李明高，劉旭光

（1.連云港師范高等專科學(xué)校質(zhì)量監(jiān)督處，江蘇連云港 222006）

2020 年3 月20 日，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》（以下簡稱《意見》），強(qiáng)調(diào)要將勞動(dòng)教育貫通大中小學(xué)各學(xué)段。這是中華人民共和國成立以來首次對大中小學(xué)勞動(dòng)教育進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)和專門部署，充分體現(xiàn)了黨和國家對勞動(dòng)教育的高度重視。2020 年7 月9 日，教育部印發(fā)《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》），明確了勞動(dòng)教育的目標(biāo)框架，以及大中小學(xué)勞動(dòng)教育的主要內(nèi)容和具體要求，進(jìn)一步細(xì)化和落實(shí)了《意見》精神。其實(shí)，早在民國時(shí)期，就有一批教育家對勞動(dòng)教育進(jìn)行了深入思考和積極探索，江恒源就是其中的代表。

江恒源（1885—1961 年），號問漁，別號補(bǔ)齋，江蘇省連云港市板浦鎮(zhèn)人，曾任原江蘇省教育廳廳長、原江蘇省立第八師范學(xué)校校長、原河南省教育廳廳長、中華職業(yè)教育社副理事長等職。江恒源是我國著名的愛國教育家，中華職業(yè)教育社早期主要領(lǐng)導(dǎo)人，與黃炎培、楊衛(wèi)玉并稱中華職業(yè)教育社“三老”，是我國職業(yè)教育重要的開創(chuàng)者和奠基人之一，為我國職業(yè)教育的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。勞動(dòng)教育思想是江恒源職業(yè)教育思想的有機(jī)組成部分，江恒源的勞動(dòng)教育思想集中體現(xiàn)在《小學(xué)勞作教育與社會(huì)問題》《生產(chǎn)教育的理論與實(shí)施》《勞作教育的使命》等文章中。江恒源的勞動(dòng)教育思想對我們今天認(rèn)識勞動(dòng)教育的價(jià)值、培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)能力、構(gòu)建新時(shí)代勞動(dòng)教育新體系，具有重要的啟發(fā)意義和指導(dǎo)價(jià)值。

一、江恒源勞動(dòng)教育思想的基本內(nèi)涵

（一）勞動(dòng)教育的內(nèi)涵與類別

江恒源生活的時(shí)代，勞動(dòng)教育一般稱為“勞作教育”。對于勞作教育的內(nèi)涵，江恒源是將它放在整個(gè)社會(huì)教育系統(tǒng)里進(jìn)行考量的。江恒源認(rèn)為，人類生活分為群居生活、物質(zhì)營養(yǎng)、勞動(dòng)生活，這三種生活彼此相通、互為關(guān)聯(lián)；教育按其功用可以分為社會(huì)性教育、經(jīng)濟(jì)性教育和勞作教育，其中勞作教育可以歸入經(jīng)濟(jì)性教育，但是與經(jīng)濟(jì)性教育有所差別。江恒源認(rèn)為，傳統(tǒng)的“勞心”與“勞力”之分不太合理，如耕田勞作固然要“勞力”，可是如果心不在焉，也難以成功，之所以有“勞心”“勞力”的說法，是因?yàn)椤皠诹Α钡臋C(jī)會(huì)多，“勞心”的機(jī)會(huì)少而已。他還認(rèn)為“把勞力與勞心分了家，勞力者沒有一點(diǎn)腦筋，思考；勞心者手無縛雞之力，心無一夫的勇，在如此的情形下，不但經(jīng)濟(jì)一定不能發(fā)展，同時(shí)也不能應(yīng)付那種艱難困苦的時(shí)代和那復(fù)雜的國際環(huán)境”[1]2180。因此，江恒源反對將腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)隔離開來，主張“痛改過去教育與實(shí)際生活不相聯(lián)系的毛病”[1]2181。在這一邏輯前提下，江恒源給勞動(dòng)教育下了定義。他把勞動(dòng)教育劃分為廣義和狹義兩類：廣義的勞動(dòng)教育是“不但會(huì)做，還要做得好，不但自己做，還要教人做，不但在學(xué)校內(nèi)做，還要推廣到學(xué)校外到社會(huì)上去，叫一般人都來做，不但會(huì)改良，并且會(huì)設(shè)計(jì)，會(huì)創(chuàng)造”[1]2180，也就是說，廣義的勞動(dòng)教育與社會(huì)生活是打通的，包含直接勞動(dòng)與傳授勞動(dòng)、學(xué)校勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)，是對社會(huì)進(jìn)行改良、設(shè)計(jì)和創(chuàng)造的教育活動(dòng)；狹義的勞動(dòng)教育是指“日常在學(xué)校內(nèi)的各種金工木工等勞作課”[1]2180。江恒源對勞動(dòng)教育的內(nèi)涵界定和類型劃分，體現(xiàn)了大勞動(dòng)教育思想，但又將日常生活勞動(dòng)與一般生產(chǎn)勞動(dòng)區(qū)分開來，具有一定的前瞻性。江恒源主張學(xué)校的勞動(dòng)教育“要和社會(huì)溝通，與社會(huì)上的各種機(jī)關(guān)設(shè)法多方聯(lián)絡(luò)”[2]1081，因?yàn)閷W(xué)生最終要走向社會(huì)。

