張曉晨

【摘? ?要】? 道德與法治課程教學的主要任務是引導學生認識品德知識，發(fā)展法治觀念。而引入陶行知教育思想中的個性化教學、生活即教育等理念，能夠有效滿足道德與法治課程的教育需求，帶給學生優(yōu)質的學習體驗。所以，道德與法治教師應當主動地為課堂注入陶行知教育思想之“魂”，培育健全的人才。

【關鍵詞】? 陶行知思想;小學道德與法治;課堂教學

陶行知先生是我國著名的教育家，被稱為“偉大的人民教師”，他一生提出了許多的教育理論，雖距今有些久遠，但仍舊具有積極的價值。而目前正值課程改革之際，一線的教育工作者亟需科學的理論作為后盾，加快課程改革的進度，提高學生的學習質量，促進學生各方面的發(fā)展。所以，在對學生講述道德與法治知識時，教師應當主動地引入陶行知德育教學、生活即教育、社會即學校、教學做合一等理論，在優(yōu)化傳統(tǒng)道德與法治課程的教育模式中，拉近學生與學習活動之間的距離，讓學生主動地進行道德與法治知識的探索和建構，從而助力道德與法治學科核心素養(yǎng)的發(fā)展。

一、重視德育教學，創(chuàng)建德育課堂

陶行知先生曾經提出了“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學問和本領，也無甚用處”的言論，明確地指出德育的重要性，隨著近些年課程改革進程的加快，小學教師也越發(fā)重視對學生的德育指導，期望學生在掌握基礎知識的同時，可以擁有高尚的情操。而道德與法治課程的主要任務之一，就是培養(yǎng)學生的人格品質和道德素養(yǎng)，因此，在陶行知教育思想的指引下創(chuàng)建教育活動，教師應當主動地挖掘教材上的德育元素，并采取恰當?shù)拇胧W生進行指導，以便學生成長為健全的人。

比如，小學道德與法治“我參與，我奉獻”這一課的教學目標，是引導學生懂得友善是中華民族的傳統(tǒng)美德，使學生可以自覺養(yǎng)成善良的品質，主動地做一個善良的人，并友善地對待朋友、家人等。而這些內容，也是德育教學中的基本要求。所以，教師可以基于此開展德育指導的工作，培養(yǎng)學生友善的良好品質。首先，教師先為學生展示“餐館老板免費為他人提供早餐”的案例，引導學生分析老板身上的善良品質。緊接著，教師再為學生展示社區(qū)的兩種不同捐贈活動，讓學生對社區(qū)的捐贈行為進行分析，辨別這兩種愛心方案的差別。隨后，教師向學生提出“當我們在馬路上遇到問路的人時，應當怎么做呢？”“在餐館吃飯時，如果有人為我們服務上菜，我們可以做些什么？”等問題，使學生主動地學習“老板”友善的品格，做出相對友善的回應。這樣，學生不僅能懂得他人的友善行為，也可以養(yǎng)成友善對待他人的良好習慣。

顯然，道德與法治教材中含有豐富的德育元素，教師挖掘其中的德育內容，不僅能增強道德與法治課程的教育實效，也可以培養(yǎng)學生良好的品德，落實德育的基本要求。

二、延續(xù)“因材施教”，創(chuàng)建個性化課堂

陶行知先生延續(xù)了孔子“因材施教”的教育理念，并提出“幼兒比如幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)芽滋長”的教育言論，認為教師應當根據(jù)孩子的差異性，為孩子設計不同的學習任務和學習活動。然而，受到傳統(tǒng)教育思想的影響以及教育資源的限制，許多教師只為學生設計相同的學習任務，以至于學生的個性被掩蓋，無法體現(xiàn)自身的“閃光點”，無法滿足學生個性化的學習需求。所以，道德與法治教師應當踐行陶行知個性化的教育思想，根據(jù)學生的不同需求以及學生的能力，為學生創(chuàng)建個性化的課堂。

以小學道德與法治“屹立在世界的東方”一課的教學為例，教師可以設計分層化的學習活動，打造個性化的課堂。在剛開始進入課堂時，教師為學生出示開國大典的圖片，并向學生提出“圖片中反映了什么時候的事呢？”“舊中國是怎樣的？”等問題，以便通過學生的回答，判斷學生對近代史的認識情況。隨后，教師基于學生的回答情況，對學生進行細致的分層，并進行學習任務的差異化設計，如對于快速回答出開國大典、舊中國人民生活狀況的學生，教師將其設定為“提高層”，并為他們設計“自主學習本節(jié)課內容，了解新中國成立的意義、人民代表大會的概念”等學習任務，促使學生的自主學習能力得到進一步的發(fā)展;而對于回答速度較慢，對舊中國描述不準確的學生，教師將其設定為“基礎層”，并為他們設計“合作學習開國大典、人民代表大會的概念”等學習任務，使學生可以在合作學習中，增強對本節(jié)課知識的認識。

基于差異化學習任務的設計，每個層次的學生都可以獲得教師的人文關懷，并在自己能力范圍內完成對道德與法治知識的建構，促進自身道德與法治素養(yǎng)的發(fā)展。

三、把握“生活即教育”，創(chuàng)建生活化課堂

“生活即教育”是陶行知生活教育理念的核心，在這一教育思想中，陶行知先生提出了“教育源于生活，決定于生活”的言論，指出了教育與現(xiàn)實生活之間的密切關聯(lián)性，認為教育中處處含有生活的影子，生活中也處處含有教育的元素。而道德與法治課程本身就帶有鮮明的生活色彩，為學生介紹生活中的道德與法治現(xiàn)象。所以，在為學生講述道德與法治知識時，為了強化學生的應用能力，使學生從生活的角度理解道德與法治知識，教師應當主動地引入生活化元素，創(chuàng)建生活化課堂。

