關(guān) 鋒， 唐 平

(1. 華南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣州 510631；2. 廣東社會(huì)主義社會(huì)辯證法研究會(huì)，廣州 510635)

一、問(wèn)題的呈現(xiàn)

習(xí)近平總書(shū)記2014年8月在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)上指出：“事實(shí)是真理的依據(jù)，實(shí)干是成就事業(yè)的必由之路。這也是‘空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦’的真諦。”(1)《中共中央舉行紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)》，《光明日?qǐng)?bào)》2014年8月21日，第1版。這既是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史的深刻總結(jié)，也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義不斷走向成功的生動(dòng)寫(xiě)照。中國(guó)特色社會(huì)主義就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民真抓實(shí)干，一大批人想干、敢干、苦干、實(shí)干的結(jié)果。但苦干、實(shí)干絕不是蠻干、亂干、瞎干，“真干假干不一樣、干多干少不一樣、干好干壞不一樣”，這里是有明確的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)判尺度的。要遵循科學(xué)的、合理的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)去真抓實(shí)干，構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義的鮮明特征和基本經(jīng)驗(yàn)。鄧小平早在1980年5月就明確提出，我們搞社會(huì)主義，不管干什么工作，一定要明確，“歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)”(2)《鄧小平文選》第2卷，人民出版社，1994，第314頁(yè)。。到1992年南方談話時(shí)，鄧小平提出了系統(tǒng)的“三有利”(有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力、增強(qiáng)綜合國(guó)力、提高人民生活水平)。關(guān)于第三個(gè)有利，后來(lái)江澤民還曾更為具體地強(qiáng)調(diào)，最終要將其落實(shí)為“人民擁護(hù)不擁護(hù)，人員贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應(yīng)不答應(yīng)”(3)江澤民：《論黨的建設(shè)》，中央文獻(xiàn)出版社，2001，第194頁(yè)。這個(gè)檢驗(yàn)尺度。

2007年，黨的十七大對(duì)黨章進(jìn)行了修訂，黨章修正案第三十四條就黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的基本條件，要求“樹(shù)立正確政績(jī)觀，做出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)”。后來(lái)，胡錦濤在諸如2008年6月抗震救災(zāi)先進(jìn)基層黨組織和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員代表座談會(huì)、2008年10月全國(guó)抗震救災(zāi)總結(jié)表彰大會(huì)、2009年1月十七屆中央紀(jì)委三次全會(huì)、2010年10月中共十七屆五中全會(huì)等重大場(chǎng)合反復(fù)提及這句話，多次強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。這是對(duì)前述鄧小平提出的根本標(biāo)準(zhǔn)在21世紀(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中的進(jìn)一步具體化和深化，對(duì)黨員干部的實(shí)際工作更具針對(duì)性、指引性，也更具考核意義。

正因如此，中國(guó)特色社會(huì)主義步入新時(shí)代，我們?nèi)匀粓?jiān)持了這個(gè)重要的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和工作要求。在2013年6月底的全國(guó)組織工作會(huì)議上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)黨員干部要真抓實(shí)干、運(yùn)用權(quán)力落實(shí)組織工作，要“創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)”(4)《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社，2014，第338頁(yè)。；在同年10月底的中共中央政治局關(guān)于住房保障的集體學(xué)習(xí)會(huì)上，他提出“努力把住房保障和供應(yīng)體系建設(shè)辦成一項(xiàng)經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的德政工程”(5)《加快推進(jìn)住房保障和供應(yīng)體系建設(shè) 不斷實(shí)現(xiàn)全體人民住有所居的目標(biāo)》，《人民日?qǐng)?bào)》 2013年10月31日， 第1版。；2014年3月9日參加全國(guó)人大會(huì)議安徽代表團(tuán)審議中針對(duì)黨員干部創(chuàng)業(yè)、2015年3月2日對(duì)鄒碧華同志先進(jìn)事跡作重要批示中針對(duì)黨員干部敬業(yè)，都強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)?chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)、業(yè)績(jī)；2018年3月，在紀(jì)念周恩來(lái)同志誕辰120周年座談會(huì)上，他號(hào)召黨員干部要向周恩來(lái)同志學(xué)習(xí)，“努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)，無(wú)愧于時(shí)代，無(wú)愧于人民，無(wú)愧于歷史”(6)習(xí)近平：《在紀(jì)念周恩來(lái)同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年3月2日，第2版。；在2019年5月底的“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會(huì)上，他再次強(qiáng)調(diào)，黨員干部干事創(chuàng)業(yè)要敢擔(dān)當(dāng)，以釘釘子精神抓工作落實(shí)，“努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)”(7)習(xí)近平：《在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會(huì)議上的講話》，《求是》2019年第13期。。

