吳厚庭

(福建中醫(yī)藥大學(xué)紀委綜合室，福建 福州 350122)

“要強化不敢腐的震懾，扎牢不能腐的籠子，增強不想腐的自覺，通過不懈努力換來海晏河清、朗朗乾坤?！盵1]十九屆中央紀委三次會議上，習(xí)近平總書記深刻指出：“要以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，全面推進黨的建設(shè)，取得全面從嚴治黨更大戰(zhàn)略性成果，鞏固發(fā)展反腐敗斗爭壓倒性勝利，一體推進不敢腐、不能腐、不想腐，健全黨和國家監(jiān)督體系。”[2]十九屆中央紀委四次全會進一步提出：“加強思想道德和黨紀國法教育，推進廉潔文化建設(shè)，注重家風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)黨員、干部修身律己、廉潔齊家，培養(yǎng)現(xiàn)代文明人格?！盵3]

隨著黨的紀律檢查和國家監(jiān)察體制改革的深入推進，反腐敗工作的規(guī)范化、法治化水平不斷提高，標本兼治的綜合效應(yīng)更加凸顯，一體推進不敢腐、不能腐、不想腐目標蹄疾步穩(wěn)。目前，不敢腐的震懾已經(jīng)形成，不能腐的籠子越扎越緊，不想腐的氛圍越發(fā)濃厚。習(xí)近平總書記曾深刻指出：“反腐倡廉是一個系統(tǒng)的復(fù)雜工程，需要多管齊下、綜合施策，但從思想道德抓起，具有基礎(chǔ)性作用?！盵4]338心理建設(shè)是思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容，在推進“不想腐”的進程中，加強黨員干部的心理建設(shè)，通過心理塑造，強化理論武裝，堅定理想信念，增強拒腐防變能力，對培養(yǎng)鍛造信念堅定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實、敢于擔(dān)當、清正廉潔的新時代好干部意義重大。

一、腐敗行為及其心理邏輯

西方犯罪心理學(xué)家阿伯拉罕姆遜曾提出過一個早已為我國犯罪心理學(xué)界所熟知的“犯罪行為公式”(1)阿伯拉罕姆遜犯罪行為公式(Abra-hamsen formula of eriminal behavior)是由美國精神分析學(xué)者阿伯拉罕姆遜提出的，從心理學(xué)角度解構(gòu)犯罪行為的公式。腐敗行為在本文中未做度的區(qū)分，亦未做犯罪與否的裁量，視同犯罪行為。：C=(T+S)/R，其中C為犯罪行為，T為犯罪者的個性傾向，S為外界誘因的客觀情狀，R為社會個體對外部誘惑的心理抵抗力。這個公式解釋了犯罪行為的發(fā)生與個體心理的關(guān)系，即在犯罪者的個性傾向和外界誘因一定的情況下，犯罪行為的發(fā)生與心理抵抗力呈負相關(guān)，也就是說，個體對外部誘惑的心理抵抗能力越大，犯罪行為發(fā)生的概率就越低。利用這一公式的邏輯分析腐敗行為，同樣具有很強的解釋性。

根據(jù)這個邏輯，摒除個性傾向，腐敗行為的發(fā)生與否并不完全取決于外界誘因的大小，而是由社會個體自身抵制外部誘惑的心理能力來決定，這與反腐敗治理從治標到標本兼治再到“三不機制”一體推進的策略邏輯是一致的[2]?！安桓腋敝饕且种聘瘮〉膫€性傾向，用威懾力控制住腐敗的欲望；“不能腐”意在堵住外界誘惑，用制度鎖住腐敗發(fā)生的可能空間；“不想腐”的目標就是重塑行為主體的內(nèi)心世界，增強抵御外部誘惑的能力。根據(jù)“犯罪行為公式”，在個性傾向一定的情況下，外部誘惑的心理抵抗力與腐敗行為呈高度負相關(guān)。具體而言，在個體個性傾向T一定的情況下，當R>S時，心理抑制能力強于外界誘惑，腐敗行為C發(fā)生的可能性就降低了；而當R

