徐芹

（南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210023）

習(xí)近平總書記在紀念辛亥革命110周年大會上的講話中指出：“辛亥革命永遠是中華民族偉大復(fù)興征程上一座巍然屹立的里程碑！”[1]對于近代中國人民來說，要振興中華，必先從西方列強的民族壓迫下和國內(nèi)地主階級的封建剝削下解放出來，必先進行徹底的民族民主革命。然而，在鴉片戰(zhàn)爭后的半個多世紀里，從太平天國農(nóng)民運動到義和團運動，中國人民的反抗斗爭一直停留在舊式造反的水平。所以，始終以極大的熱情關(guān)注殖民地半殖民國家人民革命斗爭的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師列寧，十分期待中國的舊式造反能夠轉(zhuǎn)變成為自覺的民主運動。進入20世紀后，以孫中山為代表的中國資產(chǎn)階級革命派漸趨成熟并開始在各地開展武裝起義。1908年，遠在日內(nèi)瓦僑居的列寧在得知中國的相關(guān)情況時指出：“在中國，反對中世紀制度的革命運動近幾個月來也強有力地開展起來了。的確，對這個運動還不能作出明確的估計，因為關(guān)于這個運動的消息很少，而關(guān)于中國各地造反的消息卻很多，但是，‘新風(fēng)’和‘歐洲思潮’在中國的強有力的發(fā)展，特別是在日俄戰(zhàn)爭以后，是用不著懷疑的，所以中國的舊式的造反必然會轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的民主運動。”[2](P160)正因為此，1911年辛亥革命的爆發(fā)引起了列寧的高度關(guān)注，并在獲取資料十分困難的情況下仍于1912年1月至1913年5月期間寫了多篇專門探討或論及中國革命問題的文章。辛亥革命之于列寧，最主要的是意味著中國人民自覺的民主運動的開端，它讓列寧看到了被壓迫的中國人民的真正覺醒，看到了中華振興的曙光。

一、中國革命將人民從“中世紀的舊制度”的束縛下解放出來

辛亥革命是近代中國資產(chǎn)階級發(fā)起的民主革命，它的斗爭矛頭直指清朝封建統(tǒng)治者。所以，它的首要任務(wù)在于將中國人民從封建主的統(tǒng)治下解放出來。正如列寧所指出的：“中國這個落后的、農(nóng)業(yè)的、半封建國家的客觀條件，在將近5億人民的生活日程上，只提出了這種壓迫和這種剝削的一定的歷史獨特形式——封建制度?！盵3](P429)基于辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主制這一事實，列寧高度評價中國革命在推翻“中世紀的舊制度”和促進中國人民奮起斗爭方面所起的作用。

首先，列寧指出只有革命人民群眾的英雄主義才能振興中國。20世紀伊始即1900年6月，俄、英、法、美、德、意、奧、日八國以鎮(zhèn)壓義和團運動為借口聯(lián)合起來發(fā)動了臭名昭著的八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭。結(jié)局與其他侵華戰(zhàn)爭一樣，以清朝政府的求和與簽訂不平等條約來結(jié)束這一極其不義的戰(zhàn)爭。光緒二十七年七月二十五日即1901年9月7日，清朝大臣愛新覺羅·奕劻和李鴻章作為中方代表，在北京與十一國外交代表簽訂了中國近代史上喪權(quán)最嚴重的不平等條約，史稱辛丑條約?！缎脸髼l約》的簽訂標志著中國完全淪為半殖民地半封建社會。西方列強則以《辛丑條約》為基礎(chǔ)，加劇了對中國的掠奪和瓜分。近代中國之所以淪為被列強瓜分的境地，固然與清朝腐敗的政治統(tǒng)治分不開，但最為根本的原因還是社會發(fā)展上的落后。在中國，長期充當(dāng)封建社會制度經(jīng)濟基礎(chǔ)的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟早已成為一種過時的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟體系?？墒?，中國民族主義在鴉片戰(zhàn)爭之后才逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來，且在國內(nèi)封建主義和外來資本主義的雙重排擠下發(fā)展緩慢、力量薄弱。此外，長期的戰(zhàn)爭和西方列強的各種掠奪也嚴重阻礙了近代中國經(jīng)濟社會的發(fā)展。所以，近代中國與同期的歐美洲資本主義國家和亞洲的日本在綜合國力上的差距不斷拉大。對此，列寧分析指出：“中國愈落在歐洲和日本的后面，就愈有四分五裂和民族解體的危險。 ”[3](P431)