同時(shí)，一種新的說(shuō)法在此基礎(chǔ)上被創(chuàng)造性地提出。具體而言，2016年7月，習(xí)近平在東西部扶貧協(xié)作座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)，要真扶貧、扶真貧、真脫貧，要經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)。2017年2月21日，在十八屆中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)他再次強(qiáng)調(diào)，扶貧工作必須務(wù)實(shí)，脫貧過(guò)程必須扎實(shí)，脫貧結(jié)果必須真實(shí)，讓脫貧成效真正獲得群眾認(rèn)可、經(jīng)得起實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)，要實(shí)施最嚴(yán)格的考核評(píng)估。2017年，習(xí)近平在著名的“7.26”重要講話中強(qiáng)調(diào)，我們要攻堅(jiān)克難，到2020年，使全面建成小康社會(huì)得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)；(8)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷，外文出版社，2017，第63頁(yè)。稍后的十九大報(bào)告、十九屆一中全會(huì)上的講話再次重復(fù)了這種說(shuō)法。在2019年12月的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)和2020年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，習(xí)近平都提出2020年要確保全面建成小康社會(huì)圓滿收官，得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)。2020年3月6日，他在決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)座談會(huì)上的講話中又一次強(qiáng)調(diào)，國(guó)家要組織開(kāi)展脫貧攻堅(jiān)普查，對(duì)各地脫貧攻堅(jiān)成效進(jìn)行全面檢驗(yàn)，確保經(jīng)得起歷史和人民檢驗(yàn)。這一系列說(shuō)法的核心就是“得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)”，它成為新時(shí)代評(píng)判黨員干部和一些重大事項(xiàng)的重要標(biāo)準(zhǔn)，《人民日?qǐng)?bào)》的多篇社論都強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代要著力做好經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展各項(xiàng)工作，以苦干、實(shí)干交出能得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的答卷。

“得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)”與“經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)”是什么關(guān)系？它根源于何處，主要內(nèi)涵是什么，有何重大意義？作為中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代創(chuàng)造性提出的重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和時(shí)新說(shuō)法，顯然需要聚焦于上述主要問(wèn)題對(duì)之進(jìn)行深度解讀。

二、追根溯源：歷史唯物主義社會(huì)歷史評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)化表達(dá)

“經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)”與“得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)”本質(zhì)上是一致的，根源于歷史唯物主義對(duì)人類社會(huì)歷史的科學(xué)把握，具體來(lái)說(shuō)都是歷史唯物主義社會(huì)歷史評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)化表達(dá)。

馬克思和恩格斯在標(biāo)志著歷史唯物主義初步形成的《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，必須從現(xiàn)實(shí)的人及其實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)來(lái)觀察、分析歷史，因?yàn)闅v史是人進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，這正是新歷史觀即唯物史觀作為“歷史科學(xué)”的基本要求。(9)《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009，第516-520頁(yè)。也正是在這個(gè)意義上，馬克思、恩格斯自稱是“實(shí)踐的唯物主義者”。

既然歷史是人進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，那么分析和評(píng)判歷史有兩個(gè)基本維度：一是實(shí)踐主體維度；二是主體實(shí)踐活動(dòng)及其結(jié)果(特別是物化形態(tài)的結(jié)果)即客體維度。

主體維度含有兩個(gè)層面：一是既和費(fèi)爾巴哈人本主義抽象人性、類本質(zhì)，又和施蒂納抽象、極端個(gè)人主義的“唯一者”相對(duì)立意義上的“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”；二是作為現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的集合的人民群眾。《神圣家族》早就強(qiáng)調(diào)，“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)”，“歷史的活動(dòng)和思想就是‘群眾’的思想和活動(dòng)”。(10)同上書(shū)，第286-287頁(yè)。列寧為之肯定說(shuō)：“以往的理論從來(lái)忽視居民群眾的活動(dòng)，只有歷史唯物主義才第一次使我們能以自然科學(xué)的精確性去研究群眾生活的社會(huì)條件以及這些條件的變更?！?11)《列寧專題文集·論辯證唯物主義和歷史唯物主義》，人民出版社，2009，第336頁(yè)。1945年4月，毛澤東向中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)提交了書(shū)面政治報(bào)告《論聯(lián)合政府》，該報(bào)告在分析國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)時(shí)更明確地提出了“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”(12)《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991，第1031頁(yè)。這一非常著名的說(shuō)法。

主體的生存狀態(tài)、實(shí)踐樣態(tài)和發(fā)展?fàn)顩r，無(wú)疑是分析、衡量歷史的一個(gè)基本著力點(diǎn)。早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思就強(qiáng)調(diào)“工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)生成的對(duì)象性的存在，是一本打開(kāi)了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書(shū)”(13)同①書(shū)，第192頁(yè)。；在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判(1857—1858年手稿)》中，馬克思還依據(jù)主體的存在狀態(tài)將人類社會(huì)劃分為著名的三大社會(huì)形態(tài)，即“人對(duì)人的依賴關(guān)系”“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”“個(gè)人全面發(fā)展和自由個(gè)性”(14)《馬克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社，1995，第107-108頁(yè)。，它們前后相繼。也正因此，《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)奮斗的目標(biāo)、人類解放，提出了一個(gè)廣為人知的說(shuō)法，即最終實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”(15)《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社，2009，第53頁(yè)。的聯(lián)合體；后來(lái)的《資本論》則說(shuō)它是一種“以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”(16)《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009，第683頁(yè)。。這種“自由人聯(lián)合體”之所以被視為歷史上更高級(jí)的社會(huì)形式和文明形態(tài)，就是因?yàn)樗芎霌P(yáng)人道價(jià)值、彰顯人的主體性、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。這意味著，是否促進(jìn)人的自由發(fā)展、促進(jìn)人民生活幸福，是評(píng)價(jià)歷史的重要尺度。

