薛小平

（四川大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都610207）

話語(yǔ)是一種關(guān)于某種事物或事態(tài)的言語(yǔ)表達(dá)方式、言說形態(tài)、理論敘事，它是人與人之間從事溝通的具體言語(yǔ)行為，它與主體的自覺性活動(dòng)緊密關(guān)聯(lián)，話語(yǔ)的存在標(biāo)識(shí)著主體的在場(chǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨是政治建設(shè)的主體，黨的政治建設(shè)話語(yǔ)不僅表現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)黨的政治建設(shè)的自覺性，而且充分顯示中國(guó)共產(chǎn)黨在黨的政治建設(shè)過程中的主動(dòng)作為。建構(gòu)黨的政治建設(shè)話語(yǔ)在黨的政治建設(shè)中不僅是現(xiàn)實(shí)的，也是必要的，特別是在新時(shí)代條件之下，黨的政治建設(shè)更加凸顯鮮明的戰(zhàn)略地位。建構(gòu)黨的政治建設(shè)話語(yǔ)不僅關(guān)系到黨的建設(shè)總體布局的系統(tǒng)謀劃與全面實(shí)施，更關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展?fàn)顩r與未來走向。在新的歷史方位下，黨的政治建設(shè)及話語(yǔ)建構(gòu)進(jìn)入一種前所未有、錯(cuò)綜復(fù)雜的實(shí)踐境遇，這需要中國(guó)共產(chǎn)黨充分發(fā)揮自身主動(dòng)性、創(chuàng)新性與自覺性，從而推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，不斷提升執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平。

一、新時(shí)代建構(gòu)黨的政治建設(shè)話語(yǔ)的重大意義

建構(gòu)黨的政治建設(shè)話語(yǔ)這一命題在不同的歷史條件下顯然有不同的形成依據(jù)和成立理由，即建構(gòu)黨的政治建設(shè)話語(yǔ)在不同歷史境遇中具有相應(yīng)的意義與價(jià)值。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的開啟，成為建構(gòu)黨的政治建設(shè)話語(yǔ)的宏大歷史語(yǔ)境，不僅涵括建構(gòu)黨的政治建設(shè)話語(yǔ)的歷史來源，也反映建構(gòu)黨的政治建設(shè)話語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)關(guān)照，還蘊(yùn)含建構(gòu)黨的政治建設(shè)話語(yǔ)的未來趨勢(shì)（1）。由此可見，我們需要深刻理解新時(shí)代建構(gòu)黨的政治建設(shè)話語(yǔ)的重大意義。

（一）是加強(qiáng)和推進(jìn)黨的政治建設(shè)的現(xiàn)實(shí)之需

政治建設(shè)一直是中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)的重要內(nèi)容，充分體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)黨內(nèi)外現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r的自覺回應(yīng)與理性審視。黨高度重視政治建設(shè)不僅僅體現(xiàn)為黨在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)時(shí)期開展了政治建設(shè)的具體實(shí)踐，取得了政治建設(shè)的偉大成就，形成了講政治的優(yōu)良傳統(tǒng)，也體現(xiàn)在黨對(duì)政治建設(shè)理論的適時(shí)變革與果敢創(chuàng)新，更為重要的是黨的政治建設(shè)話語(yǔ)在不同時(shí)期的黨建布局中呈現(xiàn)明顯的轉(zhuǎn)換進(jìn)路和歷史演進(jìn)線索，有其轉(zhuǎn)換的內(nèi)在機(jī)理［1］。這說明黨的政治建設(shè)話語(yǔ)轉(zhuǎn)化具有內(nèi)生動(dòng)力，原因在于，黨的政治建設(shè)是一個(gè)基于實(shí)踐發(fā)展需要和黨自身建設(shè)需要而不斷加強(qiáng)和推進(jìn)的系統(tǒng)性工程，話語(yǔ)建構(gòu)是這項(xiàng)工程的重要有機(jī)組成部分，它在具體的歷史語(yǔ)境中有具體的話語(yǔ)建構(gòu)。

黨的政治建設(shè)地位的鮮明凸顯與中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史開啟緊密相關(guān)，加強(qiáng)和推進(jìn)黨的政治建設(shè)，在新時(shí)代的歷史方位之下也需要開啟新的戰(zhàn)略性實(shí)踐，在這樣的背景下，2017年，黨的十九大報(bào)告明確提出了“以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)”“把黨的政治建設(shè)擺在首位”等重要論斷［2］48，這是在黨代會(huì)報(bào)告中以新的話語(yǔ)表述，鮮明體現(xiàn)黨的政治建設(shè)的突出地位。2018年，中共中央政治局就加強(qiáng)黨的政治建設(shè)舉行第六次集體學(xué)習(xí)［3］，反映黨對(duì)政治建設(shè)的高度重視，深化了對(duì)黨的政治建設(shè)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了推進(jìn)黨的政治建設(shè)的自覺性和堅(jiān)定性。2019年，《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的意見》對(duì)新形勢(shì)下黨的政治建設(shè)各方面工作進(jìn)行了系統(tǒng)部署［4］，這更加指向新時(shí)代加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的目標(biāo)性。這一系列標(biāo)志性事件不僅充分說明了黨在新時(shí)代對(duì)政治建設(shè)的科學(xué)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐展開的不斷深化，也充分說明建構(gòu)黨的政治建設(shè)話語(yǔ)是加強(qiáng)和推進(jìn)黨的政治建設(shè)的應(yīng)然需要，即需要話語(yǔ)去表達(dá)不斷發(fā)展的黨的政治建設(shè)實(shí)踐，需要話語(yǔ)去總結(jié)黨對(duì)政治建設(shè)的科學(xué)認(rèn)識(shí)與創(chuàng)新理論。加強(qiáng)和推進(jìn)黨的政治建設(shè)造就了新的政治建設(shè)話語(yǔ)出場(chǎng)空間，以新的話語(yǔ)建構(gòu)充分發(fā)揮新時(shí)代黨的政治建設(shè)的在場(chǎng)價(jià)值與歷史效用。

