樊巧云，胡菊華

（1.連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，江蘇連云港222006；2.哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江哈爾濱150500）

教育部等八部門(mén)《關(guān)于加快構(gòu)建高校思想政治工作體系的意見(jiàn)》在闡述理論武裝體系部分時(shí)強(qiáng)調(diào)，要推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化、制度化，加強(qiáng)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史教育。[1]高校應(yīng)當(dāng)明晰“四史”教育的重要價(jià)值，加緊“四史”教育的貫徹，將其作為思政工作的重點(diǎn)任務(wù)加以落實(shí)，從而不斷增強(qiáng)青年大學(xué)生的“四個(gè)自信”，堅(jiān)定青年大學(xué)生的理想信念，提高青年大學(xué)生的“政治三力”，引導(dǎo)青年大學(xué)生樹(shù)立歷史自信。

一、“四史”教育融入高校思政課的價(jià)值邏輯

當(dāng)前，不斷發(fā)展變化的社會(huì)新形勢(shì)和各種社會(huì)思潮，使得青年大學(xué)生的思想和行為出現(xiàn)了許多新的特征，這就要求高校加緊高質(zhì)量思政課建設(shè)。這種高質(zhì)量的要求至少包含三個(gè)價(jià)值取向，即堅(jiān)定理想信念、提高政治三力、抵制歷史虛無(wú)主義。高校思政課恰逢其時(shí)地融入“四史”教育內(nèi)容，正是遵循了這三個(gè)層面的價(jià)值邏輯。

（一）堅(jiān)定理想信念

高校青年大學(xué)生是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主力軍，能否堅(jiān)定理想信念，直接關(guān)系到能否經(jīng)受住各種復(fù)雜環(huán)境的考驗(yàn)，關(guān)系到能不能實(shí)現(xiàn)人的存在價(jià)值。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，高校思想政治工作不斷加強(qiáng)，為青年精神生活質(zhì)量的提高提供了一定的保障。但是也有部分青年大學(xué)生出現(xiàn)了思想和行為的偏差，比如，有些青年大學(xué)生過(guò)分追求個(gè)人理想而忽視社會(huì)理想，甚至認(rèn)為共產(chǎn)主義理想是一種可望而不可即的“烏托邦”，實(shí)則反映的是對(duì)理想超前性的否定；有的青年大學(xué)生隨著自我意識(shí)的覺(jué)醒和加強(qiáng)，個(gè)人價(jià)值取向逐漸陷入了重個(gè)人而輕社會(huì)的極端狀況，強(qiáng)調(diào)個(gè)性張揚(yáng)、個(gè)人權(quán)利，實(shí)則反映的是一種極端個(gè)人主義傾向。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)理想信念的重要性，指出理想信念是精神上的“鈣”，缺之便會(huì)得“軟骨病”[2]50。理想信念作為人意識(shí)的組成部分，會(huì)伴隨著人的成長(zhǎng)而變化，反映了理想信念的可塑性。正確的理想信念離不開(kāi)清醒的理論認(rèn)識(shí)，這就要求，一方面教師要不斷用科學(xué)的理論說(shuō)服青年大學(xué)生，要結(jié)合“四史”內(nèi)容教育青年大學(xué)生，堅(jiān)定他們的理想信念；另一方面也要求青年大學(xué)生用實(shí)踐不斷檢驗(yàn)理想信念的正確性。

