熊治東

（1.武漢紡織大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430073；2.華中科技大學(xué) 國(guó)家治理研究院，湖北 武漢 430074）

毛澤東曾指出，“人是要有一點(diǎn)精神的”[1]162。精神是包括情感、認(rèn)知、意志、信仰等在內(nèi)的精、氣、神的總稱。良好的精神面貌和精神狀態(tài)對(duì)人或組織而言具有極為重要的作用?；厥h的百年歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以歷經(jīng)磨難而風(fēng)華正茂、飽經(jīng)風(fēng)霜而生生不息，展現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力和戰(zhàn)斗力，其中最重要的原因之一便是中國(guó)共產(chǎn)黨在不同時(shí)期形成的政黨精神，為黨應(yīng)對(duì)不同挑戰(zhàn)提供了強(qiáng)大的精神力量。習(xí)近平總書記在慶祝建黨百年的重要講話中首次提出“偉大建黨精神”[2]這一科學(xué)概念，并系統(tǒng)地歸納了偉大建黨精神的基本內(nèi)涵，這是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年精神譜系的全面總結(jié)和高度升華，也是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。站在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)上，探討偉大建黨精神的生成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵和弘揚(yáng)路徑，不僅是我們科學(xué)理解偉大建黨精神理論實(shí)質(zhì)的現(xiàn)實(shí)需要，而且還對(duì)我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)黨的百年奮斗歷程具有重要理論意義。

一、偉大建黨精神的生成邏輯

偉大建黨精神的形成貫穿中國(guó)革命、建設(shè)和改革全過程，是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨興國(guó)的精神密碼，它發(fā)端于馬克思主義建黨學(xué)說的科學(xué)立場(chǎng)，根植于中國(guó)傳統(tǒng)思想中的優(yōu)秀文化基因，源自于近代中國(guó)人民救亡圖存的不懈探索，依托于探索和開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉歷史征程。

（一）理論邏輯：馬克思主義建黨學(xué)說的科學(xué)立場(chǎng)

馬克思、恩格斯在揭露和批判資本主義制度的種種不合理現(xiàn)象后認(rèn)識(shí)到，破除資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的宰制必須沖破資本主義制度的束縛，建立無產(chǎn)階級(jí)政黨。馬克思、恩格斯圍繞無產(chǎn)階級(jí)要不要建黨、如何建黨、建什么樣的黨等問題進(jìn)行了系列理論和實(shí)踐探索。在《共產(chǎn)黨宣言》《中央委員會(huì)告共產(chǎn)主義者同盟書》《共產(chǎn)主義者同盟章程》等重要文獻(xiàn)中，馬克思、恩格斯對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本宗旨、指導(dǎo)思想、組織制度、國(guó)際主義等問題作了全面論述，確立了無產(chǎn)階級(jí)政黨建黨的基本原則。面對(duì)當(dāng)時(shí)共產(chǎn)國(guó)際中出現(xiàn)的改良主義、無政府主義、機(jī)會(huì)主義等錯(cuò)誤思潮，馬克思、恩格斯對(duì)其代表人物普魯東、巴枯寧、拉薩爾等進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，深刻地揭示了無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的重要性。然而，無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的前提是建立具有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力、組織力的無產(chǎn)階級(jí)政黨。對(duì)此，馬克思、恩格斯積極投身于反抗資本主義壓迫和剝削的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命政黨的地位、作用、使命等有了更加全面和深刻的認(rèn)識(shí)。列寧在馬克思、恩格斯創(chuàng)立的建黨學(xué)說基礎(chǔ)之上，根據(jù)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的新動(dòng)向和新特點(diǎn)，深刻地闡述了無產(chǎn)階級(jí)政黨的民主集中制原則、批評(píng)與自我批評(píng)原則、執(zhí)政黨先進(jìn)性建設(shè)問題等，進(jìn)一步豐富了馬克思主義建黨學(xué)說。與資產(chǎn)階級(jí)政黨將資產(chǎn)階級(jí)利益的實(shí)現(xiàn)和維護(hù)作為唯一的立黨基礎(chǔ)和奮斗目標(biāo)有所不同，馬克思主義建黨學(xué)說根植于人民，以人的自由全面發(fā)展為旨?xì)w。馬克思、恩格斯說道：“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵3]42這就旗幟鮮明地昭示了無產(chǎn)階級(jí)革命的責(zé)任和使命。無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的終極目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)全人類的解放。中國(guó)共產(chǎn)黨自建黨伊始，就始終恪守并踐行馬克思主義建黨學(xué)說的這一科學(xué)立場(chǎng)，始終把人民對(duì)美好生活的向往和追求作為自身矢志不移的初心和使命，深刻詮釋了共產(chǎn)黨人的崇高品格和高尚情懷。偉大建黨精神蘊(yùn)含的政黨氣質(zhì)和理論品格正是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說這一科學(xué)立場(chǎng)的當(dāng)代賡續(xù)。

