呂寧

內(nèi)容摘要：在新課標(biāo)背景下，留白與補(bǔ)白的教學(xué)策略有助于學(xué)生深刻有效地理解文本，發(fā)展語(yǔ)文核心素養(yǎng)。部編版初中語(yǔ)文的現(xiàn)代詩(shī)歌文本中，含有深層意蘊(yùn)留白的詩(shī)歌占了總現(xiàn)代詩(shī)歌數(shù)量的1/3，可從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和意蘊(yùn)層面來(lái)展開(kāi)研究。補(bǔ)白可通過(guò)情境教學(xué)、朗讀教學(xué)、提詞教學(xué)和小組合作等教學(xué)方法，教師充分引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行補(bǔ)白，從而使學(xué)生自動(dòng)生成對(duì)文本的理解。本文具體以《黃河頌》、《我看》等現(xiàn)代詩(shī)為例，探討了補(bǔ)白教學(xué)策略的具體應(yīng)用，希望能啟發(fā)教師在詩(shī)歌教學(xué)中，關(guān)注留白并引導(dǎo)學(xué)生補(bǔ)白，實(shí)現(xiàn)文本研讀和課堂教學(xué)效率的最大化。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代詩(shī)歌 留白 補(bǔ)白

現(xiàn)代詩(shī)歌作為初中語(yǔ)文部編版教材中的一大重要板塊，富有著獨(dú)特的視覺(jué)美、聽(tīng)覺(jué)美和意蘊(yùn)美。在現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)過(guò)程中，留白與補(bǔ)白的教學(xué)策略要求教師通過(guò)挖掘詩(shī)歌中的留白，同時(shí)相機(jī)誘導(dǎo)，從而激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，啟發(fā)學(xué)生能動(dòng)地思考和探索，對(duì)文本進(jìn)行合理的補(bǔ)白，以此提升教學(xué)的效果和效率。

一.留白與補(bǔ)白

“蔡格尼克效應(yīng)”指出，人們對(duì)于未完成任務(wù)的記憶比已經(jīng)完成任務(wù)的記憶保持得更好。將這個(gè)效應(yīng)遷移到教與學(xué)的過(guò)程中，就意味著當(dāng)學(xué)生遇到尚存缺陷的“空白”（即留白）時(shí)，其將會(huì)積極主動(dòng)地設(shè)法“補(bǔ)白”這一缺陷，從而更好地掌握相關(guān)知識(shí)。[1]

“留白”一詞源于繪畫(huà)、書(shū)法等藝術(shù)作品的創(chuàng)作與鑒賞中，主要指藝術(shù)作品中不著筆墨之處，有著意在言外的含蓄蘊(yùn)藉之美。在初中語(yǔ)文部編版教材中，收入的現(xiàn)代詩(shī)歌選文共18首，可探索的留白之處或淺顯或深入，其中帶有深層意蘊(yùn)的留白的詩(shī)歌共計(jì)6首，占1/3。分別是《天上的街市》《我看》《月夜》《斷章》《風(fēng)雨吟》《統(tǒng)一》這六首現(xiàn)代詩(shī)，不包括最后在結(jié)尾之處點(diǎn)明主題的詩(shī)歌，如《荷葉·母親》、《海燕》等。其中，前兩首《天上的街市》《我看》都是借用一系列的意象表達(dá)了對(duì)未來(lái)的向往或是對(duì)生命的熱愛(ài)，如郭沫若《天上的街市》開(kāi)篇將“街燈”與“明星”兩個(gè)意象互喻，以此展開(kāi)想象，在一片想象之中展示詩(shī)人心中美好的理想社會(huì)。后四首均出自《短詩(shī)五首》，屬于哲理性詩(shī)歌，短小精悍卻包含著深層意蘊(yùn)。如沈尹默的《月夜》：“霜風(fēng)呼呼地吹著，月光明明地照著。我和一株頂高的樹(shù)并排立著，卻沒(méi)有靠著?！绷攘人木渚蛯⒑?jiǎn)潔含蓄的意境描摹得頗有韻味，在詩(shī)歌和諧的節(jié)奏和簡(jiǎn)練的白描手法之下，是詩(shī)人所要表現(xiàn)的獨(dú)立不倚和追求個(gè)性自由的精神。

