余斌

提 要：辛亥革命是近代中國資產(chǎn)階級革命，歷史意義十分重大。但是，之前也有人提出不同認(rèn)知，貶低辛亥革命的意義。有些人之所以對辛亥革命的意義認(rèn)識不清，除了否定革命的個人意圖外，一個重要的原因是未能將辛亥革命與西方的資產(chǎn)階級革命進(jìn)行有效的比較。而馬克思主義經(jīng)典作家筆下的1848 年的德國資產(chǎn)階級革命就是可以進(jìn)行有效比較的參照物。普魯士國王親手中止了自己的變法，德國資產(chǎn)階級親手中止了自己和人民群眾一起發(fā)動的革命。如果說，德國人民“至少是真正走上了革命的道路”，那么中國人民在辛亥革命中，不僅“真正走上了革命的道路”，而且完成了自己的“第一次革命”。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念辛亥革命110 周年大會上的講話中指出：“辛亥革命極大促進(jìn)了中華民族的思想解放，傳播了民主共和的理念，打開了中國進(jìn)步潮流的閘門，撼動了反動統(tǒng)治秩序的根基，在中華大地上建立起亞洲第一個共和制國家，以巨大的震撼力和深刻的影響力推動了中國社會變革，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興探索了道路。”①習(xí)近平：《在紀(jì)念辛亥革命110 周年大會上的講話》，《光明日報》2021 年10 月10 日。由此可見，辛亥革命的歷史意義十分重大。

一、辛亥革命意義的不同認(rèn)知

雖然辛亥革命有著非常重大的意義，但此前史學(xué)界的一些人提出不同認(rèn)知，貶低辛亥革命的意義。有人曾經(jīng)談到三種認(rèn)為辛亥革命應(yīng)當(dāng)避免的觀點(diǎn)，但沒有正面對這些觀點(diǎn)予以回?fù)?，只是從其他角度說明辛亥革命的合理性。這三種觀點(diǎn)分別是：“（1）認(rèn)為辛亥革命給社會造成的破壞大于建設(shè)，延緩了中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程。當(dāng)初如若避免這場革命，中國很可能已成為當(dāng)今世界頭號強(qiáng)國。論者認(rèn)為，凡以‘大革命’形式實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的國家，均不能保持‘一等強(qiáng)國’的位置，在轉(zhuǎn)型過程中，往往動亂頻仍，國無寧日，如法國和中國；而凡通過改革轉(zhuǎn)入現(xiàn)代化軌道的國家，則能保持一種較為穩(wěn)定的發(fā)展勢頭，如英、德、日等國。（2）辛亥革命的暴力革命傳統(tǒng)，是一種前現(xiàn)代化類型的舊式政治行為模式。它的最大弊害在于，掃蕩已有的社會積累：一方面，打斷了社會階層的必要發(fā)育過程，另一方面則耗費(fèi)了社會僅有的剩余財富。而這些，正是一個社會進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件。（3）由于一個‘后發(fā)外生型’的國家建設(shè)現(xiàn)代化不是一個自發(fā)的過程，所以它需要進(jìn)行高度的社會動員，而高度的動員只有高度的權(quán)威才能實(shí)現(xiàn)，但辛亥革命打倒了皇帝，又沒有創(chuàng)造出新的權(quán)威，中國此后的種種政治危機(jī)和社會危機(jī)都可歸結(jié)為‘權(quán)威危機(jī)’。袁世凱、蔣介石的出現(xiàn)，與社會的這一需要不無聯(lián)系?！雹訇愋⊙牛骸蛾P(guān)于辛亥革命“避免論”的幾點(diǎn)思考》，《求索》，1992 年第6 期。這些觀點(diǎn)只是空口白話，沒有事實(shí)依據(jù)，對比也不恰當(dāng)，其實(shí)都是不能成立的。