（二）文化邏輯：根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀基因

文化是包括道德、知識(shí)、信仰、風(fēng)俗等在內(nèi)的總稱，是國(guó)家發(fā)展或民族綿延最持久、最深沉的力量。中國(guó)特色社會(huì)主義道路植根于中華大地，既是中國(guó)人民根據(jù)自身意愿和需求做出的選擇，又與中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化有著天然的一致性。中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀因子不僅與馬克思主義的崇高理想高度契合，而且也為偉大建黨精神的生成提供了文化養(yǎng)分，形成了堅(jiān)定理想信念、敢于斗爭(zhēng)拼搏、堅(jiān)持為民服務(wù)、無比忠誠(chéng)可靠的中國(guó)精神?！渡袝ぶ軙分杏醒浴肮Τ缥┲尽盵4]362，意在說明樹立遠(yuǎn)大理想的重要性。然而，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想和奮斗目標(biāo)必須要“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”[5]101。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，鑄就了不怕艱難、百折不撓、愈挫愈勇、敢于拼搏、銳意進(jìn)取的偉大民族精神?！吨芤住で浴分姓f：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！盵6]3旨在告誡我們，只有通過自立自強(qiáng)、頑強(qiáng)拼搏，才能夠取得成功。《國(guó)語·魯語下》中也說：“勞則思，思則善心生?！盵7]61強(qiáng)調(diào)要積極進(jìn)取?！耙悦駷楸尽笔侵腥A民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化中，不乏關(guān)于民本思想的論述，老子倡導(dǎo)的“無為而治”，孔子提出的“為政以德”，孟子推行的“民貴君輕”等都強(qiáng)調(diào)了要重視人民的地位和作用。《管子·霸言》中直接說：“夫霸王之所始也，以人為本。”[8]14表明了人民是統(tǒng)治者行王霸之道的根本。忠誠(chéng)是中國(guó)古代社會(huì)的重要道德倫理范疇，指真心誠(chéng)意，無他心?！蹲髠鳌べ夜拍辍分姓f：“公家之利，知無不為，忠也?！盵9]280凡國(guó)家之事，不計(jì)較私利，知道后盡力為之，便是忠誠(chéng)的表現(xiàn)。《忠經(jīng)·天地神明章第一》中指出，“忠也者，一其心之謂矣”[10]1。忠誠(chéng)即為對(duì)信仰、職守、他人的至公無私、慎終如始。由此可見，偉大建黨精神的形成與中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化密切關(guān)聯(lián)，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展。

（三）歷史邏輯：源自于近代中國(guó)人民救亡圖存的不懈探索

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到庚子國(guó)變，中華民族面臨數(shù)千年來最嚴(yán)峻的生存危機(jī)。封建統(tǒng)治階級(jí)中的有識(shí)之士企圖通過學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)拯救腐朽沒落的清王朝，他們提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的御敵強(qiáng)國(guó)之道。然而，封建統(tǒng)治階級(jí)自身的局限性決定了封建改良派提出的學(xué)習(xí)路線和救國(guó)方案行不通。面對(duì)西方資本主義侵略勢(shì)力的瘋狂入侵和肆意屠戮，腐朽的清王朝不僅沒有承擔(dān)起護(hù)國(guó)護(hù)民的重任，反而與外部侵略勢(shì)力相互勾結(jié)，日益加劇的割地、賠款使得廣大人民的生活日益艱難。不廢除封建社會(huì)制度，不可能挽救中華民族于危難。在此背景之下，一批先進(jìn)的知識(shí)分子為拯救民族危難而積極奔走，他們?cè)噲D將西方的價(jià)值觀和社會(huì)制度移植到中國(guó)，以祛除封建專制統(tǒng)治的殘余，但是這種走向共和的美好愿景被封建復(fù)辟勢(shì)力、軍閥混戰(zhàn)徹底擊碎，以致中國(guó)社會(huì)在不斷的試錯(cuò)和選擇過程中徘徊不前，造成這種現(xiàn)象的根本原因在于沒有找到中國(guó)革命真正的依靠力量。正當(dāng)中國(guó)社會(huì)處于內(nèi)外交困和躊躇不前時(shí)，在西方資本主義最薄弱環(huán)節(jié)爆發(fā)的十月革命為中國(guó)革命提供了走向勝利的路徑指引，中國(guó)共產(chǎn)黨由此應(yīng)運(yùn)而生。自此，中國(guó)革命便有了科學(xué)的理論武器為指導(dǎo)。在馬克思主義的指引之下，中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，對(duì)中國(guó)革命形勢(shì)和走向作出了科學(xué)判斷，制定了與中國(guó)現(xiàn)實(shí)相符合的革命策略，經(jīng)過五次反圍剿、長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，最終建立了社會(huì)主義新中國(guó)。在近代挽救民族危機(jī)和探索民族未來的歷史征程中，中國(guó)人民對(duì)各種路線進(jìn)行仔細(xì)甄別和比較后選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨人不負(fù)眾望，不怕艱難，勇?lián)姑?，勇挑重?fù)?dān)，以大無畏的英雄氣概祛除了壓迫在人民頭上的枷鎖，為此付出了沉重的代價(jià)，無數(shù)的革命先烈甚至為此獻(xiàn)出了自己的寶貴生命，這為偉大建黨精神提供了豐厚的歷史滋養(yǎng)。