綜上，腐敗行為是個性傾向、外界誘因和心理抵抗力3種因素綜合作用的結(jié)果。一般來說，個體的個性傾向相對穩(wěn)定，然而隨著職級和職位的變化，外界誘因會相應(yīng)發(fā)生變化。大量事實表明，腐敗分子的需求結(jié)構(gòu)充滿了物欲的特點，一般都會經(jīng)歷從違紀到破法再到犯罪的過程。在這一動態(tài)變化的過程中，腐敗行為發(fā)生與否，與個體對外部誘惑的心理抵抗力有重要關(guān)系。這一邏輯，也揭示了個體腐敗行為實施的內(nèi)外因素及主客觀條件之間的動態(tài)制約關(guān)系，即把社會個體在面對外部環(huán)境誘惑時的心理抗性(R)強弱置于腐敗行為公式中進行綜合考慮時，心理因素在腐敗行為中的作用就凸顯出來，因此可以通過心理建設(shè)，對腐敗行為產(chǎn)生抑制作用。

二、腐敗行為的心理引致機制

“一個人能否廉潔自律，最大的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己，一個人戰(zhàn)勝不了自己，制度設(shè)計得再縝密，也會‘法令滋彰，盜賊多有’?！盵5]在外界的誘惑和刺激下，一旦心理的抵御機制潰敗，腐敗行為便會隨之發(fā)生。

(一)心理欲求與外部刺激

腐敗行為的發(fā)生無一不是受到個體內(nèi)心不良欲求的影響，這種欲求往往帶有低級物欲的特點，表現(xiàn)為想方設(shè)法斂取錢物，滿足某些特殊嗜好，并在心里形成欲望溝壑。這種欲望的溝壑，如同埋藏在心底的種子，一旦外界刺激條件成熟，或者自我創(chuàng)設(shè)的條件形成，就會在行為上作出反應(yīng)。這種反應(yīng)發(fā)生的快慢、輕重，取決于個體對不良欲求的渴望程度，需求越強烈，對外部刺激的接納度就越高，產(chǎn)生腐敗行為的可能性也就越大。換言之，在外部刺激的作用下，若心理抑制機制不強，個體就會始終處于一種強烈的“渴求”狀態(tài)，從而產(chǎn)生想方設(shè)法滿足欲望的動機，當外界條件成熟或者能夠主動創(chuàng)設(shè)外在條件的情境下，腐敗行為便會產(chǎn)生。

(二)僥幸心理與人性選擇

如前所述，伴隨腐敗行為發(fā)生全過程的，是一種心理的斗爭。可以說，腐敗行為發(fā)生、發(fā)展的過程，就是人的心理反復(fù)博弈的過程。這種心理因素，在腐敗行為發(fā)生的初期，表現(xiàn)為一種僥幸的心理過程。從理性人的角度，個體是可以預(yù)見個人行為可能產(chǎn)生的后果和所要承擔(dān)的責(zé)任，也能夠預(yù)判行為的危害性和嚴重性。但最終打消這種“顧慮”的，往往是自身存在的僥幸心理，認為腐敗行為不會、難以或者不可能被發(fā)現(xiàn)，尤其是在高估自身“掩蓋”能力的情況下，心理就會產(chǎn)生監(jiān)管“真空”，繼而將紀法置于腦后，最終走上違紀破法的道路。

古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯認為，人的本性是趨向快樂，避免痛苦的。而選擇腐敗行為，往往與人的本性是相悖的，因為一旦腐敗行為付諸實踐，就必然引致源源不斷的痛苦。一方面腐敗分子要竭力掩蓋犯罪行為，對外裝出清廉的樣子；另一方面，欲望滿足的快感使其不斷放縱，卻終究是欲壑難填。這種極力“掩飾”的不安和擔(dān)心受到黨紀國法處理的惶恐，在現(xiàn)實中就轉(zhuǎn)變?yōu)榍笊癜莘穑埓髱熤更c迷津來獲得“心安”，因此也就不難解釋“臺上是人、臺后是鬼”的“兩面人”和陽奉陰違的“兩面派”這些怪相了。