第一，法國大革命后就是世界一等強(qiáng)國，否則拿破侖也無法以一國之力對抗英國和歐洲其他封建國家的聯(lián)盟。相反，沙皇俄國解放農(nóng)奴的改革，并沒有保持一種較為穩(wěn)定的發(fā)展勢頭，反而在日俄戰(zhàn)爭中慘敗給日本。對于這個結(jié)局，列寧的評價是：“進(jìn)步的先進(jìn)的亞洲給予落后的反動的歐洲以不可挽救的打擊?！雹凇读袑幦罚ǖ诰啪恚?，北京：人民出版社，2017 年版，第135 頁。日本和俄國都是通過改革轉(zhuǎn)入現(xiàn)代化軌道的國家，但是發(fā)展結(jié)局大不相同，而且他們都沒有成為當(dāng)今世界頭號強(qiáng)國，憑什么清王朝在洋務(wù)運(yùn)動和戊戌變法都失敗之后能夠不經(jīng)歷革命而發(fā)展成為當(dāng)今世界的頭號強(qiáng)國呢？說避免辛亥革命中國就能成為世界頭號強(qiáng)國，這只是癡人說夢。而且對于德國來說，德國的改良是以我們下面要談到的、以1848 年德國革命為背景的。德國是有過革命的，盡管這個革命沒有成功。但是，這個沒有成功的革命遠(yuǎn)比沒有經(jīng)歷革命的改良重要得多，而且沒有這個不成功的革命也就沒有德國后來較為成功的改良。對此，恩格斯早就指出：“1848 年的革命，同它以前的許多次革命一樣，有著奇特的命運(yùn)。正是那些把這次革命鎮(zhèn)壓下去的人，如卡爾·馬克思常說的，變成了它的遺囑執(zhí)行人。路易—拿破侖不得不建立獨(dú)立而統(tǒng)一的意大利，俾斯麥不得不在德國實(shí)行某種根本的變革，不得不恢復(fù)匈牙利的某種程度的獨(dú)立，而英國的工廠主們也沒有任何更好的辦法，只有賦予人民憲章以法律效力。”③《馬克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009 年版，第374 頁。這表明，至少英國和德國的強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭不是源于沒有“大革命”形式的改革或改良，而是源于有一個具有“大革命”形式但沒有成功的革命。一個沒有成功的革命都有這么好的發(fā)展效果，那么像辛亥革命那樣雖然不徹底但不能算不成功的革命又會如何呢？對此，列寧的看法是：“我們一向說，改良是革命的階級斗爭的副產(chǎn)品。我們不僅說過并且還用事實(shí)證明過，資產(chǎn)階級民主改造是無產(chǎn)階級革命即社會主義革命的副產(chǎn)品?！雹堋读袑幦罚ǖ谒氖恚?，北京：人民出版社，2017 年版，第183 頁。同樣地，實(shí)現(xiàn)封建王朝提出但遲遲不能兌現(xiàn)的改良也是資產(chǎn)階級革命的副產(chǎn)品。對比辛亥革命頒布的臨時約法和清王朝的《欽定憲法大綱》可以明顯看出，辛亥革命相比清王朝的改良，不是延緩而是加速了中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程。

第二，無論是法國大革命，還是英國資產(chǎn)階級革命都深具暴力革命傳統(tǒng)，英國在1640 年革命后還發(fā)生了內(nèi)戰(zhàn)。如果認(rèn)為暴力革命會掃蕩已有的社會積累，并以法國為例說什么國無寧日，那么英國發(fā)展成為日不落帝國，一度成為世界第一強(qiáng)國，又該如何說呢？再以日本為例，日本也許沒有掃蕩本國已有的社會積累，但通過對中國發(fā)動甲午戰(zhàn)爭打敗中國后索要巨額賠款，掃蕩了中國已有的社會積累。德國也同樣通過普法戰(zhàn)爭的勝利掃蕩了法國已有的社會積累。難道反對辛亥革命者是打算讓清政府立憲后掃蕩別國已有的社會積累嗎？那么，當(dāng)時有哪個國家可供清政府掃蕩呢？反對辛亥革命者不懂得，革命的發(fā)生不是偶然的而是必然的，革命的發(fā)生是經(jīng)濟(jì)矛盾激化的結(jié)果，是受經(jīng)濟(jì)驅(qū)動的。正是因?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展受到生產(chǎn)關(guān)系的阻礙，從而社會積累過程無法繼續(xù)下去了才會發(fā)生革命。因此，革命不是掃蕩了已有的社會積累，而是為社會積累的延續(xù)和發(fā)展掃清了道路，否則已有的社會積累必將喪失殆盡。清政府的每一次對外賠款、每一次出讓租界都是在喪失已有的社會積累，都是在耗費(fèi)社會僅有的剩余財富。直到辛亥革命后，這個情況才有所改觀，從而也為中國社會進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了條件。另外，暴力革命絕不是什么前現(xiàn)代化的舊式政治行為模式，中國傳統(tǒng)禪讓式的“和平”變革才是前現(xiàn)代化的舊式政治行為模式。馬克思指出：“暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆?！雹佟恶R克思恩格斯全集》（第四十四卷），北京：人民出版社，2001 年版，第861 頁。即便是禪讓，也是以受讓者擁有的暴力為前提的。英國1688 年光榮革命中當(dāng)時的國王是在暴力威脅下才逃跑的。恩格斯指出：“在發(fā)展進(jìn)程中，以前一切現(xiàn)實(shí)的東西都會成為不現(xiàn)實(shí)的，都會喪失自己的必然性、自己存在的權(quán)利、自己的合理性；一種新的、富有生命力的現(xiàn)實(shí)的東西就會代替正在衰亡的現(xiàn)實(shí)的東西——如果舊的東西足夠理智，不加抵抗即行死亡，那就和平地代替；如果舊的東西抗拒這種必然性，那就通過暴力來代替?！雹凇恶R克思恩格斯文集》（第四卷），北京：人民出版社，2009 年版，第269 頁?？梢?，與其指責(zé)暴力革命，不如指責(zé)舊勢力不肯放棄抵抗自行死亡，不肯像禪讓者那樣溫順地退出歷史舞臺。因此，如果非要有所指責(zé)的話，那么不是辛亥革命應(yīng)當(dāng)避免，而是清朝皇室應(yīng)當(dāng)按“現(xiàn)代化類型的新式政治行為模式”自動退位。

