余建軍

（安徽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥230601）

發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大時(shí)代主題之一。鄧小平指出“發(fā)展才是硬道理”［1］337，這說(shuō)明發(fā)展已成為世界各國(guó)人民的當(dāng)務(wù)之急。但是，這并不意味著發(fā)展只是盲目地追求GDP，唯GDP 論成敗。發(fā)展還存在著價(jià)值問(wèn)題，對(duì)于發(fā)展的闡釋，不應(yīng)該忽視或輕視其價(jià)值維度。

習(xí)近平總書記提出和倡導(dǎo)以人民為中心的發(fā)展思想，并將“以人民為中心”確立為“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大新發(fā)展理念的基本原則。這一思想給我們指明了發(fā)展的價(jià)值取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)還蘊(yùn)涵著一個(gè)至高無(wú)上的價(jià)值觀念即人民至上，從而解決了發(fā)展的價(jià)值問(wèn)題，正確指引我國(guó)社會(huì)的發(fā)展。

一、以人民為中心：新發(fā)展理念的價(jià)值取向

習(xí)近平總書記指出，樹立新發(fā)展理念，首先要解決的一個(gè)根本問(wèn)題就是為什么人和由誰(shuí)享有［2］127-128。從價(jià)值觀維度來(lái)說(shuō)，這就是關(guān)于發(fā)展的價(jià)值取向問(wèn)題。既然已經(jīng)確立“以人民為中心”為五大新發(fā)展理念的基本原則，這就意味著“以人民為中心”便是其價(jià)值取向。這進(jìn)一步表明，我們的發(fā)展是為了人民，發(fā)展的成果由人民共享，將實(shí)現(xiàn)人民幸福作為發(fā)展的目的和歸宿。

（一）共產(chǎn)黨人的思想立場(chǎng)決定其價(jià)值取向

馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)在現(xiàn)實(shí)上是一切社會(huì)關(guān)系的總和［3］501。不管什么人，他都生活在一定的社會(huì)關(guān)系中，不存在生活于社會(huì)關(guān)系之外的抽象的人。一定的社會(huì)關(guān)系就決定了任何人都有一定的思想立場(chǎng)，而有思想立場(chǎng)，就會(huì)有價(jià)值取向，前者決定后者。人們的社會(huì)關(guān)系從根本上決定了他們的思想立場(chǎng)以及價(jià)值取向。同任何人一樣，任何政黨也有其思想立場(chǎng)。一個(gè)政黨的思想立場(chǎng)取決于它的性質(zhì)以及它所代表的階級(jí)利益。共產(chǎn)黨人從不諱言自己的思想立場(chǎng)，從來(lái)都是公開亮明我們的思想立場(chǎng)，公開宣傳和倡導(dǎo)我們的價(jià)值取向。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯便公開提出共產(chǎn)黨人堅(jiān)持為無(wú)產(chǎn)階級(jí)、絕大多數(shù)勞動(dòng)人民謀利益。列寧強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)部隊(duì)，要求黨要為人民群眾服務(wù)、代表他們的利益。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就代表人民群眾的利益。毛澤東將全心全意為人民服務(wù)確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨。從毛澤東到習(xí)近平，我們可以清楚地看到一條一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的思想主線：我們黨始終站在人民群眾的立場(chǎng)上，一切為了人民、一切相信人民、一切依靠人民，全心全意為人民謀利益。“始終站在人民大眾立場(chǎng)上，始終不脫離、不動(dòng)搖這個(gè)立場(chǎng)，這是共產(chǎn)黨人掌握馬克思主義世界觀的重大問(wèn)題，因而也是我們廣大黨員干部學(xué)習(xí)貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系要解決好的重大問(wèn)題?！保?］180

