楊水平

（四川旅游學(xué)院，四川 成都 610100）

近年來(lái)，英國(guó)當(dāng)代炙手可熱的 “國(guó)民作家”伊恩·麥克尤恩筆耕不輟。學(xué)界對(duì)其關(guān)注的焦點(diǎn)集中于《贖罪》等中后期作品。驚世駭俗的故事與恐怖怪誕的主題讓學(xué)界對(duì)其前期作品敬而遠(yuǎn)之，然而那正是麥克尤恩思想的精髓與源頭，前期作品集中體現(xiàn)了他對(duì)倫理、女性、家庭、禁忌等主題的深入挖掘與剖析。家庭倫理關(guān)系一直是麥克尤恩關(guān)注的焦點(diǎn)，他認(rèn)為“人是社交動(dòng)物，我們都活在關(guān)系之中，這也是現(xiàn)代社會(huì)文學(xué)的生活之地。小說(shuō)尤其如此，小說(shuō)已經(jīng)成為了考察關(guān)系的文學(xué)形式。”[1]188“杰克·斯萊（Jack Slay）也認(rèn)為人與人之間的關(guān)系是貫穿麥克尤恩作品的一個(gè)重要主題?！盵2]101本文旨在梳理和剖析《最初的愛(ài)情，最后的儀式》《水泥花園》《阿姆斯特丹》等前期代表作中呈現(xiàn)的家庭倫理關(guān)系，包括夫妻倫理關(guān)系、親子倫理關(guān)系與姊妹關(guān)系。夫妻關(guān)系被視為家庭倫理的核心，麥克尤恩筆下的夫妻倫理意識(shí)淡漠，導(dǎo)致獸性因子戰(zhàn)勝人性因子，錯(cuò)誤的倫理選擇導(dǎo)致夫妻關(guān)系解體。親子關(guān)系在麥克尤恩的敘事中表現(xiàn)為倫理規(guī)訓(xùn)缺位、錯(cuò)位和倫理自律培養(yǎng)失敗。在姊妹關(guān)系中，麥克尤恩重點(diǎn)敘述了由于倫理規(guī)則缺失，青少年挑戰(zhàn)倫理禁忌，破壞傳統(tǒng)倫理秩序。

一、夫妻關(guān)系與倫理意識(shí)

黑格爾認(rèn)為“婚姻的實(shí)質(zhì)是倫理關(guān)系?！盵3]373男女雙方確立婚姻關(guān)系而形成夫妻關(guān)系。夫妻關(guān)系作為家庭倫理關(guān)系的主體與核心，決定著家庭的興衰、子女的未來(lái)、長(zhǎng)輩的幸福等。而在麥克尤恩前期作品描述的家庭環(huán)境中，夫妻關(guān)系充斥著背叛、冷漠與傷害，缺乏的正是關(guān)愛(ài)與溫暖。麥克尤恩故事中呈現(xiàn)的家庭悲劇、畸形的親子關(guān)系與姊妹關(guān)系，無(wú)不是源于破碎的夫妻關(guān)系。文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)強(qiáng)調(diào)“尋找文學(xué)產(chǎn)生的客觀(guān)倫理原因并解釋其何以成立，分析作品中導(dǎo)致社會(huì)事件和影響人物命運(yùn)的倫理因素，用倫理的觀(guān)點(diǎn)對(duì)事件、人物、文學(xué)問(wèn)題等給以解釋?！盵4]14回到麥克尤恩前期作品的倫理現(xiàn)場(chǎng)，我們發(fā)現(xiàn)造成夫妻之間背叛、冷漠與傷害的根源在于夫妻間權(quán)力的不平等。在男權(quán)社會(huì)中，丈夫期望妻子溫柔、賢惠、聽(tīng)任擺布，然而發(fā)端于20世紀(jì)六七十年代的第二次女性主義浪潮卻批判性別歧視和男女之間的權(quán)力不平等。女權(quán)主義鼓勵(lì)女性獨(dú)立自主，反抗壓制，表達(dá)自我，企圖消解男性霸權(quán)。這難免導(dǎo)致像莫莉和梅茜一樣的新女性對(duì)男性控制的反抗。其次，夫妻間情感紐帶“孩子”的缺失也是導(dǎo)致夫妻關(guān)系惡化與破碎的重要原因。