第三，封建皇室特別是清朝皇室并不具有高度的動員能力。這從1840 年鴉片戰(zhàn)爭以來的中國社會發(fā)展情況就可以看出來。清政府在抵抗外國侵略方面沒有表現(xiàn)出高度的動員能力，否則也不會一敗再敗，反復(fù)對外賠款。義和團(tuán)曾經(jīng)提出扶清滅洋，算是尊重清政府的權(quán)威，響應(yīng)清政府的動員能力，但清政府自身把義和團(tuán)逼到了對立面，使義和團(tuán)走上反清滅洋的道路。這也表明清政府進(jìn)行不了高度的社會動員。在國內(nèi)變革方面，清政府也沒有高度的動員能力，洋務(wù)運(yùn)動和戊戌變法的推進(jìn)都是困難重重，最后慘遭失敗。革命的出現(xiàn)本身就意味著革命者不接受當(dāng)權(quán)者的動員，當(dāng)權(quán)者在革命者面前沒有權(quán)威。如果說，社會需要權(quán)威，而且袁世凱和蔣介石的出現(xiàn)滿足了這一需要，那么這也恰恰說明社會不需要清朝皇室的權(quán)威，而是需要替代清朝皇室的權(quán)威。正是辛亥革命打倒了清政府，袁世凱和蔣介石才有機(jī)會成為權(quán)威。從而這種權(quán)威說不僅沒有否定辛亥革命的意義，反而加深了辛亥革命的意義。事實(shí)上，辛亥革命在打倒皇帝之前后，為中國準(zhǔn)備了或創(chuàng)造了一個遠(yuǎn)比袁世凱和蔣介石強(qiáng)得多的新權(quán)威，那就是孫中山。無論是辛亥革命、二次革命、國共合作還是北伐戰(zhàn)爭，孫中山都是當(dāng)仁不讓的領(lǐng)袖和權(quán)威。

總之，辛亥革命開啟了近代中國的現(xiàn)代化道路。有些人之所以對辛亥革命的意義認(rèn)識不清，曾出現(xiàn)對辛亥革命評價無定論現(xiàn)象，除了否定革命的個人意圖外，一個重要的原因是未能將辛亥革命與西方的資產(chǎn)階級革命進(jìn)行有效的比較。要知道，有比較才有鑒別，但要進(jìn)行有效比較，需要選擇合適的比較對象。而馬克思主義經(jīng)典作家筆下的1848年的德國資產(chǎn)階級革命就是可以進(jìn)行有效比較的參照物。

二、德國變法與清朝末年變法的比較

在就辛亥革命與1848 年德國資產(chǎn)階級革命進(jìn)行比較之前，我們先從中德兩國革命的背景，從兩國封建皇帝和國王的變法談起。在清朝末期，青年皇帝光緒在1898 年實(shí)行了戊戌變法。與之類似，德國普魯士年輕的國王威廉四世在1840 年繼位后，也實(shí)行過變法。當(dāng)時的德國還是以普魯士和奧地利兩大國為首和眾多小公國組成的邦聯(lián)國家。以下所講的德國變法和德國革命主要是講發(fā)生在普魯士的變法和革命。中德兩國的變法都被中止了。清朝末期的變法是被慈禧太后中止的，德國的變法是被普魯士國王自己中止的。

1843 年5 月，馬克思在致盧格的信中寫道：“小國王比較有朝氣，比較聰明，特別重視只受自己心意和理智制約的君主的無上威權(quán)。舊的業(yè)已僵化的奴仆國家和奴隸國家使他感到厭惡。他想使這個國家振奮起來，并且想完全以自己的愿望、感情和思想來感染這個國家。這只要能夠?qū)崿F(xiàn)，他在自己的國家里是可以要求這樣做的。因而有了他那自由主義的演講和真情的吐露……他想調(diào)動所有人的心靈和智慧為他的衷心愿望和醞釀已久的計(jì)劃效力。結(jié)果是有人動起來了，但是其余的人卻和國王不齊心，那些被統(tǒng)治的人，一開口便說要消滅舊的統(tǒng)治。那些曾無恥地宣稱要使人成為人的理想主義者也講話了；當(dāng)國王按照舊德意志方式來幻想時，他們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)按照新德意志方式來發(fā)議論。當(dāng)然，這在普魯士是聞所未聞的……但是，舊專制制度的奴仆很快就結(jié)束了這種非德意志式的活動。國王的愿望和理想主義者的意圖之間是容易發(fā)生明顯沖突的，因?yàn)榍罢咦硇挠诔錆M僧侶、騎士和農(nóng)奴的偉大的過去；而后者所想的只是法國革命所取得的成果，因而歸根結(jié)底總是要建立共和國，要建立自由人類的秩序來代替死的事物的制度。當(dāng)這場沖突變得很尖銳、很麻煩，而且暴躁的國王已經(jīng)非常憤慨的時候，那些以前事事都處理得得心應(yīng)手的奴仆便來到國王面前說，國王不宜誘導(dǎo)自己的臣民去發(fā)表無益的言論，否則他們這些奴仆是無法管理那些大發(fā)議論的人們的。就連全體下俄羅斯人的君主也已經(jīng)為上俄羅斯人頭腦中的運(yùn)動感到不安，要求恢復(fù)舊日的平靜秩序。于是對于人的權(quán)利和義務(wù)的一切愿望和思想重新像過去那樣被禁止?！雹佟恶R克思恩格斯全集》（第四十七卷），北京：人民出版社，2004 年版，第60-62 頁。