那么，中國怎樣才能化解這種分裂的危險？鴉片戰(zhàn)爭之后的中國農(nóng)民階級、地主階級和資產(chǎn)階級改良派先后將他們的救國救民方案付諸實踐，但都以失敗而告終。雖然如此，這并不意味著中國已無路可走。幾乎在資產(chǎn)階級改良派進行維新運動的同時，民主革命思想也在資產(chǎn)階級知識分子中傳播。孫中山作為中國資產(chǎn)階級民主革命的先驅(qū)，不僅提出了“振興中華”的口號，還提出了“振興中華”的方案，并明確提出用革命的方式推翻清王朝的統(tǒng)治。列寧在評價中國革命問題時不僅引用了“振興”一詞，還充分肯定了“革命”這一解決中國問題的方式。他指出：“只有革命人民群眾的英雄主義才能‘振興’中國，才能在政治方面建立中華民國，在土地方面實行國有化以保證資本主義最迅速的發(fā)展?！盵3](P431)這里的“革命人民群眾的英雄主義”至少有三層內(nèi)涵：一是表明列寧認為只有革命才能化解中國四分五裂的危險，才能振興中國；二是表明列寧認為中國的革命要取得成功必須依靠廣大人民群眾；三是表明列寧認為參加革命的群眾必須具備不畏艱險、不怕犧牲和始終把革命利益放在第一位的精神。如此，辛亥革命是存在弱點的，列寧也明確指出它未能廣泛發(fā)動人民群眾的參與。但毋庸置疑的是，辛亥革命邁出了中國近代史上民主革命的第一步，在振興中華的道路上走出了極為寶貴的一步。

其次，列寧基于辛亥革命的成果稱贊“中國人民終于推翻了中世紀的舊制度和維護這個制度的政府”[4](P128)。在辛亥革命之前的兩千三百余年的時間里，中國始終處在封建君主的專制統(tǒng)治之下，期間雖歷經(jīng)若干朝代的更迭，始終未能跳出這個窠臼。封建社會相當(dāng)于西方話語中的中世紀社會，所以馬克思、恩格斯、列寧等經(jīng)典作家也經(jīng)常用“中世紀的舊制度”指代現(xiàn)實國家中具有封建主義性質(zhì)的社會制度。在評價中國社會發(fā)展問題上，列寧也用“中世紀的舊制度”來代指清朝的政治、經(jīng)濟和文化制度。眾所周知，中世紀的標簽是專制、黑暗、落后和愚昧。處于中世紀舊制度束縛下的人民群眾要想獲得自由，擺脫愚昧，走向光明，必須打破這一制度，并推翻維護這個制度的政府。在孫中山等人的努力下，中國第一次資產(chǎn)階級民主革命終于在1911年爆發(fā)。10月10日，湖北武昌的革命士兵率先向當(dāng)?shù)氐呐f政權(quán)發(fā)起攻擊，并成功占領(lǐng)武昌。需要指出的是，當(dāng)革命群眾公認的革命領(lǐng)袖孫中山從海外回到中國時，已經(jīng)是武昌起義之后兩個半月的事情了?！半m然他沒有直接參加，但是人們都不能不承認，武昌起義的勝利和各省的迅速響應(yīng)是以孫中山為首的革命黨人多年間的革命宣傳和革命斗爭所結(jié)出的果實?！盵5](P770)如此，在孫中山回到國內(nèi)的第五天即12月29日，在南京召開的各省代表會議選舉孫中山為臨時革命政府的總統(tǒng)。1912年1月1日，孫中山在南京就任臨時總統(tǒng)，中華民國也宣告成立。從性質(zhì)上講，南京臨時政府是中國第一個資產(chǎn)階級共和性質(zhì)的革命政權(quán)，是一個完全不同于清朝封建專制政權(quán)的新式政權(quán)。1912年2月12日，在革命力量的作用下，清朝皇帝不得不宣布退位，在中國延續(xù)兩千多年的封建帝制也宣告結(jié)束。1912年底，各省開始選舉第一屆國會議員。對此，列寧予以高度肯定：“中國人民終于推翻了中世紀的舊制度和維護這個制度的政府。在中國建立了共和制，這個偉大的亞洲國家（長期以來，這個國家一成不變，停滯不前，曾使各國黑幫分子感到高興）的第一屆國會——中國第一屆國會已經(jīng)選了出來，召開了會議，并且已經(jīng)開了幾個星期?！盵4](P128)實際上，由于保守派頭目袁世凱的篡權(quán)，辛亥革命在社會變革方面的成果僅止步于結(jié)束封建帝制，真正的資產(chǎn)階級共和國并未建立起來。當(dāng)然，隨著帝制的取消，附身于帝制的種種丑惡制度（如世襲制度、太監(jiān)制度）也被次第掃除[6](P17)。所以，中國封建帝制的結(jié)束，雖未能將中國人民從中世紀的束縛下徹底解放出來，卻在這條政治解放的道路上前進了一大步。

