呂書額，徐一林

（廊坊師范學(xué)院 社會發(fā)展學(xué)院，河北 廊坊 065000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱“非遺”）是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。自2005年國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》并提出《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》以來，如何有效推進“非遺”保護與傳承成為我國各界廣泛討論的話題。繼“生產(chǎn)性保護”被提出后，“產(chǎn)業(yè)化發(fā)展”的理論和實踐又備受關(guān)注。①如王松華、廖嶸的《產(chǎn)業(yè)化視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護》（《同濟大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2008年第2期》），劉金祥的《芻議非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化》（《江南大學(xué)學(xué)報》（人文社會科學(xué)版）2012年第5期），孫飛的《藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護——對熱貢唐卡產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)狀的研究》（中央民族大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年），何曉芳、吳瑤的《京津冀民族縣非遺傳承困局及其產(chǎn)業(yè)化路徑研究》（《河北學(xué)刊》2021年第1期）。河北省廊坊市安次區(qū)并非傳統(tǒng)中國風(fēng)箏產(chǎn)區(qū)，但這里的第什里風(fēng)箏近些年不僅在業(yè)內(nèi)頗有聲譽，還在2009年被列為省級第三批民間美術(shù)類“非遺”項目，與其相關(guān)的一些活動報道或項目介紹性文字也頻現(xiàn)報刊、網(wǎng)絡(luò)等媒體。以其為實證探討“非遺”傳承與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展問題，無疑具有一定典型性。本文試以筆者一年多的調(diào)研為基礎(chǔ)②自2020年夏以來，筆者多次赴第什里實地調(diào)研，或通過微信、電話等方式訪談趙艷強、趙興華等人。除明確標(biāo)注外，文中關(guān)于第什里、第什里風(fēng)箏的表述，主要依據(jù)對這些調(diào)研信息的整理。，梳理第什里風(fēng)箏這一“非遺”項目傳承與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的歷程，總結(jié)其留下的經(jīng)驗、教訓(xùn)，為第什里風(fēng)箏的傳承與持續(xù)發(fā)展提出個人建議。

一、第什里及其風(fēng)箏的歷史概況

在我國，風(fēng)箏已有兩千多年的歷史，但入唐后才日漸普及并開始頻繁出現(xiàn)于文人的筆端。及宋代，風(fēng)箏更加常見，并有了飛躍性發(fā)展，開始商品化甚至藝術(shù)化，風(fēng)箏制作逐漸成為一種專門的職業(yè)，風(fēng)箏制作技藝也流傳到了海外。

明清時期，中國風(fēng)箏發(fā)展步入鼎盛時期。濰坊、北京、天津和南通四地的風(fēng)箏生產(chǎn)漸成規(guī)模，且受地域文化、審美取向等因素的影響各成一派。①北京風(fēng)箏優(yōu)雅、壯麗、結(jié)構(gòu)精美、體態(tài)勻稱、色彩典雅，有“宮廷風(fēng)箏”之稱；天津風(fēng)箏結(jié)構(gòu)精巧，尤以骨架見長，可以拆分、折疊；濰坊風(fēng)箏色彩艷麗，具有濃郁的地方生活氣息，題材以飛禽、歷史人物、神話傳說等為主，尤以“龍頭蜈蚣”“麻姑獻壽”等為代表；南通風(fēng)箏以板子式為主，平面多姿、高大魁梧，成排成行地裝有各種大小不同的哨笛，有“空中交響樂”之稱。廊坊市安次區(qū)第什里風(fēng)箏屬于京津一脈。

（一）第什里概況

從狹義上說，第什里是一個擁有千余人口的自然行政村，隸屬河北省廊坊市安次區(qū)調(diào)河頭鄉(xiāng)。關(guān)于該村村名的由來，目前主要有兩種不同的說法。據(jù)安次方志②關(guān)于安次現(xiàn)存的最早志書是明《（天啟）東安縣志》，但該志今僅可見《食貨》《補遺》《官政》《典禮祭祀》《選舉》《人物志》等篇，未提及第什里。在金久紅等點校的“安次縣四種舊志叢書”（天津古籍出版社,2019年版）中，《（康熙）東安縣志》卷二“地理志·各鄉(xiāng)村”可見“第十里”（第101頁），《（乾?。〇|安縣志》卷二“建制志·村莊”也僅有“第什里離城二十里”（第31頁），《（民國）安次縣志》卷一“地理志·四鄉(xiāng)村落”有“第十里距城二十里”（第23頁）。除這十幾個字的記載之外，三志均無更多關(guān)于第什里村由來的介紹，但值得關(guān)注的是這幾部志書的風(fēng)俗部分都有提到“放紙鳶”。載，明弘治年間從縣城遷來一大戶人家，因“此處距縣城十里”，故“取村名為第什里”。③廊坊安次志編修委員會：《廊坊安次志》，中國文史出版社，2011年版，第111頁。據(jù)安次區(qū)人民政府網(wǎng)站稱：明成祖朱棣在遷都北京時，曾在這里短暫停留，因見當(dāng)?shù)匕傩沾竞裆屏?、民風(fēng)質(zhì)樸，便賜名為“第什里”，寓意“家和人旺之地、登科及第之地、十全十美之地”④第什里風(fēng)箏小鎮(zhèn)，安次區(qū)人民政府網(wǎng)站，2016-09-05，http://anci.lf.gov.cn/html/Zhuan Di/5171.html.。這兩種說法雖在村名的由來上稍有出入，但總體可以看到明初移民對第什里村的影響。