（四）實(shí)踐邏輯：依托于開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉征程

任何一種精神的產(chǎn)生都不可能憑空出現(xiàn)，而是有其特定的歷史背景和實(shí)踐境遇。偉大建黨精神的出場(chǎng)既有中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命年代的犧牲和付出，也有建設(shè)和改革年代的不斷求索。新中國(guó)成立后，面對(duì)國(guó)弱民貧的艱難局面，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為理論指引，積極探索社會(huì)主義建設(shè)道路。毛澤東在中共八大預(yù)備會(huì)議第一次會(huì)議中指出，“馬克思主義的普遍真理一定要同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合”[1]90。為此，中共八大在馬克思主義普遍真理的指引下，科學(xué)分析了“三大改造”完成后國(guó)內(nèi)的階級(jí)關(guān)系和社會(huì)矛盾，提出黨和國(guó)家的主要任務(wù)是聚焦社會(huì)主義建設(shè)，積極發(fā)展生產(chǎn)力和改善民生，掀開了獨(dú)立探索社會(huì)主義道路的歷史序幕。黨的十一屆三中全會(huì)針對(duì)社會(huì)主義探索中出現(xiàn)的“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤主張和教條傾向，黨及時(shí)開展“真理標(biāo)準(zhǔn)問題”大討論，在思想上重申了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一科學(xué)立場(chǎng)，及時(shí)廓清了思想認(rèn)識(shí)上的迷霧，促成了改革開放的出場(chǎng)。黨的十二大提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一基本命題。鄧小平說道：“把馬克思主義普遍真理同我國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路。”[11]3從黨的十三大到黨的十七大，中國(guó)共產(chǎn)黨沿著改革開放以來確立起的社會(huì)主義發(fā)展道路進(jìn)行了深入的探索，著重回答了建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨以及實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題。十八大以來，習(xí)近平總書記立足新的時(shí)代方位，根據(jù)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，從治黨、治國(guó)、治軍等多個(gè)層面提出了系列新理念新思想新戰(zhàn)略，將馬克思主義建黨理論提升到了新的時(shí)代高度。總體來看，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)并非一帆風(fēng)順，而是荊棘密布，充滿許多困難和挑戰(zhàn)，甚至是極其嚴(yán)峻的考驗(yàn)，但中國(guó)共產(chǎn)黨人并沒有因此而退縮，而是堅(jiān)定理想信念不動(dòng)搖，敢于同困難和挑戰(zhàn)作斗爭(zhēng)，充分地展現(xiàn)出了中國(guó)共產(chǎn)黨人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、精神風(fēng)貌和價(jià)值追求，為偉大建黨精神的生成提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。正是在偉大建黨精神的激勵(lì)和鼓舞下，中國(guó)共產(chǎn)黨在從立黨到興黨再到強(qiáng)黨的偉大轉(zhuǎn)變中帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造了舉世矚目的輝煌業(yè)績(jī)，實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的歷史性飛躍。偉大建黨精神作為一種政黨精神，在探索和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大實(shí)踐征程中不斷發(fā)展成熟。

二、偉大建黨精神的科學(xué)內(nèi)涵

偉大建黨精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神之源，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的高度升華和淬煉，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神基因，有著豐富的內(nèi)涵。