最后，列寧還充分肯定辛亥革命在喚醒中國人民的民主意識方面的作用。如果說，結(jié)束封建帝制及與之相關(guān)的一些舊制度是辛亥革命的顯性成果，那么其隱性成果則在于造成了中國人思想觀念上的變革。以對待剃發(fā)蓄辮的態(tài)度為例，剃發(fā)蓄辮是清朝的規(guī)定，從最初的強制逐漸演變成一種習(xí)俗。所以，在辛亥革命前的清朝，沒有蓄辮的成年男子會被他人嘲笑。辛亥革命爆發(fā)后，剪辮子作為革命黨人發(fā)起的一種除舊布新的運動在群眾中流行起來。如此，在辛亥革命后的中國，沒有剪辮子的成年男子則成為了眾人嘲笑的對象。實際上，是否剪辮對社會生活本身沒有什么影響，但在當(dāng)時的中國，辮子是與政治聯(lián)系在一起的?！?9世紀末20世紀初，民主思想勃興，留辮成了效忠清王朝的標志，剪辮則往往與反清革命相系結(jié)，帶有鮮明的排滿革命意識，是革命的標志。”[6](P319)所以，在辛亥革命后的中國，中國成年男子的辮子就成為了封建余孽的代名詞。這表明，經(jīng)過辛亥革命的洗禮，中國人的思想觀念產(chǎn)生了新的變化。雖不能籠統(tǒng)地說辛亥革命使民主共和觀念深入人心，但復(fù)辟帝制在辛亥革命后的中國已經(jīng)不再可能，袁世凱復(fù)辟帝制的失敗就是最好的證明。辛亥革命后的中國人民已經(jīng)從中世紀的麻木狀態(tài)真正覺醒，開始為爭取自由和民主而斗爭。對此，列寧也十分肯定地指出：“4億落后的亞洲人爭得了自由，開始積極參加政治生活了。地球上四分之一的人口可以說已經(jīng)從沉睡中醒來，走向光明，投身運動，奮起斗爭了?！盵7](P208)只有這種覺醒，中國人民才有可能實現(xiàn)真正的自由和民主。

由此可見，列寧不僅充分肯定辛亥革命的開創(chuàng)性意義，還從辛亥革命中看到了中國新生的曙光。1913年5月20日，列寧在《亞洲的覺醒》一文中再一次評論道：“中國不是早就被公認為是長期完全停滯的國家的典型嗎？但是現(xiàn)在中國的政治生活沸騰起來了，社會運動和民主主義高潮正在洶涌澎湃地發(fā)展。”[4](P160)

二、中國革命“將給亞洲帶來解放并將破壞歐洲資產(chǎn)階級的統(tǒng)治”

列寧高度關(guān)注中國革命，不僅在于它能夠使中國人民從封建專制制度的束縛下解放出來，還在于中國人民的革命斗爭作為一股新生的民主力量，能夠為亞洲的民族民主革命運動和歐洲的社會主義運動注入強大的精神動力。也正因如此，俄國社會民主工黨第六次全國代表會議通過的“關(guān)于中國革命”的決議寫道：“中國人民的革命斗爭具有世界意義，因為它將給亞洲帶來解放并將破壞歐洲資產(chǎn)階級的統(tǒng)治”[3](P163)。

（一）中國人民的革命斗爭將給亞洲帶來解放

時至20世紀初，整個世界已經(jīng)被帝國主義分裂為壓迫民族和被壓迫民主兩大類。其中，被壓迫民族在社會形態(tài)上都處于前資本主義社會階段。這就意味著，被壓迫民族的人民不僅遭受外來資本帝國主義的奴役，還深受國內(nèi)前資本主義的束縛。所以，實現(xiàn)民族獨立并從各種封建的半封建的束縛下徹底解放出來，成為了被壓迫民族的共同需求。就20世紀初的亞洲國家而言，日本之外的其他國家無不在西方列強的侵略下淪為殖民地抑或半殖民地國家。基于此，面對俄國1905年革命后亞洲各國風(fēng)起云涌的民族民主革命運動，特別是中國辛亥革命的爆發(fā)，列寧稱贊“亞洲覺醒”。