從廣義上來說，第什里是指以第什里風(fēng)箏為中心創(chuàng)建的特色經(jīng)濟區(qū)，近些年來已發(fā)展成為國內(nèi)外風(fēng)箏生產(chǎn)、銷售的第二大基地。2015年，廊坊市開始規(guī)劃建設(shè)第什里風(fēng)箏小鎮(zhèn)，并舉辦“首屆廊坊·第什里風(fēng)箏節(jié)”，期間吸引游客10萬余人，簽訂產(chǎn)業(yè)訂單26個，風(fēng)箏銷售收入約800萬元。2016年，廊坊市重點建設(shè)含第什里村及附近幾個村街在內(nèi)的“美麗鄉(xiāng)村重點片區(qū)”，并與國家體育總局社會體育指導(dǎo)中心、中國風(fēng)箏協(xié)會合辦“第二屆風(fēng)箏節(jié)暨全國風(fēng)箏精英賽”。這次賽事參觀人數(shù)達(dá)60余萬人，收入約8000萬元，事后第什里被國家體育總局授予“中國風(fēng)箏小鎮(zhèn)”的稱號。2017年，“第三屆中國廊坊·第什里風(fēng)箏節(jié)”上簽訂產(chǎn)業(yè)訂單30余個，風(fēng)箏銷售收入及訂單總額達(dá)1億元。是年，融風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)、民俗文化、休閑農(nóng)業(yè)為一體的“第什里風(fēng)箏小鎮(zhèn)”榮列河北省首批特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建類名單。

第什里小鎮(zhèn)現(xiàn)已成為京津冀一帶的假期旅游新地標(biāo)，游客駕車到京臺高速的碼頭岀口下行，路旁高聳的“中國風(fēng)箏小鎮(zhèn)”牌坊即映入眼簾。順公路前行，一直到村莊內(nèi)部的主要道路兩旁隨處可見五顏六色的風(fēng)箏圖案、制售風(fēng)箏的店鋪和“風(fēng)箏之鄉(xiāng)”的宣傳。第什里村東頭的文化活動廣場是連續(xù)幾屆風(fēng)箏節(jié)的主要活動場地，中心處十幾米高的蝴蝶風(fēng)箏雕塑前刻著“風(fēng)箏小鎮(zhèn)”四個大字。廣場東側(cè)的“中國風(fēng)箏小鎮(zhèn)規(guī)劃館”內(nèi)藏有200多種宮廷風(fēng)箏畫譜和幾十種風(fēng)箏扎糊口決，陳列著第什里風(fēng)箏的一些代表性作品。

（二）第什里風(fēng)箏藝術(shù)及源起

第什里風(fēng)箏種類繁多，產(chǎn)品以沙燕和軟翅⑤軟翅風(fēng)箏僅在翅膀上沿有骨架支撐，下面是柔軟的布或絹等材料。為主，尤其以鷹、蝴蝶、燕子、鶴、鳳凰、蜻蜓等鳥類或者昆蟲造型見長。另外，第什里風(fēng)箏還擅長把許多柔軟的小翅風(fēng)箏排列在一起組成一個大風(fēng)箏，結(jié)構(gòu)精巧，造型考究、獨特、美觀、大方。風(fēng)箏的骨架以毛竹為主，輔以榫卯結(jié)構(gòu)、線繩等，便于攜帶。其扎法嚴(yán)謹(jǐn)而多變，飛行平滑。其彩繪在紙、絹、尼龍布等材質(zhì)上，工筆清晰、艷而不俗。除供娛樂、健身外，第什里風(fēng)箏還兼具廣告、科技、宣傳等功能。

一種藝術(shù)形式的出現(xiàn)和發(fā)展通常與當(dāng)?shù)貧v史文化息息相關(guān)，而當(dāng)?shù)貧v史文化又與其地理位置關(guān)聯(lián)密切。關(guān)于第什里風(fēng)箏的起源，有始于明朝的說法，但這一說法除一些當(dāng)?shù)乜诙鄠鞯拿耖g故事外，并無可考性文獻為依據(jù)。這一說法可能源于明初移民遷居于第什里村，將風(fēng)箏與明初移民的漫長歷史聯(lián)系在一起，始于村史而傳述下來。①劉、趙為第什里村兩大姓氏，祖上皆為明初從江蘇一帶移民而來。龐永力、高小茹的《特色小鎮(zhèn)，街巷里弄品味耕織文明》稱“早在那時，兩戶人家就有做風(fēng)箏的手藝”（河北新聞網(wǎng)，2016-12-08，http://he?bei.hebnews.cn/2016-12/08/content_6132504.htm?open_source=weibo_search#header），但沒有相關(guān)佐證史料。據(jù)劉氏家譜記載，其先祖原籍鎮(zhèn)江，“隨明燕王朱棣北伐未歸”，“北渡”途中曾居襄陽、武清等地，及第五世時其中一支遷至第什里。據(jù)趙氏家譜載，其先祖籍金陵水門，因明永樂年間“遷大姓實畿輔，攜眷北徙”，而后留于天津鄭家樓、北倉等處，趙洪周一支北徙后“占籍順天府東安縣城南第什里村”。趙氏族譜由趙艷強直接提供、劉氏族譜由趙艷強幫助提供。2009年，第什里風(fēng)箏被列為河北省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，相關(guān)介紹稱其興于清代，這是另一種說法。明清兩代皆以北京為都，又值風(fēng)箏發(fā)展鼎盛時期，地近京城的廊坊能得天時、地利之便也在情理之中。今天看來，第什里風(fēng)箏在藝術(shù)風(fēng)格上吸納了北京風(fēng)箏的文化素養(yǎng)和天津風(fēng)箏的技藝精華②第五代傳承人趙艷強稱，第什里風(fēng)箏主要吸取了北京哈氏風(fēng)箏在畫面方面的長處和天津魏記風(fēng)箏在骨架制作方面的精華，還曾向北京曹氏風(fēng)箏學(xué)習(xí)制作技藝。“哈氏風(fēng)箏”是北京風(fēng)箏的重要流派之一，起源于清朝末年，產(chǎn)品以沙燕為主，用料講究，造型比例適中，交接嚴(yán)謹(jǐn)，美觀大方。曹氏風(fēng)箏以擬人的肥燕風(fēng)箏為特點。“魏記風(fēng)箏”是天津風(fēng)箏的重要代表，以軟翅為主，風(fēng)箏面多以絲綢和絹為材料，骨架利用榫卯結(jié)構(gòu)，可拆裝，創(chuàng)始人魏元泰（生于1872年）技藝精湛，享有“風(fēng)箏魏”的美譽。，在此基礎(chǔ)上又結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、融入濃厚的本土氣息，形成了屬地性、人文性、科學(xué)性、擬人性、實用性等特點。③吳同泰主編：《什里箏飛夢》，政協(xié)廊坊市安次區(qū)第七屆委員會學(xué)習(xí)文史委員會、廊坊市安次區(qū)調(diào)河頭鄉(xiāng)人民政府內(nèi)部資料，冀出內(nèi)準(zhǔn)字2016，第AL012號，第22—25頁。因其追求宮廷風(fēng)箏藝韻，所以有人稱第什里風(fēng)箏屬宮廷流派，甚至稱第什里是宮廷風(fēng)箏的發(fā)源地、生產(chǎn)地，有“民間風(fēng)箏看濰坊，宮廷風(fēng)箏看廊坊”的說法。④吳同泰主編：《什里箏飛夢》，政協(xié)廊坊市安次區(qū)第七屆委員會學(xué)習(xí)文史委員會、廊坊市安次區(qū)調(diào)河頭鄉(xiāng)人民政府內(nèi)部資料，冀出內(nèi)準(zhǔn)字2016，第AL012號，第9頁。2017年，第什里風(fēng)箏在國家體育總局批復(fù)舉辦的“全國風(fēng)箏精英賽”上榮獲全國二等獎。由此，“風(fēng)箏在兩坊”的說法也不脛而走。