首先，夫妻關(guān)系疏離、破碎的根本原因在于夫妻關(guān)系中權(quán)力不平等。黑格爾認(rèn)為“自由是心靈的最高定在?！盵3]359然而在男權(quán)社會(huì)的家庭關(guān)系中，男人天生具有優(yōu)越感，擁有控制家庭一切甚至女人的權(quán)力，女性生來(lái)就被灌輸對(duì)男性惟命是從、逆來(lái)順受的思想，隨著時(shí)代的進(jìn)步，女人開(kāi)始與男性霸權(quán)抗?fàn)帯９适录蹲畛醯膼?ài)情，最后的儀式》的開(kāi)篇《立體幾何》中，丈夫通過(guò)“駕馭一種至高無(wú)上攝人心魄的知識(shí)體系，一種絕對(duì)的數(shù)學(xué)”重建了“無(wú)表面的平面”，讓妻子悄無(wú)聲息地從世界上消失了。[5]29這無(wú)疑是謀殺。該故事中的夫妻要么無(wú)休止地爭(zhēng)執(zhí)和暴力相向，要么相互冷落與譏諷?！拔覀兿群笫殖滞恢恍勇穹陬孪词议T(mén)外襲擊對(duì)方之后，我已對(duì)她全無(wú)憐憫?！盵5]12丈夫不理解妻子為何如此關(guān)注心理學(xué),妻子不理解丈夫?yàn)楹纬撩宰娓傅娜沼洝７蚱拗g缺乏真摯的情感交流，“她似乎很遙遠(yuǎn)，當(dāng)我看著她的時(shí)候，心中的怨恨同婚姻的疲憊感交織在一起。”[5]30梅茜控訴丈夫道，“你說(shuō)話(huà)的時(shí)候，我感到自己就像一張紙，被揉成一團(tuán)。”[5]19丈夫?qū)ζ拮拥馁H損與傷害俯拾皆是，身體與語(yǔ)言的暴力傷害了夫妻感情，破壞了家庭和諧。《阿姆斯特丹》中莫莉與喬治的夫妻關(guān)系也充滿(mǎn)了隔閡和冷漠。莫莉把她的東西隔離起來(lái)，“就免得看到她的老朋友對(duì)喬治的炫耀浮夸強(qiáng)壓下去的取笑，而他也可以幸免莫莉那潮水般的無(wú)秩序漸次吞沒(méi)那些用于招待客人的房間?！盵6]65莫莉?qū)ζ湔煞騿讨蔚谋梢暮蛦讨螌?duì)莫莉生活混亂的嫌棄被刻畫(huà)得淋漓盡致。為了嚴(yán)格限制莫莉的訪(fǎng)客和自由，喬治拒絕將她送往療養(yǎng)院，她最后的時(shí)光過(guò)得痛苦而凄慘?！赌吧说奈拷濉分?，妻子卡洛琳被丈夫家暴、羞辱，卻絕對(duì)服從，她可謂是可憐又可悲的男權(quán)社會(huì)的受害者。正如安吉拉·羅杰所言，“卡洛琳成為了其丈夫壓迫的犧牲品，一位典型的被家暴的妻子，被恐嚇至逆來(lái)順受，甚至成為了其丈夫殘暴行為的共謀者?！盵7]17

其次，夫妻之間的疏離、隔閡甚至迫害很大程度上歸結(jié)于缺乏情感交流、缺失情感紐帶和頻繁的情感背叛?！读Ⅲw幾何》中妻子多次希望親近丈夫，均遭拒絕，“你看我這么多事要忙?！盵5]23這樣的借口讓妻子深陷絕望，加劇了夫妻關(guān)系惡化。反復(fù)有關(guān)嬰兒的噩夢(mèng)也反映出妻子內(nèi)心渴望孩子?！拔铱吹匠汕先f(wàn)的嬰兒堆在一起，一直向地平線(xiàn)延伸，他們都光著身子，彼此傾軋。”[5]10《阿姆斯特丹》中莫莉和喬治也缺失孩子作為情感紐帶，這使本就脆弱的感情岌岌可危。此外，夫妻之間的情感背叛也是導(dǎo)致情感破裂的關(guān)鍵因素。喬治苦于妻子莫莉的放蕩，莫莉與加莫尼等男性的婚外情佐證了愛(ài)的缺失與道德的淪喪。