德國的變法因?yàn)樵谧兎ê蟪霈F(xiàn)了普魯士國王所掌控不了的變化，出現(xiàn)了不甘于繼續(xù)處于舊統(tǒng)治狀態(tài)的人，出現(xiàn)了不利于維持舊統(tǒng)治狀態(tài)的事物，從而普魯士國王為了使自己能夠繼續(xù)把普魯士國王做下去，能夠使封建王朝不致被顛覆，能夠依托他的奴仆也就是出身普魯士容克地主的官僚們繼續(xù)掌控整個國家，為了他和他的奴仆們的共同利益和根本利益，就只能中止自己的變法，中止自己所犯的對他和他的奴仆們來說具有顛覆性的錯誤。如果沒有慈禧太后的干預(yù)，光緒皇帝的戊戌變法又能延續(xù)多久而不被他自己中止呢？或許也延續(xù)不了多久。光緒皇帝變法的目的只是為了從太后那里爭權(quán)，增加屬于自己的勢力，而不是為了推動中國封建社會走向資本主義。而且光緒皇帝企圖依靠袁世凱對抗慈禧太后，如果政變成功，袁世凱的勢力必然大漲，變法必然要看袁世凱的眼色或照顧到袁世凱的利益。而袁世凱的利益并不來自當(dāng)時并不發(fā)展的資本主義經(jīng)濟(jì)成分，反而來自大地主經(jīng)濟(jì)和買辦經(jīng)濟(jì)。這一點(diǎn)從辛亥革命后袁世凱的表現(xiàn)就可以看出來，從而他不可能不主張限制維新派，不可能不主張“恢復(fù)舊日的平靜秩序”，就像曾國藩鎮(zhèn)壓太平天國也是為了“恢復(fù)舊日的平靜秩序”一樣。戊戌變法即便不是流血中止，也會像德國變法一樣無疾而終。

1848 年德國革命失敗后，恩格斯向我們描述了普魯士國王的反攻倒算：“弗里德里?！氖肋@個從不食言的人在1848 年11 月強(qiáng)行解散了國民議會，并且把一部合他心意的憲法強(qiáng)加給他的人民；他曾同意讓這件美好的作品由第一次召集的議會進(jìn)行修改；這個議會的第二議院（眾議院）甚至還沒有著手修改就被解散了，而另一個新的選舉改革又被強(qiáng)加給人民，通過選舉改革非常巧妙地刪去了普選權(quán)，保證了土地貴族、政府官吏和資產(chǎn)者成為多數(shù)。由于所有民主派都拒絕參加這個議院的選舉，所以它只是由選民總數(shù)的五分之一或六分之一選出的。這個議院同原來的第一議院一道著手修改憲法，自然，它們把它修改得比國王本人原來提出的本子還要更合國王的心意?，F(xiàn)在他們已經(jīng)幾乎辦完這件事了。你們以為現(xiàn)在陛下會高興接受這個修改過的憲法，并宣誓效忠嗎？他才不呢！他給他忠實(shí)的議會寫了一道上諭，說他深為嘉許兩個議院為他的憲法所做的一切，但在其‘國王良心’允許他宣誓以前，必須對自己的憲法作十多處修改。是些什么修改呢？喲，陛下真夠謙虛的，他除了下面這些微不足道的小事外，就再無所求了。1.現(xiàn)在由大土地所有者和資本家選舉的第一議院，應(yīng)該成為真正的貴族院……2.大臣們應(yīng)對國王和國家負(fù)責(zé)，而不是對議會負(fù)責(zé)……”①《馬克思恩格斯全集》（第十卷），北京：人民出版社，1998 年版，第243-244 頁。對比光緒的弟弟攝政王載灃在辛亥革命前成立的以清朝貴族為主的“皇族內(nèi)閣”，兩者如出一轍，難道對于這樣的立憲不應(yīng)當(dāng)報之以革命嗎？