（一）偉大建黨精神的理論本色：堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想

理論是實(shí)踐活動(dòng)的先導(dǎo)，決定著實(shí)踐活動(dòng)的成敗。沒有科學(xué)理論的指引，實(shí)踐活動(dòng)就面臨著極大的不確定性。習(xí)近平指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”[2]馬克思主義之所以“行”，其原因在于馬克思主義以人民為根本立場(chǎng)，在人類思想史上首次對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律作出科學(xué)闡釋，是指引人類社會(huì)更好地走向未來的真理性認(rèn)識(shí)。古往今來，許多思想家都試圖揭示人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律及其走向，但無一例外都走向了歷史唯心主義的深淵，比如，上帝創(chuàng)世說、英雄人物的思想或神秘理性等。馬克思基于歷史唯物主義理論，深刻剖析了驅(qū)動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制，科學(xué)揭示了私有制的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡規(guī)律，指明了人類社會(huì)從“必然王國(guó)”向“自由王國(guó)”轉(zhuǎn)變的歷史總趨勢(shì)，得出了資本主義終將被社會(huì)主義取代的科學(xué)結(jié)論。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯對(duì)未來理想社會(huì)進(jìn)行了構(gòu)想，認(rèn)為未來社會(huì)是自由人的聯(lián)合體，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[3]53。不難發(fā)現(xiàn)，馬克思主義不僅對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律進(jìn)行了科學(xué)闡釋，而且還蘊(yùn)含著推動(dòng)人類更好地走向未來的理想信念。百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨在踐行馬克思主義普遍真理和馬克思主義崇高理想的偉大實(shí)踐中，把馬克思主義普遍真理同中國(guó)社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，把馬克思主義崇高理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)動(dòng)力，不斷賦予馬克思主義中國(guó)內(nèi)涵和中國(guó)意蘊(yùn)，贏得了中國(guó)革命、建設(shè)和改革的勝利，為中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)把握中國(guó)社會(huì)所處歷史方位和探索中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供了理論指引，書寫了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成功篇章。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)未來理想社會(huì)和實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的追求決定其必須遵循馬克思主義的基本立場(chǎng)，必須矢志不渝地以馬克思主義理想信念為指引，這是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠托起中華民族脊梁的關(guān)鍵，也是中國(guó)共產(chǎn)黨在重要?dú)v史關(guān)頭披荊斬棘、戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的力量之源。正如習(xí)近平總書記所說：“只有筑牢理想信念之魂，才能經(jīng)受得住各種考驗(yàn)?！盵12]馬克思主義理想信念是確保中國(guó)共產(chǎn)黨永葆馬克思主義政黨底色的精神基因。

（二）偉大建黨精神的價(jià)值立場(chǎng)：踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命

黨的十九大報(bào)告從“為中國(guó)人民謀幸?！焙汀盀橹腥A民族謀復(fù)興”兩個(gè)層面闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命[13]1?！俺跣摹敝傅氖潜拘?、初衷，是做某件事的最初愿望和心愿。古人有言：“不忘初心，方得始終?！薄笆姑笔菓?yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，應(yīng)完成的任務(wù)?！俺跣摹焙汀笆姑笔菢?biāo)定主體所處歷史方位和時(shí)空環(huán)境的鮮明坐標(biāo)，是一個(gè)政黨從何處來、向何處去的精神依托。一個(gè)政黨只有牢記自己的初心，切實(shí)踐行使命，才能永葆自身的政治本色。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立時(shí)起，便確立了為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的奮斗目標(biāo)。從根本上來說，為人民謀幸福是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨決定的。作為中國(guó)工人階級(jí)、中華民族和中國(guó)人民的先鋒隊(duì)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終將人民利益的實(shí)現(xiàn)和維護(hù)置于治國(guó)理政的核心位置。毛澤東指出：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益?！盵14]1096回溯黨的歷史可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人的所作所為從根本上來說都是為了使人民能夠過上更加幸福美好的生活，構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨人永不蛻變的初心。為中華民族謀復(fù)興是近代以來中國(guó)人民和中華民族的最大心愿，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年發(fā)展史，就是一部為民族謀復(fù)興的壯闊歷史。百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成了救國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)三件歷史大事，通過社會(huì)革命、政治革命、經(jīng)濟(jì)革命、自我革命推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，徹底改變了中國(guó)社會(huì)的面貌和中華民族的命運(yùn)，中華民族的復(fù)興偉業(yè)迎來了前所未有的光明圖景。習(xí)近平說：“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近，更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！盵2]在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的征程中，應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到，擺在中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民面前的任務(wù)依然十分艱巨，需時(shí)刻謹(jǐn)記黨的初心和使命，以初心贏民心，以生命踐使命。踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本立場(chǎng)和紅色基因的血脈延承，也是偉大建黨精神的要義所在，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值信守。

