié)合點(diǎn)與融入點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)紅色文化有效融入“概論”課程教學(xué)的關(guān)鍵?！案耪摗保?018年版）教材集中闡述了馬克思主義中國化理論成果的主要內(nèi)容、精神實(shí)質(zhì)、指導(dǎo)意義等。教材按照站起來、富起來、強(qiáng)起來的邏輯關(guān)系，分為三個部分共十四章內(nèi)容。在研讀課程大綱和教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，按照“整體規(guī)劃，分散融入”的思路，將紅色文化素材系統(tǒng)地與“概論”教材體系相融合。

在毛澤東思想的主題、活的靈魂，近代中國的國情，新民主主義革命的總路線、革命道路、革命經(jīng)驗(yàn)等章節(jié)，通過《建國大業(yè)》《建黨偉業(yè)》等紅色電影，《走近毛澤東》《輝煌六十年》《復(fù)興之路》等紀(jì)錄片，使學(xué)生了解紅色文化的時代背景和中國革命的進(jìn)程；通過南昌起義、秋收起義、廣州起義、井岡山的斗爭、第五次反圍剿、二萬五千里長征等革命歷史，證明馬克思主義中國化的重要意義和中國革命道路的艱難與必然性；通過張?zhí)?、惲代英、夏明翰、方志敏、董振堂、江竹筠等革命先?qū)的價值追求，以及“長征精神”“抗戰(zhàn)精神”等精神譜系，印證中國共產(chǎn)黨人崇高的革命理想和堅定的馬克思主義信仰。

在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，發(fā)展社會主義民主，保障和改善民生，“四個全面”戰(zhàn)略布局，堅持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)等章節(jié)，通過編寫“紅色故事”教學(xué)案例，闡釋中國共產(chǎn)黨人永不退色的初心和使命；通過融入張思德、雷鋒、焦裕祿、楊善洲、張富清等人物先進(jìn)事跡和“延安精神”“西柏坡精神”等紅色文化素材，印證中國共產(chǎn)黨員的良好作風(fēng)、優(yōu)良傳統(tǒng)，為新時代全面從嚴(yán)治黨，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)提供歷史借鑒和現(xiàn)實(shí)遵循。

（三）探索創(chuàng)新教學(xué)模式和教學(xué)方法，使紅色文化有效融入“概論”課堂教學(xué)

教學(xué)體系是指“由教學(xué)主體使各種教學(xué)要素朝向?qū)崿F(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的合理組合?！盵23]高職高專思政理論課教學(xué)受學(xué)情影響，將教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系更為不易。因此，高職高專思政理論課教師要針對學(xué)生知識基礎(chǔ)薄弱、學(xué)習(xí)能力和自我管理能力差、缺乏理論學(xué)習(xí)興趣的現(xiàn)狀，積極創(chuàng)新教學(xué)模式和方法，探索紅色文化融入“概論”教學(xué)體系的可行之法。

首先，基于高職高專學(xué)生理論基礎(chǔ)薄弱和培養(yǎng)應(yīng)用型人才的特點(diǎn)，“概論”課堂教學(xué)要在保證理論性、學(xué)理性、知識性和統(tǒng)一性要求的基礎(chǔ)上，而更加注重價值性、實(shí)踐性和多樣性。在教學(xué)模式上，應(yīng)突破傳統(tǒng)以教師為中心的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生主體性地位，嘗試翻轉(zhuǎn)課堂，鼓勵學(xué)生參與課堂活動，構(gòu)建師生共講“紅色故事”的教學(xué)環(huán)境。在具體實(shí)施路徑上，由思政理論課教師選取、開發(fā)音視頻、人物故事、教學(xué)案例、網(wǎng)絡(luò)拓展教學(xué)資源等紅色文化教學(xué)素材，通過信息化平臺共享給學(xué)生，使學(xué)生在任務(wù)驅(qū)動下自主學(xué)習(xí)拓展資源，并在課堂教學(xué)中進(jìn)行互動。這樣既保證了課堂教學(xué)時間，又可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和積極性。

其次，在教學(xué)方法上，要做好教學(xué)專題設(shè)計，突出問題導(dǎo)向和意識，結(jié)合使用講授式教學(xué)和參與式、啟發(fā)式、情景式、案例式教學(xué)，構(gòu)建立體化教學(xué)體系。在重點(diǎn)知識和理論闡述部分，教師主要采用講授法，簡明扼要、言簡意賅地介紹理論內(nèi)涵及其意義。在此基礎(chǔ)上，要探索使用情景式、體驗(yàn)式、案例式教學(xué)方法。教師通過精心設(shè)計紅色文化課堂教學(xué)方案，合理使用“人、物、事、魂”等教學(xué)素材，立體化地呈現(xiàn)紅色文化中的情感與故事，以提升課堂教學(xué)的感染力和學(xué)生的情感認(rèn)同。