二、第什里風(fēng)箏的傳承及其產(chǎn)業(yè)化歷程

第什里風(fēng)箏的傳承與產(chǎn)業(yè)化歷程大致分為兩個階段：清末和20世紀(jì)八九十年代至今。在這兩個階段中，影響第什里風(fēng)箏傳承與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的主要因素，首先是時代背景下當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟、政治、思想、文化等社會環(huán)境，其次是生活于清代的趙國材、劉會與當(dāng)代的趙宗信、劉平、趙艷強等傳承人。

（一）第什里風(fēng)箏在清代的傳承

安次地處京畿腹地，康、雍、乾三帝都曾多次駕臨安次治水撫民，京南又是皇莊和王公圈地密集之處，風(fēng)箏技藝易為京城知曉，因而便有趙國材獻藝“千叟宴”、第什里風(fēng)箏傳四方的機遇。

趙國材，字干臣，人稱“趙花碗”。⑤據(jù)后人趙艷強介紹，趙國材早年在做長工時曾允下自己發(fā)跡后人人用花碗吃飯的誓言，發(fā)跡后樂善好施，故得“趙花碗”之稱?！妒怖锕~飛夢》有稱趙國材“是當(dāng)?shù)刂耸?，以詩書傳家，修身尚德，家稱人值”（第10頁）。乾隆五十七年（1792年）十二月，因其子趙震“克襄王事”，趙國材獲封奉直大夫，幾位妻妾被封為宜人。①封賞圣旨原被趙氏家族私藏，新中國成立后交予廊坊市檔案館。圣旨記載，當(dāng)時趙震官至“候選知縣加三級”。民國《安次縣志》載，“父子濟美，鄉(xiāng)里稱之”，趙震為乾隆癸卯科舉人，官授浙江上虞知縣，“旋遷復(fù)州學(xué)正”，“有傳”。（見劉鐘英、馬鐘琇纂，金久紅、王玉亮校注：《（民國）安次縣志》，天津古籍出版社，2019年版，第210頁、161頁）乾隆六十一年（1796年），趙國材受邀參加千叟宴②趙國材受邀參加千叟宴的原因，除長壽外，筆者認(rèn)為與其個人、其子的聲名也不無關(guān)系。據(jù)后人趙艷強稱，“趙花碗”不僅常設(shè)粥棚濟貧，也因善做風(fēng)箏、放風(fēng)箏而吸引了很多追隨者，在“玩風(fēng)箏”方面的徒弟甚至遍布京畿一帶?！叮駠┌泊慰h志》載，“父子濟美，鄉(xiāng)里稱之”（見劉鐘英、馬鐘琇纂，金久紅、王玉亮校注：《（民國）安次縣志》，天津古籍出版社，2019年版，第210頁）。，并得賞“鳩杖、玉如意、金壽字，尚方珍綺”③劉鐘英、馬鐘琇纂，金久紅、王玉亮校注：《（民國）安次縣志》，天津古籍出版社，2019年版，第210頁。等。據(jù)說，趙國材在千叟宴上被召至御前展示放飛風(fēng)箏的技藝。跪拜謝恩、回到眾臣間后，趙國材“環(huán)顧左右，左腳向前蹬一步，順勢右手上舒猛抖袖，一只如拳大小七彩蝶風(fēng)箏瞬間從袖口彈出，飛向空中，上下翻飛，左盤右舞，活靈活現(xiàn)”，“眾人無不贊嘆稱奇，乾隆皇帝更是龍顏大悅”，賞以珍寶，“并賜黃馬褂，昭示天下”。千叟宴歸來后，趙國材“深受皇恩感動”，把他對宮廷的認(rèn)識融于接下來的風(fēng)箏制作中，“用以回報朝廷”，第什里風(fēng)箏由此家喻戶曉，當(dāng)?shù)匕傩找查_始以風(fēng)箏為貴、為榮。④吳同泰主編：《什里箏飛夢》，政協(xié)廊坊市安次區(qū)第七屆委員會學(xué)習(xí)文史委員會、廊坊市安次區(qū)調(diào)河頭鄉(xiāng)人民政府內(nèi)部資料，冀出內(nèi)準(zhǔn)字2016，第AL012號，第10—11頁。