補(bǔ)白則是將留白處進(jìn)行合理的想象和補(bǔ)充，通過(guò)延展思維，能動(dòng)地進(jìn)行二次創(chuàng)作，從而呈現(xiàn)多元化的鑒賞與理解。接受美學(xué)的視閾下即是讀者通過(guò)審美經(jīng)驗(yàn)去發(fā)覺(jué)作品的各種意蘊(yùn)，與作者的經(jīng)驗(yàn)相鏈接后，產(chǎn)生新的感受和反響?！把a(bǔ)白”藝術(shù)對(duì)于今天的語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)無(wú)疑具有一定的價(jià)值和啟示。

現(xiàn)代詩(shī)歌的留白與補(bǔ)白教學(xué)策略，則是師生共同挖掘現(xiàn)代詩(shī)中的“留白”，教師一步步地引導(dǎo)學(xué)生、帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)散自身的思維，同時(shí)發(fā)揮主體性和能動(dòng)性進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)白，從而更加深刻感知全詩(shī)的涵義、體悟詩(shī)人的情感。

二.挖掘詩(shī)歌文本中的留白

1.視覺(jué)層次：意象的留白

意象經(jīng)營(yíng)重于修辭是現(xiàn)代詩(shī)歌的鮮明特點(diǎn)之一，詩(shī)人通常借用各種意象或描繪畫(huà)面、營(yíng)造意境，或?qū)⑵渥鳛樵?shī)歌中心、承載著思想情感，或象征著一定的品格與內(nèi)涵。初中現(xiàn)代詩(shī)歌中的意象大致可分為以下三大類(lèi)：還原性意象、表現(xiàn)性意象、象征性意象。

還原性意象在現(xiàn)代詩(shī)歌的運(yùn)用過(guò)程中，注重于自然事物原本的特點(diǎn)，不對(duì)意象進(jìn)行相應(yīng)的改變，只是對(duì)意象進(jìn)行直觀的描述和渲染，呈現(xiàn)出自然生活中的客觀規(guī)律。[2]如九年級(jí)上冊(cè)穆旦的《我看》這首現(xiàn)代詩(shī)歌中，詩(shī)人運(yùn)用“春風(fēng)”、“青草”、“遠(yuǎn)水”、“飛鳥(niǎo)”、“流云”等一系列還原性意象，來(lái)展現(xiàn)出春天的一派生機(jī)。此時(shí)，意象背后的情境則是詩(shī)中的留白，因此教師在教授的過(guò)程中，需要引導(dǎo)學(xué)生還原詩(shī)歌的核心意境，來(lái)感受詩(shī)歌所蘊(yùn)含的情感。

表現(xiàn)性意象不注重于自然事物客觀形象的描述，而是借用相關(guān)意象的特點(diǎn)，突顯所描述事物的特征。[2]如七年級(jí)上冊(cè)冰心的《荷葉·母親》散文詩(shī)中描述“荷葉在雨中護(hù)紅蓮”這一場(chǎng)景，教師要引導(dǎo)學(xué)生理解其中以“荷葉”喻母親、以“紅蓮”喻自己的抽象之意，使學(xué)生能夠清晰地認(rèn)識(shí)到表現(xiàn)性意象的特征與內(nèi)涵，理解作者所要表達(dá)的思想情感，同時(shí)通過(guò)聯(lián)想和想象促進(jìn)思維品質(zhì)的提升。此處的留白則是與意象相關(guān)聯(lián)的抽象之意，需要學(xué)生結(jié)合實(shí)際進(jìn)行分析和拓展。