（二）提高政治三力

“培養(yǎng)什么人”“怎樣培養(yǎng)人”“為誰(shuí)培養(yǎng)人”是思政課肩負(fù)的重要使命。在不同的歷史時(shí)期，高校思政課的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)盡管有著不同的表述方式，但歸結(jié)起來(lái)不外乎兩個(gè)“服務(wù)于”，即服務(wù)于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)、服務(wù)于黨和國(guó)家的中心工作[3]15。這就要求高校要著眼于青年大學(xué)生的成長(zhǎng)需要，著眼于中華民族偉大復(fù)興的需要，牢牢把握社會(huì)主義的辦學(xué)方向。當(dāng)前，外部環(huán)境異常復(fù)雜，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)激烈，部分青年大學(xué)生暴露出政治能力建設(shè)的缺乏。從1989年的政治風(fēng)波到2019年的香港“修例風(fēng)波”，無(wú)不反映了青年大學(xué)生政治能力建設(shè)的滯后。加強(qiáng)政治能力建設(shè)，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，既是習(xí)近平總書(shū)記立足于政治安全、立足于全面從嚴(yán)治黨，對(duì)廣大黨員干部為官?gòu)恼岢龅拿鞔_要求，也是對(duì)新時(shí)代青年大學(xué)生堅(jiān)定理想信念、爭(zhēng)做合格時(shí)代新人的殷切期望。“政治三力”的提出，為高校思想政治工作的進(jìn)一步開(kāi)展提供了根本遵循，而將“四史”有機(jī)融入思政課，有助于加強(qiáng)青年大學(xué)生的政治能力建設(shè)，錘煉青年大學(xué)生的政治品格，保證青年大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”中有所作為。

（三）抵制歷史虛無(wú)主義

歷史虛無(wú)主義本質(zhì)上是一種政治思潮，并且始終是敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的工具。[4]187它以所謂“重新評(píng)價(jià)”為名，歪曲近現(xiàn)代中國(guó)革命歷史、黨史、國(guó)史、軍史[5]12，是對(duì)歷史唯物主義的背叛。當(dāng)前，歷史虛無(wú)主義有了許多新的特點(diǎn)。一是以“理論創(chuàng)新”為幌子，以“范式轉(zhuǎn)換”為名，通過(guò)發(fā)表學(xué)術(shù)文章、舉辦論壇研討甚至發(fā)表著作等方式，試圖從學(xué)理層面證明其歷史唯心主義觀點(diǎn)的“合法性”。二是以“解構(gòu)”為主要手段，通過(guò)“肢解”歷史事件、歷史人物以實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史史實(shí)意義的消解，從而推翻過(guò)去的定論。三是以“生理常識(shí)”為論據(jù)，質(zhì)疑歷史英雄人物行為的真實(shí)性[5]84，進(jìn)而否定歷史英雄人物本身的貢獻(xiàn)。四是以“詆毀”“戲謔”“嘲弄”為主要特征，借助現(xiàn)代信息技術(shù)手段，肆意傳播充滿偏見(jiàn)甚至錯(cuò)誤的歷史觀點(diǎn)，企圖達(dá)到迷惑人心的效果。無(wú)論是哪一種新樣態(tài)，本質(zhì)上都是為了詆毀歷史、顛覆歷史，從而動(dòng)搖中國(guó)人民對(duì)歷史的自尊、自信心理。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“只有正確認(rèn)識(shí)歷史，才能更好開(kāi)創(chuàng)未來(lái)”。將“四史”教育融入思政課，從宏觀角度看，是國(guó)家立足于政治安全的大局、加強(qiáng)政治建設(shè)、掃清思想毒瘤、應(yīng)對(duì)激烈的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的需要；從微觀角度看，契合了高校抵制錯(cuò)誤歷史觀點(diǎn)、凈化校園環(huán)境、保持青年大學(xué)生的思想清醒、堅(jiān)定青年大學(xué)生的政治立場(chǎng)的需要。歷史是最好的教科書(shū)，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年輝煌歷史、中華人民共和國(guó)成立70多年的滄桑巨變更是從理論和實(shí)踐層面證明了以史為鑒、資政育人的重要意義。當(dāng)前，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)異常激烈，青年大學(xué)生理當(dāng)自覺(jué)學(xué)習(xí)“四史”，自覺(jué)抵制歷史虛無(wú)主義，堅(jiān)定歷史自信。