除了將勞動(dòng)教育分為廣義、狹義外，江恒源還將勞動(dòng)教育分為生產(chǎn)教育與職業(yè)教育?！吧a(chǎn)教育，是教導(dǎo)學(xué)生或民眾以勞作方法，作手腦合作的訓(xùn)練，制成所擬制的物品”[3]1698，而職業(yè)教育則是“教導(dǎo)學(xué)生或民眾，為某種職業(yè)知識技能、品行的精深訓(xùn)練，俾學(xué)成以后，直接從事于某種職業(yè)”[3]1698。也就是說，生產(chǎn)教育要指導(dǎo)學(xué)生通過勞動(dòng)而獲得具體的勞動(dòng)產(chǎn)品或成果，職業(yè)教育主要是訓(xùn)練學(xué)生形成某種職業(yè)技能。江恒源還從教育效用和教育性質(zhì)兩個(gè)方面對生產(chǎn)教育與職業(yè)教育進(jìn)行區(qū)分。他認(rèn)為，“就教育的效用言，生產(chǎn)教育，是比較職業(yè)教育為‘廣泛’；若就教育性質(zhì)言，職業(yè)教育，則比較生產(chǎn)教育為‘專精’”[3]1689。江恒源對勞動(dòng)教育與生產(chǎn)教育、職業(yè)教育關(guān)系的理解值得商榷，但他將生產(chǎn)教育與職業(yè)教育區(qū)別開來，還是有一定道理的。

（二）勞動(dòng)教育的價(jià)值與功能

關(guān)于勞動(dòng)教育的價(jià)值與功能，江恒源在《小學(xué)勞作教育與社會(huì)問題》《勞作教育的使命》兩篇文章中都有論述，綜合起來有以下六個(gè)方面。

其一，矯正功能。江恒源認(rèn)為，社會(huì)上普遍存在“重文輕武不事生產(chǎn)的惡習(xí)慣”[1]2181，這種認(rèn)識割裂了學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系，不利于學(xué)生良好品德的形成，長此以往容易導(dǎo)致學(xué)生因輕視勞動(dòng)而與社會(huì)生產(chǎn)相脫離。他認(rèn)為：“不管其為小學(xué)中學(xué)大學(xué)，他受過了勞作訓(xùn)練，他才能夠體驗(yàn)到農(nóng)工商人工作情形和他的生活狀況。完美的生活，充實(shí)的生活，只有在勞作的過程中才能表現(xiàn)出來?！盵1]2181因此，學(xué)生參與勞動(dòng)、體驗(yàn)勞動(dòng)，可以矯正不良認(rèn)知，既有利于培養(yǎng)自立自理能力，又有利于接觸和了解社會(huì)，更有利于將來能較好地適應(yīng)社會(huì)。

其二，促進(jìn)功能。江恒源認(rèn)為，學(xué)校的勞動(dòng)教育可以促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的職業(yè)教育。如果學(xué)生在校內(nèi)受到良好的勞動(dòng)訓(xùn)練，將來走向社會(huì)就能知曉勞動(dòng)形式和掌握勞動(dòng)技能，成為勞動(dòng)的行家里手，還能促進(jìn)社會(huì)職業(yè)的進(jìn)化。江恒源指出，“勞作還可推行到社會(huì)上去，將學(xué)校良好優(yōu)美成績，陳列在社會(huì)上，與人比較觀摩，看看誰的好壞，這樣彼此俱可進(jìn)步”[1]2181。在江恒源看來，學(xué)校的勞動(dòng)教育不可忽視，它與社會(huì)勞動(dòng)一樣，可以創(chuàng)造勞動(dòng)成果，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。

其三，充實(shí)功能。江恒源對勞動(dòng)教育充實(shí)功能的理解包括兩個(gè)方面。（1）充實(shí)生產(chǎn)。這是江恒源針對當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭的形勢提出的。他認(rèn)為抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以來，國家經(jīng)濟(jì)遭受了巨大破壞，一定要設(shè)法將生產(chǎn)與建設(shè)統(tǒng)一起來，通過各行各業(yè)的勞動(dòng)來充實(shí)國家的生產(chǎn)。他認(rèn)為對學(xué)生的勞動(dòng)教育是對生產(chǎn)的一種補(bǔ)充，“勞作在小學(xué)里，每個(gè)兒童最低限度養(yǎng)一只小雞，大了也可生蛋，中學(xué)大學(xué)不但要能養(yǎng)雞做桌幾，還要能蓋房屋，自制教具與儀器，舉凡種種都是可以增加生產(chǎn)的”[1]2181-2182。（2）充實(shí)國防。江恒源認(rèn)為，沒有國防的國家一定算不上是現(xiàn)代國家。為了充實(shí)國防能力，他主張“在小學(xué)起就要訓(xùn)練兒童使之對機(jī)械和兵器養(yǎng)成愛好與制作的習(xí)慣，并要使之普遍化，如此訓(xùn)練下去，不怕國防不鞏固，即一旦發(fā)生戰(zhàn)爭，不怕無沖鋒陷陣的新戰(zhàn)士”[1]2182。