但唯物史觀也特別重視實(shí)踐活動(dòng)特別是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，恩格斯反復(fù)說(shuō)過(guò)，在歷史唯物主義那里，歷史過(guò)程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，亦即物質(zhì)生產(chǎn)。唯物史觀同時(shí)認(rèn)識(shí)到，包括勞動(dòng)在內(nèi)的人類活動(dòng)“是受他們的物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式，他們的物質(zhì)交往和這種交往在社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)中的進(jìn)一步發(fā)展所制約的”(17)《馬克思恩格斯文集》第1卷，第524頁(yè)。。所以，“經(jīng)驗(yàn)的觀察在任何情況下都應(yīng)當(dāng)根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)提示社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)同生產(chǎn)的聯(lián)系”(18)同上?！，F(xiàn)實(shí)的人是在一定的以生產(chǎn)方式為核心的社會(huì)結(jié)構(gòu)中進(jìn)行勞動(dòng)的?！懊恳粴v史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說(shuō)明。”(19)《馬克思恩格斯文集》第2卷，第14頁(yè)。人類社會(huì)歷史就是由這些社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)部要素的矛盾推動(dòng)的。在這些社會(huì)結(jié)構(gòu)中，生產(chǎn)力無(wú)疑處于極為重要的地位?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言對(duì)此有過(guò)經(jīng)典的說(shuō)明：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ))發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。”(20)同上書(shū)，第591-592頁(yè)。社會(huì)結(jié)構(gòu)中的社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)，特別是生產(chǎn)力，構(gòu)成我們分析、評(píng)判歷史的基本依據(jù)。馬克思、恩格斯為此說(shuō)，“人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會(huì)狀況”(21)同①書(shū)，第533頁(yè)。，人類社會(huì)發(fā)展始終是以生產(chǎn)力的發(fā)展為前提和基礎(chǔ)的。后來(lái)，列寧更加明確地說(shuō)，生產(chǎn)力的發(fā)展是“整個(gè)社會(huì)發(fā)展的主要標(biāo)準(zhǔn)”(22)《列寧全集》第41卷，人民出版社，2017，第72頁(yè)。，也是“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”(23)《列寧全集》第16卷，人民出版社，2017，第209頁(yè)。。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。歷史在某種意義上就是生產(chǎn)力不斷推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的歷史，具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。馬克思為此強(qiáng)調(diào)，要“把經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的發(fā)展理解為一種自然史的過(guò)程”(24)《馬克思恩格斯文集》第5卷，第10頁(yè)。。

主體尺度的核心就是對(duì)人的價(jià)值關(guān)懷，也有學(xué)者稱之為人的尺度、價(jià)值尺度；而客體尺度的核心是歷史本身(包括歷史活動(dòng)、社會(huì)歷史結(jié)構(gòu)、物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的結(jié)果等)究竟如何，也有學(xué)者稱之為歷史尺度。雖然兩者各有側(cè)重且區(qū)別不小，但唯物史觀強(qiáng)調(diào)了兩者的內(nèi)在統(tǒng)一。因?yàn)橐陨a(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)結(jié)構(gòu)固然有相對(duì)的獨(dú)立性和自組織性，但歸根結(jié)底是人類實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，生產(chǎn)力本質(zhì)上是主體的力量確證，生產(chǎn)關(guān)系實(shí)質(zhì)上是人與人之間的社會(huì)關(guān)系。馬克思為此說(shuō)，“生產(chǎn)力和社會(huì)關(guān)系——這二者是社會(huì)的個(gè)人發(fā)展的不同方面”(25)《馬克思恩格斯全集》第31卷，人民出版社，1998，第101頁(yè)。，“真正的財(cái)富就是所有個(gè)人的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力”(26)同上書(shū)，第104頁(yè)。，“一切民族……最后都達(dá)到在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證每個(gè)生產(chǎn)者個(gè)人最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)”(27)《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社，2009，第466頁(yè)。。

一個(gè)合理的社會(huì)應(yīng)是兩種評(píng)價(jià)尺度的統(tǒng)一。資本主義在大大提高生產(chǎn)力、增加物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，一定程度上促進(jìn)了人的自由與發(fā)展，這是它超越封建社會(huì)而具有歷史合理性的地方。但其問(wèn)題也越來(lái)越嚴(yán)重?！兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》就認(rèn)識(shí)到，資本主義的“生產(chǎn)力好像具有一種物的形式，并且對(duì)個(gè)人本身說(shuō)來(lái)它們已經(jīng)不是個(gè)人的力量，而是私有制的力量”，大量勞動(dòng)階級(jí)“同生產(chǎn)力和自身存在還保持著的唯一聯(lián)系，即勞動(dòng)，在他們那里已經(jīng)失去了任何自主活動(dòng)的假象，它只是用摧殘生命的東西來(lái)維持他們的生命”(28)《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社，1960，第75頁(yè)。?！豆伯a(chǎn)黨宣言》則進(jìn)一步指出:“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，資本具有獨(dú)立性和個(gè)性，而活動(dòng)著的個(gè)人卻沒(méi)有獨(dú)立性和個(gè)性。”(29)《馬克思恩格斯文集》第2卷，第46頁(yè)。馬克思后來(lái)更直白地說(shuō)：“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含有自己的反面。我們看到，機(jī)器具有減少人類勞動(dòng)和使勞動(dòng)更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過(guò)度的疲勞。財(cái)富的新源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的源泉……我們的一切發(fā)明和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量?！?30)同上書(shū)，第580頁(yè)。未來(lái)的美好社會(huì)一定要從根本上改變兩種尺度背離的狀況。馬克思為此強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)主義一方面是生產(chǎn)力的高度發(fā)展，以至于“集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流”(31)同①書(shū)，第436頁(yè)。；另一方面是“個(gè)人的全面發(fā)展”，包括實(shí)踐能力、多維需要、自由個(gè)性、精神境界、社會(huì)關(guān)系等得到普遍提升和優(yōu)化。