二、“四史”教育融入高校思政課的理論邏輯

“四史”教育融入高校思政課，作為思想政治工作的重要理論資源，為高校青年大學(xué)生正確了解歷史、認(rèn)識(shí)歷史、避免陷入歷史虛無(wú)主義的誤區(qū)提供了強(qiáng)大的智慧寶庫(kù)。二者的融合遵循以下的理論邏輯：一是馬克思主義唯物史觀為二者的融合提供了根本指導(dǎo)原則；二是中國(guó)傳統(tǒng)文化資源為二者的融合增添了理論底蘊(yùn)；三是習(xí)近平反對(duì)歷史虛無(wú)主義的論述為二者的融合提供了根本遵循。

（一）堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀

近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義通過(guò)各式各樣的偽裝，侵蝕著我國(guó)固有的思想文化基礎(chǔ)，對(duì)人們的思想認(rèn)識(shí)造成越來(lái)越嚴(yán)重的困擾。青年大學(xué)生作為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主體力量，他們的價(jià)值觀還處于一個(gè)不斷塑造的過(guò)程，并未完全成熟，容易受到不健康的價(jià)值觀念和違背史實(shí)的歷史觀念的影響。馬克思曾說(shuō)，“誰(shuí)掌握了青年，誰(shuí)就掌握了未來(lái)”，必須把青年大學(xué)生的思想引導(dǎo)擺在青年發(fā)展規(guī)劃的首要位置。習(xí)近平總書(shū)記指出，要緊緊圍繞立德樹(shù)人，加強(qiáng)青年大學(xué)生的“四史”教育。思政課作為立德樹(shù)人的關(guān)鍵課程，融入“四史”教育內(nèi)容，既是思政課更新教育觀念、豐富教學(xué)內(nèi)容的應(yīng)然之舉，也是堅(jiān)持以人民為中心、錘煉青年擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)定青年理想信念的時(shí)代要求。在新形勢(shì)下，將“四史”融入高校思政課，必須以馬克思主義唯物史觀為根本指導(dǎo)原則，才能真正發(fā)揮“四史”的立德樹(shù)人作用。一方面，馬克思主義唯物史觀蘊(yùn)含著科學(xué)的歷史邏輯，揭示了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，為青年大學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史、樹(shù)立正確的歷史觀提供了基本方向。另一方面，只有堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，才能消除歷史虛無(wú)主義的影響，從而讓青年大學(xué)生真正尊重歷史、堅(jiān)定自信。

（二）汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧力量

思想政治教育作為一個(gè)明確的概念盡管一直到近代才正式提出來(lái)，但這種社會(huì)實(shí)踐自古有之，不同時(shí)期的思想政治工作都把歷史教育作為維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治的重要理論資源。秦漢時(shí)期，以商鞅變法為代表，掀起了以“法”為核心的思想政治教育。尤其是秦滅六國(guó)之后，更加重視“法”的教育，但也增加了許多新的內(nèi)容，例如增加了“贊揚(yáng)其滅六國(guó)、統(tǒng)一海內(nèi)的豐功偉績(jī)，為其合法性作論證?！盵6]95魏晉南北朝時(shí)期，我國(guó)經(jīng)歷了秦統(tǒng)一中央集權(quán)后的第一次大分裂、大動(dòng)亂，這一時(shí)期以“門(mén)閥政治、權(quán)臣執(zhí)政”為主要政治特點(diǎn)，門(mén)閥氏族重視修史，以維護(hù)門(mén)閥制度的穩(wěn)定性。隋唐時(shí)期，更加注重借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，如隋文帝棄《魏書(shū)》而修《魏史》，為隋朝樹(shù)立正統(tǒng)地位。唐太宗好與群臣論史事，探為政得失。宋元時(shí)期，內(nèi)憂外患異常嚴(yán)重，官方確立了“興文事，抑武事”的基本國(guó)策，與此同時(shí)，民間“話本”和“講史”興起而盛行，試圖以史警世。明清時(shí)期，用歷史進(jìn)行思想政治教育實(shí)現(xiàn)了空前發(fā)展。如明太祖朱元璋主張修《元史》以宣告元朝統(tǒng)治的結(jié)束，否定北元政權(quán)的合法性，清朝設(shè)國(guó)子監(jiān)制度，以《四書(shū)》《五經(jīng)》《資治通鑒綱目》以及二十一史等為國(guó)子監(jiān)的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容[7]169。