其四，培育功能。江恒源認(rèn)為，勞動(dòng)教育可以“發(fā)展人類本能”“完滿人類生活”[1]2182，使青年“身體健全、常識豐富、有公民資格、明了世界大事”[2]1068。勞動(dòng)教育不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)能力，提升學(xué)生的良好德性，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，還可以培養(yǎng)人的互助精神、團(tuán)結(jié)正義精神和愛國精神，提升國民素質(zhì)，增強(qiáng)國民凝聚力。江恒源認(rèn)為，勞動(dòng)教育能夠養(yǎng)成人的互助習(xí)慣，增強(qiáng)社會(huì)同情心，“使社會(huì)生活的組織能力在兒童時(shí)代即已得到一種良好訓(xùn)練，將來長大了做國民，不至再如散沙”[2]1081。江恒源不僅深入分析了勞動(dòng)教育對個(gè)體的德性養(yǎng)成和素質(zhì)發(fā)展的價(jià)值，而且將勞動(dòng)教育與增強(qiáng)民族凝聚力關(guān)聯(lián)起來，足見他對勞動(dòng)教育的高度重視。

其五，防御功能。江恒源認(rèn)為勞動(dòng)教育還具有防御功能，“人的能力應(yīng)分成‘應(yīng)變’及‘制御自然’等各項(xiàng)。這種能力，不能從言語學(xué)識中得來，乃由行動(dòng)中學(xué)來。必手腦并用，而后能力才能增加。因?yàn)橛行袆?dòng)，才發(fā)生困難，有了困難經(jīng)過思考，才得擬定解決方法，用過方法，才能得著經(jīng)驗(yàn)”[2]1068。因此，江恒源認(rèn)為勞動(dòng)教育可以培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，增強(qiáng)學(xué)生的生存能力和生活經(jīng)驗(yàn)，從而更好地應(yīng)對各種復(fù)雜的情況和防御各種危害。

其六，創(chuàng)造功能。江恒源認(rèn)為，勞動(dòng)教育對培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性很有幫助，“創(chuàng)造的能力實(shí)由行動(dòng)發(fā)生。兒童幼時(shí)的行動(dòng)，關(guān)系于將來社會(huì)種種的創(chuàng)造很大”，“不重視行動(dòng)，無異摧殘兒童天性”[2]1068。他還認(rèn)為，“現(xiàn)今學(xué)校教育，都是書本上的教育，絕少注意行動(dòng)的教育，其實(shí)兒童的行動(dòng)，是教育的基本。為養(yǎng)成將來創(chuàng)造的能力，實(shí)在是不可忽視的”[2]1068。江恒源說：“中國社會(huì)問題之解決，在于養(yǎng)成各人制造能力，如果仍如傳統(tǒng)的教育，劃分勞心勞力的鴻溝，耕田的只用手，讀書的只用腦，那么永遠(yuǎn)不會(huì)創(chuàng)造?！盵2]1081

（三）勞動(dòng)教育的原則與策略

1.勞動(dòng)教育必須遵循的原則

其一，生活性原則。江恒源認(rèn)為，“勞作教育即生活教育”，人類生活，“有經(jīng)濟(jì)生活，有政治生活，有休閑生活”[2]1076，這三種生活無不需要?jiǎng)趧?dòng)，因此勞動(dòng)教育必須面向生活，“只有聽講背誦的空洞機(jī)械的教育，沒有實(shí)際生活的教育，是死的，不是活的”[2]1076?！皩W(xué)生本有他活潑的生活本能，今舍去他的本能而不去利用，還能夠稱作教育么？”[2]1076江恒源主張勞動(dòng)教育必須對接生活，密切聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，在具體生活中培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)。

其二，科學(xué)性原則。江恒源認(rèn)為，勞動(dòng)教育應(yīng)該是科學(xué)的，“科學(xué)方法的應(yīng)用，科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)，為現(xiàn)代人重要的事”[2]1076。講究科學(xué)就要注重計(jì)劃性，“以每一學(xué)期或一學(xué)年做單位，作一計(jì)劃”，“計(jì)劃確定之后，然后尋找材料，切實(shí)組織，分配工作”[2]1080。講究科學(xué)還要注重針對性，在《生產(chǎn)教育的理論與實(shí)施》一文中，江恒源有針對性地提出了實(shí)施生產(chǎn)教育的十條辦法，他主張要將小學(xué)勞動(dòng)教育與普通高中、農(nóng)工職校、師范學(xué)校等學(xué)校的勞動(dòng)教育區(qū)別開來，還要注意勞動(dòng)教育對城市與農(nóng)村、婦女與男子提出的差異化要求。

其三，趣味性原則。江恒源認(rèn)為，勞動(dòng)教育應(yīng)該是生動(dòng)有趣的，“勞動(dòng)基于活動(dòng)，活動(dòng)在于興趣”[2]1077。學(xué)校的勞動(dòng)教育尤其是兒童的勞動(dòng)教育要有一定的趣味性，“兒童天真爛漫，活潑潑地，假如從他的興趣出發(fā)，使他勞作，再在勞動(dòng)之中，施以教育”[2]1076。江恒源主張教師要善為教導(dǎo)，做到“不呆板，不固執(zhí)，因勢利導(dǎo)，靈活有趣”[2]1081。

