□孫 洲

（南京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京210023）

開展思想政治教育工作，是無產(chǎn)階級政黨一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。列寧所領(lǐng)導(dǎo)的俄國共產(chǎn)黨（布爾什維克）①以下簡稱“俄共（布）”。作為世界上第一個(gè)馬克思主義執(zhí)政黨，在不同時(shí)期都將開展思想政治教育工作置于舉足輕重的地位。尤其是十月革命后，在新政權(quán)面臨多重挑戰(zhàn)的背景下，為了維護(hù)和鞏固無產(chǎn)階級政權(quán)，推進(jìn)社會主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，列寧提出了一系列關(guān)于思想政治教育的重要觀點(diǎn)，并在實(shí)踐中予以深化，為國內(nèi)戰(zhàn)爭的最終勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，也為蘇俄的經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了穩(wěn)定的社會環(huán)境。認(rèn)真回顧和系統(tǒng)總結(jié)列寧在十月革命后關(guān)于思想政治教育的理論精髓與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對于我國在新時(shí)代開展思想政治教育工作具有十分重要的參考意義。

一、十月革命后列寧思想政治教育體系的出場邏輯

出場學(xué)認(rèn)為，任何理論與實(shí)踐都不可能從“無”中而生，獨(dú)特的出場語境構(gòu)成了它們的“前理解結(jié)構(gòu)”。推而論之，十月革命后列寧思想政治教育體系不是憑空而來的，而是在復(fù)雜語境下的時(shí)代產(chǎn)物。它既是對馬克思恩格斯等經(jīng)典作家思想政治教育理論的繼承和發(fā)揚(yáng)，也直接源于捍衛(wèi)無產(chǎn)階級政權(quán)與進(jìn)行社會主義建設(shè)的迫切需要。

（一）理論邏輯：經(jīng)典作家的思想政治教育理論提供了思想資源

馬克思恩格斯等經(jīng)典作家對于思想政治教育理論的探索，構(gòu)成了列寧思想政治教育理論出場的基本依據(jù)。雖然馬克思恩格斯的著作文本中并沒有明確含有“思想政治教育”的術(shù)語，但他們早已關(guān)注到這一客觀存在著的實(shí)踐活動，從不同方面闡述了無產(chǎn)階級的思想政治教育理論，并多使用“政治教育”“理論教育”“宣傳鼓動”等概念來表達(dá)。如在無產(chǎn)階級的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯寫道，“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立”[1](p65)。在馬克思恩格斯看來，自發(fā)的工人運(yùn)動并不能產(chǎn)生科學(xué)的階級意識，因而也難以認(rèn)識到自身的歷史地位和使命，無法開展革命的運(yùn)動，實(shí)現(xiàn)科學(xué)的斗爭。如恩格斯在總結(jié)德國1848—1849年革命經(jīng)驗(yàn)時(shí)所指出的，“無產(chǎn)階級群眾雖然人數(shù)眾多，但是沒有領(lǐng)袖，沒有受過任何政治教育，容易驚慌失措，或者幾乎是無緣無故地怒不可遏，盲目聽信一切流言蜚語”[2](p623)。因此，無產(chǎn)階級政黨需要不斷通過思想政治教育來幫助工人認(rèn)清自己的歷史地位及任務(wù)，促進(jìn)其階級意識的生成。顯而易見，進(jìn)行思想政治教育既是無產(chǎn)階級政黨的使命擔(dān)當(dāng)，也是馬克思恩格斯在長期社會主義實(shí)踐中所提煉出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。并且，馬克思恩格斯還就思想政治教育的主體、方法、原則問題進(jìn)行了相應(yīng)闡述，留下了豐富的思想遺產(chǎn)，為列寧思想政治教育體系的形成提供了理論資源。

（二）實(shí)踐邏輯：捍衛(wèi)政權(quán)與國家建設(shè)需要進(jìn)行思想政治教育

十月革命勝利后，蘇維埃政權(quán)面臨著內(nèi)外部矛盾交織的嚴(yán)峻局面。其一，俄共（布）雖然順利奪取了政權(quán)，但是新政權(quán)并不穩(wěn)固，國內(nèi)的沙皇殘余勢力和反革命分子與國外的帝國主義者們相互勾結(jié)，對新生的社會主義政權(quán)發(fā)起武裝干涉和軍事圍剿，企圖將其扼殺于襁褓之中。1918 年春夏之交，英、美、法等國所組成的帝國主義聯(lián)盟開始了對蘇俄的侵占和掠奪，蘇俄國內(nèi)的反動勢力也乘機(jī)發(fā)動叛亂，蘇俄的經(jīng)濟(jì)建設(shè)被迫中斷。在這種內(nèi)外交困的危急形勢下團(tuán)結(jié)一致、凝聚人心，捍衛(wèi)和鞏固新生政權(quán)無疑具有首要意義。其二，十月革命的勝利并未完全根除資本主義，蘇俄還存在大量“資本主義遺留給社會主義的傳染病、瘟疫和潰瘍”[3](p210)。在新政權(quán)建立之初，許多資產(chǎn)階級知識分子投身到蘇維埃建設(shè)事業(yè)中來，而他們又無法一下子就擺脫自己的小資產(chǎn)階級偏見。這就導(dǎo)致錯誤思潮在黨政機(jī)關(guān)乃至社會中滋生蔓延。因此，蘇俄需要通過思想政治教育工作來清除這些形形色色的“傳染病”，捍衛(wèi)思想的純潔性。其三，帝國主義戰(zhàn)爭和十月革命后的國內(nèi)戰(zhàn)爭使得蘇俄經(jīng)濟(jì)遭到災(zāi)難性破壞，市場混亂、經(jīng)濟(jì)蕭條、田地荒蕪、缺吃少穿，人民生活極為困難。在滿目瘡痍的俄國進(jìn)行社會主義建設(shè)可謂是一項(xiàng)史無前例的事業(yè)，充分調(diào)動一切積極因素來建設(shè)社會主義成為列寧所領(lǐng)導(dǎo)的俄共（布）不可推卸的責(zé)任。在此背景下，列寧于十月革命后陸續(xù)主持召開了多次全俄教育工作代表大會、全俄社會教育代表大會等會議，并發(fā)表了一系列重要講話，對十月革命后無產(chǎn)階級的思想政治教育問題進(jìn)行了深刻闡述?？偠灾?，從革命黨到執(zhí)政黨的地位變化，給俄共（布）帶來了多重挑戰(zhàn)，也為列寧思想政治教育體系的形成夯實(shí)了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