黑格爾認(rèn)為婚姻的本質(zhì)是倫理性，而不是自然性；婚姻的成立依據(jù)是法，而不是任性的契約；婚姻的基礎(chǔ)是有客觀(guān)內(nèi)容的愛(ài)，而不是主觀(guān)抽象的愛(ài)。所以他對(duì)婚姻的定義是具有法的意義的倫理性的愛(ài)。[3]373無(wú)論是《立體幾何》中的“我”與梅茜，還是《阿姆斯特丹》中莫莉與喬治的婚姻關(guān)系都缺乏有客觀(guān)內(nèi)容的愛(ài)。夫妻缺乏溝通和理解是當(dāng)代社會(huì)夫妻倫理關(guān)系解體的根本原因。麥克尤恩深受女性主義思潮影響，大衛(wèi)·馬爾科姆也認(rèn)為“任何麥克尤恩研究學(xué)者都必須關(guān)注的四個(gè)問(wèn)題之一便是女性的呈現(xiàn)和女性主義者關(guān)切的問(wèn)題?！缭?0世紀(jì)八十年代，對(duì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興趣就清晰地形成了麥克尤恩小說(shuō)的一些主題和社會(huì)道德觀(guān)念?！盵8]12在上述作品中，作者既呈現(xiàn)了女性在家庭中受壓制與迫害的一面，也呈現(xiàn)了她們勇于跟男性抗?fàn)幍囊幻?。這也反映出夫妻關(guān)系從“主導(dǎo)-依附”模式向“平等-對(duì)立”模式發(fā)展。

二、親子關(guān)系與倫理規(guī)訓(xùn)

親子倫理關(guān)系是麥克尤恩探討的另一家庭倫理關(guān)系?！白优欠蚱拗g愛(ài)的關(guān)系的客觀(guān)體現(xiàn)。如果說(shuō)在財(cái)產(chǎn)中，夫妻關(guān)系只體現(xiàn)在外物的統(tǒng)一上，在子女身上則體現(xiàn)了相互之間精神的恩愛(ài)。……父母把子女作為他們的愛(ài)，即他們的實(shí)體性的定在加以愛(ài)護(hù)。這就是父母扶養(yǎng)和教育子女的義務(wù)，或者說(shuō)子女被扶養(yǎng)和受教育的權(quán)利?！盵3]374然而在麥克尤恩的早期作品中親子關(guān)系缺失的正是實(shí)質(zhì)性的愛(ài)，眾多孤僻、暴力、心理扭曲的青少年無(wú)不是在家長(zhǎng)的強(qiáng)權(quán)下，被剝奪了正常人的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)，從而異化為“邊緣人”?！杜c櫥中人的對(duì)話(huà)》中的“我”和《化裝》中的亨利都生活在成人陰暗的世界中，在強(qiáng)權(quán)的壓制下失去了自我，致使他們孤獨(dú)、憂(yōu)郁、無(wú)奈又無(wú)知。從被異化的人倫關(guān)系中我們也能窺見(jiàn)當(dāng)代社會(huì)被異化的長(zhǎng)幼關(guān)系。長(zhǎng)輩為滿(mǎn)足自己的私欲對(duì)晚輩教育失職，對(duì)他們?cè)斐蓢?yán)重的身心傷害。馬爾科姆認(rèn)為麥克尤恩“通過(guò)《與櫥中人的對(duì)話(huà)》邀我們?cè)俅螌徱曃覀儗?duì)待孩子的方式。”[8]42麥克尤恩筆下的親子倫理關(guān)系主要?dú)w結(jié)為倫理規(guī)訓(xùn)的缺位與錯(cuò)位，倫理自律的渺茫。

“黑格爾強(qiáng)調(diào)兒童教育，強(qiáng)調(diào)母親教育的重要性。母親要讓孩子在愛(ài)、信任和服從中度過(guò)他生活的第一個(gè)階段，這樣他們的心理就有了倫理生活的基礎(chǔ)?！盵3]374麥克尤恩筆下的主人公父親缺位，母親冷漠，缺乏家庭的愛(ài)與信任是其暴行與孤僻的根源?！逗房芍^是《最初的愛(ài)情，最后的儀式》中最駭人聽(tīng)聞的名篇。“我”公出生于貧苦的單親家庭，心理畸形、扭曲。他假借“捉蝴蝶”欺騙鄰家少女到偏僻河濱企圖猥褻，趁少女絆倒昏迷時(shí)將其溺亡滅口。少年和母親經(jīng)濟(jì)困難、外貌丑陋，遭受鄰居的嘲諷與排斥。母親未能給“我”提供家庭的溫暖和恰當(dāng)?shù)囊?guī)訓(xùn)。母親逝世后，“我”更加孤寂封閉，毫無(wú)道德約束，在空虛發(fā)悶的生活中對(duì)純真少女燃起親近與侵犯之心?！拔摇北憩F(xiàn)出的目無(wú)法紀(jì)、心無(wú)憐憫，并犯下欺瞞哄騙、殺人滅口的罪行，無(wú)不與其家庭中倫理規(guī)訓(xùn)缺失有關(guān)?！拔摇迸c母親的疏離充分體現(xiàn)在對(duì)母親離世的態(tài)度中，“我無(wú)動(dòng)于衷。我母親死的時(shí)候我躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，多半出于冷漠，也因?yàn)閰拹何业哪切┯H戚們。對(duì)她死去的樣子我也沒(méi)有好奇心?！盵5]107