首先，中國革命成為亞洲覺醒的重要組成部分。亞洲的覺醒首先是從印度人民的民族革命開始的。1899年，英國殖民當(dāng)局任命喬治·寇松為印度總督，并賦予其摧垮印度國大黨和瓦解印度民族進步力量的任務(wù)。為完成這一任務(wù)，野心勃勃的寇松在印度推行了一系列旨在加強對印度人民控制和鎮(zhèn)壓的措施?？芩傻男袕揭鹆擞《热嗣竦膹娏曳磳?，從1903-1904年的抗議集會到1905年的抵制英貨運動，孟加拉地區(qū)人民的反英運動愈演愈烈。1906年，在印度激進派的努力下，孟加拉地區(qū)人民的抵制運動發(fā)展成為全國范圍內(nèi)的反抗英國殖民統(tǒng)治的民族革命運動。盡管這場運動于1908年7月底在國內(nèi)外反動勢力的瘋狂鎮(zhèn)壓下走向失敗，但它標志著亞洲被壓迫民族的覺醒。在同一時期的伊朗，為獲得自由的伊朗人民于1905年底掀起了一場聲勢浩大的民族民主革命運動。這場運動一直持續(xù)到1911年12月，最終在俄國和英國的干涉下被鎮(zhèn)壓。土耳其則于1908年7月爆發(fā)了著名的立憲運動。這場運動是由青年土耳其黨人發(fā)動的，其矛頭直指哈米德二世的封建專制統(tǒng)治，要求在土耳其恢復(fù)憲政。緊接著，亞洲人口最多的中國在1911年10月爆發(fā)了革命，這就與亞洲其他各國的民族民主革命運動形成了呼應(yīng)，從而把亞洲的覺醒推進到一個新的高度。對于中國人民的覺醒，列寧欣慰地指出：“中國不是早就被公認為是長期完全停滯的國家的典型嗎？但是現(xiàn)在中國的政治生活沸騰起來了，社會運動和民主主義高潮正在洶涌澎湃地發(fā)展。”[4](P160)更為重要的是，中國革命在亞洲落后國家率先結(jié)束了封建君主制。正是中國人民在革命斗爭中所取得的巨大成就讓列寧看到了整個亞洲解放的希望。為此，他指出：“世界資本主義和俄國1905年的運動終于喚醒了亞洲。幾萬萬受壓制的、由于處于中世紀的停滯狀態(tài)而變得粗野的人民覺醒過來了，他們走向新生活，為爭取人的起碼權(quán)利、為爭取民主而斗爭?！盵4](P161)

其次，華僑將革命帶到印度尼西亞的爪哇及其他島上。印度尼西亞在獨立之前的三百余年時間里都是荷蘭的殖民地，因此也曾稱為荷屬印度。印度尼西亞是一個海洋中的國家，主要由島嶼組成的，其中最大的一個是爪哇島。爪哇也是印度尼西亞華僑人數(shù)最多的一個地方。據(jù)資料顯示，早在1800年這里就大約有10萬中國人，1860年增加到近15萬人，1890年則達到24.3萬人，1900年華僑的人數(shù)在1890年的基礎(chǔ)上增長了14.5%，而1920-1930年這十年間則增長了51.8%。[8]由此可以推斷，辛亥革命之后有大量的中國人前往印度尼西亞。這些在國內(nèi)經(jīng)歷過辛亥革命洗禮的華僑，必然把他們所了解的民族民主革命意識一同帶到印度尼西亞去。正如印度尼西亞學(xué)者L·M·西陀魯斯在《印度尼西亞民族運動史》一書中所指出：“1911年，在孫中山領(lǐng)導(dǎo)之下的民族革命，推翻了滿洲皇朝的統(tǒng)治，引起了僑居印度尼西亞華僑新的民族覺悟，而印度尼西亞的民族主義思想的起源部分是華僑之間新生的民族主義思想的反饋?！盵9]所以，列寧在分析荷屬印度民主運動的代表時，特別提到了中國的華僑。他說：“這個民主運動的代表者……第三是爪哇和其他島上的數(shù)量很多的華僑，他們從本國帶來了革命運動。”[4](P160)毫無疑問，中國辛亥革命及其精神對印度尼西亞的影響是深遠的。印度尼西亞獨立運動的領(lǐng)袖、共和國的締造者蘇加諾在1956年清華大學(xué)的演講中明確指出，他通過閱讀三民主義樹立了民族主義的思想，正是三民主義鼓舞了年輕的靈魂。

實際上，除了印度尼西亞，馬來西亞、朝鮮、越南、菲律賓等亞洲國家的民族民主革命運動也深受中國革命的影響。如，馬來西亞曾是孫中山及同盟會南洋分會的活動地點之一。1906年，孫中山到位于馬來西亞西北部的檳榔嶼（今屬于馬來西亞的一個聯(lián)邦州）發(fā)展組織，并與當(dāng)?shù)氐娜A僑結(jié)交。1910年，在孫中山的建議下，同盟會南洋支部由新加坡遷到檳榔嶼。檳榔嶼從此成為中國資產(chǎn)階級革命黨人在南洋活動的中心。

（二）中國人民的革命斗爭將破壞歐洲資產(chǎn)階級的統(tǒng)治

在馬克思的《中國革命和歐洲革命》一文發(fā)表半個世紀之后，列寧再次將中國革命與歐洲社會發(fā)展聯(lián)系起來，進一步探討東方對西方產(chǎn)生的作用。他說：“歐洲各國的無產(chǎn)階級以及亞洲各國年輕的、對自己力量充滿信心、對群眾充滿信任的民主派，正在起來代替這些氣息尚存但已日趨腐朽的資產(chǎn)階級?！盵4](P161)所以，由辛亥革命開啟的中國革命將會破壞歐洲資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。