顯然，歷史唯物主義有三層遞進(jìn)的含義。其一，歷史歸根結(jié)底是人類實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的，既然這樣，人類的思想觀念和行為、制度設(shè)計(jì)和踐行，根源于實(shí)踐，最終也要靠實(shí)踐來(lái)評(píng)判。實(shí)踐檢驗(yàn)是最根本的檢驗(yàn)。其二，實(shí)踐活動(dòng)的主體是人，歷史的主體因此也是人，最重要的是群體主體即人民，歷史實(shí)質(zhì)上是人民群眾創(chuàng)造的，在這個(gè)意義上，人民檢驗(yàn)同樣是評(píng)判人類行為、活動(dòng)的重要維度。其三，實(shí)踐活動(dòng)及其結(jié)果，構(gòu)成歷史的客體向度。我們一般談“歷史”，除歷史人物(歷史主體的特定形態(tài))外，主要指歷史事件、歷史過(guò)程、歷史活動(dòng)、歷史結(jié)果或后果。人類實(shí)踐活動(dòng)是持續(xù)進(jìn)行的，導(dǎo)致歷史雖然可以區(qū)分不同時(shí)間段，但實(shí)質(zhì)上又是前后接續(xù)、連綿不斷的。這就形成了一個(gè)內(nèi)在吁求，即有必要將特定歷史事件、歷史過(guò)程、歷史活動(dòng)還原到特定時(shí)間段去評(píng)判，而不能“超歷史”地評(píng)判。另外，特定時(shí)期的歷史結(jié)果、后果，作為時(shí)間在后的“歷史”，是把握歷史事件、歷史過(guò)程、歷史活動(dòng)的基本依據(jù)，也因之成為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。這兩者就是所謂歷史本身的檢驗(yàn)。當(dāng)然，歷史唯物主義最重視的是總體性、抽象存在的歷史結(jié)果即社會(huì)生產(chǎn)力，也因之把社會(huì)生產(chǎn)力視為歷史評(píng)判的根本尺度和標(biāo)準(zhǔn)。

可見(jiàn)，黨的十七大提出的“經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)”，無(wú)疑是與歷史唯物主義的這三層含義一一對(duì)應(yīng)的，它不過(guò)是把歷史唯物主義的上述三層含義以中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)、通俗易懂的表達(dá)簡(jiǎn)潔而清晰地呈現(xiàn)出來(lái)。在這個(gè)意義上，“經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)”是歷史唯物主義的中國(guó)化表達(dá)。

不過(guò)，由上述分析可知，在歷史唯物主義那里，所謂“實(shí)踐檢驗(yàn)”雖然是最根本的，但它更偏重于總體性和抽象性。實(shí)際上，“人民檢驗(yàn)”“歷史檢驗(yàn)”更為具體、更具實(shí)際針對(duì)性，兩者分別代表了前述歷史唯物主義的主體尺度和客體尺度。三者內(nèi)在統(tǒng)一，“人民檢驗(yàn)”“歷史檢驗(yàn)”歸根結(jié)底源于“實(shí)踐檢驗(yàn)”，而“實(shí)踐檢驗(yàn)”有必要具體為“人民檢驗(yàn)”“歷史檢驗(yàn)”?；蛘哒f(shuō)，當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)“人民檢驗(yàn)”“歷史檢驗(yàn)”二者并重時(shí)，實(shí)際上已經(jīng)暗含了“實(shí)踐檢驗(yàn)”。

由此，十八大以來(lái)我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)”就很好理解了。人民認(rèn)可、歷史檢驗(yàn)都根源于實(shí)踐，是實(shí)踐檢驗(yàn)的展開(kāi)和具體化。人民認(rèn)可是唯物史觀主體尺度、價(jià)值尺度的時(shí)代表達(dá)、集中體現(xiàn)，既具有更鮮明的政治色彩，也具有更好的實(shí)操性；歷史檢驗(yàn)是唯物史觀歷史尺度的凝練概括和有針對(duì)性的具體表達(dá)。更重要的是，這種提法把人民檢驗(yàn)和歷史檢驗(yàn)并列在一起，強(qiáng)調(diào)兩者在實(shí)踐中的統(tǒng)一，把唯物史觀價(jià)值尺度、歷史尺度有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既充分體現(xiàn)了唯物史觀的批判旨?xì)w，也彰顯了唯物史觀的基本訴求。它體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義基本原理的“守正出新”，同樣是歷史唯物主義評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)化表達(dá)。而且，它與“經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)”關(guān)系清晰明了：一則，兩者本質(zhì)上是一致的，是源自歷史唯物主義對(duì)歷史的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；二則，“得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)”是對(duì)“經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)”更為凝練、更為生動(dòng)的表達(dá)。

二、“得到人民認(rèn)可”的雙層內(nèi)涵和“經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)”的三重意蘊(yùn)