除了趙國材，生活于清光緒年間的劉會也是一個精于風(fēng)箏制作技藝、諳熟風(fēng)箏放飛技巧的人。他與趙國材一樣，都以傳承、發(fā)展風(fēng)箏藝術(shù)為樂，并積極與他人分享、交流、切磋風(fēng)箏制作技藝。

（二）第什里風(fēng)箏在當(dāng)代的傳承與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

黨的十一屆三中全會后，第什里風(fēng)箏進入一個新的發(fā)展時期。劉平、趙宗信、趙艷強等傳承人在時代浪潮的推動下對第什里風(fēng)箏產(chǎn)生了不同的影響，第什里風(fēng)箏的傳承與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展也由此進入了幾個不同的發(fā)展階段。

1.20世紀(jì)八九十年代的飛速發(fā)展

這一時期，劉平、趙宗信借改革開放和市場經(jīng)濟體制改革的春風(fēng)，以其對風(fēng)箏的熱愛和對家鄉(xiāng)的濃厚情感，積極傳承風(fēng)箏制作技藝，開啟了第什里風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)化的篇章，第什里風(fēng)箏也由此發(fā)展到一個新階段。

十一屆三中全會后，北京、天津興建了一批風(fēng)箏廠，地處京津之間的廊坊是這些風(fēng)箏廠的生產(chǎn)基地。⑤據(jù)趙艷強介紹，廊坊的萬莊、落垡、臨溝屯是北京風(fēng)箏廠的三大生產(chǎn)基地。就職于風(fēng)箏廠的趙宗信、劉平最初將廠里制作畫片的零活兒帶回村里，委托鄉(xiāng)親們加工。后來，為謀得更多收益，兩人開始試著組織制作整個風(fēng)箏。為彌補自身善繪畫但在骨架制作方面的不足，他們求助于年齡稍長、善風(fēng)箏骨架制作的同縣得勝口村人馬西純，并專門請教天津魏記風(fēng)箏的繼承人魏永昌、魏國秋和北京哈氏風(fēng)箏繼承人哈亦琦。經(jīng)過多方虛心學(xué)習(xí)并結(jié)合本地風(fēng)俗不斷實踐，他們不僅提升了風(fēng)箏制作的畫面技術(shù)，還系統(tǒng)總結(jié)出風(fēng)箏骨架制作的“八步法”工序，以及從圓竹成片、竹片拉條到限彎定型和模具制作、骨架組裝五方面的機加工工藝。新工序保證了骨架質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，提高了生產(chǎn)效率，獲得了風(fēng)箏愛好者的普遍認(rèn)可，第什里風(fēng)箏生產(chǎn)呈現(xiàn)出“一條龍”的態(tài)勢，產(chǎn)品開始占據(jù)附近地區(qū)的小商品批發(fā)市場及工藝品店。為進一步滿足市場對第什里風(fēng)箏的需求，他們將自己的技術(shù)傳授給村民，并派人赴京津?qū)W藝，再通過組織培訓(xùn)班的形式傳給更多人，從而為當(dāng)時的風(fēng)箏生產(chǎn)迅速注入了有生力量，也為傳承風(fēng)箏制作技藝培養(yǎng)了眾多接班人。很快，第什里風(fēng)箏開始占領(lǐng)京津市場，在業(yè)內(nèi)有了自己的名號，成為獨特的“第什里風(fēng)箏”。

20世紀(jì)90年代，第什里風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)化規(guī)模進一步擴大：僅第什里一個村就有風(fēng)箏作坊三十余家，周邊鄉(xiāng)村也迅速出現(xiàn)了以大量制作和售賣風(fēng)箏為經(jīng)營手段、“前店后廠”的職業(yè)作坊，從業(yè)人員數(shù)以萬計。經(jīng)繼承與不斷創(chuàng)新，第什里風(fēng)箏達(dá)上百個品種，產(chǎn)品不僅進入全國市場，且開始銷往海外。隨著生產(chǎn)規(guī)模與銷售范圍的不斷擴大，第什里成為繼濰坊后的國內(nèi)第二大風(fēng)箏產(chǎn)地。第什里風(fēng)箏聲名日顯，甚至有些濰坊的風(fēng)箏藝人都到第什里來交流、學(xué)習(xí)。

2.21世紀(jì)初的由“熱”至“冷”

進入21世紀(jì)后，第什里風(fēng)箏繼續(xù)擴大產(chǎn)業(yè)化規(guī)模，聲譽益隆，產(chǎn)品銷往日本、法國、美國、加拿大、韓國等地。2002年，第什里風(fēng)箏接受并完成了北京市王府井步行街新東安商城的裝飾任務(wù)；2005年，為韓國議會制作了2萬個傳單風(fēng)箏；2006年，參加了中國（廊坊）農(nóng)產(chǎn)品交易會展覽；2007年，為中國天文臺制作了70萬個科教風(fēng)箏。

然而，據(jù)趙艷強回憶，幾乎與此同時，第什里風(fēng)箏的產(chǎn)業(yè)化也開始偏離正常軌道。一方面，隨著產(chǎn)業(yè)化進程的加快，手工制作風(fēng)箏周期長、成本高的缺點暴露出來；另一方面，大量新式玩具的出現(xiàn)給風(fēng)箏市場帶來巨大沖擊。為爭奪市場、追求利潤，有些人開始放棄傳統(tǒng)工藝，完全按市場需求設(shè)計、印刷風(fēng)箏圖案，用尼龍綢、無紡布和塑料膜代替絹皮紙，用印刷代替繪畫，用塑鋼代替竹子。有些原來從事風(fēng)箏制作的手藝人或另謀生路，或轉(zhuǎn)而代售山東濰坊風(fēng)箏，或引入絲網(wǎng)印刷機器去制作便宜的機器風(fēng)箏。隨之，大量的山寨版、低俗化的“第什里風(fēng)箏”涌入市場。這樣的“非遺產(chǎn)業(yè)化”帶來了嚴(yán)重的負(fù)面影響，使得有些人不再去研究如何提高風(fēng)箏制作技藝、如何傳承“那不掙錢的手工民間藝術(shù)”。2007年前后，第什里風(fēng)箏的聲譽和產(chǎn)業(yè)開始下滑。