首先，亞洲革命風(fēng)暴開啟了世界歷史的新時期，即亞洲革命影響歐洲的時代。列寧將1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來的世界歷史分為三個時期：第一個時期是從1848年革命到1871年巴黎公社，這是風(fēng)暴和革命的時期，也是獨立的無產(chǎn)階級政黨產(chǎn)生的時期。第二個時期是從1872年到1904年，這是帶有“和平”性質(zhì)的時期。在這一時期，西方結(jié)束了資產(chǎn)階級革命，而東方還沒有成熟到實現(xiàn)這種革命的程度。這一時期也是西方無產(chǎn)階級為未來變革做準備的階段。第三個時期則由亞洲革命風(fēng)暴開啟，列寧說：“繼俄國革命之后，發(fā)生了土耳其、波斯和中國的革命。我們現(xiàn)在正處在這些風(fēng)暴以及它們‘反過來影響’歐洲的時代?！盵4](P3)那么，亞洲風(fēng)暴是怎樣影響歐洲的呢？一是亞洲人民投入了為實現(xiàn)民主和自由的斗爭，這種革命精神能夠振奮歐洲的人民特別是無產(chǎn)階級及其政黨。由于在第二個時期，歐洲一直沒有爆發(fā)反資本主義的決戰(zhàn)，無產(chǎn)階級隊伍中的一些人因此而陷入絕望。在這種情勢下，亞洲革命風(fēng)暴的形成和亞洲人民的覺醒就具有非同一般的意義。列寧指出：“八億人民的亞洲投入了為實現(xiàn)和歐洲相同的理想的斗爭，從這個事實中應(yīng)當(dāng)?shù)玫降牟皇墙^望，而是振奮。”[4](P3)這“八億人民”中有四億是中國人，可見中國人民的革命斗爭對歐洲的影響。一旦歐洲無產(chǎn)階級在亞洲民主革命運動的影響下，發(fā)起反資本主義的革命，必將動搖甚至顛覆資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治。二是亞洲各國的革命不僅同樣揭示了資產(chǎn)階級自由派的保守性，還同樣證實了民主派群眾獨立行動的意義。就中國1911年革命來說，袁世凱的黨作為資產(chǎn)階級保守派政黨，代表大地主大資產(chǎn)階級的利益，竭力阻斷革命的進一步發(fā)展，最終導(dǎo)致推翻封建帝制后的中國依然處于半殖民地半封建社會。這也表明，政治是有階級性的。為此，列寧指出：“亞洲各國的革命同樣向我們揭示了自由派的毫無氣節(jié)和卑鄙無恥，民主派群眾獨立行動的特殊意義，無產(chǎn)階級和一切資產(chǎn)階級之間分明的界限。有了歐亞兩洲的經(jīng)驗，誰若還說什么非階級的政治和非階級的社會主義，誰就只配關(guān)在籠子里，和澳洲袋鼠一起供人觀賞?！盵4](P4)

其次，中國人民的革命斗爭必將破壞與中國反動勢力勾結(jié)在一起的歐洲資產(chǎn)階級的對華政策。辛亥革命時期，歐洲資產(chǎn)階級及其政府對中國資產(chǎn)階級革命派和保守派持完全不同的態(tài)度。辛亥革命爆發(fā)時，正在美國華僑中間宣傳革命的孫中山并沒有因革命爆發(fā)而立即回國，而是先去英國搞外交。孫中山外交的目的在于勸阻英、美、德、法四國銀行團向清朝政府提供貸款，并希望它們能夠借款給革命政府。在孫中山的努力下，英國方面雖然表示不再貸款給清朝政府，但并沒有答應(yīng)借款給革命政府，而是表示等革命政府正式成立后再談借款事宜。南京臨時政府成立后，西方各國一直沒有承認之，盡管南京政府向西方各國發(fā)過兩次呼吁。與之形成鮮明對比的是，列強不僅積極促成有利于袁世凱的南北議和，還支持袁世凱在北京就職總統(tǒng)；“黑幫銀行團”不僅借款給袁世凱的政府，還先后宣布承認袁世凱的中華民國。針對“黑幫銀行團”借款給袁世凱政府的行為，列寧揭露道：“為了反對中國的民主派，已經(jīng)簽訂向中國提供一筆新借款的契約，因為‘歐洲’支持準備實行軍事獨裁的袁世凱。為什么它要支持袁世凱呢？因為這是一筆有利可圖的生意?！盵4](P166)這種“利”實際上是指對中國的控制權(quán)，通過貸款給袁世凱的政府，西方列強可以加強對中國經(jīng)濟和政治的控制。為此，列寧進一步揭露道：“整個歐洲的當(dāng)權(quán)勢力，整個歐洲的資產(chǎn)階級，都是與中國的一切反動勢力和中世紀勢力勾結(jié)在一起的?！盵4](P166)既然列強與中國的反動勢力勾結(jié)在一起，那么中國人民爭取民主和自由的革命斗爭必然會破壞西方列強的對華政策及其在中國的利益，進而影響到西方各國資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治。