(一)“得到人民認(rèn)可”的雙層內(nèi)涵

對(duì)于“得到人民認(rèn)可”是對(duì)歷史唯物主義主體尺度的守正出新，有以下兩點(diǎn)理由。其一，在唯物史觀那里，主體尺度有兩個(gè)層面：一個(gè)是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，一個(gè)是作為其有機(jī)聚集的人民。但對(duì)社會(huì)歷史的整體把握和衡量而言，人民群眾的主客觀狀況無(wú)疑更有說(shuō)服力和明證性。馬克思主義中國(guó)化非常重視這一點(diǎn)，毛澤東除了非常直接明了地提出人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，還將之中國(guó)化為著名的“群眾路線”。改革開(kāi)放后，我們?cè)趫?jiān)持和深化群眾路線的基礎(chǔ)上，不斷彰顯人民群眾的歷史主體地位，先后提出人民群眾“是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體”(32)《江澤民文選》第3卷，人民出版社，2006，第281頁(yè)。，“是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的主體”(33)《十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社，2009，第579頁(yè)。。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們強(qiáng)調(diào)“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和改革開(kāi)放事業(yè)的實(shí)踐主體”，“必須堅(jiān)持人民主體地位和黨的領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一，緊緊依靠人民推進(jìn)改革開(kāi)放”(34)《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2014，第138頁(yè)。。

其二，以“認(rèn)可”這個(gè)更具施動(dòng)色彩的詞匯，把主體評(píng)判尺度的主體性特征很好地表現(xiàn)了出來(lái)。早在改革開(kāi)放之初，鄧小平就敏銳地強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)?！?35)《鄧小平年譜(1975—1997)》上，中央文獻(xiàn)出版社，2004，第629頁(yè)。他還提出，我們的工作“都要以是否有助于人民的富裕幸福，是否有助于國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，作為衡量做得對(duì)或不對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)”(36)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993，第23頁(yè)。，把唯物史觀的雙重評(píng)價(jià)尺度質(zhì)樸而又生動(dòng)地表達(dá)了出來(lái)。1992年南方談話時(shí)，鄧小平把“是否有利于提高人民的生活水平”列入了著名的“三有利”標(biāo)準(zhǔn)；江澤民在此基礎(chǔ)上提出了“人民，只有人民，才是我們工作價(jià)值的最高裁決者”(37)江澤民：《論黨的建設(shè)》，第181頁(yè)。。由此，“人民擁護(hù)不擁護(hù)，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應(yīng)不答應(yīng)”成為“一個(gè)根本的衡量尺度”(38)同上書(shū)，第193-194頁(yè)。，進(jìn)一步彰顯了人民評(píng)價(jià)主體地位，以及評(píng)價(jià)的主動(dòng)性、能動(dòng)性。新時(shí)代為了更好地彰顯人民群眾的主體地位，我們提出“以人民為中心”的新發(fā)展觀，弘揚(yáng)“五個(gè)一切”，即一切為了人民、一切依靠人民、為了一切人民、為了人民一切、一切由人民檢驗(yàn)。習(xí)近平多次說(shuō)：“全黨同志無(wú)論職位高低，都要把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)?！?39)習(xí)近平：《在紀(jì)念朱德同志誕辰130周年座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年11月30日，第2版。

十八大以來(lái)我們提出的“人民認(rèn)可”，就是在此基礎(chǔ)上以更為凝練、生動(dòng)的形式凸顯了人民群眾在主體尺度中的主動(dòng)地位。那么，具體而言，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，它究為何意、有何所指？在現(xiàn)實(shí)中如何具體把握？

首先，作為彰顯主體主動(dòng)評(píng)價(jià)的概念，它就是指人民群眾自己的主觀感受、認(rèn)知、體驗(yàn)和評(píng)判，是對(duì)這種主觀狀態(tài)的凝練表達(dá)。眾所周知，十九大報(bào)告提出，新時(shí)代“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”(40)《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社，2019，第8頁(yè)。，而新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)就是要“更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展”(41)同上。，“保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感”(42)同④書(shū)，第17頁(yè)。?？傊?，就是“不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要……使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)”(43)同④書(shū)，第32頁(yè)。。人民獲得感、幸福感、安全感應(yīng)成為“人民認(rèn)可”最重要的標(biāo)志。

當(dāng)下，人民群眾的“三感”具體如何？國(guó)內(nèi)普遍性的調(diào)查統(tǒng)計(jì)尚未出來(lái)，但可從兩個(gè)相關(guān)的調(diào)查中管窺一斑。其一，由中國(guó)青年報(bào)社發(fā)起的2018年底大型青年調(diào)查顯示，受訪青年為自己的獲得感、安全感、幸福感都打了7.5分以上(滿分10分)。(44)《80后更多獲得感 90后更有幸福感》，《中國(guó)青年報(bào)》，2018年12月11日，第7版。其二，根據(jù)陜西省社科院的調(diào)查，陜西居民2019年的總體獲得感得分為6.9分，總體幸福感得分為7.04分，安全感平均得分為7.18分。(45)謝雨鋒：《2019陜西公眾獲得感、安全感、幸福感調(diào)查分析報(bào)告》，《新西部》2020年第10期。可以看出，進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，人民群眾當(dāng)下的“三感”總體上是相當(dāng)好的。