（二）是加快構(gòu)建黨的建設(shè)話語(yǔ)體系的應(yīng)有之義

話語(yǔ)體系生成于實(shí)踐活動(dòng)，是對(duì)學(xué)術(shù)體系和學(xué)科體系的闡釋、表達(dá)與傳播?！霸捳Z(yǔ)體系不單純等同于語(yǔ)言，它是有特定思想指向和價(jià)值取向的語(yǔ)言系統(tǒng)?！保?］19它是一個(gè)價(jià)值立場(chǎng)明確、結(jié)構(gòu)層次分明、內(nèi)部聯(lián)系緊密的有機(jī)統(tǒng)一體。黨的建設(shè)話語(yǔ)體系生成于黨的建設(shè)具體實(shí)踐，對(duì)于系統(tǒng)闡釋、充分表達(dá)、有效傳播黨的建設(shè)學(xué)術(shù)體系和學(xué)科體系具有重要價(jià)值。加快構(gòu)建黨的建設(shè)話語(yǔ)體系是基于客觀形勢(shì)發(fā)展審視和自身發(fā)展?fàn)顩r考量的戰(zhàn)略抉擇，建構(gòu)黨的政治建設(shè)話語(yǔ)也是加快構(gòu)建黨的建設(shè)話語(yǔ)體系的題中之義。

具體來說，加快構(gòu)建黨的建設(shè)話語(yǔ)體系是黨的建設(shè)必須適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的迫切需要，黨的建設(shè)是一項(xiàng)具有探索性、創(chuàng)新性、實(shí)踐性的偉大工程，其過程嚴(yán)整、內(nèi)容豐富、成就顯著、經(jīng)驗(yàn)寶貴，這就迫切需要系統(tǒng)的理論去加以總結(jié)和提煉，迫切需要完整的話語(yǔ)去加以闡釋和傳播。因此，黨的建設(shè)不僅迫切需要學(xué)科體系和學(xué)術(shù)體系提供學(xué)科支撐、學(xué)理資源，更需要加快構(gòu)建黨的建設(shè)話語(yǔ)體系去反映、表達(dá)和傳播黨的建設(shè)發(fā)展成就和基本經(jīng)驗(yàn)，不斷推動(dòng)黨的建設(shè)深入發(fā)展。黨的政治建設(shè)是一項(xiàng)內(nèi)涵豐富、特征鮮明的系統(tǒng)性工作，它是黨的根本性建設(shè)，加強(qiáng)黨的政治建設(shè)就是要堅(jiān)定政治信仰、嚴(yán)格政治標(biāo)準(zhǔn)、夯實(shí)政治根基、嚴(yán)守政治紀(jì)律、涵養(yǎng)政治生態(tài)、永葆政治本色，進(jìn)而統(tǒng)領(lǐng)黨的其他方面建設(shè)，起著統(tǒng)領(lǐng)作用。在黨的建設(shè)總體視野下，黨的政治建設(shè)也需要與自身適應(yīng)的學(xué)科支撐、學(xué)術(shù)依據(jù)和話語(yǔ)表達(dá)，這三者不僅促進(jìn)黨的政治建設(shè)不斷發(fā)展，也促推黨的建設(shè)話語(yǔ)體系的構(gòu)建。

（三）是開拓馬克思主義黨建理論新境界的當(dāng)然之要

理論成果的彰顯和理論發(fā)展新境界的前景需要話語(yǔ)建構(gòu)來提供基本的表達(dá)形態(tài)和未來的方向指引。一方面，根源于實(shí)踐的理論具有一定的抽象性，它需要以理服人，理論徹底當(dāng)然能夠說服人，但需要不同類型的表達(dá)形態(tài)和話語(yǔ)載體才能夠?qū)崿F(xiàn)理論說服人的最終效果。另一方面，實(shí)現(xiàn)理論的創(chuàng)新和發(fā)展，從本源意義上來說固然需要實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的推動(dòng)，但也需要相應(yīng)的話語(yǔ)來表征其基本內(nèi)容和實(shí)質(zhì)意義，理論創(chuàng)新發(fā)展的新境界才會(huì)由此開啟。因此，話語(yǔ)建構(gòu)是理論進(jìn)入新境界新領(lǐng)域不可或缺的重要環(huán)節(jié)和關(guān)鍵程序。

中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來就高度重視包括政治建設(shè)在內(nèi)的政黨建設(shè)，特別是黨的十八大以來，全面從嚴(yán)治黨在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中位置凸顯，黨建新格局新局面逐漸形成，馬克思主義政黨建設(shè)的價(jià)值指向、原則遵循、主要內(nèi)容和實(shí)踐要求在政黨建設(shè)過程得到了集中體現(xiàn)，馬克思主義政黨建設(shè)思想在新的歷史起點(diǎn)上得到了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展，使得中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代煥發(fā)出新的強(qiáng)大生機(jī)活力［6］。這蘊(yùn)涵著馬克思主義黨建理論新境界噴薄欲出的歷史意蘊(yùn)，但需要話語(yǔ)建構(gòu)的完成和實(shí)現(xiàn)來加以促推和開拓，特別是政治建設(shè)話語(yǔ)這一關(guān)鍵要點(diǎn)，在某種程度上來說，政治建設(shè)話語(yǔ)的建構(gòu)對(duì)于馬克思主義黨建理論新境界的開拓具有核心要領(lǐng)的意義。原因在于，政治屬性是政黨的首要屬性，政治建設(shè)是政黨建設(shè)的當(dāng)然之舉，講政治和把握政治方向是政治建設(shè)的內(nèi)在要求，旗幟鮮明講政治不僅要落腳在實(shí)際行動(dòng)和具體操作中，也要體現(xiàn)在政治建設(shè)話語(yǔ)建構(gòu)中，而政治方向是關(guān)乎馬克思主義政黨生存和發(fā)展第一位的問題，政治方向的堅(jiān)守關(guān)系到黨自身的前途命運(yùn)和事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，倘若政治方向不準(zhǔn)不穩(wěn)，政黨建設(shè)也會(huì)成為海市蜃樓和空中樓閣，政治建設(shè)話語(yǔ)建構(gòu)要鮮明地體現(xiàn)黨的政治方向，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義黨建理論表達(dá)的精準(zhǔn)性和完整性。由此，政治建設(shè)話語(yǔ)是彰顯馬克思主義黨建理論最具有底色的言語(yǔ)表達(dá)形態(tài)，建構(gòu)政治建設(shè)話語(yǔ)是開拓馬克思主義黨建理論新境界的關(guān)鍵要領(lǐng)所在。