二、十月革命后列寧對思想政治教育的理論思考

列寧的思想政治教育理論作為馬克思主義思想政治教育原則與蘇俄具體國情結(jié)合的產(chǎn)物，也是在社會主義國家開展思想政治教育工作的首次理論探索，它是完整且深刻的。認(rèn)真爬梳列寧論述思想政治教育問題的相關(guān)文獻(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)列寧對社會主義開展思想政治教育的緣由、原則、目標(biāo)、主體、內(nèi)容等多個(gè)問題進(jìn)行了全面而深入的思考。

（一）思想政治教育的重要緣由：實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級專政

十月革命后，資產(chǎn)階級開動了全套宣傳機(jī)器來污蔑無產(chǎn)階級政權(quán)的教育任務(wù)，列寧對此展開揭露和批判。首先，他深刻批判了資產(chǎn)階級社會中那種將教育與政治脫鉤的虛偽說辭，指出實(shí)際上“一切資產(chǎn)階級國家的教育同政治機(jī)構(gòu)的聯(lián)系都非常密切，雖然資產(chǎn)階級社會不肯直率地承認(rèn)這一點(diǎn)”[4](p442)。在此基礎(chǔ)上，列寧揭示了政治與教育之間的密切關(guān)聯(lián)，提出“教育不能不問政治”的觀點(diǎn)，指出社會主義教育的關(guān)鍵就是堅(jiān)持教育與政治相聯(lián)系，要用無產(chǎn)階級的真話來揭穿資產(chǎn)階級的“真話”。其次，列寧認(rèn)為，俄國要從資產(chǎn)階級主導(dǎo)的社會轉(zhuǎn)向無產(chǎn)階級主導(dǎo)的社會是一個(gè)很艱難的轉(zhuǎn)變。一方面，無產(chǎn)階級在新生的蘇維埃政權(quán)中占據(jù)少數(shù)，資產(chǎn)階級的勢力還相對較為強(qiáng)大。另一方面，一些勞動群眾還帶有舊制度所遺留下來的思想殘余和生活習(xí)慣。列寧認(rèn)為，用思想改造的方法來培養(yǎng)和教育勞動群眾，使他們改變舊風(fēng)氣，是當(dāng)前俄共（布）的首要任務(wù)，“無產(chǎn)階級如果沒有培養(yǎng)出高度的覺悟、嚴(yán)格的紀(jì)律以及在對資產(chǎn)階級作斗爭時(shí)的無限忠誠……那就談不到實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級專政”[4](p442)。在這里，列寧不僅準(zhǔn)確把握了無產(chǎn)階級思想政治教育的重要原因——實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級專政，同時(shí)也體現(xiàn)出對思想政治教育的特有屬性——階級性的深刻洞悉。

（二）思想政治教育的總體目標(biāo)：培養(yǎng)真正的共產(chǎn)主義者

目標(biāo)是主體實(shí)踐所希冀達(dá)成的某種結(jié)果，它源于主體并反映主體的現(xiàn)實(shí)需要，科學(xué)合理地設(shè)定目標(biāo)是成功開展實(shí)踐活動的基本前提。十月革命后，列寧對思想政治教育的總體目標(biāo)予以明確。在1920年俄國共產(chǎn)主義青年團(tuán)第三次代表大會上的講話中，列寧就指出，共產(chǎn)主義的培養(yǎng)、訓(xùn)練和教育絕不是通過灌輸各種美麗動聽的言辭和準(zhǔn)則來創(chuàng)造利潤或訓(xùn)練奴仆，而是為了培養(yǎng)能夠?yàn)殪柟毯屯瓿晒伯a(chǎn)主義事業(yè)而斗爭的真正的共產(chǎn)主義者。同年，在全俄省、縣國民教育局政治教育委員會工作會議上的講話中，列寧再次闡明了這一觀點(diǎn)——“政治教育的目的是培養(yǎng)真正的共產(chǎn)主義者”[4](p446)。思想政治教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)真正的共產(chǎn)主義者，那么可以繼續(xù)追問的是，這一根本目標(biāo)如何才能得以實(shí)現(xiàn)呢？一方面，列寧認(rèn)為真正的共產(chǎn)主義者需要了解人類所創(chuàng)造的一切精神財(cái)富以豐富自己的頭腦，掌握共產(chǎn)主義學(xué)說。如果有人“以為不必領(lǐng)會共產(chǎn)主義本身借以產(chǎn)生的全部知識”[4](p333)就能成為共產(chǎn)主義者，那是錯誤的。另一方面，列寧強(qiáng)調(diào)真正的共產(chǎn)主義者必須善于將共產(chǎn)主義與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，把共產(chǎn)主義作為實(shí)際工作的方針。只有“善于把共產(chǎn)主義由背得爛熟的現(xiàn)成公式、意見、方案、指示和綱領(lǐng)變成能把你們的直接工作統(tǒng)一起來的活生生的東西”[4](p337)的人，才能成為真正的共產(chǎn)主義者，擔(dān)負(fù)起建設(shè)共產(chǎn)主義社會的重任。