象征性意象顧名思義，具有象征意味。在現(xiàn)代詩(shī)歌中往往通過(guò)民族的歷史和具體位置來(lái)表達(dá)情感，如七年級(jí)下冊(cè)中光未然的《黃河頌》通過(guò)“黃河”這條代表著中華民族的母親河，來(lái)表達(dá)對(duì)祖國(guó)母親的贊美和熱愛(ài)之情。此處的留白則是意象背后的象征含義，常見(jiàn)的象征性意象可參照古代詩(shī)歌的典型意象，如“竹”象征高風(fēng)亮節(jié)、“菊”象征淡泊隱逸，在古往今來(lái)的歷史長(zhǎng)河中大多已經(jīng)有了約定俗成的審美理解。

2.聽(tīng)覺(jué)層次：節(jié)奏的留白

聞一多先生在《詩(shī)的格律》一文指出：現(xiàn)代詩(shī)歌的音樂(lè)美包括節(jié)奏、平仄、重音、押韻、停頓等各方面的美。而詩(shī)歌的節(jié)奏主要包括音步、章句、韻式等方面，對(duì)于更加注重“自由”的現(xiàn)代詩(shī)而言，詩(shī)行、詩(shī)節(jié)的劃分主要依據(jù)詩(shī)人內(nèi)在的情感流動(dòng)進(jìn)行，借助“留白”的出現(xiàn)，詩(shī)歌的內(nèi)在節(jié)奏在聽(tīng)覺(jué)上呈現(xiàn)得更加自然、靈活。現(xiàn)代漢詩(shī)中的節(jié)奏大體上和語(yǔ)義、換氣是一致的，因而與古代漢詩(shī)相比，大多聽(tīng)起來(lái)較為自然、流暢。[3]

現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的節(jié)奏主要是由于頓歇的回環(huán)反復(fù)而造成的，“它以音頓節(jié)奏為基礎(chǔ)而結(jié)合著其他形式的節(jié)奏，在古代，它結(jié)合著平仄節(jié)奏;在現(xiàn)代，則可以結(jié)合重輕節(jié)奏。”[4]在現(xiàn)代詩(shī)歌中，一般劃成二字音步和三字音步的基本音步。如郭沫若《天上的街市》中：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的/街燈/明了，好像/閃著/無(wú)數(shù)的/明星。天上的/明星/現(xiàn)了，好像/點(diǎn)著/無(wú)數(shù)的/街燈?！边@里的節(jié)奏所呈現(xiàn)的語(yǔ)調(diào)是舒緩平和的，包含著詩(shī)人對(duì)理想生活的向往之情。詩(shī)中歡快、沉滯、急促、昂揚(yáng)、舒緩等節(jié)奏的韻律變化，就反映了詩(shī)人情緒的起伏波動(dòng)的變化。詩(shī)歌的音律美絕不是一個(gè)純形式的因素，它是情感內(nèi)容的有機(jī)組成，或是與情感內(nèi)容不可分割的因素。[5]因此，現(xiàn)代詩(shī)歌選文中節(jié)奏背后所隱含的意義和情感正是一大留白，值得師生共同品味和探究，在聽(tīng)覺(jué)層次上進(jìn)一步理解詩(shī)歌的主題與內(nèi)涵。

3.意蘊(yùn)層次：藝術(shù)表現(xiàn)手法的留白

詩(shī)歌作為最高的語(yǔ)言藝術(shù)，其意蘊(yùn)往往是在言語(yǔ)之外，而現(xiàn)代詩(shī)的自由使得詩(shī)歌的語(yǔ)言更多了一層陌生化和偏離常規(guī)的獨(dú)特之美。除了表現(xiàn)在對(duì)字詞和意象的使用外，主要就是體現(xiàn)在詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法上。