最后，作為亞洲革命人民可靠同盟者的歐洲無產(chǎn)階級支持中國革命并反對資產(chǎn)階級政府的對華政策。雖然辛亥革命時期的中國工人階級還沒有形成一支獨立的政治力量，同時代的亞洲其他殖民地半殖民地國家的無產(chǎn)階級力量也同樣不成熟，但實現(xiàn)民主和自由是全世界無產(chǎn)階級實現(xiàn)人類解放的內(nèi)在要求。所以，在亞洲覺醒后，“世界各先進國家的工人以關(guān)切、興奮的心情注視著全球各地各種形式的世界解放運動的這種氣勢磅礴的發(fā)展?！盵4](P161)如此，包括中國在內(nèi)的亞洲諸多國家的革命人民并不是孤立前行的，而是受到全世界無產(chǎn)階級特別是歐洲先進國家工人階級的關(guān)注、同情和支持。如，在中國革命問題上，俄國無產(chǎn)階級政黨即社會民主工黨采取了與沙皇政府完全不一樣的態(tài)度，它不僅“祝賀中國的革命共和派”，還“斥責(zé)俄國自由派支持沙皇政府掠奪政策的行為”[3](P163)。所以，盡管歐洲資產(chǎn)階級與中國的一切反動勢力勾結(jié)在一起，“整個年輕的亞洲，即亞洲數(shù)億勞動者，卻有著一切文明國家里的無產(chǎn)階級做他們的可靠的同盟者。世界上沒有任何力量能阻止無產(chǎn)階級的勝利，而這一勝利一定能把歐洲各國人民和亞洲各國人民都解放出來?！盵4](P166-167)歐洲各國無產(chǎn)階級對中國革命的支持，也就意味著西方列強的對華政策在國內(nèi)將會遭無產(chǎn)階級的反對，各國的無產(chǎn)階級也會在中國革命和整個亞洲革命風(fēng)暴的影響下發(fā)動反資本主義的革命，這兩個方面必然會破壞歐洲資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治。

三、列寧思想的歷史意義與當(dāng)代價值

辛亥革命是中國民主革命的開端，它標志著中國人民的真正覺醒。列寧對中國革命意義的高度肯定，與當(dāng)時西方資產(chǎn)階級對中國革命的敵視形成了鮮明的對比。為此，列寧關(guān)于中國革命意義的重要論述具有重要的歷史意義和現(xiàn)實啟示意義。

從歷史意義看，一是對中國革命形成道義上的支持。就西方列強來說，它們并不希望中國發(fā)生真正意義上的民主革命，因為這會破壞其在中國推行的強盜政策及其利益。如前文所述，為籌集革命經(jīng)費，孫中山在辛亥革命初期寫信向英國和美國一些大的銀行團借款，但是這些銀行團并沒有答應(yīng)借款。當(dāng)時的美國《紐約時報》是這樣報道的：“孫中山對目前局勢的描述并未充分到足以說服那些與他談判的人，并使得他們就他的提議作出決定?！盵10](P341)在武昌起義成功并宣布建立共和政權(quán)后，孫中山公布了一份《通告各國書》，告知西方各國滿政府之前與各國簽訂的各種條約在滿政府被推翻前仍然有效，新政府會承認并償還滿政府在革命爆發(fā)前所借的各種外債，但革命爆發(fā)后簽訂的條約則一概無效。這個通告雖然表明革命政府在對待帝國主義方面有很大的妥協(xié)，但關(guān)于不平等條約將被廢止的內(nèi)容必然引起列強的極度擔(dān)憂。所以，如果說西方資產(chǎn)階級在辛亥革命爆發(fā)初期還在是否要干涉中國革命這個問題上有所觀望，那么這份通告書則一定會促使它們加緊干涉中國革命，以防中國政權(quán)落入以孫中山為代表的革命黨人之手。促成有利于袁世凱方面的南北議和資助袁世凱政府等行為就成為一種必然。可見，中國革命在當(dāng)時的國際上陷入了孤立無援且橫遭破壞的境地。在這種情況下，列寧作為國際無產(chǎn)階級的代表，對中國革命的高度肯定，具有非常重要的意義。當(dāng)時的中國與俄國一樣，都尚未完成推翻帝制的民主革命任務(wù)。雖然民主革命從性質(zhì)上來說是資產(chǎn)階級革命，但是民主革命所要實現(xiàn)的政治自由也是無產(chǎn)階級所需要的。因為，爭取政治自由的斗爭是一種進步的政治活動，有助于促進社會的發(fā)展和進步；而且只有在享有政治自由的條件下，無產(chǎn)階級才能充分地開展反對資本統(tǒng)治的斗爭。列寧曾對俄國社會民主黨人提出了這樣的要求：“俄國社會民主黨人除了宣傳科學(xué)社會主義以外，同時還要在工人群眾中間廣泛宣傳民主主義思想，竭力使工人認識專制制度的一切活動表現(xiàn)，專制制度的階級內(nèi)容，推翻專制制度的必要性，如果不爭得政治自由并使俄國政治社會制度民主化，就不可能為工人事業(yè)進行勝利的斗爭?！盵11](P434)所以，無產(chǎn)階級不僅支持一切民族爭取政治自由的斗爭，甚至可以視情況爭取民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。具體到中國革命問題上，辛亥革命開啟了中國人民為爭取民主和自由而斗爭的時期，給中國解放和整個亞洲解放帶來了希望，給世界無產(chǎn)階級實現(xiàn)自身解放和全人類解放注入了新的活力。列寧對中國這樣一種進步革命的肯定，在當(dāng)時的國際上發(fā)出了一種完全不同于西方列強的聲音，使西方無產(chǎn)階級和更多的人了解中國革命的意義，進而同情和支持中國革命。