青少年缺乏基本的家庭教育，不懂基本的行為準(zhǔn)則與規(guī)范，導(dǎo)致他們?cè)谌藗愱P(guān)系、法律制度、倫理道德等方面意識(shí)淡薄。“教育的目的是使子女成為倫理的人，而不是為自己服務(wù)，即揚(yáng)棄子女的自然天性，塑造其精神天性?！盵3]374倫理規(guī)訓(xùn)的缺位主要體現(xiàn)在父母或一方實(shí)質(zhì)上的缺失導(dǎo)致教育與規(guī)訓(xùn)的缺失?！都彝ブ圃臁分械摹拔摇比旧狭宋鼰煛⑿锞啤⒈┝εc癡迷色情內(nèi)容等惡習(xí)。父母沒(méi)能給予正確的引導(dǎo)，父親在面粉廠(chǎng)做勞工，粗俗、自大、脾氣暴躁，他的教育層次與修養(yǎng)根本起不了榜樣作用?！端嗷▓@》中，父親與子女的關(guān)系也是以冷漠與隔閡為特點(diǎn)。父親專(zhuān)制霸道，對(duì)兒女們?nèi)笔ж?zé)任擔(dān)當(dāng)，以至于他的死對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)顯得無(wú)關(guān)緊要。杰克對(duì)重病的父親不僅沒(méi)有憐憫和同情，而且還嘲弄父親身體羸弱，故意激將父親，加劇了他的病情與死亡?！案赣H因?yàn)橛行呐K病不該干這種活，可我仍確保他承擔(dān)的重量跟我一模一樣?！盵9]8“父親臉朝下趴在地上，頭就靠在新鋪的水泥上，用來(lái)把水泥抹平的木板還抓在手里。我慢慢地走上前，明白我必須得跑出去呼救，可有那么幾秒鐘時(shí)間我卻動(dòng)彈不得。”[9]13-14尚必武指出，“杰克原本完全可以利用搬運(yùn)水泥這件事情向父親表達(dá)自己對(duì)他的關(guān)心，做一個(gè)有道德責(zé)任感和孝心的兒子，結(jié)果搬運(yùn)水泥卻成了他向父親泄憤和報(bào)復(fù)的出口。”[10]23兄弟姐妹由于父母缺位導(dǎo)致相互壓制，爭(zhēng)奪家庭權(quán)力，甚至發(fā)生亂倫等行為?！案改甘呛⒆拥牡赖掳駱?，失去了父母就失去了子女賴(lài)以效仿的道德榜樣。朱莉、杰克二人在倫理選擇中使得斯芬克斯因子失去了應(yīng)有的平衡，即獸性因子開(kāi)始占據(jù)主導(dǎo)地位。他們逐漸被自己的原始本能所控制，無(wú)法遵守在倫理選擇中作為倫理存在的倫理禁忌，最終導(dǎo)致了亂倫的悲劇?！盵10]72由此看見(jiàn)，親子倫理關(guān)系直接決定了規(guī)訓(xùn)能否實(shí)現(xiàn)，規(guī)訓(xùn)缺失是導(dǎo)致青少年誤入歧途，家庭倫理關(guān)系異化的根源。