趙艷強從1993年起跟隨叔叔趙宗信學(xué)習(xí)風(fēng)箏制作技藝，經(jīng)過兩年的勤學(xué)苦練后，逐漸能夠獨立完成傳統(tǒng)中國風(fēng)箏的四道工藝——扎骨架、糊紙面、繪畫面、放風(fēng)箏，也由此正式開始了他風(fēng)箏藝人的生涯。在隨后二十幾年的時間里，他一直以制作風(fēng)箏為業(yè)①筆者數(shù)次聽趙艷強說，制作風(fēng)箏是他自十幾歲入行以來這二十多年中自己（除了種地外）唯一的工作和謀生手段。，也因此切身經(jīng)歷了近30年來第什里風(fēng)箏的曲曲折折。據(jù)他回憶，第什里風(fēng)箏于2008年前后開始進入“寒冬”，2009年的前10個月中自己連本帶利只賣出7000多元的傳統(tǒng)手工制作風(fēng)箏。

3.2010年后的逐漸“回暖”

熬過嚴(yán)冬是暖春。據(jù)趙艷強回憶，第什里風(fēng)箏的傳承與產(chǎn)業(yè)化于2010年開始有所回暖，到2016年發(fā)展速度明顯加快，原因主要是國家和地方政府對“非遺”發(fā)展的日益重視，及國人對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護意識的不斷加強。同時，“休閑生活”與“網(wǎng)絡(luò)時代”等時代背景也為這一時期第什里風(fēng)箏的傳承與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了契機。

（1）趙艷強的矢力傳承

2009年底，第什里風(fēng)箏被列入河北省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，身處“寒冬”境地的趙艷強開始感受到“春天的氣息”，愈發(fā)堅定了保護、傳承第什里風(fēng)箏的決心。一方面，他繼承傳統(tǒng)風(fēng)箏圖譜，堅持手工制作沙燕等傳統(tǒng)風(fēng)箏；另一方面，他又結(jié)合時代主題、吸取其他地域風(fēng)箏技藝精華，在風(fēng)箏畫面制作上嘗試創(chuàng)新與發(fā)展，并在骨架制作方法上取長補短。同時，他還致力于挖掘、宣傳第什里風(fēng)箏文化內(nèi)涵，積極參與風(fēng)箏文化交流，如參加河北民俗文化節(jié)、廊坊市特色文化博覽會、“非遺”進社區(qū)、“非遺”進校園等活動。2013年，他應(yīng)邀參加石家莊美術(shù)館舉辦的“人間樂土——迎新春河北省民間美術(shù)精品展”。展覽結(jié)束后，他的一些作品被美術(shù)館收藏。2014年，他的作品《貓蝶富貴》在“第二屆中國北方旅游文化精品博覽會”上榮獲金獎。

2015年后，趙艷強的“非遺”傳承獲得了更多關(guān)注。2015年，趙艷強攜第什里風(fēng)箏參加了京津兩地文化部門在北京工美博物館舉辦的為期20天的“非遺”展覽，他制作的第什里風(fēng)箏還應(yīng)邀參加了在美國南加州舉辦的“首屆帝國郡文博會暨國際風(fēng)箏節(jié)”活動。是年3月，趙艷強被河北省文化廳評為第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。此后，他更將傳承第什里風(fēng)箏、弘揚風(fēng)箏文化視為己任，開始摸索“校園+展覽”的“非遺”傳承模式。他認(rèn)為，像沙燕等傳統(tǒng)風(fēng)箏不僅僅是簡單的風(fēng)箏，更是從古至今藝術(shù)家們的智慧結(jié)晶，是人們對美好生活的寄托，其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富多彩、魅力無窮，但由于其手藝繁瑣、極需毅力與耐心，能真正坐下來、堅持下去的人較少。相對而言，校園師生與參加文化類展覽活動的人，或?qū)?yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和接受能力相對較強，或?qū)鹘y(tǒng)文化較感興趣，都是最有可能加入“非遺”傳承隊伍中的群體。他曾多次表示：“只要有人愿意學(xué)，我會傾囊相授。”在他看來，即便這兩大群體可能不會很快加入傳承風(fēng)箏制作技藝的行列，但其保護“非遺”的意識及其對傳統(tǒng)文化的理解與弘揚也會十分有益于“非遺”傳承工作。因此，2016年他接受了廊坊職業(yè)技術(shù)學(xué)院頒發(fā)的“風(fēng)箏技能大師”聘書，每周兩次以專業(yè)課形式為該校學(xué)生講授風(fēng)箏制作技藝。同年，在廊坊市原“非遺”中心主任王曉燕的幫助下，他開始到北京工美大廈、王府井、海淀區(qū)小學(xué)等處講授傳統(tǒng)風(fēng)箏的制作與文化內(nèi)涵。①2020年9月18日，廊坊市國際會展中心B館第什里風(fēng)箏展位前，趙艷強口述自己近幾年的傳承“非遺”之道，筆者記錄，廊坊市原“非遺”中心主任王曉燕同在現(xiàn)場。2017年后，他更是頻頻出席各類展覽、參加風(fēng)箏協(xié)會活動，其多幅作品被風(fēng)箏博物館、美術(shù)館或工藝美術(shù)專業(yè)委員會收藏。

