楊姝

摘 要：中國傳統(tǒng)文化傳承久遠(yuǎn)、歷久彌新，具有鮮明的道德倫理特征和海納百川、兼容并蓄的文化品格，蘊含了豐富的人文主義色彩，為文明社會的構(gòu)建提供了深厚的思想基礎(chǔ)和不竭動力，是我國文明社會形成和發(fā)展的源頭和沃土。傳統(tǒng)文化在文明社會構(gòu)建中也面臨一些挑戰(zhàn)和問題，比如傳統(tǒng)文化中的一些消極因素會阻礙其自身的發(fā)展、在加強(qiáng)中外文化交流的同時也面臨外來文化的沖擊、泛娛樂化傳播導(dǎo)致傳統(tǒng)文化內(nèi)涵弱化等等。理性審視中國傳統(tǒng)文化在文明社會構(gòu)建中的作用，辯證分析其在歷史發(fā)展進(jìn)程中對社會構(gòu)建的多重影響，具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;文明社會;構(gòu)建;作用

基金項目：重慶市社會科學(xué)規(guī)劃中特理論重點項目“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展研究”（2020ZDZT09）。

[中圖分類號] G122 [文章編號] 1673-0186（2021）010-0041-008

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A? ? ? [DOI編碼] 10.19631/j.cnki.css.2021.010.004

一、問題提出

20世紀(jì)80年代以來，文明社會構(gòu)建逐漸成為國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的研究熱點。究其根源，主要有四。第一，人類社會的文明形態(tài)正處于第三次重大轉(zhuǎn)型過程中。社會文明此前兩次重大轉(zhuǎn)型，分別為原始文明向農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)型、農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型。目前所處的第三次重大轉(zhuǎn)型，是工業(yè)文明向知識文明的轉(zhuǎn)型[1]。學(xué)界注意到，在文明轉(zhuǎn)型過程中，人類的狀態(tài)與文明的形態(tài)相應(yīng)，人是社會文明的載體，人的創(chuàng)造本性促進(jìn)了社會文明的發(fā)展，社會文明對人的塑造也促進(jìn)了人自身的發(fā)展。第二，工業(yè)文明作為先進(jìn)的文明形態(tài)促進(jìn)了人類社會的發(fā)展，也面臨著導(dǎo)致“人的異化”等問題。在不斷反思和探索的過程中，逐漸形成了以人為中心的社會整體文明發(fā)展觀。第三，全球化促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的交流融合，也凸顯了社會文明形態(tài)的價值。學(xué)界普遍傾向于認(rèn)為，文明的演進(jìn)不是由政治經(jīng)濟(jì)和意識形態(tài)所決定，恰恰相反，是文明的演進(jìn)影響和促進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)和意識形態(tài)的變革[3]。一個國家的實力不再是由國家的軍事和經(jīng)濟(jì)力量所決定，而是對知識的控制力決定著國家的競爭優(yōu)勢。引領(lǐng)主流的文明社會，才能展現(xiàn)出國家的真正實力[2]。第四，當(dāng)今時代背景下，“文明的沖突”已經(jīng)成為熱點和難點，避免不同社會文明形態(tài)的直接對抗，加快文明社會的構(gòu)建，加強(qiáng)不同社會文明的交流融合，促進(jìn)人類文明全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，成為促進(jìn)和平與發(fā)展的重要前提和任務(wù)。黨的十九大將社會文明作為社會主義社會建設(shè)的重要目標(biāo)和特征，將全面提高社會文明發(fā)展水平作為我國發(fā)展的需要以及人民的共同愿望。在社會矛盾多元多樣多發(fā)、社會結(jié)構(gòu)正在發(fā)生深刻變化的今天，理性審視傳統(tǒng)文化在文明社會構(gòu)建中的作用，對促進(jìn)社會治理、整體提升社會文明水平、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，都具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

二、研究進(jìn)展

在我國歷史上，經(jīng)歷了許多次對傳統(tǒng)文化的審視與反思。隨著對傳統(tǒng)文化在發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮重要作用和影響的認(rèn)識不斷深化，近現(xiàn)代以來對如何評判中國傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化，進(jìn)行過多次影響深遠(yuǎn)的社會化研究和討論。對于傳統(tǒng)文化在文明社會構(gòu)建中能否通過“去其糟粕，取其精華”發(fā)揮作用，如何通過“去其糟粕，取其精華”更好地發(fā)揮作用，不同的歷史時期有不同的主流判斷。目前學(xué)界的研究和探討，更多地集中在如何更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化在文明社會構(gòu)建中的作用。

傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的和諧發(fā)展思想，對文明社會的構(gòu)建和發(fā)展至關(guān)重要。張岱年認(rèn)為，科學(xué)性和進(jìn)步性是傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀文化的特征，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)正確反映客觀實際，并與實際相符合從而促進(jìn)社會的和諧發(fā)展[3]。傳統(tǒng)文化中蘊含著知行合一的認(rèn)識路徑、對大同世界的理想追求、對人民作為國家基礎(chǔ)的政治理想以及改革創(chuàng)新的政治智慧，還有傳統(tǒng)文化對經(jīng)濟(jì)和文化、物質(zhì)和精神關(guān)系的闡述，在當(dāng)下仍具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義[4]。現(xiàn)在國家軟實力競爭日趨激烈，尤其應(yīng)高度重視傳統(tǒng)文化在“歷史轉(zhuǎn)折中的文化調(diào)整”中發(fā)揮的重要作用。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義政治文明和精神文明的思想沃土。田克勤認(rèn)為，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)家國一體、革故鼎新、學(xué)以致用、致知力行、厚德載物、以人為本、禮法合治等，成為當(dāng)今踐行以人為本的發(fā)展理念、對內(nèi)對外全方位開放戰(zhàn)略的確定和實施，對全面推進(jìn)依法治國，始終堅持弘揚愛國主義思想，堅持國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整的思想文化基礎(chǔ)[5]。趙壯道認(rèn)為，傳統(tǒng)文化中蘊含著許多與科學(xué)元素密切相關(guān)的辯證思想，為社會主義先進(jìn)文化提供了豐厚滋養(yǎng)。比如“天下一氣”與物質(zhì)統(tǒng)一性原理、陰陽學(xué)說與對立統(tǒng)一規(guī)律、“理勢合一”與唯物史觀、“經(jīng)世致用”與實踐觀點等，表明傳統(tǒng)文化中蘊含著許多與先進(jìn)性和現(xiàn)代性相通的元素，極大地方便了社會主義先進(jìn)文化的建設(shè)[6]。陳衛(wèi)平認(rèn)為，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，傳統(tǒng)文化可以為先進(jìn)文化注入強(qiáng)大的生命力，促進(jìn)社會主義文化的大繁榮大發(fā)展和文明社會的構(gòu)建[7]。

傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的天人合一、道法自然、和諧共生的思想理念，包含著豐富的人文主義色彩，以及對人與自然辯證關(guān)系的初步闡述，是中國特色社會主義生態(tài)文明道路選擇及實踐的思想源泉。李祖揚、唐眉江等通過對傳統(tǒng)文化中“安頓身心之道”解讀，認(rèn)為儒家強(qiáng)調(diào)人與自然的相處應(yīng)該遵循天人合一、尊重自然、敬畏自然、應(yīng)時而生等生態(tài)倫理道德，而道家則遵循“無情有性”“道法自然”的思想觀念。這些都為解決生態(tài)危機(jī)、加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)提供了思想文化積淀和方法論框架[9-10]。

傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的重要思想源泉，是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要精神動力和文化支撐。肖貴清認(rèn)為，社會主義核心價值觀的培育與踐行，需要立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取其中優(yōu)秀的文化，使之成為涵養(yǎng)核心價值觀的重要保障[10]。方曉珍認(rèn)為，社會主義核心價值觀包含著對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時俱進(jìn)的繼承和創(chuàng)新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是科學(xué)發(fā)展核心價值觀體系的重要內(nèi)容[11]。齊衛(wèi)平認(rèn)為，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合和創(chuàng)新，是培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀的必由之路[12]。

綜上所述，關(guān)于傳統(tǒng)文化在文明社會構(gòu)建過程中的作用，國內(nèi)學(xué)術(shù)界近年來進(jìn)行了多角度、多層次的闡釋。這些研究也展示了一個由感性到理性、由表象到本質(zhì)逐漸深入的學(xué)術(shù)進(jìn)程。