此外，親子倫理關(guān)系的異化也體現(xiàn)在倫理規(guī)訓(xùn)的錯(cuò)位上。一個(gè)人在社會(huì)中的持續(xù)生存能力取決于他對(duì)既有社會(huì)規(guī)范與秩序的認(rèn)識(shí)與遵守。當(dāng)父母長(zhǎng)輩給予錯(cuò)誤的倫理準(zhǔn)則或行為規(guī)范時(shí)，少年兒童就會(huì)在錯(cuò)位的倫理規(guī)訓(xùn)中畸形成長(zhǎng)?！杜c櫥中人的對(duì)話(huà)》中的母親“努力阻止我長(zhǎng)大”，[5]130讓我跟社會(huì)規(guī)范絕緣。她按喂養(yǎng)嬰兒的方式養(yǎng)育“我”，不讓“我”出門(mén)，強(qiáng)迫“我”睡嬰兒床，脖子上系圍兜，吃玉米糊?！八蛔屛易约簞?dòng)手做任何事，甚至不讓我整得干凈點(diǎn)?！盵5]130“我”因此不能正常說(shuō)話(huà)，不能接受學(xué)校教育。母親把“我”當(dāng)作 “玩物”，拒絕給“我”任何成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)?！拔摇蓖耆恢勒５纳钍窃鯓拥?，她錯(cuò)位的規(guī)訓(xùn)迫使“我”變成“低能”和“智障”。此時(shí)母親卻為了情人將“我”拋棄，強(qiáng)行把沒(méi)有生活技能的“我”推向社會(huì)，導(dǎo)致“我”不得不干最臟、最累的低賤活，遭人欺辱和霸凌。倫理規(guī)訓(xùn)錯(cuò)位也體現(xiàn)在《化裝》中，亨利年少就失去母親，剛結(jié)束表演生涯的姨媽成為了他的監(jiān)護(hù)人。心理畸形的姨媽既是“異裝癖”又有“戀童癖”，她把日常生活當(dāng)成了表演舞臺(tái)，甚至強(qiáng)制十歲的亨利扮演女孩坐在其大腿上，“亨利徘徊在她夠不著的地方，內(nèi)心十分恐懼——她是不是很邪惡？很瘋癲？他沒(méi)法確定，但著裝游戲由此失去了樂(lè)趣，他感到這其中敏娜的強(qiáng)制意味，他不敢違拗她，在她推搡他的動(dòng)作里，嘶竭的嗓音里，隱約藏著一些模糊的東西?！盵5]187亨利成了姨媽的“玩偶”，每日無(wú)條件地順從姨媽扮演的冗長(zhǎng)的茶點(diǎn)和晚餐的“變裝”游戲。

“家庭作為較小范圍內(nèi)的單個(gè)人的聯(lián)合體，是直接的或自然的倫理精神。家庭以愛(ài)為基本規(guī)定，體現(xiàn)著自然的和諧?！盵3]373但是無(wú)論是《蝴蝶》中的少年殺人犯，《與櫥中人的對(duì)話(huà)》里的巨嬰，還是《化妝》中的亨利，《水泥花園》中的姊妹們，他們要么缺失家庭的愛(ài)與和諧，他們要么缺失父親，由精神病母親養(yǎng)大，要么父母雙亡。在畸形的長(zhǎng)幼倫理關(guān)系中，他們?nèi)螒{丑陋骯臟的成人世界蹂躪，要么成為被社會(huì)唾棄的“惡棍”，要么被異化為成人的“玩物”。因此他們的倫理“信息繭房”未曾建構(gòu)或建構(gòu)失敗，在欲望的路上他們?nèi)缑擁\的野馬般狂奔，無(wú)法“化繭成蝶”完成倫理成長(zhǎng)。麥克尤恩通過(guò)上述青少年駭人聽(tīng)聞的故事反映了20世紀(jì)末期英國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)蕭條、禮崩樂(lè)壞的倫理環(huán)境。

三、姊妹關(guān)系與倫理禁忌

“倫理環(huán)境就是文學(xué)產(chǎn)生和存在的歷史條件。文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)要求文學(xué)批評(píng)必須回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，即在特定的倫理環(huán)境中批評(píng)文學(xué)?！盵4]19麥克尤恩早期作品創(chuàng)作的時(shí)期是英國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)衰退，傳統(tǒng)倫理觀(guān)念受到極大挑戰(zhàn)的時(shí)期，這充分體現(xiàn)在麥克尤恩塑造的姊妹倫理關(guān)系中。在倫理規(guī)訓(xùn)缺位后，青少年挑戰(zhàn)倫理禁忌，破壞家庭倫理秩序?！都彝ブ圃臁分械摹拔摇比狈彝ソ逃恼_引導(dǎo)，不良少年“雷蒙德給我啟蒙了成人生活的秘密”。[5]38迫切希望擺脫“處男羞辱”的“我”獸性因子戰(zhàn)勝了人性因子，利用玩“過(guò)家家”游戲侵犯了無(wú)知的妹妹康妮，迎合了荒誕的性觀(guān)念。故事突出了兄妹間的隔閡與冷漠，“我向來(lái)不喜歡照看康妮?！盵5]53每次都斷然拒絕了妹妹玩游戲的請(qǐng)求，“我寧可被綁在柱子上燒死，也不愿意被朋友看見(jiàn)在玩那種游戲?！盵5]56“我”之所以做出無(wú)恥行為，根本上是對(duì)倫理秩序與規(guī)范的無(wú)知，同時(shí)也缺失親人之間血脈親情的愛(ài)與溫暖。