二是對資產(chǎn)階級民主的虛偽性做了進一步的揭露。資產(chǎn)階級民主雖然具有重要的歷史進步性，但這一民主并非如資產(chǎn)階級標榜的那樣是全員民主。早在《德意志意識形態(tài)》中馬克思、恩格斯就指出：“每一個企圖取代舊統(tǒng)治階級的新階級，為了達到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益，就是說，這在觀念上的表達就是：賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想?！盵12](P180)在西方各國資產(chǎn)階級成為統(tǒng)治階級后，它曾宣揚的民主轉(zhuǎn)頭便成為了對其他階級特別是無產(chǎn)階級的專政。另外，雖然在資本主義民主下，工人階級也在法律層面上享有各種權(quán)利，但資產(chǎn)階級總是設(shè)置一些實現(xiàn)這種權(quán)利的障礙使其無法享受該權(quán)利。所以，資產(chǎn)階級民主是虛偽的，它只是資產(chǎn)階級的民主，甚至只是一國范圍內(nèi)資產(chǎn)階級的民主。由此，在如何對待資產(chǎn)階級民主的問題上，列寧教導(dǎo)工人說：“你們應(yīng)該利用資產(chǎn)階級民主，看到它同封建制度相比是歷史上的一大進步，但是一分鐘也不要忘記這種‘民主’的資產(chǎn)階級性質(zhì)，忘記它是有歷史條件的和有歷史局限性的，不要‘迷信’‘國家’，不要忘記，不僅在君主制度下，就是在最民主的共和制度下，國家也無非是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的機器。”[13](P385)列寧則通過揭露歐洲資產(chǎn)階級借款給袁世凱的真實意圖，進一步揭露了資產(chǎn)階級民主的虛偽性。辛亥革命雖然是孫中山的黨領(lǐng)導(dǎo)的，但最終果實卻被袁世凱的黨竊取。當(dāng)然，如果袁世凱的黨能夠?qū)O中山的三民主義貫徹下去，讓袁世凱做中華民國的總統(tǒng)倒也無妨。然而，袁世凱只不過是投機革命而已。對此，列寧的描述極為貼切：“袁世凱的行徑和立憲民主黨人一模一樣，昨天他是一個?；逝?，今天革命民主派勝利了，他成了一個共和派，明天他又打算當(dāng)復(fù)辟后的君主制國家的首腦，也就是打算出賣共和制?！盵4](P128)這一點與西方列強的利益需求是一致的。為此，歐洲列強不僅承認袁世凱的政府，還借款給袁世凱以扼殺中國革命。歐洲資產(chǎn)階級在自己的故鄉(xiāng)大談民主和自由，在中國卻與一切反動勢力勾結(jié)在一起，扼殺中國革命，阻止中國人追求自由和民主。列寧對資產(chǎn)階級虛偽民主的進一步揭露，有助于世界各國無產(chǎn)階級進一步認清資產(chǎn)階級民主的實質(zhì)，從而避免在革命中因受資產(chǎn)階級民主的迷惑而偏離馬克思主義道路。