其次，它涉及主體主觀評(píng)價(jià)背后主體生存、生活、生產(chǎn)、交往、發(fā)展等多個(gè)層面的客觀實(shí)際，側(cè)重表明主體為何這樣評(píng)價(jià)或應(yīng)該做出什么樣的主觀評(píng)價(jià)。一般而言，兩者內(nèi)在一致，當(dāng)主體的生命、生活、生產(chǎn)等生存和發(fā)展客觀狀態(tài)很好時(shí)，包括“三感”在內(nèi)的主觀評(píng)價(jià)理應(yīng)與之對(duì)稱。這些客觀實(shí)際具體主要包括：其一，廣大民眾的就業(yè)、收入、消費(fèi)情況，事關(guān)主體基本生存；其二，含基本養(yǎng)老、醫(yī)療、保險(xiǎn)、住房、教育等在內(nèi)的人民日常生活狀況，也就是基本民生建設(shè)情況，它是主體生活狀態(tài)的基本標(biāo)志；其三，以民主法治為核心的政治建設(shè)情況，事關(guān)人民群眾的民主政治權(quán)利和美好政治生活；其四，以精神文明建設(shè)為標(biāo)志性內(nèi)容的文化建設(shè)情況，事關(guān)美好精神生活；其五，融社會(huì)活力和秩序?yàn)橐惑w的社會(huì)治理情況，事關(guān)主體活動(dòng)的基本社會(huì)環(huán)境，也是主體安全感、幸福感的基礎(chǔ)；其六，生態(tài)文明建設(shè)狀況，它關(guān)系到主體社會(huì)實(shí)踐的基本自然環(huán)境。

從2020年5月發(fā)改委提交的《關(guān)于2019年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃執(zhí)行情況與2020年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃草案的報(bào)告》和國(guó)務(wù)院公布的《政府工作報(bào)告》中可以看出，與人民群眾作為社會(huì)主體生存、生產(chǎn)、生活密切相關(guān)的客觀方面，在當(dāng)前“兩個(gè)百年”的交替期，總體上表現(xiàn)出很好的狀況；相較于十九大以前，都有或多或少的進(jìn)步，有些是明顯的優(yōu)化或改善。更重要的是，社會(huì)主體評(píng)價(jià)尺度的客觀維度與主觀維度即社會(huì)主體的自我評(píng)價(jià)，很好地吻合起來(lái)。換言之，當(dāng)下人民群眾的“三感”和滿意度之所以都呈現(xiàn)出很高的指數(shù)，是由他們生存、生產(chǎn)、生活等主體活動(dòng)及其環(huán)境客觀狀況決定的，兩者表現(xiàn)出高度的一致。

(二)“經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)”的三重意蘊(yùn)

如前述，“經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)”根源于歷史唯物主義評(píng)價(jià)的歷史尺度。這一尺度重在依據(jù)歷史發(fā)展自身內(nèi)在的客觀狀況(除主體狀況以外)來(lái)對(duì)某些歷史進(jìn)程、事件、人物、社會(huì)形態(tài)等進(jìn)行評(píng)價(jià)。這些客觀狀況一般包括哪些？

首先，馬克思、恩格斯多次強(qiáng)調(diào)，歷史過(guò)程決定性因素歸根到底是物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。因此，生產(chǎn)力水平、狀態(tài)就成為評(píng)判歷史最基本的依據(jù)，生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)也就成為歷史尺度的根本和核心。鄧小平著名的“三有利”標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)主義本質(zhì)論都強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。生產(chǎn)力雖然不能和經(jīng)濟(jì)等同，但其核心是人民的物質(zhì)生產(chǎn)能力。在現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)總量、經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量等，構(gòu)成生產(chǎn)力發(fā)展水平最基本、最重要的標(biāo)尺。

其次，馬克思主義也強(qiáng)調(diào)，社會(huì)不過(guò)是“一切關(guān)系在其中同時(shí)存在而又互相依存的社會(huì)機(jī)體”(46)《馬克思恩格斯文集》第1卷，第604頁(yè)。，整個(gè)社會(huì)是由各種要素互相作用形成的整體，生產(chǎn)力固然是基本決定性力量，但社會(huì)不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為生產(chǎn)力和物質(zhì)財(cái)富。恩格斯晚年專門(mén)強(qiáng)調(diào)：“說(shuō)經(jīng)濟(jì)因素是唯一決定性的因素，那么他就是把這個(gè)命題變成毫無(wú)內(nèi)容的、抽象的、荒誕無(wú)稽的空話?！?47)《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社，2009，第591頁(yè)。一個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展應(yīng)是諸如經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各領(lǐng)域、多層面的共同發(fā)展、全面發(fā)展；更高的理想狀態(tài)則是均衡發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展，形成發(fā)展的優(yōu)化和合力。列寧為此說(shuō)：“馬克思主義者——是最先提出不僅必須分析社會(huì)生活的經(jīng)濟(jì)方面而且必須分析社會(huì)生活的各個(gè)方面這一問(wèn)題的社會(huì)主義者?！?48)《列寧全集》第1卷，人民出版社，2017，第131頁(yè)。由此，歷史尺度既涉及除生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展外，諸如政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等不同具體方面的客觀發(fā)展?fàn)顩r和水平，也涉及由它們形成的總體情況，對(duì)于現(xiàn)代民族國(guó)家來(lái)說(shuō)，一般就是綜合國(guó)力。

再次，歷史唯物主義評(píng)價(jià)的歷史尺度，根基于歷史辯證法。它有一個(gè)核心要求，即在進(jìn)行歷史評(píng)價(jià)時(shí)，一定要尊重作為某種歷史進(jìn)程、歷史事件既定基礎(chǔ)的客觀實(shí)際，要立足于已有的歷史條件進(jìn)行評(píng)判。不能以后人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)人為拔高要求，進(jìn)行超歷史的評(píng)價(jià)，甚至因此貶抑某些歷史貢獻(xiàn)、價(jià)值。

