柳萬勇

摘要：隨著社會的發(fā)展和各地區(qū)現(xiàn)代化步伐的加快，社會和文化的變遷越來越激烈，變化的步伐也越來越快。在文化變遷過程中，許多優(yōu)秀的彝族文化面臨傳承和保護(hù)困難。

關(guān)鍵詞：彝族;傳統(tǒng)文化;傳承與非遺保護(hù)策略

前言

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個民族長期社會歷史發(fā)展中創(chuàng)造的寶貴財富，是民族生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。中國是一個多民族國家，在悠久的歷史中，不同民族形成了自己的文化，成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，豐富多彩的不同民族文化形成了一個大花園。進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著社會的發(fā)展和國家現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，國家對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的繼承和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)越來越受到重視?，F(xiàn)代化是人類社會發(fā)展的必然趨勢，是少數(shù)民族繁榮富強(qiáng)的必由之路。然而，在不斷現(xiàn)代化的進(jìn)程中，民族傳統(tǒng)文化傳承和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作遇到了前所未有的困難。傳承千年的彝族傳統(tǒng)文化，隨著新世紀(jì)的到來，也面臨著難以傳承的困境。

1.彝族傳統(tǒng)文化傳承與非遺保護(hù)的意義

1.1有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富和發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富和發(fā)展，離不開各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、豐富和發(fā)展。黨的十八大報告提出，建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的前提是先弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。彝族傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，彝族傳統(tǒng)文化的豐富發(fā)展和有效傳承，推動了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富和發(fā)展。[1]

1.2有利于彝族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人們通過長期的社會實(shí)踐所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富和精神財富的總和。彝族在悠久的社會習(xí)俗中形成了獨(dú)特的彝族文化。彝族傳統(tǒng)文化以說、聽、寫等多種形式代代相傳，彝族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長。對彝族傳統(tǒng)文化的傳承，有助于彝族文化的發(fā)揚(yáng)和彝族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。若不能很好地傳承彝族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將會造成傳統(tǒng)文化逐漸消失，對人類文明造成嚴(yán)重破壞。

1.3有利于民族地區(qū)的和諧穩(wěn)定

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，民族地區(qū)的利益沖突和矛盾越來越明顯，彝族與漢族的矛盾更加明顯，彝族對漢文化的敵意也出現(xiàn)。彝族人們認(rèn)為，彝族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力正在逐漸減弱，彝族人民認(rèn)為未能有效弘揚(yáng)彝族文化是漢文化入侵的原因，從而對漢文化產(chǎn)生排斥，逐步轉(zhuǎn)向?qū)h族的排斥，從而加深民族分裂，造成民族地區(qū)的不穩(wěn)定。有效地傳承彝族傳統(tǒng)文化，有利于減少民族沖突，減少民族之間的緊張和矛盾，為各民族創(chuàng)造和諧穩(wěn)定的生存環(huán)境。[2]

2.彝族傳統(tǒng)文化傳承與非遺保護(hù)中存在的問題

第一，彝族人民對傳統(tǒng)文化認(rèn)識不足，政府重視不夠，對彝族傳統(tǒng)文化的傳承與非遺保護(hù)，并不像想象的那么嚴(yán)格。第二，黨和國家有關(guān)保護(hù)和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的政策、法律、法規(guī)沒有得到很好的運(yùn)用，民族區(qū)域自治的作用沒有得到很好的發(fā)揮。三是資金不足。尋找、收集、整理、保存和保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化需要資金。由于缺乏必要的資金，這項(xiàng)工作無法正常進(jìn)行。第四，彝族傳統(tǒng)文化傳承與非遺保護(hù)人才匱乏，特別是收集、整理、翻譯、評述古籍和彝族文化的人才。五是各部門沒有整合好，工作落實(shí)不到位。第六，傳統(tǒng)文化傳承者缺乏保護(hù)與資助制度。第七，傳統(tǒng)工藝逐漸消亡，如制氈、刺繡、捻線、紡紗、毛織物的編織，尤其是人字形毛織物的編織技藝，以及竹、銀器、銅器、鐵器、漆器、各類樂器的編織加工及制作技巧等的消失。第八沒有繼承傳統(tǒng)文化繼承者的學(xué)習(xí)機(jī)制或安排，傳統(tǒng)文化的繼承很快就沒有后人。[3]

