黃永生

[摘? ?要]唯物史觀是歷史學(xué)科諸素養(yǎng)得以達(dá)成的理論保證，學(xué)生只有充分理解其內(nèi)容、內(nèi)涵，才能深入全面地了解歷史本質(zhì)，掌握歷史發(fā)展規(guī)律。文章以《新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播》的教學(xué)為例，嘗試在教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂組織上積極滲透唯物史觀，力爭(zhēng)在課堂教學(xué)中讓學(xué)生掌握基本的唯物史觀。

[關(guān)鍵詞]歷史課堂;唯物史觀;教學(xué)設(shè)計(jì)

[中圖分類號(hào)]? ? G633.51? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2021）34-0058-03

高中歷史作為基礎(chǔ)教育的一門重要學(xué)科，體現(xiàn)著國家意志，具有不可替代的育人功能。高中歷史教師在教學(xué)過程中必須始終貫徹歷史唯物主義，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀和方法論。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)包括唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國情懷五個(gè)方面，而唯物史觀是其他四大素養(yǎng)得以達(dá)成的理論保證，是認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)世界觀和方法論。高中歷史課堂教學(xué)的終極目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀，使學(xué)生形成科學(xué)的世界觀和方法論。作為一線教師，筆者也在課堂教學(xué)中滲透唯物史觀方面進(jìn)行了一些嘗試，下面簡(jiǎn)單論述，以求教于方家。

一、唯物史觀的基本內(nèi)容及層次目標(biāo)

（一）唯物史觀的基本內(nèi)容

唯物史觀內(nèi)容龐雜、思想深邃，要想在短期內(nèi)掌握并靈活運(yùn)用對(duì)于高中生來說絕非易事?；诖?，課程編寫專家從龐雜的歷史唯物主義中精選出幾個(gè)核心思想要求高中學(xué)生掌握。以下是需要學(xué)生掌握的基本觀點(diǎn)及其內(nèi)涵：

1.人類社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展必然推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革，進(jìn)而改變一定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。整個(gè)社會(huì)形態(tài)從橫向上看，社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)演化，不斷地向前發(fā)展;從縱向上看，社會(huì)形態(tài)由孤立的個(gè)體走向整體，進(jìn)而初步呈現(xiàn)出融為一體的趨勢(shì)。

2.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是指人們?cè)谏a(chǎn)實(shí)踐過程中改造自然、影響自然并使其適應(yīng)社會(huì)需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系。先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，反之就會(huì)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，也就是起到反作用。

3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)出現(xiàn)變動(dòng)或者變革時(shí)，就會(huì)帶動(dòng)上層建筑產(chǎn)生變化，但是變化的量一定與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相匹配。

4.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中獲得的成果都是由人民群眾這個(gè)社會(huì)主體共同創(chuàng)造的，人民群眾通過辛勤勞動(dòng)和智慧創(chuàng)造，共同創(chuàng)造了我們社會(huì)的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富。

5.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。分析歷史人物的觀點(diǎn)主張、思想內(nèi)容，要從大時(shí)代背景去思考其產(chǎn)生的原因，因?yàn)闅v史人物的思想觀點(diǎn)會(huì)受到時(shí)代背景的影響。而作為社會(huì)意識(shí)的思想觀點(diǎn)一旦產(chǎn)生并付諸行動(dòng)，就會(huì)對(duì)社會(huì)存在產(chǎn)生影響，因此社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。

（二）唯物史觀的層次目標(biāo)

1.了解唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法，并能充分理解其科學(xué)性。教師在課堂上分析歷史問題時(shí)，要從唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法出發(fā)，以讓學(xué)生形成比較系統(tǒng)的唯物史觀，并能理解其中的科學(xué)性。

2.理解歷史問題和社會(huì)問題時(shí)要運(yùn)用唯物史觀。歷史發(fā)展的主體是人，歷史是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，歷史發(fā)展的動(dòng)力是生產(chǎn)力。運(yùn)用唯物史觀去分析問題能準(zhǔn)確抓住歷史本質(zhì)，并能快速找到解決問題的辦法。

3.運(yùn)用唯物史觀就要堅(jiān)持史論結(jié)合、實(shí)事求是地論述歷史問題和現(xiàn)實(shí)問題。這是最高目標(biāo)，也是學(xué)生是否形成唯物史觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

二、如何在教學(xué)設(shè)計(jì)中滲透唯物史觀

（一）以唯物史觀為綱設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)

《新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播》這節(jié)課的課程標(biāo)準(zhǔn)要求是概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國思想解放的影響;簡(jiǎn)述馬克思主義在中國傳播的史實(shí)，認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國歷史發(fā)展的重大意義。從課程標(biāo)準(zhǔn)要求來看，本節(jié)課有兩個(gè)重點(diǎn)問題要突破，一是新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代思想解放的影響;二是馬克思主義對(duì)中國歷史發(fā)展的意義。前者重在“思想解放”，后者重在“歷史發(fā)展”，這兩者之間的邏輯關(guān)系是本課的難點(diǎn)，即新文化運(yùn)動(dòng)如何為馬克思主義的傳播奠定思想基礎(chǔ)。厘清它們之間的關(guān)系也就落實(shí)了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。

圍繞課程內(nèi)容，我們可以從橫向和縱向兩個(gè)方向進(jìn)行把握。從橫向來說，《新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播》所在章節(jié)著重強(qiáng)調(diào)中國近代思想解放潮流，其重點(diǎn)在“解放”。這里就要明確從哪里解放出來。其涉及中國數(shù)千年來的世界觀問題。羅榮渠在《現(xiàn)代化新論》中指出，這種思維與皇權(quán)專制體制、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)制度緊密結(jié)合在一起，組成鋼筋混凝土的思想制度藩籬，而近代以來每一次向西方學(xué)習(xí)都是對(duì)這個(gè)藩籬的一次沖擊，到新文化運(yùn)動(dòng)就是沖擊最后一道藩籬——舊文明。這一次的沖擊解除了中國人探索自由的各種精神桎梏，就為馬克思主義的傳播掃清了重要障礙。