（三）偉大建黨精神的精神特質(zhì)：不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)

從歷史來看，中國(guó)共產(chǎn)黨是在社會(huì)動(dòng)蕩不安、國(guó)際侵略勢(shì)力與國(guó)內(nèi)反動(dòng)勢(shì)力相互交織的背景下誕生的，因而中國(guó)共產(chǎn)黨從成立時(shí)起便面臨著極其復(fù)雜的斗爭(zhēng)環(huán)境。嚴(yán)酷的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代境遇鍛造出了不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)的建黨精神。馬克思、恩格斯曾指出，要用“暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度”[3]66，才能實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類的自由解放。列寧在紀(jì)念十月革命勝利四周年時(shí)也說：“革命一定會(huì)使全人類擺脫這種戰(zhàn)爭(zhēng)和這個(gè)世界?！盵15]175革命斗爭(zhēng)是推翻資本主義制度，擺脫資產(chǎn)階級(jí)宰制的根本舉措。不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，作為馬克思主義政黨的顯著特征和鮮明特質(zhì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的寶貴精神品格和行動(dòng)邏輯。大革命失敗后，面對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治勢(shì)力瘋狂絞殺，中國(guó)共產(chǎn)黨人以“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的視死如歸精神，在極其艱難的背景下，沖破了敵人數(shù)次圍剿，歷經(jīng)千辛萬苦走出雪山草地，經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)與侵略者、反動(dòng)勢(shì)力的殊死搏斗，最終完成了近代以來求索民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)。新中國(guó)成立后，為擺脫中國(guó)社會(huì)的貧困面貌，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民銳意進(jìn)取，奮力拼搏，打破了帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)封鎖和技術(shù)封鎖，先后成功研制原子彈、氫彈，建成一批重要的標(biāo)志性工程，創(chuàng)造了非凡的人間奇跡。改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨積極地祛除影響生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制障礙，針對(duì)“姓資”和“姓社”的爭(zhēng)論，鄧小平提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，破除了思想認(rèn)識(shí)上的迷霧，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)騰飛創(chuàng)造了條件。黨的十八大以來，面對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)交互疊加的復(fù)雜局面，中國(guó)共產(chǎn)黨以“壯士斷腕”的勇氣進(jìn)行自我革命、自我斗爭(zhēng)，積極推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，刮骨療毒，去腐除疴，敢于向一切有損黨的先進(jìn)性和純潔性的行為亮劍，有效地祛除了黨內(nèi)存在的痼瘴頑疾。為了解決貧困難題，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，中國(guó)共產(chǎn)黨積極向貧困宣戰(zhàn)，如期實(shí)現(xiàn)了全面脫貧攻堅(jiān)，提前十年完成聯(lián)合國(guó)規(guī)定的脫貧任務(wù)?？傮w上來看，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了無數(shù)艱難險(xiǎn)阻和生死考驗(yàn)，錘煉出了不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)的精神品格，激勵(lì)著一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)拼搏，求索民族復(fù)興偉業(yè)。