三、中華傳統(tǒng)文化的主要特征及其在文明社會構(gòu)建中的作用

中華傳統(tǒng)文化是中華民族在漫長的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的總和。中華傳統(tǒng)文化博大精深、內(nèi)涵豐富，包括別具一格的語言文字、與時俱進(jìn)的科技工藝、豐富多彩的文學(xué)創(chuàng)作、傳承久遠(yuǎn)的哲學(xué)思想、約定俗成的倫理道德等，這些都是中華民族擁有的寶貴財富。

（一）中華傳統(tǒng)文化的主要特征

中華傳統(tǒng)文化四個方面的主要特征，使其與現(xiàn)代文明社會具有以下幾點相通性：

1.中華傳統(tǒng)文化是多民族共同創(chuàng)造的文化共同體

我國是一個多民族的國家，不同的民族在華夏土地上共同勞動、共同生活，多姿多彩的民族文化大融合形成了極具包容度、同化力和凝聚力的文化共同體，也通過促進(jìn)民族大融合形成了團(tuán)結(jié)一心的中華民族大家庭。源頭多元化使中華傳統(tǒng)文化具有海納百川的包容度和與時俱進(jìn)的適應(yīng)力，使中華傳統(tǒng)文化得以成為人類社會極少數(shù)“連續(xù)文化”的典范。

2.中華傳統(tǒng)文化是家庭倫理與政治倫理同構(gòu)的倫理政治型文化

中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的倫理特征，通過強(qiáng)調(diào)倫理規(guī)范人與人之間的關(guān)系，進(jìn)而維系社會秩序與和等級制度。倫理道德與政治社會交互的家國一體，構(gòu)建了政治倫理化和倫理政治化的社會組織結(jié)構(gòu)和治理體系。與此同時，倫理道德的泛化使其不僅對人與社會、人與人、人與自然的關(guān)系具有較強(qiáng)的引領(lǐng)和約束力，而且還能對每個人如何與自己相處給出明確的指引，因而具有極強(qiáng)的實踐性。

3.中華傳統(tǒng)文化“儒”“道”為主的多元文化結(jié)構(gòu)，對社會治理的路徑選擇產(chǎn)生著持續(xù)而深遠(yuǎn)的影響

以“儒”“道”為主的多元文化結(jié)構(gòu)，深刻地影響著中國傳統(tǒng)社會演進(jìn)的歷史進(jìn)程。無論是“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)”，還是“內(nèi)法外儒”“內(nèi)圣外王”，以及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，都充分顯示出傳統(tǒng)文化對社會治理路徑選擇產(chǎn)生的持續(xù)而深遠(yuǎn)的影響。多元文化也塑造了中華民族獨特的文化心理和整體的性格特征，形成了“入世為儒，出世為道”等特有的為人處世之道。多元文化的交融匯合及其在不同歷史階段的跌宕起伏，豐富了傳統(tǒng)文化的形態(tài)和內(nèi)涵，也使中華民族的發(fā)展歷程更加曲折多變而又豐富多彩。豐富多彩的發(fā)展歷程，又促進(jìn)了氣象萬千、氣勢如虹的多元文化格局的形成和演進(jìn)。

4.鮮明的人文主義色彩與以人為本的文明社會一脈相承

中國文化一直伴隨著悠久的民本思想傳統(tǒng)。春秋時代《管子·霸言》明確提出：“夫爭天下者，必先爭人。明大數(shù)者得天人，審小計者失人。得天之眾者王，得其豐者霸。”[13]這是目前所見最早明確提出“以人為本”的文獻(xiàn)。此后民本思想在中國傳統(tǒng)文化逐漸豐富，其中以儒家的“民本論”為代表，在承認(rèn)君主專制的前提下主張王道、仁政和德治、愛民。這種明顯帶有工具色彩的民本思想，與今天強(qiáng)調(diào)的以人為本存在本質(zhì)差別。但毋庸置疑的是，以人為本的發(fā)展理念正是對民本思想的創(chuàng)新性傳承與創(chuàng)造性發(fā)展。

（二）傳統(tǒng)文化在文明社會構(gòu)建中的作用

遵循人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，中華民族先后經(jīng)歷了農(nóng)耕文明時期、工業(yè)文明時期和現(xiàn)代文明時期。傳統(tǒng)文化以其鮮明的道德倫理特征和海納百川、兼容并蓄的文化品格以及豐富的人文主義色彩，為文明社會構(gòu)建提供了深厚的思想基礎(chǔ)和不竭動力，是我國文明社會形成和發(fā)展的源頭和沃土。