藝術(shù)表現(xiàn)手法主要包括表現(xiàn)手法、修辭手法等方面，常見(jiàn)的有象征、襯托、比喻、擬人、虛實(shí)等手法，借此來(lái)表現(xiàn)詩(shī)歌的形象性和抒情性。如余光中的《鄉(xiāng)愁》運(yùn)用比喻、排比和復(fù)沓的手法，分別把鄉(xiāng)愁比作郵票、船票、墳?zāi)?、海峽，選取代表漂泊、隔離、訣別的具體事物來(lái)承載抽象、難以捕捉的戀?lài)?guó)思家的鄉(xiāng)愁，從個(gè)人的愿望上升到國(guó)家民族的愿望，層層深化詩(shī)歌的意蘊(yùn)。如林徽因《你是人間四月天》中運(yùn)用大量的比喻和感官描寫(xiě)，對(duì)意象和情感進(jìn)行雕琢和塑造，華麗的語(yǔ)言和修飾卻襯出詩(shī)中清新自然的情感和意蘊(yùn)。

三.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理補(bǔ)白

1.情境教學(xué)，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情

特級(jí)教師王崧舟認(rèn)為“教學(xué)氛圍的詩(shī)意，更關(guān)鍵的在于其包含的情感價(jià)值。在詩(shī)意的氛圍里，師生徜徉其中，在詩(shī)人的世界里一起感悟和沉醉，沉淪到審美自失的精神中?！盵6]因此，在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中創(chuàng)設(shè)詩(shī)意的教學(xué)情境，不僅符合語(yǔ)文核心素養(yǎng)的要求，而且還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生更高層次的審美追求。情境的創(chuàng)設(shè)可以借助多媒體技術(shù)來(lái)進(jìn)行“沉浸式教學(xué)”，如通過(guò)相關(guān)的音樂(lè)、視頻以及詩(shī)化的語(yǔ)言，在形、聲、色等方面還原詩(shī)歌本身的畫(huà)面或意境，拉進(jìn)學(xué)生與詩(shī)人之間的心靈距離，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略文本的意境，發(fā)揮想象進(jìn)行補(bǔ)白，從而感受現(xiàn)代詩(shī)中的意境美。

如在教授光未然《黃河頌》時(shí)，可以展示黃河的圖片或播放《黃河大合唱》的音樂(lè)來(lái)進(jìn)行導(dǎo)入，渲染激昂的學(xué)習(xí)氛圍，以強(qiáng)烈的氣勢(shì)感染學(xué)生，帶領(lǐng)他們進(jìn)入課文獨(dú)有的情境之中，引起心靈的共鳴。

2.朗讀教學(xué)，培養(yǎng)情感體驗(yàn)

詩(shī)歌的朗讀在教學(xué)中的重要性是無(wú)可厚非的，是一種強(qiáng)烈的自我情感色彩的體驗(yàn)。在朗讀過(guò)程中，學(xué)生再一次體味和理解詩(shī)歌的意義和情感，體會(huì)詩(shī)歌中的情感變化和音韻之美，同時(shí)有助于培養(yǎng)語(yǔ)感、陶冶情操。

正如詩(shī)人王家新所說(shuō)，“詩(shī)歌教學(xué)不是‘教學(xué)，而是一種‘分享”。現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞教學(xué)可以看作是一個(gè)教師與學(xué)生共同探討分享的過(guò)程，教師自身對(duì)詩(shī)歌感知的同時(shí)，也要讓學(xué)生理解詩(shī)歌的情感內(nèi)涵，讓學(xué)生了解現(xiàn)代詩(shī)歌的美具體體現(xiàn)在何處。

因此，教師要在詩(shī)歌教學(xué)中預(yù)留給學(xué)生充分的朗讀時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)有感情的朗讀來(lái)品味詩(shī)歌隱含的詩(shī)情和意蘊(yùn)，從而進(jìn)行個(gè)性化的補(bǔ)白，讀出自己的感悟和見(jiàn)解。另外，朗讀的形式也可以呈現(xiàn)得豐富多樣，如范讀、自由朗讀、指名朗讀、分角色讀、表演朗讀等等，這樣能讓學(xué)生獲得更多的情感體驗(yàn)和審美愉悅。