其四，實(shí)踐性原則。江恒源認(rèn)為，勞動(dòng)教育不能停留在嘴上，也不能僅限于理論層面，勞動(dòng)教育要真正讓學(xué)生走向?qū)嵺`，使他們在實(shí)踐中體驗(yàn)、培養(yǎng)和鍛煉。江恒源主張，即便兒童勞動(dòng)教育也要與實(shí)踐相結(jié)合，“如何培養(yǎng)，如何陶冶，皆要假手于勞作，借經(jīng)于勞作，我們絕不能以兒童年小便忽略過去”[2]1077。他舉例說，“例如教師講植物學(xué)，可使小孩子種植花卉園蔬。教師講動(dòng)物學(xué)，可令小孩捉蛙捉蝶”[2]1076，“教理化生物者，不應(yīng)當(dāng)用書本，而應(yīng)當(dāng)用手用眼，利用學(xué)校附近的一切動(dòng)植物，解剖出來，觀察出來，然后再來借書參考，證驗(yàn)是否對，此種精神，就是‘勞作’”[1]2182-2183。

2.實(shí)施勞動(dòng)教育的要義

其一，創(chuàng)造“勞而后食”的社會(huì)風(fēng)氣。江恒源結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)境況，剖析了存在的七大病象，即“孱弱愁苦、窮困顛連、游惰消極、排斥猜忌、散漫無序、自私自利、頑固保守”[2]1072-1073，并指出其原因是“手腦兩分”“士工兩分”（即讀書與做工兩分）、“人物兩分”[2]1074，關(guān)鍵是腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)脫節(jié)，人們根本不重視勞動(dòng)。他認(rèn)為，“目前社會(huì)不勞而食者太多，他們反而自鳴得意，絕不知這是人生的羞恥”[2]1081，“我以為今日社會(huì)所以致病的總原因，則由于‘教育不知注重行動(dòng)’。不注重行動(dòng)，于是工作者不能用腦，用腦者不能做工”[2]1074。江恒源呼吁說：“要改進(jìn)社會(huì)，則必須改變此種根本觀念。使大家認(rèn)定行動(dòng)即教育，勞作即行動(dòng)?！盵2]1074他還多次倡導(dǎo)“不勞不食”“勞而后食”。他指出，“我們應(yīng)當(dāng)造成‘勞而后食’的輿論，來轉(zhuǎn)移風(fēng)氣，或者中國民族前途方有希望”[2]1081，“使‘不勞不食’一語，成為天經(jīng)地義，使人人皆明白不工作即不應(yīng)吃飯竟成了一種極鞏固的信念，凡是教師訓(xùn)練學(xué)生也就以此為標(biāo)準(zhǔn)”[2]1067。江恒源將當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的種種問題主要?dú)w因于輕視勞動(dòng)，顯然是偏頗的，但是他倡導(dǎo)“不勞不食”“勞而后食”的社會(huì)風(fēng)尚，是具有積極意義的。

其二，秉持“理實(shí)并重”的基本立場。江恒源認(rèn)為，勞動(dòng)教育要改變理論與實(shí)踐分離的狀況。他說：“要理論與實(shí)際并重。專有理論而無實(shí)際，則理論是空泛的理論，專注重實(shí)際而無理論，則這實(shí)際是盲從的，應(yīng)當(dāng)理論根據(jù)實(shí)際，實(shí)際受理論指導(dǎo)?！盵1]2184他認(rèn)為，理論與實(shí)踐結(jié)合的關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生手腦并用的能力，要“掃除中國數(shù)千年來讀書人專用腦不用手，做工人專用手不用腦的積習(xí)”[3]1691。他強(qiáng)調(diào)，在普通小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)內(nèi)開展勞動(dòng)教育的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生理論與實(shí)踐相結(jié)合的精神，訓(xùn)練學(xué)生手腦合作的能力，而這種做法“小之使一般升學(xué)的兒童青年，明白了稼穡艱難，體會(huì)到勞工神圣；大之，亦可培養(yǎng)做工服務(wù)的基本知能，以為習(xí)業(yè)的準(zhǔn)備”[3]1691。