（四）是彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義政治優(yōu)勢(shì)的有效之音

發(fā)揮自身的政治優(yōu)勢(shì)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)。正是通過充分發(fā)揮政治優(yōu)勢(shì)，中國(guó)特色社會(huì)主義不僅實(shí)現(xiàn)了人民充分當(dāng)家作主，推進(jìn)了社會(huì)主義民主政治的發(fā)展進(jìn)程，進(jìn)而表現(xiàn)強(qiáng)大的政治凝聚力，而且對(duì)世界經(jīng)濟(jì)與政治發(fā)展的影響也越來越大，特別是對(duì)人類政治文明的進(jìn)步與發(fā)展正積極地貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案，新時(shí)代的中國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的新理念新戰(zhàn)略指導(dǎo)下，正以新的姿態(tài)步入世界舞臺(tái)中央。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義政治優(yōu)勢(shì)的鮮明體現(xiàn)，黨的政治建設(shè)關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義制度最大優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮，即中國(guó)特色社會(huì)主義政治優(yōu)勢(shì)的充分發(fā)揮。

政治優(yōu)勢(shì)不僅需要以實(shí)踐的形態(tài)去全面發(fā)掘和充分發(fā)揮，更需要以話語(yǔ)的形態(tài)去系統(tǒng)闡述和主動(dòng)彰顯。前者意在自覺地發(fā)掘中國(guó)特色社會(huì)主義政治優(yōu)勢(shì)，通過黨的政治建設(shè)不斷加強(qiáng)和鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，為中國(guó)特色社會(huì)主義提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保證，側(cè)重于實(shí)踐“做事”；后者旨在通過黨的政治建設(shè)的話語(yǔ)建構(gòu)將中國(guó)特色社會(huì)主義政治優(yōu)勢(shì)的實(shí)際效果形態(tài)充分反映出來，側(cè)重于表達(dá)“說話”。需要強(qiáng)調(diào)的是，兩者的有機(jī)結(jié)合才是中國(guó)特色社會(huì)主義政治優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮的完整形態(tài)，尤其是建構(gòu)黨的政治建設(shè)話語(yǔ)，這不僅是通過加強(qiáng)黨的政治建設(shè)發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義政治優(yōu)勢(shì)的言語(yǔ)形態(tài)闡釋和反映，而且也是向世界敢于發(fā)聲、勇于表達(dá)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治建設(shè)方案與作為、經(jīng)驗(yàn)與成就的積極體現(xiàn)。新時(shí)代建構(gòu)黨的政治建設(shè)話語(yǔ)就是要通過話語(yǔ)闡釋、表達(dá)與傳播，向全世界貢獻(xiàn)政治建設(shè)的中國(guó)智慧和中國(guó)方案，牢牢把握話語(yǔ)建構(gòu)的主動(dòng)權(quán)，避免陷入“做了事不說話”抑或“做了事他人來說話”的窘境。要完整地彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義政治優(yōu)勢(shì)，就必須把“做事”與“說話”緊密地統(tǒng)籌起來，以有效之聲音表達(dá)和傳播實(shí)際之成效。

二、新時(shí)代建構(gòu)黨的政治建設(shè)話語(yǔ)的原則遵循

政治建設(shè)話語(yǔ)絕對(duì)不是可以隨意性地建構(gòu)，它必須講求一定的準(zhǔn)則和規(guī)范?？傮w來說，建構(gòu)政治建設(shè)話語(yǔ)不僅是一種建構(gòu)話語(yǔ)事件的象征，更是政治建設(shè)的話語(yǔ)建構(gòu)。前者說明建構(gòu)政治建設(shè)話語(yǔ)不過是建構(gòu)話語(yǔ)的外延拓展而已，它需要遵循建構(gòu)話語(yǔ)的一般性原則。后者說明建構(gòu)政治建設(shè)話語(yǔ)必須緊密結(jié)合新時(shí)代政治建設(shè)這一特殊語(yǔ)境而展開，它需要遵循政治建設(shè)的特殊性原則?？傊聲r(shí)代建構(gòu)黨的政治建設(shè)話語(yǔ)的原則遵循就是要把建構(gòu)話語(yǔ)的一般性原則與政治建設(shè)的特殊性原則有效地結(jié)合起來。

（一）主體性與在場(chǎng)性相統(tǒng)一的身份原則

究竟是誰(shuí)在說話，這涉及話語(yǔ)建構(gòu)的主體及身份。主體關(guān)乎話語(yǔ)建構(gòu)的有效性，身份關(guān)乎話語(yǔ)的說服力，反過來，話語(yǔ)的成立一定意味著話語(yǔ)主體的在場(chǎng)和話語(yǔ)身份的確認(rèn)。在某種意義上，這其實(shí)是與話語(yǔ)權(quán)直接關(guān)聯(lián)的問題，話語(yǔ)權(quán)的掌握意味著身份的確認(rèn)和主體的在場(chǎng)。新時(shí)代黨的政治建設(shè)話語(yǔ)必須確認(rèn)話語(yǔ)建構(gòu)的身份，充分顯現(xiàn)政治建設(shè)話語(yǔ)建構(gòu)的主體身份，牢牢把握政治建設(shè)話語(yǔ)權(quán)，主動(dòng)發(fā)揮政治建設(shè)話語(yǔ)建構(gòu)的在場(chǎng)效用。