例如，在教學小學道德與法治“公民的基本權利和義務”一課的內容時，教師就可以貫穿生活元素，創(chuàng)建生活化的課堂，促使學生意識到所學內容與現(xiàn)實生活之間是息息相關的。在課堂上，當學生認識了憲法的地位后，教師為學生出示下列生活化事例：1.小玲的爺爺今年已經81歲了，他領取了當?shù)卣l(fā)放的高齡津貼;2.劉明的姐姐在大學畢業(yè)找工作時，看到了城管局的招聘條件之一是“僅限男性”;3.李思明的爸爸在單位每天要工作12個小時，而且沒有國家法定節(jié)假日的休假。隨后，教師請學生參照憲法第二章中的規(guī)定，判斷上述案例中對應了公民的哪些基本權利。這樣，不僅可以增強學生對公民基本權利的認識，也可以增強學生對這部分知識的應用能力，以便在生活中遇到類似的情況時，能夠做出及時的反饋。

可以看出，教師以道德與法治課程的教育內容為基礎，為學生引入生活化的案例，能夠有效拉近道德與法治知識與現(xiàn)實生活之間的關系，增強學生對道德與法治知識的應用能力。

四、應用“社會即學?！?，創(chuàng)建實踐化課堂

現(xiàn)實生活中處處都有教育的元素，那么承載現(xiàn)實生活的社會場所也就不可避免地帶有“學?！钡暮x，在陶行知“社會即學?！钡慕逃枷胫校J為教師不應當將教育的場所拘泥于課堂之上，而是要主動地引導學生走出教室，走向社會，使學生在深入社會情境中獲取知識。同時，道德與法治課程反映的是社會的道德、法治現(xiàn)象，所以，在“社會即學校”這一教育思想的支持下，教師應當主動地創(chuàng)建社會實踐化的活動，讓學生深入社會中獲取社會資源，并增強對社會問題的認識。

比如，在小學道德與法治“正確認識廣告”一課的教學中，教師就可以讓學生深入社會進行調查，增強學生對廣告功能、廣告種類以及呈現(xiàn)方式的認識。在活動開始前，教師為學生布置“搜集生活中的廣告”的任務，為課堂教學準備社會素材。在課堂上，教師請學生分享彼此收集到的廣告，引導學生分析這些廣告的功能。之后，針對各種各樣的社會廣告，學生依次進行分類，并辨別其呈現(xiàn)方式，逐步提高對廣告類別、呈現(xiàn)方式的認識。緊接著，教師對學生搜集的廣告進行篩選，找出其中的虛假廣告，并為學生提出“你認為這則廣告是真是假？”“你在生活中還見過哪些虛假廣告？”等問題，強化學生的識別能力，使學生真正地透過社會中的廣告，正確地看待廣告，形成正確的廣告觀。

教師引導學生深入社會搜集資料，并基于社會資源，為學生開展教育活動，能夠在課堂上營造濃郁的社會氣息，使學生正視社會問題，主動地從道德與法治課程的角度分析社會現(xiàn)象。

五、倡導“教學做合一”，創(chuàng)建自主性課堂

以往的道德與法治課堂上，教師常常將“教”的過程與“學”的過程相割離，先為學生講述道德與法治基礎知識，再組織學生進行學習和理解。顯然，在這樣的教育方式下，學生的主體地位被占據(jù)，無法依靠自身的道德與法治素養(yǎng)完成對道德與法治知識的探索和認知。而陶行知先生提出“事情怎么做就怎么學，怎么學就怎么教”的言論，認為教師應當打破教與學之間的界限，讓學生透過自主實踐的方式，完成知識的建構。所以，道德與法治教師可以利用微課等技術，為學生創(chuàng)建自主學習的資源，使學生在實踐中獲取道德與法治知識。

以小學道德與法治“我們所了解的環(huán)境污染”一課的教學為例，教師就可以借助微課，為學生制作自學的視頻，使學生在發(fā)揮自身主體地位的同時，彰顯自身的學習能力，并在整合教與學的過程中，提高學習質量。透過對課程標準的解讀，教師可以分析出“塑料帶來的便利以及白色污染帶來的危害”“其他形式的環(huán)境污染對地球帶來的危害”等內容，是本節(jié)課的教學重點。隨后，教師以上述內容為基礎，制作微課視頻，并按照學生的注意力維持情況，調節(jié)微課視頻的時長。之后，教師將做好的微課發(fā)送給學生，使學生在自主觀看微課的過程中了解塑料帶來的便利以及白色污染帶來的危害等知識。之后，教師再基于微課視頻上的內容，引導學生思考“可以采取哪些合適的方法保護自然環(huán)境”等問題，促使學生在思考中自主找到恰當?shù)姆椒?，保護我們的環(huán)境。

顯而易見，現(xiàn)代教育資源可以輔助學生的自主學習，使學生基于自身的操作，提取道德與法治知識，以便在踐行“教學做合一”的教育理念中，真正地提高自主學習的能力，彰顯在課堂上的主體地位。

總而言之，陶行知先生提出的教育理念對現(xiàn)階段的道德與法治課堂教學仍舊有積極的價值，而有效發(fā)揮“生活即教育”等理念的優(yōu)勢，對學生的成長有著不可替代的作用。所以，在未來的道德與法治課堂上，教師應當繼續(xù)學習陶行知教育思想，并在實際的教學中為陶行知教育思想尋找落腳點，以便在改良傳統(tǒng)道德與法治課程教育模式中，彰顯德育理念、因材施教理念以及“生活即教育”理念的優(yōu)勢，促進學生綜合素養(yǎng)的發(fā)展。

【參考文獻】

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