（三）思想政治教育的主要內(nèi)容：共產(chǎn)主義思想

蘇維埃新政權(quán)的建立并不意味著資產(chǎn)階級思想的徹底覆滅與無產(chǎn)階級思想的自發(fā)性更新。尤其是在農(nóng)村地區(qū)，列寧發(fā)覺農(nóng)民頭腦中固有的小農(nóng)思想沒有得到任何改變，甚至越發(fā)根深蒂固。列寧曾不無憂慮地指出，面向城市無產(chǎn)階級群眾和農(nóng)村貧苦農(nóng)民的共產(chǎn)主義宣傳還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠[5](p398)。為此，列寧提出要堅(jiān)決向勞動群眾中的半無產(chǎn)者和非無產(chǎn)者階層傳播共產(chǎn)主義思想。1919 年的《俄國共產(chǎn)黨（布爾什維克）綱領(lǐng)》規(guī)定，蘇維埃政權(quán)有關(guān)教育方面的重要內(nèi)容就是“開展最廣泛的共產(chǎn)主義思想的宣傳工作”[6](p413)。當(dāng)然，這里的“共產(chǎn)主義思想”是一種廣義上的概念，具體來說，包括共產(chǎn)主義道德、無產(chǎn)階級文化、無產(chǎn)階級紀(jì)律等多向度內(nèi)容。那么為什么要以共產(chǎn)主義思想作為思想政治教育內(nèi)容呢？列寧認(rèn)為，共產(chǎn)主義是從人類知識的總和中產(chǎn)生出來的“全世界千百萬無產(chǎn)者的學(xué)說”[4](p333)，它是集科學(xué)性、革命性和崇高性于一身的理論。俄國在半個(gè)世紀(jì)里苦苦探索、飽受磨難后才找到了這個(gè)“唯一正確的革命理論”[4](p6)，正是基于共產(chǎn)主義學(xué)說的科學(xué)性，無產(chǎn)階級的思想政治教育才能真正實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，為共產(chǎn)主義建設(shè)任務(wù)的實(shí)現(xiàn)提供智力支持和人才保障。

（四）思想政治教育的根本原則：無產(chǎn)階級階級斗爭

思想政治教育是一項(xiàng)特殊的社會實(shí)踐活動，其特殊性就在于思想政治教育的內(nèi)容、目標(biāo)和任務(wù)都是為特定階級服務(wù)的，作為上層建筑的一項(xiàng)重要內(nèi)容，體現(xiàn)出鮮明的階級性。列寧對此早有揭示，指出任何“超人類社會的道德是沒有的；那是一種欺騙”[4](p339)，無產(chǎn)階級的道德是無產(chǎn)階級利益的反映，服從于無產(chǎn)階級的階級斗爭。十月革命后，列寧強(qiáng)調(diào)：階級斗爭并不簡單地表現(xiàn)為對政權(quán)的爭奪，它具有不同表現(xiàn)形式。尤其是在無產(chǎn)階級政權(quán)建立后，階級斗爭并未消失，“而只是改變它的形式，在許多方面變得更加殘酷”[6](p376)。意識形態(tài)領(lǐng)域里的思想交鋒就是階級斗爭的一方面。列寧指出，階級斗爭不僅要求無產(chǎn)階級推翻剝削者，還要求無產(chǎn)階級“在思想上與全部資產(chǎn)階級民主觀念，與關(guān)于自由平等的一切市儈空談決裂”[6](p377)。如何實(shí)現(xiàn)決裂？就是通過教育群眾，也就是依靠宣傳。也就是說，在階級對立尚未消失之前，在資產(chǎn)階級意識形態(tài)尚未消亡之前，必須堅(jiān)持以無產(chǎn)階級的思想政治教育活動來在思想上消滅“階級”。換言之，無產(chǎn)階級的思想政治教育活動，“必須貫徹?zé)o產(chǎn)階級階級斗爭的精神”[4](p373)。此外，列寧在此基礎(chǔ)上還進(jìn)一步揭示了思想政治教育載體——學(xué)校。他駁斥了那種將學(xué)校視為傳播“一般科學(xué)”的機(jī)構(gòu)的謬論，指出使學(xué)校和政治脫離是一種荒謬的空想[7](p139)。

（五）思想政治教育的核心主體：無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)——共產(chǎn)黨

在列寧的很多講話和文章中，他都反復(fù)強(qiáng)調(diào)了思想政治教育與作為無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨的密切關(guān)系。列寧繼承了馬克思恩格斯的思想，認(rèn)為共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級的覺悟部分，天然擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)和教育群眾的歷史使命。在《黨內(nèi)危機(jī)》一文中，列寧批評了工團(tuán)主義，認(rèn)為它抹殺了黨在培養(yǎng)群眾中存在的必要性，指出“共產(chǎn)主義認(rèn)為：無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)——共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)非黨的工人群眾，啟發(fā)、訓(xùn)練、教育、培養(yǎng)這些群眾”[8](p242)。只有共產(chǎn)黨，才能真正團(tuán)結(jié)、教育全體勞動群眾。它作為無產(chǎn)階級的先鋒組織和無產(chǎn)階級組織的最高形式，“應(yīng)當(dāng)作為最積極最主要的力量參與整個(gè)國民教育事業(yè)”[4](p374)。列寧一方面強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨對思想政治教育工作的領(lǐng)導(dǎo)[9](p290)，另一方面也要求教育系統(tǒng)的共產(chǎn)黨員避免空談所謂的“共產(chǎn)主義領(lǐng)導(dǎo)原則”，多做一些實(shí)際的工作，不要只會侈談“領(lǐng)導(dǎo)”，而無法使教育工作取得實(shí)際的成就。

三、十月革命后列寧對思想政治教育的實(shí)踐探索

理論思考的落腳點(diǎn)在于服務(wù)現(xiàn)實(shí)。無論多么精妙的理論，如被束之高閣，便沒有任何意義。十月革命后，列寧采取了一系列富有成效和貼合實(shí)際的實(shí)踐活動，保障了十月革命后蘇維埃思想政治教育事業(yè)的成功，為鞏固和發(fā)展新生的蘇維埃政權(quán)夯實(shí)了思想基礎(chǔ)，更為社會主義國家開展思想政治教育工作提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