（2）地方政府與趙興華、趙艷芳等的助推

如前所述，廊坊地方政府自2015年開始積極組織舉辦風(fēng)箏節(jié)，使第什里風(fēng)箏再次名揚國內(nèi)外，成為媒體聚焦的對象。一系列以第什里風(fēng)箏為中心的活動、建設(shè)工程等，更以實力帶動第什里風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)化進入一個新的階段。風(fēng)箏節(jié)及相關(guān)賽事的舉辦、風(fēng)箏小鎮(zhèn)的建設(shè)與使用，不僅廣泛宣傳了第什里風(fēng)箏，取得了良好的經(jīng)濟效益和社會效益，更為第什里風(fēng)箏的傳承與發(fā)展提供了良好的環(huán)境。

趙興華是近年以“生產(chǎn)式保護”的方式致力于第什里風(fēng)箏傳承的代表。20世紀(jì)八九十年代至21世紀(jì)初年，他曾經(jīng)歷了“前店后廠”產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的曲折。近幾年，作為村委會主任，他立志要帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們脫貧致富奔小康，在推動風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)化方面起到了模范帶頭作用。他認(rèn)為，第什里村有“藝術(shù)派”和“市場派”兩種產(chǎn)業(yè)方式：“藝術(shù)派”堅持傳統(tǒng)手工技藝，產(chǎn)量小、工時長、賣價高；“市場派”分解工序、批量生產(chǎn)，省工時、成本低，大量低檔風(fēng)箏的生產(chǎn)和銷售有助于迅速占領(lǐng)市場。無論是堅持傳統(tǒng)手工技藝還是現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)制作，都能推動第什里風(fēng)箏的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，兩者相結(jié)合更能夠助力第什里鄉(xiāng)村振興。②2020年12月29日，趙興華口述，筆者記錄。因此，近些年他從開廠設(shè)坊到整合小手工作坊，不斷擴大風(fēng)箏廠與實體銷售店規(guī)模，發(fā)展密集性生產(chǎn)，極大地帶動了村中風(fēng)箏的經(jīng)營創(chuàng)收，著實推動了第什里風(fēng)箏的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。據(jù)村黨支部書記邢金海介紹，2015年第什里年產(chǎn)風(fēng)箏百萬只，產(chǎn)值約3000萬元，僅趙興華的華飛風(fēng)箏廠就銷售風(fēng)箏3000余箱，收入34萬元。③2020年11月17日，邢金海電話口述，筆者記錄。不過，近一兩年受新冠疫情的影響，華飛風(fēng)箏廠及與其類似的廠坊生產(chǎn)與銷售都受到了一定影響。

以“90后”趙艷芳為代表的年輕人在推動第什里風(fēng)箏傳承與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的途徑上，顯示出了新生代的特點：通過網(wǎng)絡(luò)加大宣傳力度、創(chuàng)建銷售渠道、拓寬產(chǎn)品種類、發(fā)掘風(fēng)箏文化價值、延伸風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)鏈，多元化拓展第什里風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)化內(nèi)容，傳承第什里風(fēng)箏文化。近幾年，她開發(fā)風(fēng)箏衍生品，線上銷售以風(fēng)箏為主題的發(fā)卡、胸針、手鏈、木雕擺件；打造風(fēng)箏小院，DIY風(fēng)箏文創(chuàng)產(chǎn)品，組織風(fēng)箏制作體驗活動；通過微信、抖音、小紅書傳播風(fēng)箏文化，組織開展半開放式的線下風(fēng)箏主題雅集等等。①霍相博：《非遺不必等風(fēng)來》，《河北日報》2020年10月22日；張?zhí)鸶瑁骸蹲尷确伙L(fēng)箏在全國叫得更響》，《廊坊日報》2021年4月29日。近一兩年，受疫情的影響，大規(guī)模的人員聚集活動受限，這樣的傳承“非遺”與產(chǎn)業(yè)化方式愈發(fā)凸顯出其優(yōu)勢。

三、第什里風(fēng)箏對“非遺”傳承與產(chǎn)業(yè)化的借鑒意義

2006年王文章提出“生產(chǎn)性保護”這一概念后，加上文化產(chǎn)業(yè)化的浪潮推動，文化產(chǎn)業(yè)化傳承的理論和實踐備受學(xué)界、商界和政府關(guān)注。十八大以來，黨中央對弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的倡導(dǎo)使國人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了更多關(guān)注，有效推進“非遺”傳承越來越成為人們的共識。但同時也須看到：在對“非遺”產(chǎn)業(yè)化的解讀與具體推進方式上，人們的意見還很不一致；“非遺”產(chǎn)業(yè)化仍處于起步階段，相關(guān)研究還需要不斷拓展與深入。如前所述，第什里并非中國風(fēng)箏的傳統(tǒng)產(chǎn)區(qū)，近些年卻發(fā)展迅速，在傳承傳統(tǒng)風(fēng)箏制作技藝文化、推動產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方面都取得了不錯的成績，也因此具有了一定的現(xiàn)實借鑒意義。

（一）第什里風(fēng)箏在發(fā)展歷程中的成功經(jīng)驗

不但做到傳承，而且還能在短短二三十年受到國內(nèi)外矚目，第什里風(fēng)箏可以說是較為成功的。從發(fā)展歷程看，其成功經(jīng)驗為：

第一，抓住機遇，促進共贏。自改革開放以來，第什里風(fēng)箏在傳承與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展上有兩個高峰。一個出現(xiàn)在20世紀(jì)八九十年代。當(dāng)時的市場經(jīng)濟改革不僅解放了第什里人的頭腦，也為他們擁有的文化資源提供了廣闊的市場。另一個高峰出現(xiàn)在2009年后。2003年以來，黨中央對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作給予高度重視，陸續(xù)出臺了一系列“非遺”保護政策。十八大以來，習(xí)近平總書記更是多次倡導(dǎo)弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加大“非遺”保護與傳承力度。廊坊地方政府與劉平、趙宗信、趙艷強、趙興華、趙艷芳等第什里人及時抓住這些機遇，借助地方相關(guān)文化部門提供的各種平臺，傳承風(fēng)箏技藝，并通過開廠設(shè)坊、舉辦風(fēng)箏節(jié)等方式帶動鄉(xiāng)親們共同富裕，把第什里風(fēng)箏這一地方性傳統(tǒng)文化推向全國、推向國際。