（四）偉大建黨精神的政治品格：對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民

“人之忠也，猶魚之有淵。魚失水則死，人失忠則兇?！盵16]147對(duì)黨忠誠(chéng)是共產(chǎn)黨員的基本素養(yǎng)和政治要求。馬克思曾諄諄告誡共產(chǎn)黨人，要“絕對(duì)保持黨的紀(jì)律”[17]413。保持黨的紀(jì)律的前提是對(duì)黨忠誠(chéng)。列寧說：“黨員的忠誠(chéng)是我們實(shí)行和保持我們最嚴(yán)格的紀(jì)律的基本條件?！盵18]239對(duì)黨忠誠(chéng)的重要表現(xiàn)在于，自覺遵守黨的章程，自覺嚴(yán)守黨的紀(jì)律，自覺執(zhí)行黨的決定，自覺保守黨的秘密，自覺擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，自覺履行黨員義務(wù)。黨章中明確規(guī)定：全體共產(chǎn)黨員要“對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)，言行一致”。中國(guó)共產(chǎn)黨人的忠誠(chéng)不僅體現(xiàn)在對(duì)黨的莊嚴(yán)承諾和錚錚誓言上，更體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐行動(dòng)上。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終秉承言行一致的光榮傳統(tǒng)，驅(qū)使其自覺地忠于職守、忠于職責(zé)，使自身的崗位責(zé)任得到充分履行，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐進(jìn)程。對(duì)黨忠誠(chéng)作為黨員的道德意識(shí)，能夠有效地約束黨員的行為，從而在黨員心中形成抵御各種不良誘惑的道德閘門，樹立起了為黨分憂、對(duì)黨負(fù)責(zé)的道德屏障。習(xí)近平指出：“對(duì)黨忠誠(chéng)，是共產(chǎn)黨人首要的政治品質(zhì)?！盵2]對(duì)黨忠誠(chéng)，就是要忠于黨，忠于人民。忠于黨和忠于人民具有內(nèi)在一致性。中國(guó)共產(chǎn)黨作為人民根本利益的代表者，除了人民的“公利”外，沒有自身的“私利”。對(duì)黨忠誠(chéng)意味著要把人民作為黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。唯有對(duì)黨忠誠(chéng)，才能真正做到不負(fù)人民。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠在近代中國(guó)社會(huì)黨派林立的局勢(shì)下勝利突圍，成為中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量，關(guān)鍵在于始終堅(jiān)持人民至上的政治立場(chǎng)，無論是其立黨基礎(chǔ)、政治主張還是革命斗爭(zhēng)、社會(huì)建設(shè)，都把人民當(dāng)作目的，而不是手段。中國(guó)共產(chǎn)黨靠人民而立、靠人民而興、靠人民而強(qiáng)，始終根植于人民，始終服務(wù)于人民，把不負(fù)人民作為永恒的精神追求。

三、偉大建黨精神的弘揚(yáng)路徑

當(dāng)前，我國(guó)正處于“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)上，走好新時(shí)代的趕考路和奮進(jìn)路，需要繼續(xù)弘揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)，傳承偉大建黨精神的精神基因。

（一）以“四史”教育為切入點(diǎn)，厚植偉大建黨精神的歷史基礎(chǔ)

唐太宗曾說：“以古為鏡，可以知興替。”[19]43歷史是檢驗(yàn)一個(gè)政黨的試金石，同時(shí)也孕育著政黨的精神圖譜。只有以史為鑒，深入地學(xué)習(xí)和掌握政黨自身的歷史，才能全面地了解政黨的精神血脈。根據(jù)歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，社會(huì)意識(shí)源于社會(huì)存在。偉大建黨精神的生成是中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期的社會(huì)實(shí)踐和時(shí)代境遇共同作用的結(jié)果。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的井岡山精神、延安精神等，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的大慶精神等，改革開放后的抗震救災(zāi)精神等，進(jìn)入新時(shí)代以來形成的偉大抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神等，都是黨在不同歷史時(shí)期的精神寫照。偉大建黨精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的源和流、根和本，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的高度概括和淬煉，蘊(yùn)含在黨的百年奮斗歷程中。弘揚(yáng)偉大建黨精神，必須回到中國(guó)共產(chǎn)黨的百年發(fā)展史中，從百年歷史中全面澄清偉大建黨精神所展示出來的豐功偉績(jī)，在歷史深處探尋偉大建黨精神的生成密碼及其對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義所具有的重要意義。習(xí)近平在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)的重要講話中指出，“在百年接續(xù)奮斗中，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民開辟了偉大道路，建立了偉大功業(yè)，鑄就了偉大精神”[20]。當(dāng)前，在全面開展“四史”學(xué)習(xí)教育背景下，弘揚(yáng)偉大建黨精神需要在學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史的過程中把握偉大建黨精神的演進(jìn)邏輯，科學(xué)揭示偉大建黨精神的理論內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。具體來說，一方面，需要從社會(huì)歷史發(fā)展維度對(duì)偉大建黨精神的科學(xué)內(nèi)涵、理論實(shí)質(zhì)作出合理闡釋和深刻剖析。偉大建黨精神的形成過程與黨的百年發(fā)展史緊密關(guān)聯(lián)，若脫離黨的歷史空談偉大建黨精神，不但不能真正把握偉大建黨精神的實(shí)質(zhì)要義，而且還會(huì)陷入歷史虛無主義的窠臼。另一方面，要在學(xué)習(xí)“四史”的過程中不斷豐富偉大建黨精神的內(nèi)容。偉大建黨精神不是封閉、僵化的精神形態(tài)，而是不斷發(fā)展著的精神譜系。因此，在黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)中，要根據(jù)所處的歷史方位，系統(tǒng)地推進(jìn)偉大建黨精神的創(chuàng)新性發(fā)展，使之成為全黨和全國(guó)人民共有的精神依托。