（一）培養(yǎng)教育新軍，創(chuàng)設(shè)組織隊(duì)伍

馬克思恩格斯說過：“思想本身根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人?！盵10](p320)換言之，人是思想得以傳播和發(fā)生作用的關(guān)鍵性中介，只有擁有人才隊(duì)伍，思想政治教育實(shí)踐才能得以順利完成。列寧深諳此道，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)一支無產(chǎn)階級的教育大軍的重要性，并通過各種政策提高教師的地位，發(fā)揮教師的積極性。列寧指出，進(jìn)行思想政治教育不能單靠共產(chǎn)黨員，必須把50多萬的全部教師隊(duì)伍都爭取過來。1919年的《俄國共產(chǎn)黨（布爾什維克）綱領(lǐng)》中明確規(guī)定：俄共（布）要“培養(yǎng)具有共產(chǎn)主義思想的新的教育工作者骨干”[6](p413)來從事思想政治教育工作，傳播共產(chǎn)主義原則。列寧主張?zhí)岣呓處煹牡匚缓陀X悟，發(fā)揮教師在思想政治教育中的主導(dǎo)作用。他認(rèn)為，“我們沒有關(guān)心或者遠(yuǎn)沒有充分關(guān)心把國民教師的地位提到應(yīng)有的高度”[11](p361)，而沒有做到這一點(diǎn)，就根本談不上思想政治教育任務(wù)的完成。為此，列寧強(qiáng)調(diào)，最重要的是在物質(zhì)方面進(jìn)行改善，把教師的地位提升到在資產(chǎn)階級社會中從來沒有，也不可能有的高度，從而大大提高其工作積極性。此外，十月革命后，列寧還通過組建相關(guān)的國家機(jī)構(gòu)來推動專業(yè)思想政治教育隊(duì)伍的形成，如成立俄國共產(chǎn)主義青年團(tuán)來組織青年和對青年進(jìn)行共產(chǎn)主義教育，成立社會主義社會科學(xué)院研究并向群眾介紹科學(xué)社會主義和共產(chǎn)主義學(xué)說，成立政治教育總委員會來指導(dǎo)全國的政治教育和宣傳工作等。毫無疑問，這些組織機(jī)構(gòu)的設(shè)立為蘇俄思想政治教育工作的順利開展提供了重要保障。

（二）掌握讀寫本領(lǐng)，提高文化水平

列寧非常強(qiáng)調(diào)政治教育與文化教育的相輔相成，文化教育是政治教育得以施行的基本前提。人的文化素養(yǎng)與政治素養(yǎng)是緊密勾連的，只有達(dá)到一定的文化知識水平才能使人理解和接受政治領(lǐng)域的相關(guān)內(nèi)容。因此，列寧要求政治教育委員會加強(qiáng)對群眾的文化教育，使群眾掌握讀和寫的本領(lǐng)。在1921年全俄政治教育委員會第二次代表大會的報(bào)告中，列寧提出每一個(gè)政治教育工作者都面臨著三大敵人，其中一個(gè)敵人就是文盲。他認(rèn)為只要在蘇俄還存在文盲現(xiàn)象，“那就很難談得上政治教育。這并不是政治任務(wù)，這是先決條件，沒有這個(gè)條件就談不上政治”[12](p210)。為了提高群眾的讀寫能力，蘇俄在十月革命后采取一系列舉措進(jìn)行掃盲運(yùn)動。1920年7月，蘇維埃政府專門成立全俄掃除文盲委員會來領(lǐng)導(dǎo)全國性的掃盲運(yùn)動。同年，列寧還簽署了《人民委員會關(guān)于在俄羅斯聯(lián)邦居民中掃盲的法令》《關(guān)于教育工作者有義務(wù)在紅軍中掃盲的決定》等文件來推進(jìn)掃盲運(yùn)動的開展。在列寧所主持的歷次黨代會中也都對掃盲工作進(jìn)行了部署，如在俄共（布）八大上，列寧指出，新黨員在入黨后首先要接受識字教育。同時(shí)，列寧還強(qiáng)調(diào)掌握讀寫本領(lǐng)只是一方面，更重要的是有文化、有覺悟、有學(xué)識。在列寧看來，“光能識字是無濟(jì)于事的。我們需要大大提高文化水平”[12](p207)，使每個(gè)人能夠?qū)嶋H運(yùn)用他們的讀寫本領(lǐng)，使他們有傳播共產(chǎn)主義思想的東西可讀，從而能夠掌握共產(chǎn)主義的理論觀點(diǎn)。為此，十月革命后，在列寧的強(qiáng)烈建議下，中央委員會把政治教育總局出版社改組為由俄共（布）直接領(lǐng)導(dǎo)的出版馬克思主義書籍的出版社，并選派足夠數(shù)量的專門人才來編寫和出版馬克思主義教科書。在此背景下，大量馬克思、恩格斯、普列漢諾夫等經(jīng)典作家的著作得以相繼出版，成為提高群眾文化水平的重要養(yǎng)料。

（三）善于率先垂范，樹立典型榜樣

命令只能指揮人，榜樣卻能吸引人。榜樣示范是思想政治教育的一種生動而有效的手段，“有了榜樣，仿效就會比較容易了”[13](p223)。十月革命后，列寧強(qiáng)調(diào)要通過樹立榜樣來教育廣大人民群眾。在他看來，“社會主義有榜樣的力量”[8](p77)，必須用榜樣來表明共產(chǎn)主義的意義。在1920年俄共（布）莫斯科省代表會議的講話中，他指出，俄共（布）應(yīng)該多用行動少用言語來進(jìn)行宣傳，因?yàn)椤艾F(xiàn)在用言語既不能說服工人，也不能說服農(nóng)民，只有用榜樣才能說服他們”[8](p37)。在國內(nèi)戰(zhàn)爭這一非常時(shí)期，列寧號召廣大黨員積極參與星期六的義務(wù)勞動，讓非黨工人看到，共產(chǎn)黨吸收新黨員并不是使他們利用執(zhí)政黨的地位來謀利，而是要他們進(jìn)行真正的共產(chǎn)主義勞動，即無報(bào)酬勞動?！霸谌罕娔壳皹O其貧困的狀況下，靠強(qiáng)制提高不了勞動生產(chǎn)率，榜樣倒是可以產(chǎn)生非常好的影響的?！盵9](p41)共產(chǎn)黨的威信在榜樣的示范作用下也得到了極大提高。國內(nèi)戰(zhàn)爭結(jié)束后，蘇維埃的中心工作從捍衛(wèi)政權(quán)轉(zhuǎn)向國家建設(shè)。列寧指出，這種轉(zhuǎn)變是困難的，“反對官僚主義的斗爭、經(jīng)濟(jì)工作和行政管理工作，都要求我們團(tuán)結(jié)一致。我們需要用榜樣來進(jìn)行宣傳，因?yàn)楸仨毮贸霭駱觼斫o非黨群眾看”[8](p44)。為此，列寧要求黨的報(bào)刊“廣泛介紹并大力宣揚(yáng)任何一個(gè)表現(xiàn)稍為突出的地方工作人員，把他樹為榜樣”[14](p384-385)，從而引導(dǎo)群眾見賢思齊。此外，在實(shí)際生活中，列寧堅(jiān)持以身作則。如人民委員會辦公廳主任布魯耶維奇擅自提高了列寧的薪金，被列寧得知后受到了嚴(yán)重警告處分。無論是在國內(nèi)戰(zhàn)爭的困難時(shí)期還是和平穩(wěn)定的建設(shè)時(shí)期，列寧始終保持著廉潔自律、尚儉戒奢的優(yōu)良作風(fēng)，堪稱共產(chǎn)黨人以及廣大人民群眾學(xué)習(xí)的楷模。