第二，不忘初心，堅守傳承。第什里人以其對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自發(fā)守護和傳承人堅守技藝、傳承使命、勇挑文化重?fù)?dān)的精神，將傳統(tǒng)風(fēng)箏制作技藝傳承下來。在過去的數(shù)百年中，傳承代際雖有中斷，但后人幾經(jīng)借鑒學(xué)習(xí)仍能接續(xù)、傳承至今，并創(chuàng)造了更加輝煌的局面。在一次采訪中，趙艷強動情地說：“先祖趙國材給我們留下一句話：善不怕小，力所能及而為之。如果說我在十幾歲就開始接觸風(fēng)箏是因為自己的喜愛，是長期耳濡目染的結(jié)果，那么后來這二十幾年的堅持則是因為我早已經(jīng)和風(fēng)箏連到一起了?，F(xiàn)在第什里的很多變化都是風(fēng)箏帶給我們的，我現(xiàn)在都是帶著感恩的心去做每一只風(fēng)箏。因為生計，我們的產(chǎn)品得面向市場，但無論是作為第什里人還是作為第什里風(fēng)箏的傳承人，我都更有義務(wù)把風(fēng)箏（制作技藝）和它蘊涵的中國傳統(tǒng)文化、智慧傳承下去，這是我的責(zé)任和使命?！雹?020年9月18日，廊坊市國際會展中心B館第什里風(fēng)箏展位前，趙艷強口述，筆者記錄。正是源于這種精神堅守和幾代人的不懈努力，第什里村民不僅為國內(nèi)外送上擁有自己名號的風(fēng)箏，也通過風(fēng)箏向世人展示了他們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、守護與解讀。

第三，創(chuàng)新與傳承并重。第什里風(fēng)箏在堅守傳統(tǒng)制作技藝、代際傳承的同時，不忘創(chuàng)新。尤其是代表性傳承人在風(fēng)箏圖樣及骨架制作上，既秉持傳統(tǒng)，又與時俱進，技藝上精益求精，在吸取京津兩地風(fēng)箏的長處后，結(jié)合自身特點，推出了自成一派的作品。近幾十年來，第什里人在發(fā)展路徑上既堅持傳統(tǒng)制作，又拓展、創(chuàng)新，以產(chǎn)業(yè)化助力第什里風(fēng)箏的發(fā)展，使其迅速成為業(yè)內(nèi)佼佼者。

（二）第什里風(fēng)箏在傳承與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展上的借鑒價值

目前關(guān)于“非遺”傳承與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的爭論主要是：“非遺”是否應(yīng)該產(chǎn)業(yè)化、“非遺”如何產(chǎn)業(yè)化。對于前一個問題，持贊成觀點的多是地方主政者和商界人士，他們認(rèn)為對“非遺”實施產(chǎn)業(yè)化是由我國國情和“非遺”現(xiàn)狀決定的，是時代發(fā)展的必然趨勢，也是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在邏輯使然，以融入產(chǎn)業(yè)化為路徑是解決“非遺”傳承困局、確保其可持續(xù)發(fā)展的出路。①李麗嬌、葉非：《我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化研究綜述》，《昆明理工大學(xué)學(xué)報》2015年第6期；何曉芳、吳瑤：《京津冀民族縣非遺傳承困局及其產(chǎn)業(yè)化路徑研究》，《河北學(xué)刊》2021年第1期。同時，他們也是推行“非遺”產(chǎn)業(yè)化的主要群體。對“非遺”產(chǎn)業(yè)化持反對態(tài)度的多為學(xué)者，他們認(rèn)為追求商業(yè)利潤是對“非遺”的褻瀆，甚至?xí)Α胺沁z”造成破壞，失去“非遺”保護與傳承的本意。②李麗嬌、葉非：《我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化研究綜述》，《昆明理工大學(xué)學(xué)報》2015年第6期。還有一部分人態(tài)度中立，認(rèn)為“非遺”產(chǎn)業(yè)化是把雙刃劍，只能部分“非遺”項目產(chǎn)業(yè)化、適度產(chǎn)業(yè)化。③劉錫誠：《“非遺”產(chǎn)業(yè)化：一個備受爭議的問題》，《河南教育學(xué)院學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2010年第4期。

對于上述分歧，第什里人以其實踐做出了解答：“非遺”傳承與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，是兩條有時交錯、有時重合的線，但應(yīng)以傳承為主、在傳承為主的前提下再產(chǎn)業(yè)化。