(三)相對剝奪與社會失范

當前，改革進入攻堅期和深水區(qū)，任何一項改革都涉及利益的調(diào)整和分配。宏觀上的利益整合調(diào)配，對于社會每個成員而言，心理感受是不盡相同的。社會利益格局的變動，尤其是社會成員不同利益訴求的橫縱向?qū)Ρ龋瑫谷水a(chǎn)生攀比心理和落差感，形成一種相對剝奪感。這種剝奪感一旦觸發(fā)，部分黨員干部便通過非法途徑來彌補心理缺失，進而演變?yōu)楦瘮⌒袨?。這在不少腐敗個案的懺悔錄中，都能得到印證。美國犯罪學(xué)家路易斯謝利在其著作《犯罪與現(xiàn)代化》一書中寫道：“當經(jīng)濟發(fā)展包含著并且它本身就成為最高目標受到極端重視，而把調(diào)整人的行為和控制人的奢望擺在次要的地位時，就會出現(xiàn)長期的反常狀態(tài)?！盵6]另一種誘發(fā)腐敗行為的心理，就是社會失范。社會成員通過社會化認可了社會正統(tǒng)的成功目標，但卻被排斥在正統(tǒng)手段之外，沒有正常的途徑達到目標；或者有著正統(tǒng)手段，卻對正統(tǒng)目標不感興趣；或者社會成員對正統(tǒng)目標和手段都不重視時，這種失衡狀態(tài)就叫作“失范”[7]。這種失范是社會發(fā)展的常態(tài)，在現(xiàn)階段不僅無法消除，而且還會長期存在。在人情糾纏、裙帶相連的現(xiàn)代社會，走捷徑、找關(guān)系、托人情的多元化手段和正統(tǒng)目標獲取之間難免沖突不斷，一旦非正常手段可以竊取為正統(tǒng)目標服務(wù)的機會，這種手段就會被效仿和利用，獲取正統(tǒng)目標的生態(tài)就會受到侵蝕和污染，為腐敗行為的發(fā)生提供溫床和土壤。

(四)從眾心理與角色沖突

腐敗行為的發(fā)生，尤其是系統(tǒng)性、塌方式腐敗，往往與從眾心理有關(guān)。一種從眾心理是信奉“潛規(guī)則”，奉行“拿人錢財、替人辦事”的庸俗哲學(xué)。尤其是當身邊同職級或者上級發(fā)生腐敗行為卻沒有被發(fā)現(xiàn)，且上下級之間形成利益共同體時，個體就會產(chǎn)生“不拿白不拿”“法不責(zé)眾”的心理，導(dǎo)致政治生態(tài)嚴重污染，黨員干部被共同的腐敗利益所裹挾，抱團腐敗。另一種是“權(quán)力不用，過期作廢”的官場心理，讓一些臨近退休或升遷無望，在仕途上快“到站”的官員，在“錢途”上大做文章，進而陷入腐敗的泥潭。

還有一種心理現(xiàn)象，是角色沖突產(chǎn)生的補償心理。有的黨員干部經(jīng)不住“枕邊風(fēng)”、子女央求或家族成員的游說，產(chǎn)生“虧欠”心理，急于“補償”，進而滋生家族式腐敗。可見，注重家教、注重家風(fēng)是保證腐敗不發(fā)生、少發(fā)生的堅強堡壘，保持了家的清廉在一定程度上就是保證了官員個人的清廉。

三、心理視角下的腐敗行為預(yù)防機制

在強化監(jiān)督執(zhí)紀問責(zé)與推進制度建設(shè)的同時，加強心理預(yù)防，從心理維度出發(fā)，通過抑制腐敗心理動機來預(yù)防腐敗行為的發(fā)生，可以作為新時代腐敗預(yù)防的有益補充。

(一)培育與強化行為主體對腐敗行為的抑制心理

增強行為主體拒腐防變的能力，心理預(yù)防是其中重要的一環(huán)，必須完善自律機制，筑牢、筑強心理防線。一方面，要深化學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，讀原著、學(xué)原理，自覺增強“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”。增強為人民服務(wù)的責(zé)任感、使命感，從內(nèi)心做到正能量充沛、正義感強烈，自覺抑制腐敗心理，抵制腐敗行為。另一方面，要堅定理想信念，筑牢“信仰之基”，補足“精神之鈣”[8]，牢固樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀；不斷健全心理品質(zhì)，增強預(yù)防腐敗的心理意識，增強行為主體內(nèi)心的抑制作用，通過內(nèi)心世界的塑造和成熟，自覺地把誘惑阻擋在心門之外，遠離腐敗和低級趣味?！爸挥欣硐胄拍顖远?，用堅定理想信念煉就了‘金剛不壞之身’，干部才能在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場堅定，在關(guān)鍵時刻靠得住、信得過、能放心?！盵4]338