（四）開設(shè)政治課程，普及思想教育

學(xué)校是進(jìn)行思想政治教育活動的主陣地和主渠道，是思想政治教育工作的關(guān)鍵所在。十月革命后，列寧不僅深刻批判了那種將學(xué)校與政治相分離的謬論，而且多方措施并舉，促進(jìn)了學(xué)校思想政治教育工作的開展。

一方面，列寧要求思想政治教育做到全面覆蓋。不同類別的學(xué)校和不同年級都要開設(shè)思想政治教育課程，傳播共產(chǎn)主義思想。1920 年，列寧在審議人民委員會《關(guān)于莫斯科各國立高等工藝美術(shù)學(xué)校的決定》草案時(shí)，將草案第3節(jié)附注中的“在預(yù)科”這幾個(gè)字改為“在所有年級”。經(jīng)列寧修改后的注釋為：“在所有年級必須講授政治常識和共產(chǎn)主義世界觀原理?！盵15](p527)同年，列寧在致阿·瓦·盧那察爾斯基的信中建議，可以撤銷職業(yè)教育總局，并把它并入第二級學(xué)校局，但條件是要在第二級學(xué)校中增加普通教育課和政治課[15](p34）。由此可見，列寧非常重視學(xué)校的思想政治教育工作。學(xué)校不僅要傳播一般性的文化科學(xué)知識，還要傳播共產(chǎn)主義思想。

另一方面，列寧鼓勵專門人才發(fā)揮主動性，編撰適應(yīng)思想政治教育的相關(guān)教材。在1922年俄共（布）十一大的總結(jié)發(fā)言中，列寧痛心地指出，俄共（布）的主要工作是教育青年一代，但是問題在于，“他們現(xiàn)在學(xué)習(xí)社會科學(xué)用的是什么呢？是舊的資產(chǎn)階級破爛貨”[11](p120)。蘇俄的馬克思主義作家把精力放到別處去，卻不去寫供青年一代閱讀的教科書。因此，列寧要求作家“最好少注意些報(bào)紙，少搞點(diǎn)政治喧囂，而去編寫教科書”[11](p119-120)。他主張無產(chǎn)階級的“黨綱應(yīng)當(dāng)成為各個(gè)學(xué)校必須講授的主要課本”[8](p161)。唯有如此，才能使廣大青年學(xué)生真正了解擺在他們面前的任務(wù)。

（五）開展理論斗爭，肅清思想流毒

批判的武器不能代替武器的批判，反之亦然。在思想政治工作實(shí)踐中，列寧主張要始終不渝地以“批判的武器”來與錯誤流派和思潮作斗爭，進(jìn)而肅清資產(chǎn)階級思想流毒，捍衛(wèi)馬克思主義理論的純潔性。比如，國內(nèi)戰(zhàn)爭時(shí)期，蘇俄國內(nèi)外的資產(chǎn)階級分子在各種刊物上反復(fù)制造布爾什維克違背自由和民主的論調(diào)，甚至普通百姓在議論中也有意無意地重復(fù)這種論調(diào)。列寧對此進(jìn)行了無情的批判。在1919年全俄社會教育第一次代表大會上，列寧以“關(guān)于用自由平等口號欺騙人民”為題發(fā)表重要講話，揭露了那些宣揚(yáng)“純粹民主”、把民主與無產(chǎn)階級專政對立起來的機(jī)會主義者的虛偽面目，指出資產(chǎn)階級所謂的自由只不過是資本的自由，并科學(xué)闡釋了無產(chǎn)階級自由、民主的真諦。在列寧看來，通過理論批判的方式來肅清思想偏向，使工農(nóng)群眾了解政治理論，是開展思想政治教育的重要任務(wù)和手段。與此同時(shí)，列寧還注重運(yùn)用報(bào)刊來開展理論斗爭，對群眾進(jìn)行共產(chǎn)主義教育。十月革命勝利后，在列寧的大力支持下，蘇俄相繼出現(xiàn)了《在馬克思主義旗幟下》《貧農(nóng)報(bào)》《經(jīng)濟(jì)生活報(bào)》等無產(chǎn)階級報(bào)刊，加強(qiáng)了對無產(chǎn)階級群眾的思想灌輸。他強(qiáng)調(diào)，“我們的報(bào)刊應(yīng)當(dāng)成為鞭策落后者的工具，成為教育人們積極工作、遵守勞動紀(jì)律、加強(qiáng)組織的工具”[16](p305)。

四、十月革命后列寧思想政治教育體系的鮮明特征

十月革命后，列寧創(chuàng)造性地繼承發(fā)展了馬克思主義思想政治教育理論，并將其成功付諸實(shí)踐，從而形成了內(nèi)容豐富、博大精深、獨(dú)具特色的思想政治教育體系，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性、人本性、實(shí)踐性、針對性。