應(yīng)該說，這一原則是新時(shí)代建構(gòu)黨的政治建設(shè)話語(yǔ)的第一位原則遵循，之所以要突出強(qiáng)調(diào)這一原則，就在于要竭力消除或高度警惕以下兩種身份缺失的現(xiàn)象：第一，以“無(wú)我”替代“有我”。一般而言，話語(yǔ)對(duì)身份及主體的確認(rèn)情況似乎應(yīng)然是“我”在說話，即“有我”的狀態(tài)，但由于地位身份的不對(duì)等、秩序規(guī)則的不公平、話語(yǔ)自覺的不成熟等因素限制，“無(wú)我”的狀態(tài)往往存在，“無(wú)我”要么就是無(wú)法理直氣壯、不夠自信地說話，要么就是說不了話，進(jìn)而造成了失語(yǔ)、失聲的現(xiàn)象。第二，以“虛我”覆蓋“實(shí)我”。話語(yǔ)的身份不僅有“自我”，也有“他我”，不同的“我”之間就會(huì)有比較，故話語(yǔ)也就存在比較優(yōu)勢(shì)，即強(qiáng)弱話語(yǔ)的對(duì)比。在建構(gòu)話語(yǔ)的過程中，弱勢(shì)一方勢(shì)必會(huì)受到強(qiáng)勢(shì)一方的影響和沖擊，前者受到后者不同方式的解構(gòu)作用和消解作用是顯然的。特別是在建構(gòu)話語(yǔ)的交流過程中極易出現(xiàn)“迷失自我”的現(xiàn)象，“他山之石，可以攻玉”無(wú)可厚非，但把“他山”神圣化、固定化而忘記“我山”，就會(huì)喪失“實(shí)我”，盡管在“他山”的作用下話語(yǔ)成為一種貌似有聲有色、沸沸揚(yáng)揚(yáng)的繁榮景象，但本質(zhì)上是一種“虛我”，話語(yǔ)主體及身份依然缺失。因此，建構(gòu)黨的政治建設(shè)話語(yǔ)一定要根據(jù)新時(shí)代的歷史條件，以高度的話語(yǔ)自信、話語(yǔ)自覺確立起“有我”和“實(shí)我”，這是身份的完整確認(rèn)，即話語(yǔ)建構(gòu)身份原則的體現(xiàn)。

（二）現(xiàn)實(shí)性與理論性相統(tǒng)一的生成原則

表面上來看，話語(yǔ)是直接說出來的，但它一定有內(nèi)在的生成邏輯。對(duì)任何話語(yǔ)追根溯源都可以找到話語(yǔ)背后的實(shí)踐根基，話語(yǔ)確實(shí)從一開始就很“倒霉”，受到物質(zhì)性實(shí)踐的糾纏。作為話語(yǔ)的關(guān)鍵要素，“語(yǔ)言是一種實(shí)踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實(shí)的意識(shí)。”［7］161語(yǔ)言的產(chǎn)生是物質(zhì)資料生產(chǎn)實(shí)踐發(fā)展的需要，它是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。由此可見，話語(yǔ)只有深深地扎根于現(xiàn)實(shí)土壤才具有存在的合理性，話語(yǔ)的成立至少要反映它的現(xiàn)實(shí)性品格和實(shí)踐性特征。話語(yǔ)不僅要具有現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性，也要具備理論性和思想性。理論也產(chǎn)生于實(shí)踐并以系統(tǒng)化的知識(shí)科學(xué)地揭示實(shí)踐的基本內(nèi)涵、內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，話語(yǔ)是理論外在的表達(dá)形態(tài)，能夠通過外在的形式反映理論的基本內(nèi)涵和思想品質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)理論的不斷更新和繼續(xù)發(fā)展。與此同時(shí)，理論對(duì)話語(yǔ)也具有一定的制約作用，理論是構(gòu)成話語(yǔ)必不可少的關(guān)鍵要件，話語(yǔ)需要理論的支撐才得以成立。話語(yǔ)不能呈現(xiàn)雜亂無(wú)序、毫無(wú)章法的表達(dá)方式和言語(yǔ)形態(tài)，因?yàn)檫@樣的話語(yǔ)既不能有效地闡釋現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的基本內(nèi)容，也不能科學(xué)地反映具有內(nèi)在邏輯、嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的理論知識(shí)。沒有理論也就談不上話語(yǔ)建構(gòu)。話語(yǔ)建構(gòu)需要理論支撐并不是意味著所有理論都可以進(jìn)行話語(yǔ)建構(gòu)，這其實(shí)涉及理論究竟能不能轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)的問題（2），但起碼說明了話語(yǔ)建構(gòu)一定要注重反映理論性特質(zhì)。

因此，新時(shí)代建構(gòu)黨的政治建設(shè)話語(yǔ)要切實(shí)遵循現(xiàn)實(shí)性與理論性相統(tǒng)一的生成原則，準(zhǔn)確把握話語(yǔ)生成的內(nèi)在規(guī)律。新時(shí)代建構(gòu)黨的政治建設(shè)話語(yǔ)不僅要充分關(guān)照現(xiàn)實(shí)，緊緊把握新時(shí)代黨的政治建設(shè)這一偉大實(shí)踐活動(dòng)的具體內(nèi)容和基本規(guī)律，將政治建設(shè)話語(yǔ)建構(gòu)牢牢地扎深于現(xiàn)實(shí)土壤，而且也要尋找理論支撐，契合理論表達(dá)的需要，緊緊把握黨的政治建設(shè)理論的基本內(nèi)涵和內(nèi)在邏輯，科學(xué)完整地表達(dá)黨的政治建設(shè)的理論品質(zhì)和思想特征。