如在教授林徽因《你是人間的四月天》時(shí)，先讓學(xué)生集體朗讀，解決了生字詞方面的問(wèn)題后，教師再范讀，進(jìn)行朗讀技巧的點(diǎn)撥，包括讀詩(shī)歌時(shí)的情感與節(jié)奏問(wèn)題。而后可根據(jù)情況選擇分組朗讀或指名朗讀，利用多媒體配樂(lè)，創(chuàng)設(shè)氛圍讓學(xué)生有感情地朗讀，從而更好地感受詩(shī)歌語(yǔ)言的清新優(yōu)雅以及詩(shī)人真情和喜悅的流露。

3.提詞教學(xué)，相機(jī)引導(dǎo)點(diǎn)撥

在文本研讀過(guò)程中，教師可深入挖掘詩(shī)歌文本，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)揣摩含蓄凝練的語(yǔ)言，進(jìn)一步理解和感悟詩(shī)歌語(yǔ)言文字背后的意境。教師通過(guò)巧妙的設(shè)問(wèn)追問(wèn)、相機(jī)引導(dǎo)來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使學(xué)生能夠自發(fā)地去思考探索、分析判斷，同時(shí)創(chuàng)造性思維得到了較好的提升。如穆旦《我看》詩(shī)歌里“我看一陣向晚的春風(fēng)，悄悄揉過(guò)豐潤(rùn)的青草”中的“揉”字，描盡春風(fēng)的無(wú)限溫柔，飽含著深切的真情。以及下文中“飛鳥(niǎo)吸入晴空”、“流云沉醉大地”，這其中動(dòng)詞的表達(dá)都需要教師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)地斟酌、品味，通過(guò)巧妙的提問(wèn)來(lái)予以點(diǎn)撥，使學(xué)生能夠調(diào)動(dòng)多種感官、身臨其境地感受詩(shī)人營(yíng)造的壯麗廣闊之境，以更好地理解后文詩(shī)人對(duì)生命的詠嘆抒懷之情。

因此，教師要充分發(fā)揮敏銳的語(yǔ)言感受能力，從詩(shī)歌文本中的某個(gè)字、詞、標(biāo)點(diǎn)入手并以此作為切入點(diǎn)，推敲其妙處，在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本的語(yǔ)言符號(hào)，思考揣摩，啟發(fā)學(xué)生大膽進(jìn)行補(bǔ)白，從而激活文本，建構(gòu)文本意義，實(shí)現(xiàn)深層解讀。同時(shí)，學(xué)生也打開(kāi)了思維馳騁的空間，體驗(yàn)到了個(gè)性化閱讀的樂(lè)趣。[7]

如在教授《我看》這篇課文時(shí)，教師還可以抓住第五段的“灑”字進(jìn)行提詞教學(xué)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想與“灑”有關(guān)的具體事物，更好地理解和感受詩(shī)人用詞的精當(dāng)之處?！皻g笑和哀愁”本是抽象之物，而詩(shī)人采用“灑”這一極具動(dòng)態(tài)美的詞，不僅將抽象的事物具體化，使讀者便于理解，而且形象生動(dòng)，極具畫(huà)面感和美感，也可以體會(huì)到詩(shī)人不拒苦樂(lè)的寬廣胸懷。

4.小組合作，自主探究

小組合作的前提是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行充分的自主學(xué)習(xí)，避免出現(xiàn)“濫竽充數(shù)”、“渾水摸魚(yú)”等不良現(xiàn)象。通過(guò)小組合作的教學(xué)模式，不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，使其良好的合作品質(zhì)和學(xué)習(xí)習(xí)慣得到發(fā)展和培養(yǎng)，而且有效的小組合作還能使詩(shī)歌教學(xué)達(dá)到高效。