（三）領(lǐng)悟習(xí)近平反對(duì)歷史虛無(wú)主義的論述

歷史是一個(gè)國(guó)家的根基、民族的魂魄。尊重歷史、以史為鑒、資政育人一直是我們黨和國(guó)家的優(yōu)良傳統(tǒng)。近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義思潮正在以一種全方位的態(tài)勢(shì)向我國(guó)滲透，試圖通過(guò)否定黨史、歪曲國(guó)史以摧毀國(guó)人的歷史自信，威脅我國(guó)的意識(shí)形態(tài)穩(wěn)定。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“歷史就是歷史，事實(shí)就是事實(shí)，任何人都不能改變歷史和事實(shí)。”從高校角度看，學(xué)習(xí)“四史”的重要原因之一就是讓青年大學(xué)生去接近歷史事實(shí)，保持歷史清醒，旗幟鮮明地反對(duì)那些歪曲史實(shí)、顛倒是非、擾亂人心的錯(cuò)誤歷史觀點(diǎn)，從而樹(shù)立科學(xué)的歷史觀。針對(duì)歷史虛無(wú)主義的甚囂塵上，習(xí)近平總書(shū)記從理論高度深刻闡述了歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)、目的和危害，為反對(duì)歷史虛無(wú)主義提供了根本遵循。習(xí)近平總書(shū)記用三個(gè)“否定”指出了歷史虛無(wú)主義的政治本質(zhì)，以“三個(gè)態(tài)度”“兩個(gè)不因”“六個(gè)不能”和“兩個(gè)不能否定”為主要內(nèi)容構(gòu)成了反對(duì)歷史虛無(wú)主義的科學(xué)理論體系[8]，為當(dāng)前高校反對(duì)歷史虛無(wú)主義提供了哲學(xué)依據(jù)。因此，以習(xí)近平反對(duì)歷史虛無(wú)主義的論述為指導(dǎo)，將“四史”教育有機(jī)融入思政課，一方面有利于青年大學(xué)生警惕歷史虛無(wú)主義的危害，增強(qiáng)對(duì)歷史的自信自覺(jué)，另一方面有利于我們堅(jiān)定政治立場(chǎng)，堅(jiān)持用馬克思主義科學(xué)理論批駁錯(cuò)誤的歷史觀點(diǎn)和歷史傾向。

三、“四史”教育融入高校思政課的實(shí)踐邏輯

將“四史”教育融入高校思政課，遵循一定的實(shí)踐邏輯：一是要觀照青年大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，二是要著力“四史”教育師資建設(shè)，三是要注重“四史”現(xiàn)代價(jià)值轉(zhuǎn)換，四是要發(fā)揮共享平臺(tái)教育引導(dǎo)作用。

（一）觀照青年大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要

作為接受行為主體的青年大學(xué)生，“四史”與思政課的融合效果在很大程度上取決于人的需要。在我國(guó)，高校思政課堅(jiān)持采用先進(jìn)的、科學(xué)的理論，不斷豐富教育內(nèi)容，目的就是為了教育引導(dǎo)青年大學(xué)生，滿足青年大學(xué)生認(rèn)識(shí)、改造世界的需要。但是在現(xiàn)實(shí)中頻頻出現(xiàn)“拒絕接受”“部分接受”“虛假接受”的現(xiàn)象，導(dǎo)致思政課的價(jià)值未能得到充分彰顯。從馬克思主義需要理論分析，人的需要是人與生俱來(lái)的“內(nèi)在規(guī)定性”，是人的本質(zhì)的基本規(guī)定[9]47。人的實(shí)踐活動(dòng)首先是為了滿足人的需要，即實(shí)踐的首要特征就是“為我性”——滿足人的需要。這就要求在“四史”與思政課融合過(guò)程中，一方面必須關(guān)注青年大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，即在融合的過(guò)程中必然要考慮到青年大學(xué)生是具體的、現(xiàn)實(shí)的人，要從青年大學(xué)生的實(shí)際需要、切身利益、成長(zhǎng)成才角度下功夫，避免“四史”教育成為脫離青年大學(xué)生實(shí)際的空中樓閣；另一方面需要具有層次性，在馬克思看來(lái)，“人們首先必須解決吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”。對(duì)于青年大學(xué)生而言，高校思政課的教育目標(biāo)總是高于青年大學(xué)生的思想高度，這就要求教師必須善于調(diào)節(jié)預(yù)設(shè)教育目標(biāo)和青年大學(xué)生的思想實(shí)際之間的差距，合理引導(dǎo)青年大學(xué)生向教育目標(biāo)不斷奮進(jìn)。