（一）鮮明的時(shí)代性

馬克思認(rèn)為，任何真正的哲學(xué)理論都是自己時(shí)代的精華。也就是說，任何真正的理論都反映著自己時(shí)代的主題、特點(diǎn)與要求，并為自己時(shí)代中的人們提供實(shí)踐活動的方向和原則。列寧十月革命后的思想政治教育理論正是如此，其時(shí)代性就在于列寧在論述思想政治教育問題時(shí)，始終能夠立足實(shí)際、把握時(shí)代脈搏，緊緊抓住社會主義建設(shè)這個(gè)最大的時(shí)代主題。這就決定了其思想的方方面面都體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。如在十月革命之前，列寧要求思想政治教育工作圍繞政治斗爭、革命、奪取政權(quán)等方面展開，服務(wù)于無產(chǎn)階級政權(quán)的建立。但當(dāng)無產(chǎn)階級取得政權(quán)后，尤其是國內(nèi)戰(zhàn)爭即將勝利之際，列寧及時(shí)強(qiáng)調(diào)，黨和國家的工作重心應(yīng)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)、和平組織文化工作，思想政治教育也要服務(wù)于社會主義建設(shè)，否則就達(dá)不到思想政治教育工作的目的。再如，蘇維埃新政權(quán)成立后的一段時(shí)間內(nèi)，黨和國家機(jī)關(guān)中的一些人沾染上了官僚主義的習(xí)氣。這種習(xí)氣逐漸滲透到了社會經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)方面，嚴(yán)重威脅到社會主義的前途。對此，列寧就要求通過思想政治教育來刮除官僚主義膿瘡，保持黨在思想上的純潔性。總之，列寧關(guān)于思想政治教育的論述，總是與現(xiàn)實(shí)社會生活、黨的中心工作密切相連，具有鮮明的時(shí)代性。

（二）深厚的人本性

列寧的思想政治教育體系彰顯了深厚的人本性。所謂人本性，蘊(yùn)含著雙重意蘊(yùn)。

第一，人本性指列寧思想政治教育體系中濃郁的“為民性”。具體而言，這種“為民性”體現(xiàn)在兩大方面。一是具有“為民”的價(jià)值底色。列寧的思想政治教育理論非常強(qiáng)調(diào)對人本身的關(guān)懷，突出人的需要和發(fā)展。如關(guān)于思想政治教育手段，他始終強(qiáng)調(diào)，要立足群眾，以貼合百姓生活的通俗化語言進(jìn)行理論灌輸。再如關(guān)于思想政治教育原則，列寧十分重視對個(gè)人合理利益的保障，要求對農(nóng)民進(jìn)行的思想政治教育必須“緊緊地同農(nóng)民群眾的切身利益結(jié)合起來”[9](p184)，認(rèn)為要想改造農(nóng)民的小農(nóng)思想，就必須大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。由此可見，深厚的“為民性”是列寧思想政治教育體系的內(nèi)在規(guī)定性。二是具有“為民”的價(jià)值指向。列寧認(rèn)為，無產(chǎn)階級政黨沒有自己的特殊利益，它的最終奮斗目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。無產(chǎn)階級政黨開展思想政治教育的目標(biāo)就是要使廣大人民擺脫資產(chǎn)階級的各種影響，為了人民的利益而在思想上同一切反動勢力作斗爭。

第二，人本性指列寧思想政治教育體系中深刻的“依民性”。1920 年，列寧在《關(guān)于專政問題的歷史》一文中就指出：蘇維埃這一新政權(quán)的依靠力量不是刺刀的力量，不是金錢的力量，“這個(gè)力量依靠的是什么呢？依靠的是人民群眾”[4](p420)。同樣，思想政治教育作為一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，也只有充分汲取群眾的智慧和力量，才能真正取得實(shí)效。例如，列寧主張應(yīng)把群眾吸收到社會教育工作中來，“如果群眾的主動性得到應(yīng)有的支持，你們就可望得到良好的結(jié)果”[5](p451)。這些思想和舉措無疑彰顯了列寧思想政治教育體系中以人為本的價(jià)值內(nèi)核。

（三）突出的實(shí)踐性

崇尚實(shí)踐是列寧思想政治教育體系的突出特征。第一，列寧的思想政治教育理論來源于實(shí)踐之中。十月革命后，豐富的實(shí)踐活動為列寧思想政治教育理論的成熟創(chuàng)造了條件，列寧把馬克思主義思想政治教育的基本原理與蘇俄的實(shí)際相結(jié)合，并在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)設(shè)新理論，逐漸形成了科學(xué)的思想政治教育理論，而這一科學(xué)理論反過來又進(jìn)一步指導(dǎo)了思想政治教育實(shí)踐的創(chuàng)新。從實(shí)踐中生發(fā)、在實(shí)踐中發(fā)展，實(shí)事求是、不循陳規(guī)，是列寧思想政治教育體系的精髓，也是其生命力的根由所在。第二，思想政治教育活動要堅(jiān)持理論與實(shí)踐緊密結(jié)合。列寧一再強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級的“先鋒隊(duì)?wèi)?yīng)該不是從理論上而是通過實(shí)踐教育全體勞動人民獨(dú)立參加國家的管理工作”[17](p67)。因此，思想政治教育不只是閱讀共產(chǎn)主義書籍，更應(yīng)該同工農(nóng)的生產(chǎn)勞動結(jié)合起來，在實(shí)踐中體悟共產(chǎn)主義原則。在列寧看來，離開了實(shí)踐，從書本中得來的關(guān)于共產(chǎn)主義的知識，可以說是一文不值。第三，思想政治教育活動要經(jīng)受住實(shí)踐的檢驗(yàn)。理論的升華往往需要經(jīng)過實(shí)踐的多次反復(fù)證明。誠如列寧所言：一切都在于實(shí)踐，“理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來修正，由實(shí)踐來檢驗(yàn)”[18](p381)。離開了實(shí)踐及其檢驗(yàn)，任何理論都會成為無源之水、無本之木。因而列寧要求思想政治教育工作者力戒空談，深入實(shí)際，調(diào)查研究，講求實(shí)效，反對坐而論道的形式主義。十月革命后的蘇俄之所以在社會主義革命和建設(shè)上取得長足進(jìn)步，與列寧思想政治教育理論所指導(dǎo)下的思想政治教育工作息息相關(guān)，歷史與實(shí)踐已充分證明列寧思想政治教育理論的科學(xué)性與有效性。