（二）以理想信念培育為著力點(diǎn)，夯實(shí)偉大建黨精神的思想基礎(chǔ)

習(xí)近平總書記指出，“人無精神不立，國(guó)無精神不強(qiáng)”[21]146。精神是人之燈塔，指引人的實(shí)踐活動(dòng)，也是國(guó)之靈魂，為強(qiáng)國(guó)提供重要支撐。偉大建黨精神的形成及其實(shí)踐表明，偉大事業(yè)離不開偉大精神，偉大精神是推動(dòng)偉大事業(yè)取得成功的重要保障。就其實(shí)質(zhì)而言，偉大精神是理想信念的集中彰顯。只有堅(jiān)定的理想信念的持續(xù)加持，才可能鑄就偉大的精神形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年發(fā)展史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，偉大建黨精神為中國(guó)共產(chǎn)黨人提供了奮力書寫新篇章的強(qiáng)大精神力量。這種特殊的精神力量源自于中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義崇高理想信念的永恒堅(jiān)守。習(xí)近平說：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念，建立在馬克思主義真理的科學(xué)基礎(chǔ)之上?！盵22]新時(shí)代弘揚(yáng)偉大建黨精神，需要以理想信念培育為著力點(diǎn)。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人來說，培育理想信念，就是要堅(jiān)定馬克思主義信仰。首先，要以弘揚(yáng)馬克思主義真理觀為基礎(chǔ)，廓清偉大建黨精神的真理底色。馬克思主義之所以是真理，是因?yàn)轳R克思通過對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)和資本主義私有制的批判，科學(xué)地揭示了自然、社會(huì)和人類發(fā)展的一般規(guī)律，為人類社會(huì)的發(fā)展提供了行動(dòng)指南。馬克思曾指出，“理想主義不是幻想，而是一種真理”[23]8。沒有真理作為依據(jù)和支撐，理想信念就失去了存在的基礎(chǔ)。因此，新時(shí)代弘揚(yáng)偉大建黨精神，要以馬克思主義真理觀為指引，積極培育馬克思主義理想信念，為偉大建黨精神提供理論支撐。其次，要以弘揚(yáng)馬克思主義價(jià)值觀為依托，挖掘偉大建黨精神的價(jià)值意蘊(yùn)。馬克思主義認(rèn)為，價(jià)值觀是人基于自身需要對(duì)客觀事物作出的評(píng)價(jià)。馬克思主義價(jià)值觀的根本目的就是要實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展，由此形成了為實(shí)現(xiàn)人民幸福美好生活而奮斗的價(jià)值取向和崇高理想信念，這與偉大建黨精神的本質(zhì)要義、內(nèi)涵實(shí)質(zhì)高度契合。偉大建黨精神所展現(xiàn)出來的理想信念，是中國(guó)共產(chǎn)黨人崇高理想的當(dāng)代表達(dá)，也是對(duì)馬克思主義價(jià)值觀的新發(fā)展和新貢獻(xiàn)。當(dāng)前，弘揚(yáng)偉大建黨精神，就是要以“人民至上”為價(jià)值指引，著力解決人民對(duì)美好生活的向往和期待，使全體人民共享民富國(guó)強(qiáng)的無上榮光。

（三）以全面從嚴(yán)治黨為立足點(diǎn)，筑牢偉大建黨精神的政治基礎(chǔ)