有的人敵視辛亥革命，聲稱辛亥革命是20 世紀(jì)多災(zāi)多難時代的開端，認(rèn)為它摧毀了已經(jīng)走向開明專制化的清王朝，卻無法建立有效地整合社會的新體制。這位學(xué)者看不到發(fā)生在辛亥革命之前的20世紀(jì)之初的八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭和均處于所謂開明專制化的日本和俄國在中國領(lǐng)土上進(jìn)行的日俄戰(zhàn)爭，以及辛亥革命之后各帝國主義國家分別扶持其在國內(nèi)的代理人進(jìn)行的軍閥混戰(zhàn)，給中國人民帶來的多災(zāi)多難。自1840 年以來各帝國主義國家隔三差五就對中國進(jìn)行侵略并由此帶給中國人民深重的災(zāi)難，是該譴責(zé)各帝國主義國家和軟弱的清王朝，還是該指責(zé)辛亥革命，但凡有正常思維能力的人會選擇后者嗎？辛亥革命領(lǐng)袖孫中山的“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，恰恰建立了有效地整合社會的新體制。這個有效體制在他因病去世后被帝國主義拉攏的蔣介石叛賣了。中國人民多災(zāi)多難的日子由此被延續(xù)到蔣介石被趕出大陸之時。

這位學(xué)者不懂得“開明專制”的說法本身就是自相矛盾的。馬克思早就指出：“君主政體的原則總的說來就是輕視人，蔑視人，使人非人化；而孟德斯鳩認(rèn)為君主政體的原則是榮譽(yù)，他完全錯了。他求助于君主政體、專制制度和暴政三者之間的區(qū)別。但是這都是一個概念的不同名稱，至多是在同一原則下習(xí)慣有所不同罷了。哪里君主制的原則占優(yōu)勢，在那里人就占少數(shù)；哪里君主制的原則是天經(jīng)地義的，在那里就根本不存在人?！雹凇恶R克思恩格斯全集》（第四十七卷），北京：人民出版社，2004 年版，第59 頁。因此，有人因?yàn)榍逭懔藗€立憲形式就認(rèn)為，可以將辛亥革命的性質(zhì)表述為“共和制與君主制的較量”，但不可以表述為“民主與專制的較量”。這就是典型的雞毛當(dāng)令箭，一葉障目不見泰山了。事實(shí)上，君主立憲從而開明專制的英國和日本的歷史表現(xiàn)十分不堪。開明專制的英國對愛爾蘭人民進(jìn)行了殘酷的鎮(zhèn)壓，對印度進(jìn)行了殘酷的殖民；同樣開明專制的日本對中國人民實(shí)行了“燒光、殺光、搶光”的“三光”政策，對朝鮮也進(jìn)行了殘酷的殖民。如果中國實(shí)行這種“開明專制”，即便不是中國人民之禍，也是其他國家人民之禍，我們應(yīng)當(dāng)慶幸它被革命推翻了。

這樣的“開明專制”也無法有效地整合社會。1848 年德國革命失敗后，德國君主立憲免遭清朝君主立憲失敗的命運(yùn)，那么它體現(xiàn)出有效地整合社會了嗎？根本沒有。恩格斯指出：“目前，革命精神正在德國全國迅速復(fù)活。1848 年3 月以后曾同國王一道反對人民的最頑固的前自由派現(xiàn)在也認(rèn)識到了，正如德國諺語說的，雖然他只把一個小手指尖伸給魔鬼，可是這個君子從此卻抓住了整只手。陪審團(tuán)對政治案件不斷作出的無罪判決就是最好的證明。這方面的新事每天都有。例如，幾天前，曾經(jīng)在1849 年5 月為了阻止向起義的埃爾伯費(fèi)爾德運(yùn)送軍隊(duì)而毀壞鐵路的米爾海姆工人在這里即科隆被宣告無罪。在南德意志，財政困難和賦稅的增長使每一個資產(chǎn)者都看到，目前這種狀況維持不了多久。在巴登，就是這些背叛上次起義、歡呼普魯士人到來的資產(chǎn)者被這些普魯士人和在這些普魯士人保護(hù)下使他們破產(chǎn)和絕望的政府所折磨和激怒?！雹佟恶R克思恩格斯全集》（第十卷），北京：人民出版社，1998 年版，第245 頁?？梢栽O(shè)想，如果清朝君主立憲在1911 年后延續(xù)下去，它能在20 年后阻止日本入侵中國嗎？如果沒有辛亥革命推翻清政府，1931 年日本就不會是僅僅占據(jù)不抵抗的東北，而是會占據(jù)在洋人面前習(xí)慣不戰(zhàn)而降的清政府所在的北京了。清王朝不亡于民國，也會亡于日本。但那時不甘于做亡國奴的中國人民要進(jìn)行抗戰(zhàn)卻會因?yàn)闆]有一個能夠得到大多數(shù)中國人認(rèn)可的中央政府而比真實(shí)的歷史更加艱難。