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨根本宗旨決定其價(jià)值取向

新中國(guó)成立后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)，爭(zhēng)取團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，形成了最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。但是并不意味著我們黨不再堅(jiān)持基本立場(chǎng)，毛澤東曾指出，我們共產(chǎn)黨要團(tuán)結(jié)全黨和全國(guó)人民，但是這并不是說(shuō)我們共產(chǎn)黨沒(méi)有傾向性。他否認(rèn)了有些人認(rèn)為共產(chǎn)黨是“全民的黨”的看法。他強(qiáng)調(diào)，我們共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，是用馬克思列寧主義武裝起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)部隊(duì)和戰(zhàn)斗部隊(duì)。我們共產(chǎn)黨站在占總?cè)丝诮^大多數(shù)的人民大眾這一邊［5］307。毛澤東這段話的根本觀點(diǎn)在當(dāng)下仍然具有指導(dǎo)意義，中國(guó)共產(chǎn)黨不是“全民的黨”，它是有“傾向性”的，而這個(gè)“傾向性”就是思想立場(chǎng)和價(jià)值取向。中國(guó)共產(chǎn)黨的思想立場(chǎng)是站在“人民大眾這一邊”，價(jià)值取向是為人民群眾謀利益，這是由我們黨的性質(zhì)決定的?！拔覀兊狞h是全心全意為人民服務(wù)的政黨?！保?］4因此，“增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的”［7］23。

改革開放以來(lái)，我們黨始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)這一根本宗旨，就是堅(jiān)持了我們黨的基本立場(chǎng)和價(jià)值取向。我們黨歷經(jīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大風(fēng)大浪，卻沒(méi)有被“淹沒(méi)”，幾度浴火重生、鳳凰涅槃，正因?yàn)閳?jiān)持了根本宗旨、基本立場(chǎng)和價(jià)值取向。在改革開放初期，鄧小平就曾指出，社會(huì)主義的根本目的是實(shí)現(xiàn)全國(guó)人民的共同富裕，而不是搞兩極分化。他強(qiáng)調(diào)，如果我們黨和國(guó)家的政策導(dǎo)致了兩極分化，那么我們的改革開放就失敗了；如果改革開放產(chǎn)生了新的資產(chǎn)階級(jí)，那么我們黨和國(guó)家就真是走上了邪路［1］110-111。在1992年的南方談話中，他更是給社會(huì)主義的本質(zhì)下了論斷：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！保?］373對(duì)于什么是社會(huì)主義這一重要問(wèn)題，鄧小平還從價(jià)值取向上進(jìn)行了解說(shuō)，他認(rèn)為，社會(huì)主義與資本主義的最大區(qū)別就在于社會(huì)主義以實(shí)現(xiàn)人民利益為價(jià)值目標(biāo)，而這也是社會(huì)主義優(yōu)越性之所在。歸根到底，社會(huì)主義的優(yōu)越性要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力發(fā)展要比資本主義更快一些和更高一些，而且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上能夠不斷地改善和提高人民的物質(zhì)文化生活水平［1］63。在鄧小平看來(lái)，堅(jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展方向，就是要肯定和認(rèn)同社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，使國(guó)家逐步擺脫貧窮與落后，逐步富強(qiáng)起來(lái)，使人民生活得到逐步改善。他強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有貧窮的社會(huì)主義。社會(huì)主義的特點(diǎn)不是窮而是富，但是這種富應(yīng)該是人民的共同富裕［1］264-265。鄧小平的這些論斷表明，共同富裕是社會(huì)主義的一個(gè)重要特征，而堅(jiān)持共同富裕就是讓人民共享改革開放的發(fā)展成果，就是反對(duì)貧富兩極分化，就是堅(jiān)持了我們黨的根本宗旨、基本立場(chǎng)和基本價(jià)值取向。

時(shí)任中央黨校校長(zhǎng)習(xí)近平在《改革開放三十年黨的建設(shè)回顧與思考》講話中指出，改革開放的實(shí)踐再一次證明，“我們黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。我們加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，最重要的就是要把最廣大人民的根本利益作為全黨全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)……堅(jiān)持這個(gè)根本政治立場(chǎng)，把這個(gè)立場(chǎng)一以貫之地落實(shí)和體現(xiàn)到黨的全部理論和實(shí)踐之中，我們黨就無(wú)往而不勝”［4］81。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興……全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)?！保?］1可見(jiàn)，在改革開放之后，我們黨始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本宗旨、基本立場(chǎng)和價(jià)值取向，始終“不忘初心”，永葆本色。