其三，規(guī)范勞動(dòng)教育的組織實(shí)施。江恒源非常注重勞動(dòng)教育的組織實(shí)施，就勞動(dòng)教育的實(shí)施機(jī)制、教育體系和程序規(guī)范等方面提出了深刻的見解。他認(rèn)為，勞動(dòng)教育的實(shí)施需要全社會(huì)的共同努力，形成學(xué)校和社會(huì)相互配合、相互支持的勞動(dòng)教育機(jī)制。他主張“生產(chǎn)教育的實(shí)施，要普遍于各級教育機(jī)關(guān)及各界民眾”，“學(xué)校教育機(jī)關(guān)，實(shí)施社會(huì)生產(chǎn)教育時(shí)，務(wù)必與附近社會(huì)教育機(jī)關(guān)等，打成一片，聊成一氣，實(shí)行互助合作”[3]1693。他認(rèn)為，只有全社會(huì)形成對勞動(dòng)教育的共識，聯(lián)手合作，勞動(dòng)教育才能取得應(yīng)有的成效。他指出，勞動(dòng)教育應(yīng)該體現(xiàn)差異性和層次性，小學(xué)勞動(dòng)教育有小學(xué)勞動(dòng)教育的特點(diǎn)，職業(yè)學(xué)校有職業(yè)學(xué)校的做法，大學(xué)有大學(xué)的要求，要形成從小學(xué)到大學(xué)的完整教育體系。他甚至就某些細(xì)節(jié)還提出了有針對性的要求。關(guān)于勞動(dòng)實(shí)踐基地設(shè)置，他建議“在學(xué)校方面，凡是鄉(xiāng)村小學(xué)，皆應(yīng)附設(shè)一個(gè)小農(nóng)場小工廠；城鎮(zhèn)小學(xué)皆應(yīng)附設(shè)一個(gè)小工廠；普通中學(xué)，皆應(yīng)附設(shè)農(nóng)場或工廠；大學(xué)學(xué)生，除農(nóng)科工科外，皆應(yīng)選習(xí)農(nóng)或工一科”[3]1692。這對當(dāng)下構(gòu)建大中小學(xué)一體化的勞動(dòng)教育體系具有借鑒意義。江恒源還提出了勞動(dòng)的步驟程序要求，認(rèn)為勞動(dòng)就是要做事，做事就要遵循一定的規(guī)范。“勞作者有四種步驟，即看、認(rèn)、聽、做。常人每多誤解以為勞作完全是做。所以我特別提出這項(xiàng)勞動(dòng)程序來”[2]1078，“看、認(rèn)、聽、做是整個(gè)的教育過程，不能偏重；但要有組織，有系統(tǒng)”[2]1080。這里，他強(qiáng)調(diào)的勞動(dòng)步驟、組織系統(tǒng)對當(dāng)下有序開展勞動(dòng)教育是有啟發(fā)意義的。此外，江恒源提出的“看認(rèn)聽做”與今天《意見》所強(qiáng)調(diào)的“手腦并用”，其基本精神也是一致的。

其四，改變“囿于學(xué)?！钡莫M隘做法。江恒源主張勞動(dòng)教育要打破局限于學(xué)校、局限于課堂的狀況，無論是教材和師資都可以從社會(huì)汲取和選擇。在他看來，社會(huì)是勞動(dòng)教育最鮮活的教材，各行各業(yè)的勞動(dòng)能手是最優(yōu)秀的“先生”。江恒源說：“實(shí)施勞作教育時(shí)，教材的范圍，不必一定限于教室之內(nèi)。教室外各種事物，都可用為教材。它的教師，亦不必限于學(xué)校之內(nèi)，社會(huì)上各項(xiàng)職業(yè)熟練之人，也可請他做先生，所以教農(nóng)藝的時(shí)候，可到田間去請老農(nóng)做先生；教工藝的時(shí)候，可到工場去請工人做先生。教材取諸社會(huì)，教師也不妨求諸社會(huì)。不但學(xué)生所學(xué)得著許多便利，而且學(xué)到的技術(shù)，也格外真確有用?！盵2]1080江恒源反復(fù)強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育一定要改變封閉的局面，要善于與社會(huì)對接，“開門”實(shí)施勞動(dòng)教育，“學(xué)校教育機(jī)關(guān)，實(shí)施社會(huì)生產(chǎn)教育時(shí)，務(wù)必與附近社會(huì)教育機(jī)關(guān)等，打成一氣，聊成一片，實(shí)行互助合作”[3]1693。

其五，抓住師范教育重要陣地。江恒源認(rèn)為中小學(xué)勞動(dòng)教育要想打開新局面，師范教育至為重要，它“直接有關(guān)課下正在受訓(xùn)的師范生，間接影響到未來小學(xué)兒童，所以要使師范學(xué)校的勞作教育發(fā)展起來，第一要大量的訓(xùn)練‘良師’，第二要使得學(xué)校行政人員的觀念和傳統(tǒng)心理，轉(zhuǎn)移過來”[1]2184。也就是說，師范教育是實(shí)施勞動(dòng)教育、培養(yǎng)合格勞動(dòng)教育師資的重要陣地，學(xué)校管理者要充分發(fā)揮師范教育這一陣地優(yōu)勢，更新觀念，重視勞動(dòng)教育在培養(yǎng)優(yōu)秀師資方面的作用，切實(shí)履行好職責(zé)。

其六，建立勞動(dòng)教育研究平臺(tái)。江恒源認(rèn)為，要想把勞動(dòng)教育真正落到實(shí)處，使之不斷發(fā)展，必須加強(qiáng)對勞動(dòng)教育本身的研究。“要想發(fā)展勞作教育，一定要有一個(gè)中心研究機(jī)關(guān)，出版一種定期刊物，將一切有關(guān)勞作教學(xué)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)設(shè)備標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)原理原則，以及有關(guān)各問題發(fā)表出來，使全國中小學(xué)勞作教師得以借鏡，啟發(fā)其思想，改良其教學(xué)。”[1]2183江恒源主張要通過各種平臺(tái)展示學(xué)生優(yōu)秀的勞動(dòng)產(chǎn)品，展示教師的勞動(dòng)教育能力，不斷推進(jìn)教學(xué)方法的改良，“要有不斷的研究和改進(jìn)的精神——將各種好的成績陳列起來，并將其工作程序詳細(xì)說明，一方面注意方法的改良，一方面注意招考學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)的訂定，務(wù)使訓(xùn)練出來的師資有實(shí)際的能力”[1]2183。江恒源的這一提法具有很強(qiáng)的前瞻性，有利于勞動(dòng)教育的理論提升和實(shí)踐推廣。