從縱向來說，在中國進(jìn)行新文化運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，歐洲爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)，給歐洲文明成果帶來了極大的創(chuàng)傷，歐洲文明的弊端和危機(jī)不僅讓世界上的知識(shí)分子也讓中國知識(shí)分子深思，如斯賓格勒的《歐洲的沒落》、梁?jiǎn)⒊摹稓W游心影錄》都是典型的例子。原先大家信仰的西歐工業(yè)文明陷入危機(jī)了，那中國又該何去何從？在中國知識(shí)分子迷茫的時(shí)候，俄國爆發(fā)十月革命并取得成功，這給中國知識(shí)界帶來極大的震撼，馬克思主義就此傳入中國。

基于以上分析，可以將本課的重點(diǎn)確定為民主與科學(xué)對(duì)中國思想的徹底解放、馬克思主義傳播對(duì)中國的徹底改造，難點(diǎn)為中國為何選擇馬克思主義，即新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義傳播有什么邏輯關(guān)系。這樣就能從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)上去理解新文化運(yùn)動(dòng)。

（二）以唯物史觀為綱的課堂組織

【導(dǎo)入】通過課件展示1914年9月袁世凱身穿古裝到孔廟行三跪九叩之禮的圖片。講解1915年美國哥倫比亞大學(xué)教授古德諾教授撰寫的《共和與君主論》，其提出中國更適合走君主制道路，還有楊度在《君憲救國論》中宣揚(yáng)立君主才能行憲政救國。接著讓學(xué)生思考中國當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮及其出現(xiàn)的原因，從而引導(dǎo)學(xué)生從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的角度思考問題。

【教學(xué)過程】講授核心內(nèi)容——民主與科學(xué)。當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的思想陣地是陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《新青年》，有了陣地就要有思想武器，用什么進(jìn)行思想批判呢？用西方文明的核心“民主與科學(xué)”。民主是西方代議制民主，當(dāng)然是少數(shù)人的民主。科學(xué)分為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，自然科學(xué)是用來了解自然、克服自然、改造自然，使人從自然中獲得幸福的;社會(huì)科學(xué)是用來了解社會(huì)、改造社會(huì)，使人從社會(huì)上獲得自由的。用民主和科學(xué)來對(duì)付中國傳統(tǒng)文明中以儒家文明為核心的傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)以及舊文化的載體——文言文，其結(jié)果是破除了探索自由的各種精神桎梏，為馬克思主義在中國的傳播奠定了基礎(chǔ)。

講授中國知識(shí)分子為什么選擇馬克思主義這個(gè)問題時(shí)，可給學(xué)生介紹當(dāng)時(shí)歐洲正在發(fā)生的第一次世界大戰(zhàn)。這次世界大戰(zhàn)給歐洲社會(huì)帶來了重大的創(chuàng)傷，當(dāng)時(shí)的歐洲滿目瘡痍、物質(zhì)短缺、物價(jià)飛漲。這一切使歐洲以及中國的知識(shí)分子深思，例如德國哲學(xué)家斯賓格勒和中國的梁?jiǎn)⒊紝?duì)歐洲文明表示憂慮，希望尋找新的文明。正值中國知識(shí)分子對(duì)歐洲文明失望之際，十月革命的成功給中國知識(shí)界帶來了極大的震撼，大家開始把目光轉(zhuǎn)向俄國，并如饑似渴地學(xué)習(xí)馬克思主義。正如毛主席所說的“十月革命一聲炮響，給中國帶來了馬克思主義”。

講授馬克思主義為什么能被廣大中國人接受并能用來徹底改造中國社會(huì)時(shí)展示表1，以便于學(xué)生尋找答案。

——編自《李大釗全集》《陳獨(dú)秀文集》《毛澤東選集》

學(xué)生從表1中可以看出馬克思主義傳入中國是從學(xué)術(shù)介紹到社會(huì)實(shí)踐的過程，從教條主義到中國化的過程，從思想爭(zhēng)鳴到革命實(shí)踐的過程，也是從知識(shí)分子到廣大人民群眾接受并用之來改造中國的過程，讓學(xué)生充分理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

三、課堂教學(xué)反思

民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大思想利器，它沖擊了傳統(tǒng)思想，批判了傳統(tǒng)文明，解除了人們探索自由的精神桎梏，為馬克思主義的傳播掃清了障礙。十月革命后，馬克思主義傳入中國，逐漸成為指導(dǎo)中國人改造社會(huì)的思想武器。本課的教學(xué)設(shè)計(jì)堅(jiān)持運(yùn)用唯物史觀去分析和認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)，課堂問題的設(shè)計(jì)也緊扣唯物史觀的理解和運(yùn)用，從教學(xué)效果來看基本達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)。但本課也存在不足，如有關(guān)唯物史觀中的一些深邃思想無法在課堂中使學(xué)生深入理解，學(xué)生在運(yùn)用唯物史觀分析歷史事件時(shí)還存在一定的困難。總之，培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀一直在路上，我們必須持之以恒，進(jìn)而全面提升學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

[1]? 徐藍(lán)，朱漢國.普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）解讀[M].北京：高等教育出版社，2018.

[2]? 羅榮渠.現(xiàn)代化新論[M].北京：商務(wù)印書館，2004.

（責(zé)任編輯? ? 袁? ?妮）