（三）導(dǎo)向性與價(jià)值性相統(tǒng)一的功能原則

話語(yǔ)具有一定的目標(biāo)，而目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程就是其功能的發(fā)揮過程，任何話語(yǔ)都具有功能，不同之處就在于話語(yǔ)功能存在差異，其重要原因就是話語(yǔ)的導(dǎo)向性和價(jià)值性對(duì)話語(yǔ)的功能發(fā)揮起著重要的制約作用，任何話語(yǔ)都表現(xiàn)不同的導(dǎo)向性和價(jià)值性，因而它們的功能作用也不盡相同，但至少反映建構(gòu)話語(yǔ)要注重導(dǎo)向性和價(jià)值性的結(jié)合問題。話語(yǔ)的導(dǎo)向性，就是指受眾在獲取和理解一定的話語(yǔ)之后，鞏固、優(yōu)化和調(diào)整自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，進(jìn)而影響自身的行為。話語(yǔ)之所以能夠?qū)κ鼙姷恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生導(dǎo)向作用，就在于受眾主體具有能動(dòng)的選擇性，可以根據(jù)自身的需要對(duì)話語(yǔ)進(jìn)行研判，進(jìn)而作出相應(yīng)的行為。話語(yǔ)能否對(duì)受眾產(chǎn)生積極意義，這涉及話語(yǔ)的價(jià)值性問題。所謂話語(yǔ)的價(jià)值性，是指相對(duì)于受眾主體而言，話語(yǔ)客體是否能夠滿足及在多大程度上滿足受眾主體的需要。從這個(gè)意義上來說，只有那些具有特定價(jià)值的話語(yǔ)，即能夠滿足受眾主體某種需要的話語(yǔ)才能夠?qū)崿F(xiàn)功能效用的發(fā)揮。主體選擇性意味著話語(yǔ)必須要有一定的立場(chǎng)選擇和價(jià)值取向，話語(yǔ)的功能發(fā)揮并不是意味著話語(yǔ)就是一種工具，必須把價(jià)值立場(chǎng)攝入其中。由此可見，建構(gòu)話語(yǔ)把導(dǎo)向性與價(jià)值性有機(jī)地結(jié)合起來才能真正實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)的功能。

新時(shí)代建構(gòu)黨的政治建設(shè)話語(yǔ)就是要堅(jiān)持導(dǎo)向性與價(jià)值性相統(tǒng)一的功能原則，通過積極發(fā)揮政治建設(shè)話語(yǔ)的功能效用，進(jìn)而為加強(qiáng)和推進(jìn)黨的政治建設(shè)舉旗吶喊、鳴鑼開道。加強(qiáng)政治建設(shè)就是要聚焦黨的政治屬性、政治使命、政治目標(biāo)和政治追求等方面，不斷推進(jìn)政治建設(shè)各方面的部署落實(shí)，堅(jiān)決站穩(wěn)黨性立場(chǎng)和人民立場(chǎng)，堅(jiān)持對(duì)黨負(fù)責(zé)和對(duì)人民負(fù)責(zé)高度的統(tǒng)一。政治導(dǎo)向清晰明確，價(jià)值立場(chǎng)鮮明突出。因此，政治建設(shè)話語(yǔ)建構(gòu)既要堅(jiān)持和突出正確的政治導(dǎo)向，也要堅(jiān)定和站穩(wěn)正確的政治立場(chǎng)，準(zhǔn)確把握和清楚闡釋政治方向、價(jià)值取向，注重政治建設(shè)話語(yǔ)的功能有效發(fā)揮。

（四）對(duì)話性與批判性相統(tǒng)一的開放原則

確認(rèn)話語(yǔ)建構(gòu)的主體及身份并不是意味著自言自語(yǔ)、妄自尊大，這樣的話語(yǔ)建構(gòu)必然會(huì)自我封閉、走向坍塌。話語(yǔ)的存在及發(fā)展必定是遵循開放原則，因?yàn)殚_放為話語(yǔ)提供了存在的空間和發(fā)展的動(dòng)力，開放為話語(yǔ)提供了包括開闊視野和歷史縱深在內(nèi)的廣袤場(chǎng)域。只有開放，話語(yǔ)的位置坐標(biāo)才能標(biāo)識(shí)出來；只有開放，話語(yǔ)的生成意義才能顯現(xiàn)出來；只有開放，話語(yǔ)的功能效用才能發(fā)揮出來。一方面，對(duì)話性是開放原則的基本特征。其實(shí)，話語(yǔ)建構(gòu)的重要目標(biāo)之一就是展開平等對(duì)話和積極交流，通過各種傳播方式和傳播載體進(jìn)行話語(yǔ)的交流與對(duì)話，在某種程度上來說，話語(yǔ)不斷碰撞性的對(duì)話和互動(dòng)性的交流極大地促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步與發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α！保?］258交流、互鑒就是對(duì)話性的鮮明體現(xiàn)，多樣、平等和包容的對(duì)話讓交流、互鑒更加合理有效，人類的話語(yǔ)形態(tài)也才多種多樣，人類文明也就展現(xiàn)“百花齊放春滿園”的良好態(tài)勢(shì)。另一方面，在堅(jiān)持對(duì)話性基本特征的同時(shí)也要堅(jiān)持批判性。對(duì)話是兩方甚至多方參與的話語(yǔ)交流格局，這里面存在多元主體參與，如果不堅(jiān)持批判性，就無(wú)法確認(rèn)自身主體身份所在，也無(wú)法體現(xiàn)自身價(jià)值立場(chǎng)，在對(duì)話交流中可能會(huì)喪失話語(yǔ)的主體性，對(duì)他者話語(yǔ)認(rèn)識(shí)不清、判斷不明，會(huì)出現(xiàn)無(wú)法汲取他者話語(yǔ)合理成分之失效性對(duì)話局面，甚至出現(xiàn)“鸚鵡學(xué)舌”“邯鄲學(xué)步”的尷尬局面。因此，需要在話語(yǔ)對(duì)話交流的過程中展開批判，在批判中建構(gòu)自身的話語(yǔ)。