二、江恒源勞動(dòng)教育思想的當(dāng)代啟示

近年來，我國勞動(dòng)教育未能引起足夠的重視。部分青少年學(xué)生不尊重普通勞動(dòng)者，不珍惜勞動(dòng)成果，不愿勞動(dòng)也不會(huì)勞動(dòng)，反映了勞動(dòng)教育被虛化、淡化和弱化的現(xiàn)狀，以及勞動(dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值被忽視的窘?jīng)r。在這樣的社會(huì)背景下，江恒源的勞動(dòng)教育思想是一筆具有現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值的財(cái)富，對當(dāng)下有效實(shí)施勞動(dòng)教育具有重要的借鑒價(jià)值。

（一）積極引導(dǎo)，營造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚

其一，價(jià)值引導(dǎo)。江恒源對勞動(dòng)教育的功能進(jìn)行了系統(tǒng)的多維度的分析，有些觀點(diǎn)和舉措對新時(shí)代勞動(dòng)教育具有獨(dú)特的參考價(jià)值，《意見》指出，“勞動(dòng)教育是國民教育體系的重要內(nèi)容，是學(xué)生成長的必要途徑，具有樹德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值”[4]。因此，學(xué)校要通過勞動(dòng)教育幫助學(xué)生形成正確的馬克思主義勞動(dòng)觀，增強(qiáng)學(xué)生對勞動(dòng)的情感認(rèn)同、理性認(rèn)知和實(shí)踐自覺，使他們懂得尊重勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者，認(rèn)識到勞動(dòng)無貴賤之分，體會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造美好未來，摒棄不勞而獲的不良思想。

其二，風(fēng)氣引導(dǎo)。學(xué)校、家庭和社會(huì)要積極培育勞動(dòng)文化，營造與新時(shí)代相適應(yīng)的勞動(dòng)文化環(huán)境；要通過各種媒體和渠道加以宣傳，倡導(dǎo)勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚，旗幟鮮明地反對一切養(yǎng)尊處優(yōu)、貪圖享樂、崇尚暴富、鄙視勞動(dòng)的錯(cuò)誤觀念，形成全社會(huì)關(guān)心和支持勞動(dòng)教育的良好氛圍。

其三，典型引導(dǎo)。社會(huì)要積極宣傳各行各業(yè)的先進(jìn)人物和勞動(dòng)模范，推廣勞動(dòng)教育的成功做法和典型經(jīng)驗(yàn)，開展勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神的專題教育，引導(dǎo)年輕一代從崇拜“影星”“歌星”，走向崇拜“勞星”“科星”，讓更多的時(shí)代楷模、勞動(dòng)模范、大國工匠成為學(xué)生心目中真正的偶像；還要大力宣傳學(xué)校涌現(xiàn)的“勞動(dòng)明星”“創(chuàng)新大咖”“技術(shù)大拿”“最美奮斗者”，用身邊的勞動(dòng)模范和先進(jìn)人物感動(dòng)學(xué)生、教育學(xué)生和引導(dǎo)學(xué)生。

（二）科學(xué)實(shí)施，健全勞動(dòng)教育的運(yùn)行機(jī)制

如何有效實(shí)施勞動(dòng)教育，這個(gè)問題至關(guān)重要。江恒源強(qiáng)調(diào)，勞動(dòng)教育的開展要有組織、有系統(tǒng)。這一點(diǎn)對我們今天很有啟發(fā)意義?？茖W(xué)實(shí)施勞動(dòng)教育，一定要有系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和周密的組織，要健全勞動(dòng)教育的運(yùn)行機(jī)制。

其一，構(gòu)建“家校社”三位一體的勞動(dòng)育人機(jī)制。勞動(dòng)教育的目的既在“勞動(dòng)”，更在“教育”，家庭、學(xué)校和社會(huì)必須協(xié)同作戰(zhàn)，打“組合拳”?！兑庖姟分赋觯罢霞彝?、學(xué)校、社會(huì)各方面力量。家庭勞動(dòng)教育要日?；?，學(xué)校勞動(dòng)教育要規(guī)范化，社會(huì)勞動(dòng)教育要多樣化，形成協(xié)同育人格局”[4]。一方面，家庭、學(xué)校和社會(huì)都要充分重視勞動(dòng)教育，家庭和社會(huì)要積極支持學(xué)校的勞動(dòng)教育，建立“家校社”三方聯(lián)絡(luò)溝通和資源共享機(jī)制；另一方面，家庭、學(xué)校和社會(huì)要承擔(dān)起各自應(yīng)負(fù)的職責(zé)，廣泛開展勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)。家庭要發(fā)揮在勞動(dòng)教育中的基礎(chǔ)作用，學(xué)校要發(fā)揮在勞動(dòng)教育中的主導(dǎo)作用，社會(huì)要發(fā)揮在勞動(dòng)教育中的支持作用。三方相互合作，共同著力，形成有效銜接、互相促進(jìn)、協(xié)同作戰(zhàn)的育人機(jī)制。