由此，當(dāng)前新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是否“經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)”應(yīng)涉及三點(diǎn)評(píng)判內(nèi)容。其一，要尊重基本的歷史條件，如基本國(guó)情、社會(huì)主義初級(jí)階段、最大的發(fā)展中國(guó)家；以及時(shí)代定位，既包括“我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代”(49)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷，第66頁(yè)。即資本主義占主導(dǎo)地位的時(shí)代，也包括隨著“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”(50)《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上，第7頁(yè)。。我們對(duì)當(dāng)前各項(xiàng)工作、干部實(shí)績(jī)的評(píng)價(jià)，必須堅(jiān)持歷史性原則，立足于這個(gè)特定的歷史方位進(jìn)行評(píng)判。

其二，很重要的一點(diǎn)是既要看當(dāng)前新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)所內(nèi)涵和關(guān)涉的生產(chǎn)力發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平如何，也要看美好生活所內(nèi)涵的諸如民主政治、科教文化、社會(huì)治理、生態(tài)文明等具體方面的客觀情況、客觀成就。依據(jù)《關(guān)于2019年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃執(zhí)行情況與2020年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃和草案的報(bào)告》和2020年《政府工作報(bào)告》，以及國(guó)家統(tǒng)計(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)寧吉喆發(fā)表于《人民日?qǐng)?bào)》(2020年12月7日)的《決勝全面建成小康社會(huì)取得決定性成就》的系統(tǒng)總結(jié)，我國(guó)人均GDP突破1萬(wàn)美元大關(guān)，常住人口城鎮(zhèn)化率突破60%；全社會(huì)R&D支出占GDP比重為2.23%，科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率達(dá)到59.5%，創(chuàng)新指數(shù)位居世界第14位；“建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會(huì)治理共同體”前景愈加清晰可見(jiàn)，人民群眾宜居、安居、樂(lè)居的社會(huì)環(huán)境形成；實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)保制度，成效顯著?？傮w而言，各方面的客觀情況都處于很好的狀態(tài)。

其三，要看當(dāng)前新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)本身內(nèi)涵的重要指標(biāo)完成情況、關(guān)鍵任務(wù)完成情況或突出問(wèn)題解決情況。關(guān)于前者，根據(jù)較具權(quán)威性的《中國(guó)城市全面建成小康社會(huì)監(jiān)測(cè)報(bào)告2019》，2018年中國(guó)全面小康指數(shù)為99.18，表明我國(guó)已基本實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)；(51)《〈中國(guó)城市全面建成小康社會(huì)監(jiān)測(cè)報(bào)告2019〉發(fā)布》，光明網(wǎng)，https://politics.gmw.cn/2019-11/22/content_33342177.htm，訪問(wèn)日期：2021年5月30日。而2020的監(jiān)測(cè)顯示，中國(guó)地級(jí)市、縣級(jí)市全面小康指數(shù)前100名均超過(guò)預(yù)期點(diǎn)。(52)《競(jìng)爭(zhēng)力智庫(kù)等機(jī)構(gòu)發(fā)布〈中國(guó)城市全面建成小康社會(huì)監(jiān)測(cè)報(bào)告2020〉》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報(bào)》，2020年12月4日，第8版?！傲€(wěn)”工作、“六?！币蟮玫搅溯^好落實(shí)；這次突發(fā)性新冠肺炎疫情得到了科學(xué)應(yīng)對(duì)和有效防治；現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口全部脫貧，消除了絕對(duì)貧困和區(qū)域性整體貧困，表明在諸如防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)、精準(zhǔn)脫貧、污染防治等突出問(wèn)題和攻堅(jiān)戰(zhàn)方面，都取得了重大成就。

綜上，當(dāng)前新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，第一，在社會(huì)評(píng)價(jià)歷史尺度的主要方面表現(xiàn)都很好。生產(chǎn)力繼續(xù)獲得發(fā)展，整體經(jīng)濟(jì)水平不斷提升；政治、文化、生態(tài)、社會(huì)建設(shè)各方面都取得了長(zhǎng)足進(jìn)步；社會(huì)發(fā)展的全面性、平衡性、共享性都有所推進(jìn)。第二，重要指標(biāo)的監(jiān)測(cè)指數(shù)表現(xiàn)優(yōu)秀，我國(guó)已完成了脫貧攻堅(jiān)的歷史重任，一些重點(diǎn)難題的不斷解決進(jìn)一步證明了這個(gè)判斷。第三，所有這些成就都是在中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情的基礎(chǔ)上、新時(shí)代特定歷史方位下獲得的，我們?nèi)悦媾R著基礎(chǔ)薄弱、重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題突出的歷史背景。換言之，這些成就不負(fù)時(shí)代、無(wú)愧歷史。

總而言之，在“十三五”和“十四五”交接期、“兩個(gè)百年”交匯期，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)成就、成績(jī)，確實(shí)稱得上“經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)”。

四、兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)的有機(jī)銜接：“得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)”的深層意義

十九大報(bào)告指出：“改革開(kāi)放之后，我們黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出戰(zhàn)略安排，提出‘三步走’戰(zhàn)略目標(biāo)。解決人民溫飽問(wèn)題、人民生活總體上達(dá)到小康水平這兩個(gè)目標(biāo)已提前實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們黨提出，到建黨一百年時(shí)建成經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)的小康社會(huì)，然后再奮斗三十年，到新中國(guó)成立一百年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！?53)《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上，第19頁(yè)。這段話把十五大提出、十六大和十八大再次明確強(qiáng)調(diào)的“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)更為清晰地呈現(xiàn)了出來(lái)；而且它也清晰地凸顯了當(dāng)前新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要性——兩個(gè)百年目標(biāo)有機(jī)銜接的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。“從十九大到二十大，是‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。我們既要全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，又要乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍?！倍皬娜娼ǔ尚】瞪鐣?huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排”(54)同上書(shū)，第20-21頁(yè)。。十九屆五中全會(huì)則在此大背景下，提出了到二○三五年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化遠(yuǎn)景目標(biāo)，并就這個(gè)遠(yuǎn)景目標(biāo)作了較為具體的規(guī)定，使第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有了更為堅(jiān)實(shí)的地基和清晰的路線圖；也重點(diǎn)要求，當(dāng)前新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)務(wù)必為開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程奠好基、開(kāi)好局。