結(jié) 語

“產(chǎn)業(yè)化”是一個經(jīng)濟學(xué)概念，指某種產(chǎn)業(yè)在市場經(jīng)濟條件下，以行業(yè)需求為導(dǎo)向、實現(xiàn)效益為目標(biāo)，依靠龍頭帶動科技進步，對經(jīng)濟實行區(qū)域化布局、專業(yè)化生產(chǎn)、一體化經(jīng)營、社會化服務(wù)和企業(yè)化管理，形成現(xiàn)代經(jīng)濟的經(jīng)營方式和產(chǎn)業(yè)組織形式。④馬成俊、鄂崇榮、畢艷君：《守望遠(yuǎn)逝的精神家園——對黃河上游小民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)研報告》，《西北民族研究》2007年第3期；張妍、羅京艷：《天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式研究》，《包裝工程》2018年第18期。然而，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不是普通的產(chǎn)業(yè)，與其他經(jīng)濟行業(yè)相比有其截然不同的特征，“非遺”產(chǎn)業(yè)化也具有自身獨特的內(nèi)涵與特色。其獨特性在于，這一產(chǎn)業(yè)世代相傳，是一種亟需保護的稀缺文化資源，是一筆需要傳承和守護的精神財富。它可以以行業(yè)需求為導(dǎo)向、以產(chǎn)業(yè)化運作模式物化為產(chǎn)品或服務(wù)，進行市場商業(yè)化運作，進而實現(xiàn)經(jīng)濟效益，但獲取效益不是其主要目標(biāo)；它可以借助專業(yè)服務(wù)和企業(yè)化管理、區(qū)域化布局等形成系列化或品牌化的經(jīng)營方式和組織形式，但這樣的經(jīng)營方式和組織形式主要用于反哺其可持續(xù)發(fā)展。通過“非遺”產(chǎn)業(yè)化獲取經(jīng)濟效益和利潤是必要的，但不是最主要的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是賺錢的工具，無論何時、何地都要以“非遺”保護、傳承為本，獲取經(jīng)濟效益是為了更好地進行“非遺”保護與傳承。當(dāng)需要在弘揚傳統(tǒng)文化與獲取經(jīng)濟效益兩者之間做排主次、分先后、決取舍的選擇時，回眸歷史，可以決疑。

縱觀第什里風(fēng)箏的傳承與產(chǎn)業(yè)化歷程可以發(fā)現(xiàn)，不同時期的第什里人為之做出了選擇，對第什里風(fēng)箏的傳承與發(fā)展產(chǎn)生了不同的影響。清代，風(fēng)箏已經(jīng)商業(yè)化，并有專門制作風(fēng)箏的藝人和售賣風(fēng)箏的商販，但趙國材、劉會仍致力于傳統(tǒng)制作技藝的義務(wù)傳承，他們的堅持成為第什里風(fēng)箏傳承路上重要的一環(huán)。20世紀(jì)80年代，在還沒有“‘非遺’傳承”“‘非遺’產(chǎn)業(yè)化”等概念時，第什里人實際上已經(jīng)開始了“非遺”傳承的“生產(chǎn)式保護”和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的實踐。在改革開放、搞活經(jīng)濟的時代背景下，劉平、趙宗信等人充分利用已有資源，同時博采京津風(fēng)箏技藝之長，既傳承傳統(tǒng)風(fēng)箏制作技藝，挖掘并弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又探索脫貧致富的有效路徑，把先輩留下的文化資源和區(qū)域資源變成了產(chǎn)業(yè)，在實踐中把“非遺”傳承與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展合二為一。他們的努力既是第什里風(fēng)箏“非遺”傳承路上的重要一環(huán)，也是其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的發(fā)端。兩條線的重合，使得第什里風(fēng)箏迅速發(fā)展起來，在傳承和產(chǎn)業(yè)化的道路上取得進一步成功：20世紀(jì)90年代，第什里風(fēng)箏在國內(nèi)業(yè)界已頗有影響力。但21世紀(jì)初，因過于追求市場經(jīng)濟，過度產(chǎn)業(yè)化與傳承之間的矛盾沖突使其傳承瀕危、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路也陷入低谷。2009年后，第什里風(fēng)箏名列省級“非遺”名錄，從國家到地方再到傳承人一起發(fā)力，使第什里風(fēng)箏獲得“非遺”傳承和產(chǎn)業(yè)化的又一次飛躍發(fā)展。第什里人也以其自身實踐表明：合理的產(chǎn)業(yè)化路徑是傳承“非遺”的良方，反之則為毒藥。

在借鑒歷史經(jīng)驗與教訓(xùn)的同時，筆者認(rèn)為，第什里風(fēng)箏在有效傳承與可持續(xù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的路上還可以做如下努力：

第一，需地方政府加大扶持力度。第什里風(fēng)箏的產(chǎn)業(yè)化雖已開始調(diào)整回規(guī)范軌道，但近一兩年受新冠疫情的影響，其產(chǎn)業(yè)化規(guī)模有所縮減。要順利度過這一難關(guān)，地方政府在資金投入方面的扶持必不可少。同樣，地方政府為傳承人提供更多展示、交流的平臺，為其提供足夠的經(jīng)濟保障以免除各種后顧之憂，也是助力“非遺”傳承的一種良策。

第二，需進一步拓展傳承之路。目前，趙艷強主要是通過校園傳承的方式推進第什里風(fēng)箏的保護，盡管他已經(jīng)與廊坊職業(yè)技術(shù)學(xué)院合作，在“全國職業(yè)院校民族文化傳承示范點”的建設(shè)工作中為民族傳統(tǒng)技藝（風(fēng)箏方向）專業(yè)開設(shè)了傳統(tǒng)手工藝類專業(yè)的教學(xué)課程，但實際上，在校園傳承模式中還可以拓展出更豐富的形式。如：可以把第什里風(fēng)箏與地方中小學(xué)的美育結(jié)合起來，開發(fā)為地方課程、校本課程；可以與廊坊更多的高校合作，豐富圖樣設(shè)計、做相關(guān)史料整理等。

第三，及時總結(jié)自身成功及遇挫的經(jīng)驗和教訓(xùn)。第什里風(fēng)箏歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨一路走來，近幾十年也是有起有落，及時總結(jié)并分析其中的原因、經(jīng)驗、教訓(xùn)，能以史為鑒，幫助第什里風(fēng)箏飛得更高、更遠(yuǎn)。

總之，“非遺”傳承及其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展都不是一蹴而就的，需要更多的時間、實踐去探索、去積淀。第什里風(fēng)箏在這方面的經(jīng)驗與教訓(xùn)，值得其他傳統(tǒng)技藝類、民間美術(shù)類“非遺”項目參考。在“非遺”傳承與保護的歷史使命前，我們還需要付出更多的努力。