最后，要充分運(yùn)用信息化教學(xué)手段，借助“互聯(lián)網(wǎng)+”的教學(xué)模式。綜合運(yùn)用圖片、影像資料、微視頻等紅色網(wǎng)絡(luò)資源，以及虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺等現(xiàn)代教學(xué)手段，讓學(xué)生在跨越時空的情景中體驗(yàn)中國探索革命、建設(shè)、改革道路的艱辛與曲折，在視覺、聽覺刺激的直觀感受中體悟理論的力量和光芒，從而提升課堂教學(xué)針對性和吸引力。

（四）構(gòu)建立體式、多元化的實(shí)踐模式，使紅色文化融入“概論”實(shí)踐育人體系

“概論”課程實(shí)踐育人體系是課堂教學(xué)體系的延伸，讓學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)“主觀世界得到感性的再教育和主體能力得到優(yōu)化”[24]，是整個課程教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。在思政理論課“05”方案中，對課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)作了明確規(guī)定，并有相應(yīng)課程時數(shù)保證實(shí)踐教學(xué)的開展。針對高職高專學(xué)生理論學(xué)習(xí)積極性差而動手能力強(qiáng)的特征，思政理論課教師要精心設(shè)計實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，連接第一課堂、第二課堂和第三課堂，構(gòu)建多元、立體的實(shí)踐模式，從而提高紅色文化和思政理論課的育人實(shí)效。

高校思政理論課的實(shí)踐育人體系主要包括“課堂實(shí)踐、校內(nèi)課外實(shí)踐和校外社會實(shí)踐”[25]。課堂實(shí)踐活動主要包括學(xué)生參與課堂教學(xué)內(nèi)容討論、講述紅色故事、課堂模擬與情景體驗(yàn)、唱革命歌曲、課堂閱讀紅色書信和革命文獻(xiàn)、課內(nèi)觀看紅色電影并分享心得、通過手機(jī)參觀紅色網(wǎng)絡(luò)展覽等。通過課堂實(shí)踐活動，調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主體性、積極性和主動性。

校內(nèi)課外實(shí)踐有別于課堂教學(xué)，教師可以采取更為靈活、多元的教學(xué)方式，如指導(dǎo)學(xué)生參加學(xué)校升國旗活動、“學(xué)雷鋒”志愿服務(wù)活動，開展課外閱讀、編演革命情景劇，拍攝制作微視頻、微電影，舉辦紅歌比賽和演講比賽、紅色電影展播與征文，制作紅色題材手抄報等。通過校內(nèi)課外實(shí)踐活動，使學(xué)生感悟革命精神、踐行紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因。

思政理論課的校外社會實(shí)踐活動是“小實(shí)踐”[26]，而非高校思想政治教育的“大實(shí)踐”，主要利用傳統(tǒng)節(jié)日，指導(dǎo)學(xué)生到烈士陵園開展“緬懷革命先烈”掃墓和紀(jì)念活動，參觀紅色景點(diǎn)和革命紀(jì)念館，重走“長征路”，參加紅色文化宣講志愿服務(wù)活動，參與一定范圍的社會調(diào)查活動等。在力所能及的情況下，教師要積極嘗試現(xiàn)場教學(xué)。這樣可以使學(xué)生在直觀的情感體驗(yàn)中提升紅色文化認(rèn)同，在了解社會實(shí)際的基礎(chǔ)上不斷堅定“四個自信”，做到“學(xué)、思、用”并重，“知、信、行”統(tǒng)一。

結(jié)語

高職高專院校在招生規(guī)模和學(xué)生人數(shù)來看，已占有全國高等教育的半壁江山。高職高專院校要充分認(rèn)識思政理論課對“立德樹人”的極端重要性，既要貫徹黨的教育方針，遵循高校思政理論課建設(shè)的一般要求，又要遵從高職高專教育的一般規(guī)律，高度重視思政理論課建設(shè)。思政理論課教師在探索思政理論課的改革創(chuàng)新的過程中，要充分挖掘紅色文化的育人功能，盡力從中國革命、建設(shè)、改革的偉大歷史成就中尋找有力支撐，從紅色文化和革命精神中汲取養(yǎng)分；要積極探索紅色文化融入思政理論課教學(xué)的模式與路徑，創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，拓展實(shí)踐育人體系，構(gòu)建課堂教學(xué)、課外實(shí)踐、社會實(shí)踐“三維立體”的育人模式。在借助紅色文化資源提高思政理論課教學(xué)的針對性、吸引力、感染力和實(shí)效性的同時，又要深化紅色文化的研究與傳播、傳承，確保紅色基因代代傳。