也許有人要說，歷史不能假設(shè)，誰知道沒有辛亥革命還會不會有抗日戰(zhàn)爭呢？但是，任何對歷史的評價都是在假設(shè)。評價一個歷史人物是否偉大，也就是假設(shè)沒有他，歷史的發(fā)展是否會出現(xiàn)一些波折或者歷史的進(jìn)步會出現(xiàn)得晚一些。評價一個歷史事件的重要性，也就是假設(shè)這個事件沒有發(fā)生，歷史的走向會否發(fā)生一定的改變。所有對辛亥革命的質(zhì)疑也都是在假設(shè)沒有辛亥革命，中國歷史會將發(fā)生什么樣的變化。但是，無論對歷史作何假設(shè)，假設(shè)之后的歷史走向，總需根據(jù)以往的歷史總結(jié)出來的歷史發(fā)展規(guī)律特別是根據(jù)歷史唯物主義來進(jìn)行判斷，而不能隨心所欲地胡說。

三、1848 年德國革命與辛亥革命的比較

恩格斯在《德國的革命和反革命》一文中，對1848 年德國革命進(jìn)行了總結(jié)和反思。恩格斯首先分析了革命爆發(fā)時德國處于怎樣一種狀況，他指出，“封建土地所有制差不多到處都還居于統(tǒng)治地位”②《馬克思恩格斯全集》（第十一卷），北京：人民出版社，1995 年版，第7頁。，“德國的資產(chǎn)階級遠(yuǎn)沒有英國或法國的資產(chǎn)階級那樣富裕和集中。德國的舊式工業(yè)因蒸汽的采用和英國工業(yè)優(yōu)勢的迅速擴(kuò)張而被摧毀了”③《馬克思恩格斯全集》（第十一卷），北京：人民出版社，1995 年版，第8頁。?！皣竦拇蟛糠旨炔皇琴F族，也不是資產(chǎn)階級，而是城市里的小手工業(yè)者小商人階級和工人，以及農(nóng)村中的農(nóng)民。”④《馬克思恩格斯全集》（第十一卷），北京：人民出版社，1995 年版，第9頁。這種情況跟辛亥革命前的中國何其相似。當(dāng)時，德國的“中間階級曾經(jīng)一度期望新國王會立刻頒布憲法，宣布新聞出版自由，實(shí)行陪審審判等等?？傊谕约簳I(lǐng)導(dǎo)中間階級取得政權(quán)所需要的和平革命，現(xiàn)在他們發(fā)覺自己錯了，于是便轉(zhuǎn)而對國王發(fā)動猛烈的攻擊”⑤《馬克思恩格斯全集》（第十一卷），北京：人民出版社，1995 年版，第18-19 頁。。清朝末年的立憲派同樣因?yàn)閷η逭牧棸褢蚴鴥A向革命。德國“當(dāng)時只有上層貴族和上層文武官員是現(xiàn)存制度的唯一可靠的支柱；下層貴族、工商業(yè)中間階級、各大學(xué)、各級學(xué)校的教員，甚至一部分下級文武官員都聯(lián)合起來反對政府……1848 年初，德國已處在革命的前夜，即使沒有法國二月革命的促進(jìn)，這次革命也是一定要爆發(fā)的”①《馬克思恩格斯全集》（第十一卷），北京：人民出版社，1995 年版，第22-23頁。。清朝末年，清政府的支柱和反對者的分布情況與當(dāng)年的德國也何其相似。

“1848 年2 月24 日，路易-菲力浦被趕出巴黎，法蘭西共和國宣告成立。緊接著，在3 月13 日，維也納人民摧毀了梅特涅公爵的政權(quán)，迫使他可恥地逃亡國外。3 月18 日，柏林人民舉行武裝起義，經(jīng)過18 小時頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗之后，滿意地看到國王向他們求饒乞降。同時，在德國各小邦的首府也都爆發(fā)了猛烈程度不同但全都得到同樣的成果的騷動。如果說德國人民沒有完成他們的第一次革命，那么他們至少是真正走上了革命的道路?！雹凇恶R克思恩格斯全集》（第十一卷），北京：人民出版社，1995 年版，第36頁。辛亥革命武昌首義后經(jīng)過一番武裝對峙，清政府同樣求饒乞降式地同南方革命黨人和談，進(jìn)行南北議和。與德國不同，由于袁世凱的私心和孫中山的堅(jiān)決，清政府退位了，中國數(shù)千年的帝制被推翻了，辛亥革命取得了決定性的勝利，而德國革命則由于資產(chǎn)階級的軟弱，錯失了很多時機(jī)而被普魯士國王取得了最后的勝利。如果說，德國人民“至少是真正走上了革命的道路”，那么中國人民在辛亥革命中，不僅“真正走上了革命的道路”，而且完成了自己的“第一次革命”。