教師應(yīng)當(dāng)設(shè)置層次性和遞進(jìn)性問(wèn)題，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，引導(dǎo)各個(gè)小組內(nèi)的交流互動(dòng)，激發(fā)小組成員的參與意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，使學(xué)生能依據(jù)自身的情況得以發(fā)言展現(xiàn)，盡量使每個(gè)成員都有表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。討論的問(wèn)題最好具有思考性、啟發(fā)性和探究性，沒(méi)有固定標(biāo)準(zhǔn)的答案。在討論探究過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，組織學(xué)生有序地開(kāi)展討論，善于啟發(fā)和引導(dǎo)，引發(fā)學(xué)生之間思維的碰撞。

在展示交流的過(guò)程中，學(xué)生便能進(jìn)一步內(nèi)化知識(shí)，歸納總結(jié)出合理的結(jié)論，同時(shí)吸收他人的觀點(diǎn)，更好地取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互促進(jìn)。同時(shí)，詩(shī)歌教學(xué)的補(bǔ)白在學(xué)生的展示交流中呈現(xiàn)出個(gè)性化和多元化，大大提高了課堂教學(xué)的效率。

如在卞之琳《斷章》這篇詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中，可以通過(guò)小組的共同合作探究來(lái)完成較有難度的深度賞析，同時(shí)需要加入教師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)點(diǎn)撥，如可以給學(xué)生拋出以下幾個(gè)問(wèn)題：詩(shī)中出現(xiàn)了幾個(gè)畫(huà)面和幾個(gè)意象？詩(shī)歌是通過(guò)什么來(lái)將它們聯(lián)系起來(lái)的？詩(shī)歌中蘊(yùn)含了怎樣的道理？層層遞進(jìn)，讓學(xué)生在解決問(wèn)題中逐漸撥云見(jiàn)日，理解朦朧意境背后的哲思。明白詩(shī)歌是通過(guò)8個(gè)相互交叉重疊的意象描繪了4個(gè)形象的畫(huà)面，因?yàn)椤翱达L(fēng)景”和“裝飾”這兩個(gè)動(dòng)作而產(chǎn)生聯(lián)系，經(jīng)過(guò)詩(shī)人的靜心構(gòu)思和巧妙組合，主客體的相對(duì)關(guān)系變得耐人尋味，其中正是蘊(yùn)含著唯物辯證法的哲學(xué)道理。至于其中的抒情意蘊(yùn)則留給學(xué)生們自由地解讀和創(chuàng)造，引導(dǎo)課后繼續(xù)鉆研求知。

綜上所述，語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌文本的留白與補(bǔ)白教學(xué)至關(guān)重要，教師要緊緊抓住詩(shī)歌“言有盡而意無(wú)窮”之處，從詩(shī)歌的意象、節(jié)奏、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面出發(fā)進(jìn)行深挖探究，在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生在已有的知識(shí)基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)上靈活發(fā)散思維、有效合理地補(bǔ)白，鼓勵(lì)和肯定學(xué)生的想法和觀點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生多角度地挖掘和解讀詩(shī)歌文本中的留白，不斷促進(jìn)個(gè)性品質(zhì)和思維能力的提升。

參考文獻(xiàn)

[1]王代金.“留白”在初中詩(shī)歌教學(xué)中的運(yùn)用[J].課程教材教學(xué)研究（教育研究），2017（4）：28-29.

[2]葉翠.初中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌中的意象教學(xué)摭探[J].成才之路，2018（13）：74.

[3]董運(yùn)生.現(xiàn)代漢詩(shī)中的“留白”研究[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，36（02）：69-78.

[4]陳本益.漢語(yǔ)詩(shī)歌的節(jié)奏[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2013：62.

[5]朱松秋.悟情、傳情、抒情——淺談現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)[J].閱讀與鑒賞，2007（12）.

[6]王崧舟.讓語(yǔ)文教育成為生命的詩(shī)意存在[J].江蘇教育研究，2011（3）.

[7]彭慶.“無(wú)”中生“有”言意兼得—— 初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)文本補(bǔ)白藝術(shù)研究[J]. 語(yǔ)文教學(xué)通訊，2019（9）.

（作者單位：喀什大學(xué)）