（四）強(qiáng)烈的針對性

堅(jiān)持問題導(dǎo)向，將分析和解決問題相結(jié)合，是列寧思想政治教育體系的另一鮮明特征。唯物史觀認(rèn)為，矛盾無處不在、矛盾無時(shí)不有，但不同事物的矛盾以及同一事物在不同階段的矛盾也是各有差異的。因此，在思想政治教育具體過程中會產(chǎn)生諸多問題，而這些問題又不盡相同。這就要求人們在分析和解決問題時(shí)能夠做到具體問題具體分析。在列寧思想政治教育體系中，這種科學(xué)分析和解決問題的態(tài)度得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。如在國內(nèi)戰(zhàn)爭期間，當(dāng)蘇維埃亟須大量人員趕赴前線支援戰(zhàn)斗時(shí)，列寧就號召在群眾中進(jìn)行政治教育工作，說明高爾察克和鄧尼金的真相，動員全民參戰(zhàn)。同時(shí)，列寧十分強(qiáng)調(diào)，思想政治教育工作方法要因人而異，不能千篇一律。如對農(nóng)民進(jìn)行思想政治教育時(shí)，列寧就指出農(nóng)民中識字的人不多，閱讀水平有限，因而有關(guān)部門可以編寫通俗的工農(nóng)讀物來給農(nóng)民看，并利用一切現(xiàn)代技術(shù)手段來傳播共產(chǎn)主義思想。而對青年進(jìn)行思想政治教育時(shí)，列寧認(rèn)為，要尊重青年的獨(dú)立性，在尊重中強(qiáng)化信任。針對青年沒有經(jīng)驗(yàn)和不夠成熟的特點(diǎn)，要更大膽地、竭盡全力地鼓勵和吸收青年參加工作，并在其犯錯時(shí)，盡量采取說服而非斗爭的方式化解錯誤?？梢?，在列寧思想政治教育體系中，無論是其目標(biāo)、方向還是具體實(shí)踐中的對象，都體現(xiàn)了強(qiáng)烈的針對性。也正是這種針對性，才保證了俄共（布）在執(zhí)政后能最大限度地爭取和凝聚人心，保證蘇維埃各項(xiàng)事業(yè)的順利開展。

五、十月革命后列寧思想政治教育體系的啟示

全面審視十月革命后列寧關(guān)于思想政治教育的理論與實(shí)踐，提煉總結(jié)其特征，目的并非在于簡單呈現(xiàn)這些思想內(nèi)容，而是為了深刻把握列寧思想政治教育體系的精神實(shí)質(zhì)，從而為新時(shí)代歷史方位下我國思想政治教育工作的開展提供有價(jià)值的參考。

縱觀列寧在十月革命后的執(zhí)政歲月，越是在蘇維埃政權(quán)遭遇危機(jī)之時(shí)，列寧越是強(qiáng)調(diào)思想政治教育的必要性和重要性。如在1919 年7月，國內(nèi)戰(zhàn)爭局勢的關(guān)鍵時(shí)刻，反革命代理人利用勞動人民的疲憊和饑餓在工人中挑起不滿，制造混亂。在這樣的背景下，列寧一再強(qiáng)調(diào)要集中對勞動人民中覺悟程度較低和不夠堅(jiān)定的階層進(jìn)行宣傳。列寧對思想政治教育工作的重視，以及對思想政治教育工作與社會主義建設(shè)之間關(guān)系的認(rèn)識，對于社會主義國家的發(fā)展有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，中國特色社會主義建設(shè)也同樣面臨著層出不窮的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。就外部而言，以美國為代表的西方國家想方設(shè)法遏制中國崛起。就內(nèi)部而言，無產(chǎn)階級政黨面臨著嚴(yán)峻的“四大危險(xiǎn)”和“四大考驗(yàn)”。對此，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央革故鼎新，將意識形態(tài)工作視為“黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，創(chuàng)新工作思路和工作方法，對思想政治教育問題作出一系列重大決策，有力推進(jìn)了新時(shí)代中國特色社會主義思想政治教育工作的理論和實(shí)踐創(chuàng)新。在2016年全國高校思想政治工作會議上，習(xí)近平指出：要把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人。2017 年黨的十九大報(bào)告更是明確指出，要廣泛開展理想信念教育，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作。習(xí)近平對新時(shí)代思想政治教育工作的高度重視，體現(xiàn)了對列寧思想政治教育理論及實(shí)踐的傳承和弘揚(yáng)。因此，認(rèn)真領(lǐng)悟列寧思想政治教育理論體系的精髓要義，有利于把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想中關(guān)于思想政治教育的論述的豐富內(nèi)涵。

第一，思想政治教育要旗幟鮮明地堅(jiān)持黨性原則。黨性原則是無產(chǎn)階級思想政治教育的立身之本，是無產(chǎn)階級政黨階級性的最集中表現(xiàn)。與資產(chǎn)階級及其政黨所宣揚(yáng)的思想政治教育的“超黨性”和“全民性”的虛偽說辭不同，列寧從一開始就表明了無產(chǎn)階級思想政治教育的黨性原則，明確指出無產(chǎn)階級思想政治教育就是要培育“真正的共產(chǎn)主義者”，要灌輸“共產(chǎn)主義思想”，為“無產(chǎn)階級專政”服務(wù)。因此，加強(qiáng)新時(shí)代思想政治教育，就需要把黨性原則貫穿于思想政治教育的理論研究和實(shí)踐的全過程。這也是社會主義國家的本質(zhì)要求。一是要毫不動搖地堅(jiān)守思想政治工作“生命線”的地位?；厮輾v史，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民取得一個(gè)個(gè)歷史性成就，思想政治教育工作在此過程中發(fā)揮了重要作用。若是失守了這一“生命線”，就等于失去了團(tuán)結(jié)群眾的思想紐帶。在任何時(shí)期我們都必須重視對廣大人民群眾進(jìn)行思想政治教育，從而為共產(chǎn)主義事業(yè)培養(yǎng)優(yōu)秀人才。二是要堅(jiān)持黨對思想政治教育工作的領(lǐng)導(dǎo)。列寧從不避諱無產(chǎn)階級思想政治教育的階級性和革命性。他一貫強(qiáng)調(diào)思想政治教育要服務(wù)和服從于黨的中心工作，黨要在其中居于領(lǐng)導(dǎo)核心地位。習(xí)近平指出：辦好我國高等教育，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，要牢牢掌握高校思想政治工作的主導(dǎo)權(quán)。只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，思想政治教育才有強(qiáng)有力的支撐，才能持續(xù)不斷地迸發(fā)活力。三是要堅(jiān)持馬克思主義在思想政治教育工作中的指導(dǎo)地位。一段時(shí)期以來，在馬不信馬、在馬不言馬，馬克思主義在學(xué)科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”的問題浮現(xiàn)出來。列寧強(qiáng)調(diào)，思想政治教育的核心內(nèi)容是共產(chǎn)主義思想。這是無產(chǎn)階級及其政黨的根本指導(dǎo)思想，在任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫含糊，否則就抹消了無產(chǎn)階級思想政治教育與資產(chǎn)階級思想政治教育之間的性質(zhì)差異。我們應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)文化自信，破除西方中心主義思維，要建立職業(yè)化、專業(yè)化和正規(guī)化的思想政治教育工作隊(duì)伍，提升馬克思主義的話語權(quán)，要立足于中國社會發(fā)展的實(shí)踐，推進(jìn)馬克思主義的中國化、時(shí)代化、大眾化，實(shí)現(xiàn)中國馬克思主義的理論創(chuàng)新和話語創(chuàng)新，從根本上鞏固馬克思主義在思想政治教育領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