作為馬克思主義政黨，作為始終代表人民利益、為人民服務(wù)的政黨，我們黨勢(shì)必要“以人民為中心”，并將其作為我國(guó)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向、作為新發(fā)展理念的價(jià)值取向。我們黨不僅要求黨員及黨政機(jī)關(guān)的工作人員確立這種價(jià)值取向，也在全社會(huì)大力倡導(dǎo)這樣的價(jià)值取向，使之成為一種文明風(fēng)尚。

二、以人民為中心：新發(fā)展理念的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

任何價(jià)值觀都有一個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題，也就是以什么作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題。社會(huì)主義價(jià)值觀就是以人民利益為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)具有一致性。在我國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨以全心全意為人民服務(wù)、“以人民為中心”為價(jià)值取向，將符合人民利益作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)上，從思想邏輯來(lái)看，既然“以人民為中心”是五大新發(fā)展理念的基本原則，那么它自然就應(yīng)當(dāng)是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

（一）人民利益是共產(chǎn)黨人的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

在《論聯(lián)合政府》一文中，毛澤東指出，應(yīng)該使每一個(gè)同志都明了，共產(chǎn)黨人的一切言論和行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益和為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)［8］1096。從價(jià)值觀維度來(lái)看，這一標(biāo)準(zhǔn)就是我們黨一切言行的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而且是最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。新中國(guó)成立后，在社會(huì)主義改造時(shí)期，如何評(píng)價(jià)和對(duì)待資本主義工商業(yè)，毛澤東也是秉持人民利益這一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在他看來(lái)，當(dāng)時(shí)的資本主義工商業(yè)對(duì)社會(huì)還有利，適應(yīng)了人民的需要，改善了工人的生活，因而社會(huì)還需要它［9］61。如何看待和對(duì)待民族資產(chǎn)階級(jí)、民主人士、知識(shí)分子，他同樣秉持這一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在《不要四面出擊》一文中，他認(rèn)為，團(tuán)結(jié)他們有利于勞動(dòng)人民［9］75。進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期后，我們黨繼續(xù)奉行這一最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東指出，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家一切為了人民利益”［5］70?？梢?jiàn)，人民利益是衡量和裁定我們黨和國(guó)家一切工作的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

通過(guò)改革開放后的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了第二次理論飛躍，結(jié)出了鄧小平理論這一碩果，并逐步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上，鄧小平理論以及整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系依然堅(jiān)持人民利益價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在思考怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一問(wèn)題時(shí)，鄧小平總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)并指出：“我們過(guò)去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，為人民自己的利益而奮斗。”［1］190在他看來(lái)，社會(huì)主義建設(shè)的根本目的是為了滿足最廣大人民群眾的物質(zhì)文化生活需要，因此，各項(xiàng)工作都要以是否有助于人民的富裕與幸福作為衡量做得對(duì)或者不對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)［1］23。在1992年的南方講話中，鄧小平提出了“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”，以之作為衡量改革開放成敗的標(biāo)準(zhǔn)。他指出，“逐步改善人民的生活，提高人民的收入，必須建立在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上?！保?0］258“社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力，成果是屬于人民的。”［1］255“社會(huì)主義與資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富裕，不搞兩極分化。創(chuàng)造的財(cái)富，第一歸國(guó)家，第二歸人民，不會(huì)產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級(jí)。國(guó)家拿的這一部分，也是為了人民，搞點(diǎn)國(guó)防，更大部分是用來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，發(fā)展教育和科學(xué)，改善人民生活，提高人民文化水平?！保?］123由此可見(jiàn)，人民利益標(biāo)準(zhǔn)是最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和國(guó)家利益標(biāo)準(zhǔn)皆服從于人民利益標(biāo)準(zhǔn)。在談到改革時(shí)，鄧小平說(shuō)：“我相信，凡是符合最大多數(shù)人的根本利益，受到廣大人民擁護(hù)的事情，不論前進(jìn)的道路上還有多少困難，一定會(huì)得到成功。”［1］143他如此自信，秉持的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)正是人民利益標(biāo)準(zhǔn)。人民群眾是社會(huì)主義建設(shè)各項(xiàng)工作的評(píng)價(jià)主體，為人民利益而工作，得到人民的認(rèn)可就是我們黨和國(guó)家的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