1848 年德國革命的失敗與法國二月革命有一定的關(guān)系。恩格斯指出：“二月革命在法國所推翻的那種政府，正是普魯士資產(chǎn)階級在他們自己國內(nèi)所要建立的。二月革命聲稱自己是工人階級反對中間階級的革命，它宣告了中間階級政府的垮臺和工人的解放。而普魯士資產(chǎn)階級最近則受夠了自己國內(nèi)工人階級的騷擾。在西里西亞起義所引起的最初恐怖過去以后，他們甚至想為自身利益來利用這些騷擾。但他們對革命的社會主義和共產(chǎn)主義始終懷有本能的恐懼。因此，當(dāng)他們看到巴黎政府的首腦人物正是被他們視為財產(chǎn)、秩序、宗教、家庭以及現(xiàn)代資產(chǎn)者的其他家神的最危險的敵人的時候，他們的革命熱情馬上一落千丈。他們知道，必須抓緊時機(jī)，沒有工人群眾的幫助他們就會失敗，可是他們沒有勇氣。因此，當(dāng)外地剛一出現(xiàn)零星的發(fā)動時，他們便站在政府方面?！雹邸恶R克思恩格斯全集》（第十一卷），北京：人民出版社，1995 年版，第40頁。結(jié)果，“起義沒有推翻王位；王位成了防范‘無政府狀態(tài)’的最后一個現(xiàn)存的屏障”④《馬克思恩格斯全集》（第十一卷），北京：人民出版社，1995 年版，第42頁。，最終，“在3 個月的解放之后，在流血沖突和軍事屠殺（尤其是在西里西亞）之后，封建制度便通過昨天還在反封建的資產(chǎn)階級之手恢復(fù)了”⑤《馬克思恩格斯全集》（第十一卷），北京：人民出版社，1995 年版，第44 頁。。德國的資產(chǎn)階級寧愿恢復(fù)封建制度也要反對覺醒的工人階級。普魯士國王親手中止了自己的變法，德國資產(chǎn)階級親手中止了自己和人民群眾一起發(fā)動的革命。而中國的資產(chǎn)階級在工人階級覺醒之前利用偽立憲不得民心和保路運(yùn)動的時機(jī)以及封建王朝內(nèi)部實(shí)力派人物袁世凱的野心取得了破除封建制度的革命勝利，雖然具有一定的偶然性，但辛亥革命的歷史意義并不因此而有所貶損。

恩格斯指出：“現(xiàn)在每個人都知道，任何地方發(fā)生革命動蕩，其背后必然有某種社會要求，而腐朽的制度阻礙這種要求得到滿足。這種要求也許還未被人強(qiáng)烈地、普遍地感覺到，因此還不能保證立即獲得成功；但是，任何人企圖用暴力來壓制這種要求，那只能使它越來越強(qiáng)烈，直到它把自己的枷鎖打碎。所以，如果我們被打敗了，那么我們除了從頭干起之外再無別的辦法。”⑥《馬克思恩格斯全集》（第十一卷），北京：人民出版社，1995 年版，第5-6 頁?？磥淼凸佬梁ジ锩饬x的人，并不懂得恩格斯所指出的這一每個人都知道的道理。1848 年德國革命失敗，德國人民要從頭干起，而辛亥革命則取得了成功，無須從頭干起。當(dāng)然，我們也可以把辛亥革命看作是太平天國失敗后的從頭干起。辛亥革命成功后，即便其勝利果實(shí)被清朝大臣袁世凱所篡奪，但中國人民在辛亥革命成功的基礎(chǔ)上，已經(jīng)無須從頭干起，或者說從頭干起也會十分容易。后來，所謂“新權(quán)威”袁世凱恢復(fù)帝制僅是做了幾十天的皇帝而已，張勛復(fù)辟更加只是一場小小的鬧劇。幾千年的封建帝制略經(jīng)波折就一去不復(fù)返了。相比之下，德國的帝制卻在1848 年革命失敗70 年之后，在德國人民和歐洲國家大多數(shù)人民經(jīng)歷了普法戰(zhàn)爭等多個戰(zhàn)亂，特別是第一次世界大戰(zhàn)的沉重災(zāi)難之后才被消除。

四、辛亥革命勝利的歷史意義

辛亥革命的爆發(fā)具有歷史必然性，盡管武昌首義的勝利相比黃花崗起義的失敗具有一定的偶然性。

《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了……它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式；它迫使它們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界?！雹佟恶R克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009 年版，第35-36 頁。清朝末年，在西方列強(qiáng)入侵的壓迫下，中國被迫開始了資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程。但是，中國傳統(tǒng)的封建體制特別是腐朽的封建帝制對這一歷史進(jìn)程產(chǎn)生了極大的阻礙。洋務(wù)運(yùn)動的失敗就是一個典型的表現(xiàn)。新的生產(chǎn)力的發(fā)展與舊的生產(chǎn)關(guān)系之間發(fā)生了尖銳的矛盾。帝國主義的壓迫特別是強(qiáng)加給中國人民的巨額賠款更是加劇了這種矛盾。經(jīng)濟(jì)上的矛盾必然在政治上表現(xiàn)出來。推翻封建勢力的資產(chǎn)階級民主革命的爆發(fā)是必然的，問題只是在于這場民主革命能否成功，或者說要經(jīng)歷幾次起義才能成功。