古語有云：“欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩?！盵24]247規(guī)矩即規(guī)則、規(guī)范、紀(jì)律，常言道：“無規(guī)矩不成方圓。”習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“治國(guó)必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)”[25]。中國(guó)共產(chǎn)黨作為長(zhǎng)期執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)的執(zhí)政黨，其內(nèi)部治理能力和治理水平?jīng)Q定著國(guó)家治理的成效。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言，如何長(zhǎng)期保持自身的先進(jìn)性和純潔性，如何長(zhǎng)期保持政黨不變質(zhì)、不變色，如何長(zhǎng)期保持自身的強(qiáng)大戰(zhàn)斗力和凝聚力，如何有效應(yīng)對(duì)“四大考驗(yàn)”和“四大風(fēng)險(xiǎn)”，等等，都直接決定著中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨的自我治理不僅有著與其他政黨相似的任務(wù)，而且還面臨著更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這要求中國(guó)共產(chǎn)黨要更加徹底地推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在繼承和發(fā)揚(yáng)黨從嚴(yán)治黨的優(yōu)良傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上，提出了“全面從嚴(yán)治黨”的目標(biāo)任務(wù)，將其作為“四個(gè)全面”的重要內(nèi)容，使之成為中國(guó)共產(chǎn)黨自我治理和自我革命的重要內(nèi)容，取得了顯著的成效，凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)世情國(guó)情黨情的變化適時(shí)進(jìn)行自我調(diào)整、自我完善的鮮明特質(zhì)。通過全面從嚴(yán)治黨，切實(shí)解決黨在自我治理過程中存在的不足，避免了精神懈怠的危險(xiǎn)，提高了執(zhí)政為民的能力和水平，增進(jìn)了黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，有效地化解了貪污腐敗對(duì)黨的形象帶來的損害，筑牢了黨長(zhǎng)期執(zhí)政的政治基礎(chǔ)。全面從嚴(yán)治黨要求以嚴(yán)明紀(jì)律規(guī)范黨員的行為，以保證黨始終堅(jiān)守艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，始終牢記自身的宗旨、目標(biāo)和使命，始終不忘自己“從何處來、向何處去”，這與偉大建黨精神的內(nèi)在要求高度契合、相得益彰。偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人理想信念的高度概括和系統(tǒng)歸納，而理想信念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)實(shí)踐離不開鐵的紀(jì)律。沒有鐵的紀(jì)律的保障，理想信念就難以實(shí)現(xiàn)。因此，弘揚(yáng)偉大建黨精神內(nèi)蘊(yùn)著全面從嚴(yán)治黨的要求。在新的歷史起點(diǎn)上，要把推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨和弘揚(yáng)偉大建黨精神有機(jī)結(jié)合起來，把黨紀(jì)法規(guī)建設(shè)和黨的初心使命教育統(tǒng)一起來，把嚴(yán)守黨的紀(jì)律規(guī)范與黨的理想信念培育貫穿起來，進(jìn)而為偉大建黨精神的貫徹提供堅(jiān)強(qiáng)的紀(jì)律保障。

（四）以強(qiáng)化輿論宣傳為連接點(diǎn)，拓展偉大建黨精神的社會(huì)基礎(chǔ)

傳播力決定影響力，話語權(quán)決定主動(dòng)權(quán)。哈洛德·拉斯韋爾認(rèn)為，“媒介對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響是直接的、巨大的，具有塑造人的信念和行為的力量”[26]129。如何通過媒介的方式對(duì)社會(huì)大眾的思想觀念進(jìn)行合理和有效的引導(dǎo)，事關(guān)社會(huì)大眾理想信念的培育和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。對(duì)新時(shí)代弘揚(yáng)偉大建黨精神而言，尤其需要發(fā)揮傳播媒介的引導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)“塑形”與“鑄魂”的有機(jī)融合。首先，要著力形成弘揚(yáng)偉大建黨精神的主流話語體系。通過傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介（報(bào)紙、雜志等）和網(wǎng)絡(luò)媒介（網(wǎng)站、公眾號(hào)等），深入挖掘和宣傳偉大建黨精神的生成邏輯和科學(xué)內(nèi)涵，說清講透?jìng)ゴ蠼h精神的理論意蘊(yùn)和精神實(shí)質(zhì)，宣揚(yáng)黨的求真精神和理想信念，傳承黨的斗爭(zhēng)精神和為民情懷，形成以偉大建黨精神為立足點(diǎn)的主流話語體系，營(yíng)造弘揚(yáng)偉大建黨精神的社會(huì)氛圍。其次，要著力從歷史視野探尋偉大建黨精神的豐功偉績(jī)。偉大建黨精神形成于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民求索民族獨(dú)立、人民解放、民族復(fù)興的歷史過程，因而，弘揚(yáng)偉大建黨精神就必須發(fā)揮媒介的宣傳功能，從歷史的視野去挖掘中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革過程中取得的歷史成就和實(shí)踐功績(jī)，深刻揭示偉大建黨精神蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，使之成為中華民族共有精神家園建設(shè)的組成部分。再次，要著力提高偉大建黨精神宣傳的實(shí)踐效能。偉大建黨精神作為21 世紀(jì)中國(guó)化馬克思主義的最新理論成果，對(duì)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展具有極為重要的指導(dǎo)價(jià)值。這需要針對(duì)宣傳對(duì)象的不同情況，開展不同層次、不同領(lǐng)域、不同方式的理論宣傳活動(dòng)，創(chuàng)新宣傳模式，將理論宣傳與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來，豐富宣傳內(nèi)容，講好中國(guó)故事，延承紅色精神，提升宣傳的實(shí)踐效度。