（二）著力“四史”教育師資建設(shè)

在“四史”教育融入思政課的實(shí)踐過(guò)程中，思政課教師發(fā)揮著不可取代的作用。思政課教師不僅需要具備一般專(zhuān)業(yè)教師的基本職業(yè)素養(yǎng)，同時(shí)還需要具備“四史”知識(shí)、馬克思主義理論知識(shí)、能夠堪當(dāng)青年大學(xué)生思想引路人的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。這就要求順應(yīng)“四史”融入思政課的現(xiàn)實(shí)需要，著力打造一支高水平師資力量。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“教師是教育工作的中堅(jiān)力量，沒(méi)有高水平的師資隊(duì)伍，就很難培養(yǎng)出高水平的創(chuàng)新人才，也很難產(chǎn)生高水平的創(chuàng)新成果?！盵10]習(xí)近平指出，新時(shí)代的“教師要成為大先生，做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的示范，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)為全面發(fā)展的人。要研究真問(wèn)題，著眼世界學(xué)術(shù)前沿和國(guó)家重大需求，致力于解決實(shí)際問(wèn)題，善于學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技術(shù)、新理論。要堅(jiān)定信念，始終同黨和人民站在一起，自覺(jué)做中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者?！盵10]這為教師建設(shè)和發(fā)展指明了基本方向。具體而言，一是堅(jiān)持教書(shū)與育人相統(tǒng)一。教師不僅要傳播理論知識(shí)，講好中國(guó)故事，更要做像陳仲韓、陳秋影等老師那樣的傳播知識(shí)和教人做人兼?zhèn)涞暮美蠋?，反映了教師工作“以人為本”的核心要求。二是?jiān)持教學(xué)與科研相統(tǒng)一。教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)特別是教學(xué)能力對(duì)于“四史”融入思政課的效果日益明顯，這就要求教師必須堅(jiān)持“教研一體”的原則，著眼“四史”融入思政課的實(shí)際困難，對(duì)癥下藥，以“研”促“學(xué)”，以“研”助“教”。三是堅(jiān)持育人與做人相統(tǒng)一。正所謂“其身正，不令而行”，教師必須堅(jiān)定理性信念，以德立身、以德立學(xué)、以德施教。

（三）注重“四史”現(xiàn)代價(jià)值轉(zhuǎn)換

“四史”教育作為思政課教學(xué)的重要內(nèi)容，對(duì)于青年學(xué)生“補(bǔ)鈣壯骨”具有重要意義。當(dāng)前，部分青年大學(xué)生對(duì)于“四史”選擇性失明，更有少數(shù)青年大學(xué)生肆意戲謔、惡搞“四史”，遮蔽了“四史”立德樹(shù)人作用，更無(wú)從談及對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的促進(jìn)作用。這既反映了部分青年大學(xué)生思想和行為的偏差，也提出了高校思政課必須加強(qiáng)“四史”教育內(nèi)容融入的迫切性要求。具體而言，一是引導(dǎo)青年大學(xué)生樹(shù)立大歷史觀，所謂的大歷史觀，就是秉持一種整體化的文明思維與歷史意識(shí)，在回顧往昔、直面現(xiàn)在、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的維度上，在立足中國(guó)、環(huán)顧世界、縱貫古今的視野中，考察關(guān)乎我國(guó)發(fā)展進(jìn)程的重大事件。這要求青年大學(xué)生要站在世界歷史的高度去審視我們的“四史”，任何孤立的、片面的審視方法都將導(dǎo)致審視的偏差，甚至誤入歧途。二是堅(jiān)持實(shí)踐取向。一方面要求教師堅(jiān)持用史實(shí)去回應(yīng)和破解青年大學(xué)生的困惑，比如通過(guò)實(shí)地考察調(diào)研的方式對(duì)“抹黑狼牙山五壯士”的說(shuō)法進(jìn)行駁斥；另一方面要求教師尋找“四史”的生長(zhǎng)點(diǎn)，發(fā)揮“四史”教育的深遠(yuǎn)作用，比如將“四史”教育與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化建設(shè)的文化資源。