中國的資產(chǎn)階級民主革命相比英國、法國、德國、日本和俄國的資產(chǎn)階級革命和變革有著更為巨大的困難，那就是除了本國的封建勢力，中國還面臨世界各大資本主義強(qiáng)國的壓迫與干涉。正因?yàn)槿绱?，辛亥革命所代表的舊民主主義革命不夠徹底。盡管如此，辛亥革命延續(xù)了太平天國肇始的近現(xiàn)代中國進(jìn)行革命的新習(xí)俗，辛亥革命的勝利使革命傾向戰(zhàn)勝了改良傾向，強(qiáng)化了中國人民的革命精神，而且孫中山為捍衛(wèi)辛亥革命成果而進(jìn)行的二次革命進(jìn)一步強(qiáng)化了這種精神，為后來的新民主主義革命奠定了不斷革命的基礎(chǔ)。

相比之下，革命程度很低或相對不足的英國和日本，封建王室得以保留，不僅罔顧人人生而平等的資本主義普世價值，而且比一般資本主義國家奉行更為殘酷的對外殖民擴(kuò)張政策。日本的軍國主義曾經(jīng)給中國人民和亞洲人民帶來了深重的災(zāi)難，至今也沒有徹底清除。英國仍然企圖在中國香港興風(fēng)作浪。

如今有些人貶低辛亥革命的意義，是要弱化中國人民也是世界人民最可寶貴的革命精神，而不讓人民群眾自己起來決定自己和國家的命運(yùn)。但是，“哪里有壓迫，哪里就有反抗”是人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，即便是無力反抗的美國印第安人也從來沒有放棄過反抗?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”也是深入中國人骨子里的傳統(tǒng)精神。辛亥革命對于現(xiàn)代中國人的意義，不是某些學(xué)者們的幾句否定意見就能使之貶低的。

正是在辛亥革命勝利的基礎(chǔ)上，中國人民才得以順利開展資產(chǎn)階級文化革命即新文化運(yùn)動，科學(xué)救國、實(shí)業(yè)救國、教育救國等各種各樣的救國主張的實(shí)踐才得以爭相展開。俄國十月革命后，中國也才能適時出現(xiàn)中國共產(chǎn)黨，開啟新民主主義革命，否則中國現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程會大大延后。

辛亥革命后，由于袁世凱篡奪勝利果實(shí)企圖恢復(fù)帝制，引起“二次革命”，后來中國陷入軍閥混戰(zhàn)，從而被人詬病為多災(zāi)多難的日子。但是，在這個災(zāi)難中，外因是主要因素，正是因?yàn)槲鞣搅袕?qiáng)的干預(yù)和各自扶持軍閥代理人，才使得中國四分五裂。而蘇聯(lián)政府支持孫中山，推動國共合作，創(chuàng)辦黃埔軍校，建立國民革命軍，開展北伐，重新統(tǒng)一中國。雖然由于蔣介石叛變國民革命，導(dǎo)致北伐戰(zhàn)爭像辛亥革命一樣沒有取得徹底的勝利，但是，中國畢竟有了一定的現(xiàn)代化軍事力量，這一力量盡管不夠強(qiáng)大，但也使得日本無法實(shí)現(xiàn)在數(shù)個月內(nèi)滅亡中國的企圖，給了中華民族保存下來的喘息之機(jī)。這一喘息之機(jī)也可以說是辛亥革命勝利的成果之一。此后，在中國共產(chǎn)黨提出的統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族從戰(zhàn)勝日本侵略者開始，走上了重新崛起和復(fù)興的道路，取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國，徹底結(jié)束了1840 年以來中國在外來入侵勢力的支配下多災(zāi)多難的日子。

正是因?yàn)樾梁ジ锩饬x重大，新中國的國慶慶典中孫中山的畫像會時常展現(xiàn)在人們的眼前。只是由于近些年來馬克思主義指導(dǎo)思想在史學(xué)界被邊緣化，告別革命的歷史虛無主義盛行，辛亥革命的重大意義才受到質(zhì)疑。如今，習(xí)近平總書記撥亂反正，在紀(jì)念辛亥革命110 周年大會上的講話中高度評價辛亥革命的歷史意義，指出：“孫中山先生和辛亥革命先驅(qū)為中華民族建立的歷史功績彪炳千秋！在辛亥革命中英勇奮斗和壯烈犧牲的志士們名垂青史！辛亥革命永遠(yuǎn)是中華民族偉大復(fù)興征程上一座巍然屹立的里程碑！”①習(xí)近平：《在紀(jì)念辛亥革命110 周年大會上的講話》，《光明日報》2021 年10 月10 日。中國史學(xué)界應(yīng)當(dāng)以此蓋棺定論，辛亥革命的志士們也能感到欣慰了。