1.傳統(tǒng)文化塑造了牢不可破的中華民族整體意識

中華傳統(tǒng)文化通過對個人、家庭、社會與國家的關(guān)系的探討，很早就通過“父母之邦”“民惟邦本，本固邦寧”等思想，確立了國家是個人的歸屬，而人民則是國家的根本這一核心理念，引領(lǐng)形成了牢不可破的家國情懷和中華民族整體意識。通過“修身齊家治國平天下”，闡述了個人與社會、國家的關(guān)系以及個人價值在不同層次實現(xiàn)的體現(xiàn)及其實現(xiàn)途徑。家國一體、愛國愛民從此成為中華民族共同的信仰和實踐，成為各個文明階段最根本、最核心的價值標(biāo)準(zhǔn)。通過提高自身修養(yǎng)，管理維護(hù)家庭宗族，進(jìn)而關(guān)注民生疾苦，維護(hù)國家繁榮昌盛，這樣的恢宏格局建構(gòu)了歷代主流價值觀的基本框架，鑄就了中華民族的精神特質(zhì)，為中華民族的永續(xù)發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神力量和精神保障。在這一共同基礎(chǔ)上不斷演進(jìn)的諸子百家學(xué)說，促進(jìn)了社會文明形態(tài)的不斷成熟和革故鼎新，引領(lǐng)和促進(jìn)了中華民族的傳承發(fā)展[14]。

2.傳統(tǒng)文化為文明社會提供了持續(xù)不竭的發(fā)展動力

中華傳統(tǒng)文化是中華民族形成和發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種思想文化的總和，記載了中華民族在長期奮斗中開展的精神活動、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)革故鼎新，具有海納百川的包容度和與時俱進(jìn)的適應(yīng)力，使其得以成為人類社會極少數(shù)“連續(xù)文化”的典范，同時為文明社會的構(gòu)建和發(fā)展提供了持續(xù)不竭的發(fā)展動力。

除了強(qiáng)調(diào)自身的革故鼎新，中華傳統(tǒng)文化歷來重視兼容并蓄、海納百川。近代以來從洋務(wù)運動、戊戌變法到辛亥革命等救亡圖存的運動，都是立足傳統(tǒng)文化和國情，借鑒國外經(jīng)驗改造中國社會的努力。雖然這些救亡圖存的努力最后都因其局限性而未成功，但使傳統(tǒng)文化經(jīng)受了劇烈的沖擊和洗禮，喚醒了更多的有志之士思考和謀劃國家民族的未來，從而有了馬克思主義普遍原理與中國具體實踐相結(jié)合，最終引領(lǐng)中國社會走向穩(wěn)定向上的發(fā)展道路。隨著中國共產(chǎn)黨的成立、馬克思主義在中國傳播開來，因其良好的群眾基礎(chǔ)以及適合中國國情而得到廣泛傳播。馬克思主義通過與其他各種形式的主義斗爭，最終被我國先進(jìn)分子選中，成為影響當(dāng)代中國社會最大的思潮。在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)我國各族人民戰(zhàn)勝列強(qiáng)，推翻了壓在中國人民頭上的“三座大山”，結(jié)束了半殖民地半封建社會，成立了新中國，極大地促進(jìn)了我國社會的發(fā)展。從此我國的文明社會走上了穩(wěn)定向上的發(fā)展道路。繼往開來的改革開放，以思想啟蒙為先鋒，伴隨著傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化和傳統(tǒng)文化國際化的進(jìn)程，開啟了中國社會的現(xiàn)代化和國際化進(jìn)程。改革開放顯著提升了我國的綜合國力、現(xiàn)代化水平和國際影響力，使文明社會的構(gòu)建和發(fā)展實現(xiàn)了新的歷史性的跨越，而且進(jìn)入了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一新的歷史性的階段。

3.傳統(tǒng)文化是滋養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉

黨的十九大報告指出，中國特色社會主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最直接地彰顯了我國文化軟實力，我國文明社會的建設(shè)必須要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為精神基礎(chǔ)。

社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。從時代發(fā)展的角度來看，社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的價值表達(dá)。從歷史邏輯的角度來看，社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著不可分割的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”，是中華民族獨特的精神標(biāo)識，有著獨特的價值體系，這些具有鮮明民族特色的思想和理念對社會主義核心價值觀的不同層面都有著深刻影響。社會主義核心價值觀把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既充分體現(xiàn)了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，也充分體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求和時代精神。