從當(dāng)代價值看，一是新時代要在弘揚革命先驅(qū)為振興中華而奮斗的崇高精神中勠力實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。習(xí)近平總書記在紀念辛亥革命110周年大會上的講話中強調(diào)指出：“在這個重要時刻，我們在這里隆重集會，緬懷孫中山先生等革命先驅(qū)的歷史功勛，就是要學(xué)習(xí)和弘揚他們?yōu)檎衽d中華而矢志不渝的崇高精神，激勵和團結(jié)海內(nèi)外全體中華兒女為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而共同奮斗?！盵1]孫中山等人作為中國民主革命的先驅(qū)，不僅率先提出了“振興中華”的口號，還一生致力于“振興中華”的實踐。盡管列寧指出孫中山的思想中帶有民粹主義的成分，并認為孫中山的黨有缺點，他還是對孫中山的黨給予了充分的肯定：“中國革命民主派在喚醒人民、爭取自由和建立徹底的民主制度方面還是作出了許多貢獻?！盵4](P129)中國革命民主派領(lǐng)導(dǎo)下的辛亥革命，雖然未能改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，但它結(jié)束了中國兩千多年的封建帝制，展現(xiàn)了中華兒女為振興中華而矢志不渝的崇高精神。在這種崇高精神的激勵下，7年后開展了五四運動、9年后成立了中國共產(chǎn)黨、37年后建立了中華人民共和國，66年后開辟了中國特色社會主義道路。在中國特色社會主義新時代，革命先驅(qū)的崇高精神對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興仍具有重要的激勵作用。中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿?；仡櫺梁ジ锩詠碇袊嗣竦膴^斗史，我們不難發(fā)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不是隨隨便便就能實現(xiàn)的，它需要付出極大的艱辛和努力，需要一代又一人的接力奮斗。近代中國人民經(jīng)歷了百余年的艱辛和奮斗，才最終在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，使中華民族“站起來”。而后，又經(jīng)過了半個多世紀的努力拼搏，中華民族才得以“富起來”。雖然經(jīng)過改革開放四十年的發(fā)展，中國已經(jīng)步入了強國新時代，我們也前所未有地接近中華民族的偉大復(fù)興，然而，當(dāng)今國際局勢風(fēng)云變幻，出現(xiàn)了各種影響發(fā)展的新的不確定性因素，給我們當(dāng)前的發(fā)展帶了新的挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記在2017年中央經(jīng)濟工作會議上強調(diào)指出：“黨的十八大以后，國內(nèi)外經(jīng)濟形勢極其錯綜復(fù)雜，很多情況是改革開放以來沒有碰到過的。”[14](P231)面對百年未有之大變局，我們必須具備斗爭精神，善于在變局中開新局，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興營造良好的國內(nèi)外環(huán)境。另外，新時代我國經(jīng)濟已由高速發(fā)展階段進入高質(zhì)量發(fā)展階段。高質(zhì)量發(fā)展“是創(chuàng)新成為第一動力、協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點、綠色成為普遍形態(tài)、開放成為必由之路、共享成為根本目的的發(fā)展”[14](P238)，是我們在之前的實踐中沒有經(jīng)歷過的發(fā)展。如此，只有充分發(fā)揮首創(chuàng)精神才能切實推動新時代經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展，進而推動中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)。

二是新時代要在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中進一步彰顯中國特色社會主義的世界意義。中國的歷史源遠流長，自古以來就在世界上發(fā)揮著舉足輕重的作用。德國古典哲學(xué)家黑格爾甚至說，歷史必須從中華帝國說起，因為中國是最古老的國家。所以，早在西方資產(chǎn)階級將一個個孤立的民族歷史發(fā)展成為世界歷史之前，中國這個遠在東亞的大國就已為西方人所知。特別是古代中國的絲綢經(jīng)西域傳到歐洲后，讓歐洲人對東方這一神秘大國充滿了各種遐想。后來，由于中國與西方在發(fā)展模式上的差異，明末清初時期的中國開始落后于西方國家，以致于到晚清時期淪為西方列強的半殖民地。然而，中華民族并未因此而沉淪下去。相反，中國人的民族民主意識日益覺醒。1911年爆發(fā)的辛亥革命就是中國人民覺醒的產(chǎn)物。辛亥革命引起了列寧對中國革命的高度關(guān)注和肯定，列寧將其置于當(dāng)時的歷史條件中考察其世界意義，認為中國革命不僅會給亞洲帶來解放，還會破壞歐洲資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。如今，中國早已不再是昔日那個貧窮落后的弱國，中國對世界的貢獻也越來越大。一方面，中國式現(xiàn)代化新道路為世界上諸多發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新方案和新選擇。自中華人民共和國成立以來，中國在發(fā)展的過程中，從來沒有象西方傳統(tǒng)大國那樣走殖民擴張的道路，而是始終堅持走和平發(fā)展的社會主義道路。這就表明，實現(xiàn)現(xiàn)代化的道路是多樣的，相比西方式現(xiàn)代化道路，中國式現(xiàn)代化新道路對人類社會的發(fā)展更有意義。當(dāng)前，中國特色社會主義已經(jīng)進入新時代，這就“意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案?！盵14](P8-9)另一方面，越來越走近世界舞臺中央的中國在外交中致力于推動構(gòu)建人類命運共同體。傳統(tǒng)的國際關(guān)系是西方大國主導(dǎo)的一種弱肉強食、你輸我贏型的國際關(guān)系。在這樣的國際關(guān)系中，小國弱國沒有話語權(quán)，大國之間也是爾虞我詐，最終形成一種零和博弈，不利于人類社會的共同發(fā)展。實際上，在經(jīng)濟全球化的作用下，國與國之間的聯(lián)系愈來愈密切，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體?；谶@一認識高度，中國提出應(yīng)該構(gòu)建一種新型的國際關(guān)系。習(xí)近平指出：“面對國際形勢的深刻變化和世界各國同舟共濟的客觀要求，各國應(yīng)該共同推動建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，各國人民應(yīng)該一起來維護世界和平、促進共同發(fā)展?！盵15](P273)從實施“一帶一路”戰(zhàn)略到在全球抗疫中充分發(fā)揮大國擔(dān)當(dāng)?shù)淖饔茫袊詫嶋H行動推動構(gòu)建新型國際關(guān)系進而推動構(gòu)建命運共同體。