由此，新時(shí)代建構(gòu)黨的政治建設(shè)話語(yǔ)在開放中要注重對(duì)話性，講政治是世界一切政黨的共同屬性，區(qū)別在于講什么樣的政治、怎樣講政治。這可以通過對(duì)話知曉其他政黨政治建設(shè)的成效、經(jīng)驗(yàn)與問題，進(jìn)而將自身的政治建設(shè)話語(yǔ)建構(gòu)豐富和完善起來；同時(shí)也要注重批判性，對(duì)話并不是照搬照抄或全盤否定，而是在自身發(fā)展實(shí)際和尊重政治建設(shè)一般規(guī)律的基礎(chǔ)上批判地汲取其他合理成分和優(yōu)秀成果來建構(gòu)政治建設(shè)話語(yǔ)，確保自身的主體身份所在和有效功能發(fā)揮。

三、新時(shí)代建構(gòu)黨的政治建設(shè)話語(yǔ)的總體思路

新時(shí)代建構(gòu)黨的政治建設(shè)話語(yǔ)絕對(duì)不是無(wú)中生有，在準(zhǔn)確理解意義和科學(xué)把握原則的同時(shí)也需要厘清建構(gòu)什么樣的政治建設(shè)話語(yǔ)、怎樣建構(gòu)政治建設(shè)話語(yǔ)的問題。因此，這需要在建構(gòu)政治建設(shè)話語(yǔ)的過程中準(zhǔn)確靈活地采取一定的總體思路。新時(shí)代建構(gòu)黨的政治建設(shè)話語(yǔ)需要解決說話的主體是誰(shuí)、說話的根據(jù)何在、說話的取向是誰(shuí)、說話的場(chǎng)域何在等問題，把握黨的政治建設(shè)話語(yǔ)建構(gòu)的思路框架，厘清黨的政治建設(shè)話語(yǔ)建構(gòu)的基本策略，進(jìn)而反映新時(shí)代黨的政治建設(shè)的鮮明特色，促進(jìn)黨的政治建設(shè)不斷向縱深發(fā)展。

（一）是“我”在說話，突出政治建設(shè)話語(yǔ)的主體身份

弄清說話的主體是誰(shuí)是話語(yǔ)建構(gòu)的首要問題，因?yàn)檎f話的主體有時(shí)候比說話的內(nèi)容更為重要。要讓大家知道“你是誰(shuí)”，下一步才會(huì)了解和關(guān)心“你在說什么”。政治建設(shè)話語(yǔ)的建構(gòu)主體是“我”，即中國(guó)共產(chǎn)黨在說政治建設(shè)話語(yǔ)。具體而言，一方面，這是中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)政治建設(shè)的應(yīng)然體現(xiàn)。作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)要想在錯(cuò)綜復(fù)雜、風(fēng)云變幻的環(huán)境中凝心聚力和團(tuán)結(jié)向前，就必須依靠一個(gè)強(qiáng)有力的組織。唯有中國(guó)共產(chǎn)黨具有領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民勠力同心、團(tuán)結(jié)奮斗的能力，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨通過自身建設(shè)不斷鍛造自身的品質(zhì)和能力，成為中國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的政治建設(shè)本身就是中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展，不斷加強(qiáng)自身建設(shè)的重要內(nèi)容之一。新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨正以莫大的政治勇氣和政治智慧推進(jìn)政治建設(shè)，在這一建設(shè)過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終既是謀劃者，又是實(shí)施者；既是主體，又是客體。自然，政治建設(shè)話語(yǔ)建構(gòu)主體是中國(guó)共產(chǎn)黨。

另一方面，這是中國(guó)共產(chǎn)黨牢牢把握話語(yǔ)權(quán)的當(dāng)然體現(xiàn)?！霸捳Z(yǔ)即權(quán)力”［9］1—31，?？绿岢龅倪@個(gè)哲學(xué)命題具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)，他將“話語(yǔ)”與“權(quán)力”的內(nèi)在關(guān)系揭露出來，話語(yǔ)背后其實(shí)映射出的是權(quán)力，權(quán)力也可以制造和掌握話語(yǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是在中國(guó)的革命、建設(shè)與改革中形成的，即中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)具有鮮明的歷史生成意蘊(yùn)。話語(yǔ)權(quán)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要組成部分，充分掌握和運(yùn)用話語(yǔ)權(quán)是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷提高執(zhí)政能力和鞏固執(zhí)政地位的當(dāng)然之舉。于此，政治建設(shè)話語(yǔ)的建構(gòu)主體確定性地落腳在中國(guó)共產(chǎn)黨。人人都可以說話，但人人未必都具有話語(yǔ)權(quán)。在政治建設(shè)話語(yǔ)的建構(gòu)過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨的主體地位絕不能缺失，必須突出是中國(guó)共產(chǎn)黨在說話，這是話語(yǔ)權(quán)的體現(xiàn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨切實(shí)加強(qiáng)政治建設(shè)的體現(xiàn)。質(zhì)言之，是“我”在說話，而不是“他（們）”在說話。