(二)完善與優(yōu)化行為主體心理欲求的滿足途徑

庫德里亞夫采夫認為：“違法行為是由于客觀、主觀原因和條件相互作用后產(chǎn)生的，而且，這種互相作用不是短暫的，而是一個復(fù)雜的后果鏈條。客觀因素和主觀因素、自然情況和偶然情況緊密地交織在一起，互相制約，決定著違法行為的形成?！盵9]一方面，通過嚴格的監(jiān)督執(zhí)紀問責(zé)，特別是監(jiān)督執(zhí)紀第三、第四種形態(tài)的精準運用，讓行為主體從內(nèi)心產(chǎn)生對規(guī)矩、紀法的敬畏心理，讓更多違紀違法的黨員干部放下僥幸心理，丟掉幻想，從害怕被查處的“不敢”逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榫次伏h紀國法的“不敢”。此外，要通過強化制度的建設(shè)和執(zhí)行力度，不斷健全完善權(quán)力運行監(jiān)督體系，強化監(jiān)督制約，織密扎緊制度籠子，有效壓縮自由裁量空間，堵塞漏洞，讓膽敢腐敗之人無機可乘，把行為主體的心理欲求匡正在合規(guī)合法的軌道上。另一方面，要高度關(guān)注行為主體的心理建設(shè)，通過正向的心理引導(dǎo)、咨詢和幫助，在出現(xiàn)不良苗頭和傾向性問題時，及時介入提醒，進行心理疏導(dǎo)和行為矯正，讓行為主體的心理始終處于積極、健康、向上的良好狀態(tài)，把腐敗遏制在萌芽狀態(tài)。在黨員干部受到違紀違法處理后，要實行全過程的關(guān)懷和幫扶，讓犯錯的干部知錯悔錯，消解因縱橫向?qū)Ρ犬a(chǎn)生的心理不平衡，降低相對剝奪感。

(三)塑造與健全行為主體的社會支撐系統(tǒng)

一方面，著力塑造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，形成人人倡導(dǎo)廉潔、痛惡腐敗的工作氛圍。領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是“一把手”要率先垂范，自覺作廉潔表率，當好領(lǐng)頭羊，一級帶一級，一級做給一級看，讓行為主體始終處在良好的心理境遇下，推動工作的心理支持系統(tǒng)健康良性運轉(zhuǎn)。另一方面，要管好“八小時之外”。針對家庭的特殊作用，運用教育引導(dǎo)、案例警示和紀法宣講等手段，筑牢家庭堡壘，粉碎腐敗的“家庭鏈條”，清潔“八小時之外”的“熟人圈”，剎住特權(quán)觀念和享樂奢靡之風(fēng)，讓腐敗行為不僅得不到家庭系統(tǒng)的支持，還會面臨著付出家庭破裂、眾叛親離代價的風(fēng)險，進而自覺糾正“補償”“潛規(guī)則”等錯誤心理，束縛住腐敗的手腳。同時，要通過及時有效的紀法教育，重塑行為人社會系統(tǒng)，使身邊人自覺做抵制腐敗的堅強后盾，不為利益所動，不為權(quán)威所屈，不為誘惑所俘[10]，讓那些想要從家人那里找到突破口的不良企圖者無縫可鉆，無路可走。

綜上所述，在規(guī)范權(quán)力運行、科學(xué)制衡和有效監(jiān)督的基礎(chǔ)上，發(fā)揮制度的約束保障作用，利用民主監(jiān)督形成良好的社會氛圍，構(gòu)筑心理預(yù)防的屏障，是新時代拒腐防變、建設(shè)服務(wù)型政府的理性選擇。