3.彝族傳統(tǒng)文化傳承與非遺保護(hù)策略

3.1市政府高度重視，統(tǒng)籌規(guī)劃

民族文化的傳承、保護(hù)和建設(shè)是一項(xiàng)浩大的系統(tǒng)工程。它不僅包括文化因素，還融入經(jīng)濟(jì)、政治、社會和環(huán)境，它是中國社會主義建設(shè)中不可替代的重要內(nèi)容。中國特色社會主義，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的主渠道和紐帶，有效推進(jìn)文化建設(shè)不僅是政府的責(zé)任，也是推動地方發(fā)展的一種手段，尤其是政府必須重視并參與對嚴(yán)重退化的民族文化的拯救和保護(hù)。只有在政府重大介入、統(tǒng)籌規(guī)劃、積極領(lǐng)導(dǎo)的情況下，才能將其納入年度政府工作計劃，才能有效實(shí)施，文化的傳承和非遺保護(hù)才會有實(shí)效。

3.2培養(yǎng)彝族傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的人才

久而久之，彝族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承人逐漸減少，年輕人對傳統(tǒng)文化沒有傳承和保護(hù)意識。因此，政府需要采取有效措施，對傳統(tǒng)文化的繼承人進(jìn)行補(bǔ)貼。根據(jù)相關(guān)考試成績和學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行補(bǔ)貼，采取獎勵措施來獎勵優(yōu)秀傳承人。面向農(nóng)村中青年和政府機(jī)關(guān)部門，要長期組織傳統(tǒng)文化培訓(xùn)班，培養(yǎng)非遺保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的骨干人才。二要培養(yǎng)能夠捍衛(wèi)和繼承彝族傳統(tǒng)文化的專業(yè)人才，要求他們學(xué)習(xí)和掌握語言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、釋經(jīng)學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、通俗文學(xué)、哲學(xué)、歷史、家庭教育等，保護(hù)和傳承優(yōu)秀彝族傳統(tǒng)文化，并培養(yǎng)專業(yè)技能和業(yè)務(wù)水平。使彝族傳統(tǒng)文化古籍、典籍翻譯忠實(shí)原文，文字流暢、豐富。同時，要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和人才培養(yǎng)的保障和延續(xù)，提高中青年的傳承和非遺保護(hù)意識，培養(yǎng)優(yōu)秀彝族傳統(tǒng)保護(hù)和非遺保護(hù)人才，為全社會的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承奠定基礎(chǔ)。[4]

3.3加強(qiáng)多元民族文化教育

從根本上說，文化遺產(chǎn)是一個文化過程，也是一個教育過程。黨的十八大強(qiáng)調(diào)：教育是民族復(fù)興和社會進(jìn)步的基石。彝族文化離不開教育，學(xué)?？梢宰屢妥逦幕瘽B透到校園課堂和學(xué)生日常生活中，讓學(xué)習(xí)成為青少年體驗(yàn)彝族文化的主要渠道，讓更多的年輕人認(rèn)識彝族文化，理解傳承和非遺保護(hù)的重要性。

4.結(jié)語

中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，彝族傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。研究彝族傳統(tǒng)文化的傳承，有助于了解彝族文化的獨(dú)特性。對彝族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承，有利于中華民族的發(fā)展，對促進(jìn)人類文明的發(fā)展具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊元君.彝族傳統(tǒng)文化的保護(hù)研究——以大理州巍山縣青云村為例[J].城鄉(xiāng)建設(shè)，2021（16）：66-71.

[2]克惹曉夫.創(chuàng)造民族文化保護(hù)與傳承的新模式[N].涼山日報（漢），2010-10-15（W02）.

[3]呂春.楚雄彝族文化保護(hù)與傳承的信息化發(fā)展途徑[J].楚雄師范學(xué)院學(xué)報，2019，34（06）：125-129.

[4]楊文英.論保山彝族傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)[J].保山學(xué)院學(xué)報，2014，33（06）：43-48.