（二）用“事實(shí)”說話，體現(xiàn)政治建設(shè)話語(yǔ)的立足根基

既然說話的主體是“我”，關(guān)鍵問題還在于我如何說話、說什么話，如果這點(diǎn)沒有厘清楚的話，那么說話的方式可能會(huì)表現(xiàn)出雜亂無(wú)序、毫無(wú)邏輯的特性，說話的內(nèi)容可能會(huì)是一些虛無(wú)縹緲、毫無(wú)根據(jù)的措辭而已。因此，政治建設(shè)話語(yǔ)建構(gòu)必須立足于現(xiàn)實(shí)根基之上才具有存在的理由和價(jià)值，這就需要用“事實(shí)”說話。事實(shí)即為現(xiàn)實(shí)性的展開，是客觀世界不斷變化發(fā)展的態(tài)勢(shì)和情況，包含著事物發(fā)展的起始、過程和結(jié)果。我們強(qiáng)調(diào)用“事實(shí)”說話不僅僅是用“結(jié)果”來說話，同時(shí)也要用“問題”來說話，這樣的事實(shí)才體現(xiàn)整體性和全面性特點(diǎn)。

政治建設(shè)本身就是一種事實(shí)，因此，我們可以從問題與成就這兩個(gè)向度去考察和剖析政治建設(shè)話語(yǔ)的建構(gòu)問題，以此找到政治建設(shè)話語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)根據(jù)。一方面，政治建設(shè)話語(yǔ)的建構(gòu)必須貫穿問題線索。“問題”是話語(yǔ)建構(gòu)的邏輯起點(diǎn)，無(wú)問題不話語(yǔ)，“問題”是貫穿話語(yǔ)存在的生命線。只要“按照事物的真實(shí)面目及其產(chǎn)生情況來理解事物，任何深?yuàn)W的哲學(xué)問題……都可以十分簡(jiǎn)單地歸結(jié)為某種經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)?！保?］156新時(shí)代加強(qiáng)黨的政治建設(shè)具有鮮明的問題緣起，政治建設(shè)話語(yǔ)的建構(gòu)必須緊緊抓住政治建設(shè)的問題所在，按照政治建設(shè)的真實(shí)面目及其產(chǎn)生情況來理解表達(dá)政治建設(shè)。在宏觀層面，盡管黨的十八大以來全面從嚴(yán)治黨成效明顯，但黨面臨的“四大考驗(yàn)”和“四種危險(xiǎn)”依然存在，黨內(nèi)存在的思想不純、政治不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出性問題并沒有得到徹底解決。在微觀層面，某些基層黨組織黨的建設(shè)出現(xiàn)不同程度的缺失，未能有效地發(fā)揮政治核心作用；個(gè)別黨員黨性觀念淡薄，政治定力有待加強(qiáng)；在貫徹落實(shí)中央部署要求上還存在不堅(jiān)決、不扎實(shí)、不到位的問題等。這一系列問題充分證明了不斷加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的必要性和迫切性，也反映新時(shí)代黨的政治建設(shè)話語(yǔ)必須以問題為依據(jù)來進(jìn)行建構(gòu)。另一方面，政治建設(shè)話語(yǔ)的建構(gòu)必須圍繞結(jié)果展開。有問題就要去解決，問題的解決總會(huì)有結(jié)果，這是事物發(fā)展的邏輯序列延展。加強(qiáng)黨的政治建設(shè)就是要著力解決黨內(nèi)存在的問題，以問題的破解推動(dòng)黨的自身建設(shè)，終究有一定的結(jié)果。不過，這“一定的結(jié)果”體現(xiàn)在兩個(gè)方面：?jiǎn)栴}的暫時(shí)解決即成就和問題的繼續(xù)發(fā)展，也就是說隨著時(shí)間的推移，還會(huì)有新問題的產(chǎn)生，而且這是客觀規(guī)律。因此，政治建設(shè)話語(yǔ)的建構(gòu)既要充分闡釋和總結(jié)加強(qiáng)黨的政治建設(shè)所取得的成就與功績(jī)，用既有的事實(shí)成果來為話語(yǔ)供給事實(shí)支撐和立足根據(jù)；同時(shí)也要適時(shí)反映黨的政治建設(shè)問題升級(jí)與發(fā)展，牢牢扭住問題主線，進(jìn)而揭示和把握黨的政治建設(shè)下一階段的發(fā)展趨勢(shì)，增強(qiáng)政治建設(shè)話語(yǔ)的說服力與現(xiàn)實(shí)感。

（三）為“人民”說話，彰顯政治建設(shè)話語(yǔ)的價(jià)值取向

任何話語(yǔ)都具有一定的立場(chǎng)取向和價(jià)值導(dǎo)向，弄清楚立場(chǎng)問題也是話語(yǔ)建構(gòu)的題中之義。新時(shí)代建構(gòu)黨的政治建設(shè)話語(yǔ)就是要為人民說話，彰顯人民政治立場(chǎng)和人民價(jià)值取向，為人民說話就是要從人民的根本利益出發(fā)，政治建設(shè)話語(yǔ)一旦離開人民的根本利益必然會(huì)變?yōu)楠?dú)白空話、虛無(wú)言辭而出丑。因此，黨的政治建設(shè)話語(yǔ)的任何言說本質(zhì)上都是要堅(jiān)守黨性和人民性有機(jī)統(tǒng)一的政治本色，要把政治建設(shè)話語(yǔ)為人民立言說、為人民說心聲貫穿于政治建設(shè)為人民做實(shí)事、為人民謀幸福的過程始終。