（二）新時(shí)代共產(chǎn)黨人的最高標(biāo)準(zhǔn)依然是人民利益

在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平總書記同樣秉持人民利益價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。他指出：“黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障。”［6］28我們黨的工作做得好不好，最終應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)評(píng)價(jià)和評(píng)判呢？由我們黨自己?jiǎn)?？?dāng)然不是。這一評(píng)價(jià)主體應(yīng)該人民，也只能是人民。因此，習(xí)近平總書記明確地指出：“我們黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是由自己說(shuō)了算，必須而且只能由人民來(lái)評(píng)判。人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者?！保?］28

我們國(guó)家的發(fā)展應(yīng)該是更有利于人民，而不是有害于人民。這是社會(huì)主義的本質(zhì)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們?nèi)魏螘r(shí)候都必須把人民利益放在第一位，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。”［11］在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)政黨，一個(gè)政權(quán)，其前途命運(yùn)取決于人心向背。人民群眾反對(duì)什么、痛恨什么，我們就要堅(jiān)決防范和糾正什么?！保?］61他的這段話談的是政黨和政權(quán)的興亡，而事實(shí)上，它包含著價(jià)值觀。這種價(jià)值觀奉行的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)就是人民利益標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該滲透到我們黨的工作的方方面面，每一個(gè)黨員都應(yīng)該信奉并踐行。我們黨的工作做得好不好，評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)就在于廣大人民群眾是否滿意，是否擁護(hù)。正因?yàn)槿绱?，我們黨始終認(rèn)為“金杯銀杯不如老百姓的口碑”，始終將人民群眾的滿意度作為衡量和評(píng)價(jià)我們黨一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)。

質(zhì)言之，“治國(guó)有常，而利民為本”（《淮南子·汜論訓(xùn)》）。我們黨不僅是如此說(shuō)的，也是如此做的。習(xí)近平總書記提出以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。我們黨來(lái)自人民、服務(wù)人民，我們黨的一切工作也必須以最廣大人民的利益為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，使人民群眾成為發(fā)展的最大受益者。

三、以人民為中心：人民至上的價(jià)值觀念

習(xí)近平總書記關(guān)于以人民為中心的重要論述除了將“以人民為中心”視為“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大新發(fā)展理念的價(jià)值取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)外，還蘊(yùn)涵著一個(gè)至高無(wú)上的價(jià)值觀念，這一價(jià)值觀念就是人民至上。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨信奉人民至上的價(jià)值觀念

價(jià)值觀念是人們關(guān)于價(jià)值的總觀點(diǎn)和總看法。馬克思主義認(rèn)為，理論來(lái)源于實(shí)踐，同樣也認(rèn)為價(jià)值觀念來(lái)源于實(shí)踐。在人們的思想意識(shí)中，價(jià)值觀念處于較為抽象的層面，屬于深層次的思想意識(shí)。因此，它往往需要人們通過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐才能形成。我們黨形成人民至上這一價(jià)值觀念，就是在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中形成的，并通過(guò)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐予以證明。新民主主義革命與社會(huì)主義建設(shè)皆證明，我們黨秉持人民至上的價(jià)值觀念是正確的，它是價(jià)值真理。

我們黨信奉人民至上的價(jià)值觀念，與馬克思主義政黨秉持主權(quán)在民的民主思想和政治理念直接相關(guān)。正因?yàn)槲覀凕h是馬克思主義政黨，認(rèn)為自身的執(zhí)政地位是人民賦予的，人民才是這個(gè)國(guó)家的主體，我們黨只不過(guò)是代表人民執(zhí)政而已，從而將全心全意為人民服務(wù)確立為根本宗旨。在價(jià)值觀上，我們黨信奉人民至上的價(jià)值觀念是合乎馬克思主義思想邏輯的。如前所述，毛澤東認(rèn)為，共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)，人民民主專政國(guó)家所做的一切都是為了人民利益。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平總書記才會(huì)認(rèn)為人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者。他指出，全體共產(chǎn)黨員特別黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要堅(jiān)定理想信念，始終將人民放在心中的最高位置［6］43。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“必須始終把人民利益擺在至高無(wú)上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)?！保?］45“黨的一切工作必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)?！保?］50可見(jiàn)，我們黨始終堅(jiān)守“為人民服務(wù)”這一根本宗旨，將人民利益置于至高無(wú)上的地位，信奉人民至上的價(jià)值觀念。