4.傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)文化認(rèn)同和價值觀認(rèn)同的文化和心理基礎(chǔ)

“文化是一個國家、一個民族的靈魂?！盵15]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神血脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式，決定了中國獨特的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，是社會主義核心價值觀的深厚源泉。社會主義核心價值觀只有植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中，才能被人們普遍理解和接受，才能為人們自覺遵守和奉行，成為中國人民的價值追求和行為規(guī)范。

源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神動力。當(dāng)今面臨兩個前所未有之大變局，面臨著中華民族偉大復(fù)興的歷史性時刻，我們尤其要繼承弘揚好以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和傳承中華傳統(tǒng)文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等先進(jìn)元素，加快建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，加快推進(jìn)文明社會發(fā)展進(jìn)程[16]。

四、傳統(tǒng)文化在文明社會構(gòu)建和發(fā)展中面臨的挑戰(zhàn)和問題

我們正處在一個大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的時期，國人的價值領(lǐng)域呈現(xiàn)多元化趨勢，特別是在道德領(lǐng)域呈現(xiàn)迷?；靵y的態(tài)勢，中華傳統(tǒng)文化如何在現(xiàn)代文明社會的構(gòu)建中發(fā)揮作用，建立正確的價值導(dǎo)向成為我們亟待解決的問題。

（一）中國傳統(tǒng)文化本身的消極因素影響了自身的發(fā)展

在中國古代主要以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，因此對自然條件存在很強(qiáng)的依賴性，人與自然間的人倫關(guān)系決定了中國文化“內(nèi)圣外王”的基本價值訴求。當(dāng)今社會，以工業(yè)化為主的現(xiàn)代化發(fā)展，不再像傳統(tǒng)文化一樣對自然條件過分依賴。而現(xiàn)代文明社會是以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，通過科學(xué)知識、科學(xué)技術(shù)，實現(xiàn)自由、平等、法治、民主。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間存在著一定的差異，如果不能真正實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展，傳統(tǒng)文化對思維方式、行為模式的桎梏及其中根深蒂固的專制文化就可能會阻礙文明社會的構(gòu)建和發(fā)展[17]。傳統(tǒng)文化中一些教條主義、獨斷專行的內(nèi)容容易導(dǎo)致經(jīng)驗主義的出現(xiàn)，也可能會阻礙文明社會的構(gòu)建和發(fā)展[18]。

（二）中國傳統(tǒng)文化面臨外來文化前所未有的沖擊

在對外關(guān)系中，中國傳統(tǒng)文化最初堅持以自我為中心的“天下觀”，漢代張騫出使西域?qū)⒅袊幕瘜ν饨涣饔梢酝闹袊拿鲉蜗蛲苓呡椛?，變成了中外文化相互借鑒和交流。但在此后很長一段時間內(nèi)，以儒家為代表的傳統(tǒng)文化仍堅持以自我為中心的“天下觀”。近代以來文明社會構(gòu)建和發(fā)展落后于世界潮流，導(dǎo)致我國或是主動或是被迫地通過引入西方的價值觀念、先進(jìn)技術(shù)、語言文化實現(xiàn)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。此后的一段時間，有關(guān)傳統(tǒng)文化在文明社會構(gòu)建和發(fā)展中的影響的認(rèn)識又存在較大分歧，這些都使傳統(tǒng)文化經(jīng)受了外來文化前所未有的沖擊。在充分發(fā)揮文化對文明社會構(gòu)建和發(fā)展的促進(jìn)作用時，如何堅持以我為主、兼容并蓄，至今仍是理論和實踐中需要高度重視的問題。

（三）中國傳統(tǒng)文化的泛娛樂化傳播導(dǎo)致其內(nèi)涵弱化

尼爾·波茲曼認(rèn)為，“真正的危險不在于傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為大眾媒介的內(nèi)容，而在于大眾媒介可能會成為傳統(tǒng)文化的內(nèi)容”[19]。而如今媒體娛樂環(huán)境的現(xiàn)狀，已經(jīng)驗證了波茲曼對媒體環(huán)境下傳統(tǒng)文化的分析。泛娛樂化導(dǎo)致一些節(jié)目粗制濫造，甚至為了流量傳播低俗文化，對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展造成了不利影響。傳統(tǒng)文化豐富的內(nèi)涵和形式，在這樣的傳播過程中面臨著內(nèi)涵和意義泛化和丟失，一些名不符實的所謂傳統(tǒng)文化欄目，甚至使傳統(tǒng)文化面臨著被誤讀誤解的難題。這些都妨礙了傳統(tǒng)文化更好地發(fā)揮在文明社會構(gòu)建和發(fā)展中的引領(lǐng)和促進(jìn)作用。