自馬克思主義政黨誕生之后，事業(yè)為人民和話語(yǔ)為人民的歷史才真正開始，“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！保?］411馬克思主義政黨所開創(chuàng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)、所進(jìn)行的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)就是為人民謀利益，人民立場(chǎng)由此鮮明地凸顯。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨的忠誠(chéng)信仰者和踐行者，把群眾史觀作為黨的科學(xué)的世界觀和方法論，始終把人民的根本利益放在首位，堅(jiān)持以人民為中心，樹立真摯的人民情懷，始終把人民放在心中最高位置上。牢牢把握加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的根本旨趣就在于始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，捍衛(wèi)人民的根本利益，從而贏得廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)，“加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，要緊扣民心這個(gè)最大的政治，把贏得民心民意、匯集民智民力作為重要著力點(diǎn)。要站穩(wěn)人民立場(chǎng)，貫徹黨的群眾路線，同人民想在一起、干在一起，堅(jiān)決反對(duì)‘四風(fēng)’特別是形式主義、官僚主義，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系?！保?］這說明了人民性是黨的政治建設(shè)鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，新時(shí)代建構(gòu)政治建設(shè)話語(yǔ)必須圍繞民心是最大的政治這一建設(shè)主題、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)貫徹群眾路線這一發(fā)展主線、人民對(duì)美好生活的向往這一奮斗目標(biāo)，為人民說話、為人民發(fā)聲，這不僅是政治建設(shè)話語(yǔ)的立場(chǎng)選擇和價(jià)值取向的鮮明體現(xiàn)，也是政治建設(shè)話語(yǔ)的核心要義和根本旨?xì)w的充分展現(xiàn)。

（四）與“外界”對(duì)話，推動(dòng)政治建設(shè)話語(yǔ)的對(duì)外傳播

建構(gòu)話語(yǔ)并不是自言自語(yǔ)，它需要對(duì)話的空間和場(chǎng)域。建構(gòu)政治建設(shè)話語(yǔ)既要以我為主，立足現(xiàn)實(shí)根據(jù)為人民代言，理直氣壯地用言語(yǔ)形態(tài)和敘事方式系統(tǒng)闡釋黨的政治建設(shè)的狀況與成效，又要積極主動(dòng)展開對(duì)話，通過拓寬話語(yǔ)對(duì)外傳播的空間場(chǎng)域?yàn)槿祟愓挝拿鞯倪M(jìn)步與發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)方案與中國(guó)智慧，并在與外界對(duì)話的過程中充分汲取人類政治文明的優(yōu)秀成果，進(jìn)而不斷優(yōu)化政治建設(shè)話語(yǔ)的建構(gòu)。

具體來說，一方面，要注重政治建設(shè)話語(yǔ)的傳播目標(biāo)指向。話語(yǔ)傳播就是要讓黨的政治建設(shè)發(fā)出鏗鏘有力之聲音，不僅要在國(guó)內(nèi)引起共鳴、深入人心，以實(shí)現(xiàn)思想統(tǒng)一、凝聚共識(shí)、步調(diào)一致，充分發(fā)揮政治建設(shè)的統(tǒng)領(lǐng)作用，推進(jìn)黨的建設(shè)不斷深入發(fā)展，同時(shí)也需要在國(guó)際上得到呼應(yīng)，打造政治建設(shè)話語(yǔ)的國(guó)際化對(duì)話平臺(tái)，讓國(guó)際社會(huì)更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)的基本情況，讓世界聆聽中國(guó)共產(chǎn)黨以自我革命的精神不斷推進(jìn)黨的建設(shè)的聲音。中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)就是一個(gè)具有廣泛代表性和國(guó)際影響力的高端政治對(duì)話平臺(tái)，它顯現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨主動(dòng)與外界對(duì)話的開闊胸懷，促進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨與世界各國(guó)的政黨和政治組織的溝通交流，通過對(duì)話的方式傳播了中國(guó)共產(chǎn)黨踐行人類命運(yùn)共同體理念的聲音?！安煌瑖?guó)家的政黨應(yīng)該增進(jìn)互信、加強(qiáng)溝通、密切協(xié)作，探索在新型國(guó)際關(guān)系的基礎(chǔ)上建立求同存異、相互尊重、互學(xué)互鑒的新型政黨關(guān)系，搭建多種形式、多種層次的國(guó)際政黨交流合作網(wǎng)絡(luò)，匯聚構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的強(qiáng)大力量。”［10］7另一方面，要注重政治建設(shè)話語(yǔ)的傳播方式選擇。話語(yǔ)傳播方式的選擇不僅局限于傳統(tǒng)主流媒介，還要注重新媒體和自媒體的運(yùn)用和推廣。以新媒體和自媒體為代表的媒體2.0 時(shí)代和媒體3.0 時(shí)代迅猛發(fā)展，為政治建設(shè)話語(yǔ)的傳播提供了新的重要機(jī)遇，將新型傳播媒介和傳播手段運(yùn)用得好，政治建設(shè)話語(yǔ)傳播才有可能出現(xiàn)良好的效果。因此，在傳播媒介和傳播手段的選擇方面，可以形成傳統(tǒng)媒體、新媒體與自媒體三維傳播媒介結(jié)構(gòu)交相呼應(yīng)、綜合運(yùn)用，在主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)下積極構(gòu)建起政治建設(shè)話語(yǔ)的傳播網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而擴(kuò)寬話語(yǔ)對(duì)外傳播的輿論陣地和施展空間。

注 釋：

（1）新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，是中國(guó)共產(chǎn)黨基于科學(xué)把握世情國(guó)情黨情深刻變化作出的一項(xiàng)關(guān)系全局的重大戰(zhàn)略考量，當(dāng)代中國(guó)的一切事業(yè)發(fā)展必須緊密結(jié)合這個(gè)重大的歷史背景而展開，因此建構(gòu)黨的政治建設(shè)話語(yǔ)只有置于新時(shí)代的歷史語(yǔ)境才具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。關(guān)于新時(shí)代的具體闡釋，參見中共中央宣傳部編：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》“一、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代——關(guān)于我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2019年，第12—20頁(yè)。

（2）關(guān)于理論轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)的問題探討，可參見陳曙光發(fā)表的《理論與話語(yǔ)》一文，載《中共中央黨校學(xué)報(bào)》2018年第3期.