（四）發(fā)揮共享平臺(tái)教育引導(dǎo)作用

“共享”理念是黨的十八屆五中全會(huì)提出的新發(fā)展理念的重要內(nèi)容之一，不僅對(duì)于經(jīng)濟(jì)具有理論的先導(dǎo)作用，對(duì)于教育同樣具有科學(xué)指導(dǎo)作用。按照“共享”的理念，將“四史”與思政課進(jìn)行有機(jī)融合，需要充分利用好共享平臺(tái)的教育引導(dǎo)作用。一方面，挖掘已有共享平臺(tái)的潛力。例如學(xué)校圖書(shū)館、文化宣傳欄、教室文化墻等場(chǎng)所，可以增加“四史”教育的專(zhuān)題內(nèi)容，促進(jìn)青年大學(xué)生的學(xué)習(xí)。同時(shí)，要順應(yīng)信息化教學(xué)的需要，加強(qiáng)利用學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、學(xué)校官方微博、微信公眾號(hào)等網(wǎng)絡(luò)載體，在潛移默化中發(fā)揮“四史”的教育引導(dǎo)作用。另一方面，加強(qiáng)各平臺(tái)的融合運(yùn)用。一是要堅(jiān)持“線上和線下”相結(jié)合的原則，既強(qiáng)調(diào)課堂的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，也強(qiáng)調(diào)課下的網(wǎng)上學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)“1+1”大于2的教育效果。二是要堅(jiān)持理論平臺(tái)和實(shí)踐平臺(tái)相結(jié)合的原則。這要求不僅要加強(qiáng)“四史”知識(shí)的理論學(xué)習(xí)，讓青年大學(xué)生感受到“四史”的理論魅力，同時(shí)也要求開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，讓青年大學(xué)生在實(shí)踐中主動(dòng)去建構(gòu)對(duì)“四史”的認(rèn)知，比如開(kāi)展青年大學(xué)生專(zhuān)屬的“四史”大講堂，或者搭建“行走的課堂”，如帶領(lǐng)青年大學(xué)生參觀具有豐厚歷史底蘊(yùn)的博物館、革命紀(jì)念館等。三是搭建“四史”教育融入思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)共享平臺(tái)。以新媒體技術(shù)為載體，以“四史”內(nèi)容為支撐，以視聽(tīng)學(xué)習(xí)、每日答題、專(zhuān)項(xiàng)答題、挑戰(zhàn)答題為主要手段，促進(jìn)青年大學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)同，從而樹(shù)立歷史自信。

四、結(jié) 語(yǔ)

“四史”教育融入高校思政課應(yīng)遵循價(jià)值邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯。進(jìn)入新時(shí)代，“四史”教育如何有機(jī)融入高校思政課是新時(shí)代賦予我們的命題，值得我們每一位思政課老師認(rèn)真思索并作答。當(dāng)前，青年大學(xué)生的思想和行為出現(xiàn)了許多新的特征，我們只有不斷學(xué)習(xí)“四史”，從中汲取智慧與力量，在高校思政課教學(xué)實(shí)踐中加緊“四史”教育的貫徹，將之作為思政工作的重點(diǎn)任務(wù)加以落實(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生珍惜新時(shí)代，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史重任，努力奮斗，不負(fù)韶華。