這樣一來(lái)，“得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)”就具有了更深層的意義和價(jià)值。首先，僅將“得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)”局限在第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)中來(lái)認(rèn)識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。特別是所謂經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)，必須放在更長(zhǎng)的歷史時(shí)段中去考慮，必須考慮到能夠?yàn)榈诙€(gè)百年目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)奠立堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)、提供有力的保障和厚重的歷史支撐，換言之，要經(jīng)得起這個(gè)“大歷史”的檢驗(yàn)。也只有這樣，才能真正得到中國(guó)人民上下一致的認(rèn)可。其次，“得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)”作為歷史唯物主義評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)化，不僅是當(dāng)前新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也是兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，還應(yīng)是所有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然,隨著時(shí)代的變化、歷史的變遷，針對(duì)不同的具體事項(xiàng)，它應(yīng)有不同的具體內(nèi)涵、不同的指標(biāo)體系以及不同的數(shù)量和質(zhì)量要求，換言之，它是具有歷史變動(dòng)性和歷史發(fā)展性的。但是，“得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)”本身是必須堅(jiān)持、具有普遍性的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

也正因此，有必要重視以下四個(gè)方面。其一，“得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)”作為普遍的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，在具體運(yùn)用時(shí)，有必要進(jìn)一步具體化。習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)全面小康社會(huì)的衡量，特意指明要把握好三對(duì)關(guān)系。一是把握好整體目標(biāo)和個(gè)體目標(biāo)的關(guān)系。全面小康不是平均主義，不意味著不同區(qū)域、不同人群都一樣。二是把握好絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)和相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系。有的是絕對(duì)指標(biāo)，比如脫貧；也有不少相對(duì)指標(biāo)，比如環(huán)境改善方面，這類指標(biāo)將來(lái)還要持續(xù)改善。三是把握好定量分析和定性判斷的關(guān)系。衡量全面小康社會(huì)建成與否，既要看量化指標(biāo)，也要充分考慮人民群眾的實(shí)際生活狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)獲得感。(55)習(xí)近平：《關(guān)于全面建成小康社會(huì)補(bǔ)短板問(wèn)題》，《求是》2020年第11期。應(yīng)該說(shuō)，解決好這三對(duì)關(guān)系，是我們堅(jiān)持和貫徹“得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)”這個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的基本要求。

其二，“得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)”，更適合于整體目標(biāo)、絕對(duì)指標(biāo)和定性判斷層面的把握，而在不少具體或個(gè)體目標(biāo)、相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)、量化指標(biāo)方面，還存在很多需要改善和優(yōu)化的空間，比如仍然存在一些個(gè)體群眾還沒(méi)有完全擺脫相對(duì)貧困、環(huán)境保護(hù)還可以進(jìn)一步深化、很多量化的指標(biāo)還可以進(jìn)一步提高等。這意味著，脫貧攻堅(jiān)任務(wù)雖已超預(yù)期完成，但后續(xù)仍有很多工作。例如，仍要花力氣來(lái)鞏固脫貧成果，爭(zhēng)取一個(gè)都不掉隊(duì)；降低返貧致貧風(fēng)險(xiǎn)，積極探索脫貧扶貧長(zhǎng)效機(jī)制。

其三，以人民為中心謀求發(fā)展、堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力無(wú)疑是“得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)”最基本、最核心的訴求。今后的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，仍要注意“多謀民生之利、多解民生之憂，在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板、促進(jìn)社會(huì)公平正義，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展，深入開(kāi)展脫貧攻堅(jiān)，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！?56)《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上，第16-17頁(yè)。，不斷促進(jìn)美好生活的實(shí)現(xiàn)。還要始終清醒地認(rèn)識(shí)到，“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最根本最緊迫的任務(wù)還是進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”(57)《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上，第549頁(yè)。。其中，“最根本的是要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，最緊迫的是要破除體制機(jī)制障礙，最大限度解放和激發(fā)科技作為第一生產(chǎn)力所蘊(yùn)藏的巨大潛能”(58)《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》中，中央文獻(xiàn)出版社，2016，第21頁(yè)。。

其四，既然“得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)”事關(guān)當(dāng)前新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的總體性評(píng)價(jià)，那么，我們首先要把原來(lái)一些建設(shè)舉措，如“緊扣我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化……堅(jiān)定實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、軍民融合發(fā)展戰(zhàn)略”(59)同②書(shū)，第19頁(yè)。和“統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局，全面貫徹新發(fā)展理念，全面做好穩(wěn)增長(zhǎng)、促改革、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生、防風(fēng)險(xiǎn)、保穩(wěn)定工作”(60)習(xí)近平：《在2020年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年1月24日，第1版。，繼續(xù)深入推進(jìn)、做好做強(qiáng)；其次要把視界擴(kuò)寬、視距拉長(zhǎng)，要把“得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)”上升到鞏固“四個(gè)自信”、制度定型、更好地發(fā)揮和發(fā)展社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)以及建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的歷史高度來(lái)把握。