（二）人民是值得信仰的對(duì)象

自西方啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，“人民”都是現(xiàn)代政治的核心概念，而現(xiàn)代政治思想的核心要義就是人民主權(quán)的思想。不過(guò)，值得注意的是，西方政治思想及其政治實(shí)踐中的“人民”是抽象的，它是指政治共同體即民族國(guó)家內(nèi)部所有人的總和，是按照社會(huì)契約論假定的。這樣的“人民”沒(méi)有階級(jí)性，或者說(shuō)具有超階級(jí)性，似乎只要是國(guó)民就是“人民”。但事實(shí)上，人類社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)之后，任何人都是有階級(jí)性的，因?yàn)槿说谋举|(zhì)是其社會(huì)關(guān)系的總和，而社會(huì)關(guān)系從根本上而言是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)關(guān)系就決定了每一個(gè)人都有一個(gè)階級(jí)或階層身份。因此，人是有階級(jí)性的，從而人民也是有階級(jí)性的。馬克思認(rèn)為，“人民”是一個(gè)政治范疇，它的內(nèi)涵會(huì)隨著時(shí)代、形勢(shì)的變化而變化，但是它始終具有階級(jí)性，不會(huì)具有超階級(jí)性，也就是說(shuō)，不存在超越一切階級(jí)的人民。

我們黨所說(shuō)的“人民”是具體的，它是排除反動(dòng)分子的一切國(guó)民。譬如，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，除了漢奸，其他中國(guó)人都屬于人民的范疇；在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)民黨反動(dòng)派以及它所代表的官僚資產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)就被排除在人民之外。只有作為歷史的創(chuàng)造者和主體的人民，才可以成為馬克思主義政黨值得信奉乃至信仰的對(duì)象。在《愚公移山》中，毛澤東將人民視為值得信仰的“上帝”。他認(rèn)為，只要我們黨堅(jiān)持下去，不斷地努力工作，我們黨就一定會(huì)感動(dòng)“上帝”。在他看來(lái)，這個(gè)“上帝”就是全中國(guó)的人民大眾，而不是什么神靈［8］1102。在《為人民服務(wù)》一文中，毛澤東認(rèn)為，如果一個(gè)人為了人民利益而死，那么就會(huì)比泰山還重［8］1004。他此話所充溢的價(jià)值觀念就是人民至上，因?yàn)槲ㄓ袑⑷嗣窭嬷糜谥粮邿o(wú)上地位的人，才會(huì)如此認(rèn)為，也才會(huì)如此踐行。習(xí)近平總書記提出和倡導(dǎo)以人民為中心的發(fā)展思想，人民同樣被置于至高無(wú)上的地位，在價(jià)值觀念上信奉的同樣是人民至上。在《在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80 周年大會(huì)上的講話》中，習(xí)近平總書記指出，老百姓是天和地，如果忘記了人民，脫離了人民，我們黨就會(huì)成為無(wú)水之源、無(wú)本之木，就會(huì)一事無(wú)成［12］?？梢?jiàn)，我們黨始終將人民群眾置于至高無(wú)上的地位，甚至將之視為信仰的對(duì)象。從價(jià)值觀維度看，我們黨信奉的價(jià)值觀念就是人民至上。

四、結(jié) 語(yǔ)

不僅要深刻領(lǐng)會(huì)以人民為中心的發(fā)展思想，而且要積極踐行這一思想。我們不能使這一思想只停留在口號(hào)上，更不能使它只止步于思想環(huán)節(jié)，而要讓它體現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)，并用以指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。我們黨來(lái)自于人民、植根于人民，以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，這就要求我們黨必須“以人民為中心”，想人民之所想，急人民之所急。既然“以人民為中心”是“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大新發(fā)展理念的基本原則，那么在價(jià)值觀上就應(yīng)被視為新發(fā)展理念的價(jià)值取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而且它還邏輯地蘊(yùn)含著人民至上這一至高無(wú)上的價(jià)值觀念。我們黨深切地知曉，人民群眾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量，因此，我們黨必定會(huì)將實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益作為發(fā)展的根本目的，必定會(huì)將人民利益置于至高無(wú)上的地位，必定會(huì)始終信奉人民至上的價(jià)值觀念。