五、新時代傳統(tǒng)文化在文明社會構(gòu)建中的對策

中華傳統(tǒng)文化凝聚了中華民族自強(qiáng)不息的精神追求與歷久彌新的精神財富，是建設(shè)現(xiàn)代文明社會的重要基石和主要支撐，所以我們要對中華傳統(tǒng)文化做深入的研究，挖掘和發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想價值，結(jié)合我國國情進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓綿延幾千年的中華文明煥發(fā)持久魅力，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義和當(dāng)代價值。

（一）加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和價值的挖掘，真正實現(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。只有認(rèn)清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵及價值意義，才能更好地發(fā)揮其在促進(jìn)文明社會構(gòu)建和發(fā)展中的作用。文明社會的構(gòu)建又能夠反過來作用于文化，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與時俱進(jìn)不斷發(fā)展，進(jìn)一步提升中華民族的文化自信。

當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革時期，我國的經(jīng)濟(jì)社會也正在發(fā)生前所未有的深刻變革。各種思潮在全媒體時代不斷碰撞，各種文化在全媒體時代直接交流交鋒，迫切需要更加深入地挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺和文化自信，不斷增強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，向世界展示中國精神、中國價值和中國力量。

（二）結(jié)合時代需要傳承弘揚好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)格物致知、正心誠意、修身齊家、治國平天下。這既包含了國家、個人以及社會三個層面的內(nèi)涵，體現(xiàn)了社會主義核心價值觀和傳統(tǒng)文化間密不可分的關(guān)系，又充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的實踐性特征。時代需要傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只有這樣才能更好地發(fā)揮其促進(jìn)文明社會構(gòu)建和發(fā)展的作用。近年來，一些地方探索將加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入文化發(fā)展戰(zhàn)略和民族教育全過程統(tǒng)籌規(guī)劃，綜合部署。在黨組織和黨員中開展“理想、負(fù)責(zé)、能干、良好的形象”教育活動，在全社會開展“愛國主義、守法、誠實守信”的現(xiàn)代公民教育活動和各類以道德和法律為主題的教育活動。一些地方還在大學(xué)生中開展“志向、修養(yǎng)、博學(xué)和為國家服務(wù)”的教育活動，堅持從青少年抓起，在中小學(xué)課程中豐富重要經(jīng)典、唐詩、宋詞、書法、戲曲等傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠融入其中。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)文明社會構(gòu)建和發(fā)展的過程，首先體現(xiàn)在培養(yǎng)人的文化自覺和文化自信方面。這就要求將傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人們的日常生活緊密聯(lián)系，在落細(xì)、落小、落實上下功夫，使之貫穿于社會生活方方面面。除了傳統(tǒng)的教育基地，還要發(fā)揮好黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭示范作用和家庭的基礎(chǔ)作用，同時通過經(jīng)常性的文明創(chuàng)建活動，形成有利于傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生活情景和社會氛圍。

（三）研究利用全媒體時代的傳播規(guī)律，通過全方位立體化傳播提升大眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知曉度和認(rèn)同感

文明社會的構(gòu)建離不開傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，而傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展和文化的傳播力度、手段、途徑等都存在千絲萬縷的關(guān)系，傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化就要重視互聯(lián)網(wǎng)、媒體等的有利作用，利用其快捷性、準(zhǔn)確性等優(yōu)勢對民眾進(jìn)行文化認(rèn)同感的引導(dǎo)。更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化促進(jìn)文明社會的構(gòu)建和發(fā)展作用，要高度重視加大文物保護(hù)力度，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，培育社會主義核心價值觀，加強(qiáng)公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給，更好滿足人民群眾精神文化生活需要。更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化促進(jìn)文明社會的構(gòu)建和發(fā)展作用，還要高度重視利用大眾媒體進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的傳播，通過網(wǎng)絡(luò)、媒體等途徑的傳播，使觀眾在享受娛樂節(jié)目帶來歡樂的過程中，對傳統(tǒng)文化有更加深入的了解和認(rèn)識，從而整體提升整個社會的文化自覺和文化自信。

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