其二，構(gòu)建大中小學(xué)一體化的勞動(dòng)教育體系。長期以來，各級各類學(xué)校往往彼此隔離，在學(xué)生教育方面“各敲各的鼓，各踩各的點(diǎn)”，影響了教育工作的有序推進(jìn)。勞動(dòng)教育必須建立系統(tǒng)的一體化的教育體系。從勞動(dòng)教育的目標(biāo)來說，小學(xué)生應(yīng)側(cè)重于勞動(dòng)意識的啟蒙和勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)，中學(xué)生應(yīng)側(cè)重于勞動(dòng)品質(zhì)和職業(yè)意識的培養(yǎng)，大學(xué)生應(yīng)側(cè)重于創(chuàng)新能力和奉獻(xiàn)精神的培養(yǎng)；從勞動(dòng)內(nèi)容來說，小學(xué)生要做到生活自理并參加家務(wù)勞動(dòng)，中學(xué)生可以參加服務(wù)性勞動(dòng)和生產(chǎn)性勞動(dòng)，大學(xué)生還應(yīng)參加專業(yè)服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐、勤工助學(xué)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等方面的勞動(dòng)。總之，勞動(dòng)教育必須形成大中小學(xué)各司其職、協(xié)調(diào)一致、嚴(yán)謹(jǐn)有序的有機(jī)體系。

其三，著力培養(yǎng)學(xué)生手腦并用、行思結(jié)合的勞動(dòng)品質(zhì)與習(xí)慣。勞動(dòng)教育需要在具體的勞動(dòng)過程中實(shí)現(xiàn)。江恒源強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)要把握“看認(rèn)聽做”四個(gè)環(huán)節(jié)，其實(shí)就是主張手腦并用、行思結(jié)合，任何一項(xiàng)勞動(dòng)都是從學(xué)習(xí)到實(shí)踐、從不會(huì)到會(huì)的過程，而在這一過程中，人們需要調(diào)動(dòng)思考力和行動(dòng)力。江恒源特別強(qiáng)調(diào)要用腦筋做事，注重手腦并用，這恰恰是勞動(dòng)要遵循的邏輯。孩子的觀察力、洞察力、鉆研精神、專注精神和創(chuàng)新能力是在規(guī)范化的勞動(dòng)過程中培養(yǎng)起來的，勞動(dòng)教育的根本目的不單是為了勞動(dòng)，也是為了讓孩子在勞動(dòng)中接受教育，幫助他們培養(yǎng)良好的品質(zhì)、習(xí)慣和能力。

（三）對接實(shí)踐，拓展勞動(dòng)教育的實(shí)踐場域

勞動(dòng)教育和實(shí)踐活動(dòng)不是一個(gè)概念，勞動(dòng)教育必須直面實(shí)踐，實(shí)踐性是勞動(dòng)教育的基本特征。勞動(dòng)的主要形式有日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)，圍繞這些勞動(dòng)形式開展的勞動(dòng)教育都離不開實(shí)踐活動(dòng)。長期以來，學(xué)校忽視了勞動(dòng)教育的實(shí)踐屬性，“口頭上喊勞動(dòng)、課堂上講勞動(dòng)”，勞動(dòng)教育變成了僅在學(xué)校內(nèi)部開展的講授勞動(dòng)知識、勞動(dòng)方法、勞動(dòng)技能的一般性說教，從根本上背離了勞動(dòng)教育的本質(zhì)屬性。開展勞動(dòng)教育必須與實(shí)踐對接，注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，以確保勞動(dòng)教育的實(shí)際效果。一方面，學(xué)校要強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)，走出脫離實(shí)踐的誤區(qū)。新時(shí)代的勞動(dòng)教育強(qiáng)調(diào)以體力勞動(dòng)為主，注意手腦并用、安全適度，強(qiáng)化實(shí)踐體驗(yàn)。這既是勞動(dòng)教育規(guī)律的應(yīng)有之義，也是對勞動(dòng)教育提出的規(guī)范要求。學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)企業(yè)、走進(jìn)鄉(xiāng)村，積極參加各種勞動(dòng)并獲得深切的勞動(dòng)體驗(yàn)，使他們在服務(wù)社會(huì)、服務(wù)他人的過程中提升勞動(dòng)素養(yǎng)，提高社會(huì)責(zé)任感，形成尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的良好品質(zhì)和真摯情感。另一方面，學(xué)校要重視勞動(dòng)實(shí)踐基地建設(shè)，拓展勞動(dòng)教育實(shí)踐場域，按照《意見》的要求“大力拓展實(shí)踐場所，滿足各級各類學(xué)校多樣化勞動(dòng)實(shí)踐需求”[4]，完善校內(nèi)勞動(dòng)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)，逐步建好配齊勞動(dòng)實(shí)踐教室、實(shí)訓(xùn)基地、勞動(dòng)工作坊。有條件的學(xué)校還可以建立勞模工作室、技能大師工作室為學(xué)生提高勞動(dòng)技能提供訓(xùn)練平臺(tái)。學(xué)校還可以就地取材，因地制宜，在學(xué)校附近的鄉(xiāng)村、社區(qū)、企業(yè)建設(shè)一批勞動(dòng)教育實(shí)踐基地，滿足勞動(dòng)教育對實(shí)踐場所的需求。總之，學(xué)校要有效整合校內(nèi)外勞動(dòng)教育資源，不能讓勞動(dòng)教育成為“孤島”。