第二，遵循“情”“理”“利”相統(tǒng)一的思想政治教育工作方法。一是要曉之以理、以理教化。理論只有說服人才能掌握群眾，而理論只有深刻才能說服人。思想政治教育如果沒有真理性和深度的思想內(nèi)容，便無法使群眾心悅誠服地接受教育。列寧畢生的重要使命就是對種種反馬克思主義、非科學(xué)的社會思潮和流派展開系統(tǒng)批判。這是因?yàn)?，他要在理論批判和思想斗爭的過程中，捍衛(wèi)馬克思主義的真理性和科學(xué)性，使無產(chǎn)階級的思想理論充滿理論深度，能夠說服群眾。二是要動之以情、以情感化。從最本真的意義而言，思想政治教育不是機(jī)械簡單的理論傳播，而是建立在彼此心靈交流基礎(chǔ)上的思想共鳴。這就要求教育者對受教育者飽含深厚感情，提升思想政治教育的溫度。在做青年思想政治教育工作時(shí)，列寧時(shí)刻要求教育工作者要尊重青年、信任青年，不要高高在上，要根據(jù)青年人的特點(diǎn)幫助和教育他們。新時(shí)代的青年人更具獨(dú)立性和個(gè)性，傳統(tǒng)冷冰冰的滿堂灌方式已經(jīng)難以具有實(shí)效性，甚至?xí)鸱锤小Ｒ虼?，更需要在曉之以理的同時(shí)能夠動之以情，提升思想政治教育的親和力和針對性。此外，列寧非常重視思想政治教育與物質(zhì)利益的結(jié)合，毛澤東也有類似觀點(diǎn)：“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利?！盵19](p467)要言之，思想政治教育要堅(jiān)持精神鼓勵和物質(zhì)利益相結(jié)合的原則。物質(zhì)利益是人類生存和發(fā)展的根本條件，人們的物質(zhì)需要是人們進(jìn)行生產(chǎn)和其他活動的基本動因，思想一旦離開利益，就會處于尷尬的地位。思想政治教育活動的有效性從根本上來說還是取決于群眾物質(zhì)利益需求的滿足。在新時(shí)代，只有綜合國力再上新臺階，不斷滿足人民群眾對美好生活的需要，才能使思想政治教育更有底氣、更加有效。

第三，強(qiáng)化實(shí)踐思維、問題導(dǎo)向思維、創(chuàng)新思維等思想政治教育思維方式。列寧思想政治教育體系彰顯了深厚的人本性、實(shí)踐性、針對性、時(shí)代性，為新時(shí)代思想政治教育思維方式的轉(zhuǎn)換指引了方向。一是強(qiáng)化實(shí)踐思維。強(qiáng)化實(shí)踐思維，也就是要堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。列寧說：“生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)?！盵20](p103)實(shí)踐將理性世界和感性世界相聯(lián)結(jié)，它改造著自然與社會，也改造著人自身。新時(shí)代思想政治教育必須善于聯(lián)系新的實(shí)際，注意把理論教育法和實(shí)踐教育法有機(jī)結(jié)合，如通過開展社會服務(wù)、參加勞動、社會考察等實(shí)踐形式，提高思想政治教育效果。二是加強(qiáng)導(dǎo)向思維。問題是時(shí)代的格言，是時(shí)代內(nèi)心的呼聲。新時(shí)代思想政治教育，要強(qiáng)化問題意識，突出問題導(dǎo)向，尤其是在理論研究中，不但要對以往的思想政治教育進(jìn)行科學(xué)反思和總結(jié)，更要直面當(dāng)今時(shí)代的新情況、新問題，以問題為導(dǎo)向推進(jìn)思想政治教育理論和實(shí)踐的創(chuàng)新。三是秉持創(chuàng)新思維。實(shí)踐是理論之源，而創(chuàng)新是理論發(fā)展的生命。在文化多元化的今天，思想政治教育內(nèi)容必須在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷與時(shí)俱進(jìn)，才能合理反映實(shí)踐需求，富有時(shí)代感和說服力。就思想政治教育實(shí)踐而言，意識形態(tài)日益呈現(xiàn)出日常生活化、文化化、視覺化、圖像化、感性化和景觀化等新特征[21](p17)，尤其是5G 和人工智能等新興技術(shù)的出現(xiàn)，更使得思想政治教育活動的載體、方式和場域較之以往得到了極大拓展。這無疑為思想政治教育實(shí)踐帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。唯有秉持創(chuàng)新思維，順應(yīng)歷史潮流，積極應(yīng)變，主動求變，在載體、方式和樣態(tài)創(chuàng)新上推動馬克思主義的通俗化和大眾化，才能化挑戰(zhàn)為機(jī)遇，打開思想政治教育工作的新局面，為奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供堅(jiān)實(shí)的思想保障。