聶珍釗認(rèn)為“禁忌是人類(lèi)力圖控制自由本能即原始欲望而形成的倫理規(guī)范，禁忌的形成是人類(lèi)努力擺脫蒙昧的結(jié)果。”[4]18“社會(huì)的倫理規(guī)則是倫理秩序的保障，一個(gè)人只要生活在這個(gè)社會(huì)里，就必然要受到倫理規(guī)則的制約，否則就會(huì)受到懲罰?！盵4]19《水泥花園》中兄弟姐妹四人在父母先后離世后，孤苦伶仃，相依為命，失去了家庭倫理規(guī)范的約束，家庭倫理關(guān)系失衡，家庭倫理秩序遭到破壞，姐姐朱莉和哥哥杰克開(kāi)始了家庭權(quán)力爭(zhēng)奪，朱莉擔(dān)負(fù)了母親的角色，杰克擔(dān)負(fù)了父親的角色，他們共同主導(dǎo)了家庭的方方面面，這也加劇了他們之間的亂倫欲望。朱莉與杰克在與世隔絕的“水泥花園”這座孤島中，遠(yuǎn)離了社會(huì)倫理秩序，脫離了成人世界的倫理與規(guī)訓(xùn)，任由其欲望與獸性因子膨脹，這不禁讓我們聯(lián)想到愛(ài)倫·坡的名篇《厄舍屋的倒塌》中兄妹二人在與世隔絕的陰森的城堡之中的場(chǎng)景。此外，弟弟湯姆有嚴(yán)重“戀母情結(jié)”“他喜歡一件衣服都不脫地爬上母親的床依偎在她身邊”[9]34。在母親去世后他將對(duì)母親的依戀轉(zhuǎn)移到了姐姐朱莉身上。他被按照小女生的方式撫育，越來(lái)越女性化，隨后姐弟關(guān)系異化為母子關(guān)系。麥克尤恩筆下的姊妹關(guān)系充斥著冷漠、斗爭(zhēng)、壓迫甚至亂倫的畸形關(guān)系，缺失了兄弟姐妹血脈親情中應(yīng)有的關(guān)懷、溫情與倫常。麥克尤恩通過(guò)上述故事警示我們關(guān)注青少年的成長(zhǎng)，在其倫理意識(shí)構(gòu)建過(guò)程中加以規(guī)訓(xùn)與引導(dǎo)，幫助他們樹(shù)立正確的倫理意識(shí)與人倫觀(guān)念。

結(jié)語(yǔ)

麥克尤恩前期作品包含了“哥特文學(xué)”特有的審美結(jié)構(gòu)，不僅帶給讀者“驚恐”和“不安”的體驗(yàn)，更多留給讀者倫理意識(shí)、倫理規(guī)訓(xùn)與倫理禁忌的思考。夫妻倫理意識(shí)是家庭倫理的核心，決定了家庭倫理關(guān)系的發(fā)展方向。麥克尤恩前期作品中的夫妻倫理關(guān)系充斥著冷漠、傷害，最后造成夫妻倫理關(guān)系崩塌。親子倫理關(guān)系是家庭倫理環(huán)境的產(chǎn)物，在倫理規(guī)訓(xùn)的缺位環(huán)境下，兒童倫理規(guī)則與倫理自律培養(yǎng)失敗，故而誘發(fā)錯(cuò)誤的倫理行為。在姊妹關(guān)系中，麥克尤恩指出姊妹向倫理禁忌發(fā)起挑戰(zhàn)，違背了倫理禁忌，破壞了家庭倫理秩序。故此，小說(shuō)揭示了夫妻倫理意識(shí)孕育兒童倫理規(guī)則，規(guī)范姊妹倫理行為的代際遞進(jìn)關(guān)系，隱喻不斷提高家庭倫理意識(shí)的緊迫性與必要性。