（四）專兼結(jié)合，重視勞動(dòng)教育的師資培養(yǎng)

勞動(dòng)教育能否取得滿意的效果，很大程度上取決于師資隊(duì)伍水平的高低。從目前來看，勞動(dòng)教育的師資隊(duì)伍還存在著諸多問題：一是數(shù)量不足，很多教師從內(nèi)心深處不愿意從事勞動(dòng)教育工作；二是質(zhì)量欠佳，專業(yè)性不強(qiáng)，不少勞動(dòng)教育教師都是“跨學(xué)科”教師；三是培訓(xùn)不力，致使勞動(dòng)教育具有較大的隨意性。因此，必須重視勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍的建設(shè)工作。一方面，學(xué)校要健全校內(nèi)勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍。德國非常重視勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍的培養(yǎng)，建立了一套比較完善的師資培訓(xùn)體系。德國中小學(xué)一般都配備有專職的勞動(dòng)教育教師，勞動(dòng)教育教師與其他學(xué)科教師一樣，都需要接受高等師范教育（勞動(dòng)教育方向），完成本科、碩士一體化課程后還要參加12—18 個(gè)月的見習(xí)活動(dòng)，最終通過國家教師資格考試的認(rèn)證才能獲得正式的任教資格[5]。我們可以借鑒德國的經(jīng)驗(yàn)，重視校內(nèi)專職勞動(dòng)教育師資的培養(yǎng)，在職稱評定、評優(yōu)評先等方面，給予他們與其他學(xué)科教師同樣的待遇。另一方面，學(xué)校要廣開渠道，開門辦學(xué)，聘請各行各業(yè)的能工巧匠和專業(yè)技術(shù)人員擔(dān)任學(xué)校勞動(dòng)教育兼職教師；要定期開展對勞動(dòng)教育師資的專業(yè)培訓(xùn)，促進(jìn)勞動(dòng)教育教師專業(yè)化、專家化，逐步建設(shè)一支素質(zhì)過硬的專職為主、專兼結(jié)合、校際共享的勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍。

（五）加強(qiáng)研究，完善勞動(dòng)教育的評價(jià)體系

盡管我國一直強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育，但未能引起足夠的重視。勞動(dòng)教育在“五育”中被稱為“小五”，成為“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的教育，影響了勞動(dòng)教育研究的深入開展。一方面，理論界對勞動(dòng)教育的研究不夠深入，尚未建立比較完善的勞動(dòng)教育目標(biāo)體系、內(nèi)容體系和研究范式，許多勞動(dòng)新形態(tài)、新工藝、新技術(shù)、新方法未能引起教育研究者的關(guān)注；另一方面，實(shí)踐領(lǐng)域中勞動(dòng)教育實(shí)施策略的科學(xué)性和實(shí)效性還需加強(qiáng)，亟待建立切實(shí)可行的勞動(dòng)教育考評體系。因此，加強(qiáng)勞動(dòng)教育的研究，建立起一套切實(shí)可行的評價(jià)體系是勞動(dòng)教育的當(dāng)務(wù)之急。一是建構(gòu)學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的評價(jià)體系。《意見》提出要“健全勞動(dòng)素養(yǎng)評價(jià)制度”，將勞動(dòng)素養(yǎng)納入學(xué)生綜合素質(zhì)評價(jià)體系。二是建構(gòu)學(xué)校勞動(dòng)教育成效評價(jià)體系。有學(xué)者主張從勞動(dòng)認(rèn)知、勞動(dòng)情感、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)能力、勞動(dòng)精神等維度來評價(jià)學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)，從勞動(dòng)教育內(nèi)涵認(rèn)知、勞動(dòng)教育內(nèi)容體系、勞動(dòng)教育載體創(chuàng)設(shè)、勞動(dòng)教育空間營造、勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍、勞動(dòng)教育質(zhì)量保障、勞動(dòng)教育特色建設(shè)等維度來評價(jià)學(xué)校的勞動(dòng)教育實(shí)施情況[6]。這一評價(jià)體系框架涉及勞動(dòng)教育的方方面面，有可取之處。

2018 年9 月10 日，習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上指出，“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成高水平的人才培養(yǎng)體系”，強(qiáng)調(diào)“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”[7]。勞動(dòng)教育是學(xué)生全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的內(nèi)在需求。江恒源勞動(dòng)教育思想來自長期的職業(yè)教育實(shí)踐，具有跨時(shí)空的時(shí)代價(jià)值。我們應(yīng)該從中獲得有益的借鑒，并結(jié)合新時(shí)代的要求，更好地落實(shí)并促進(jìn)當(dāng)前的勞動(dòng)教育。