唐碧月

(廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院， 廣西 南寧 530008)

江淹(444-505)，字文通，濟(jì)陽(yáng)考城(今河南蘭考)人，歷仕宋、齊、梁三朝。在朝代更迭頻繁，美學(xué)與文學(xué)興發(fā)的南朝時(shí)代，江淹可算是一位非常重要且具有代表性的詩(shī)賦作家，他在一生中寫下了一百四十多首詩(shī)和二十八篇賦，他的《恨賦》《別賦》吟出了千百年來(lái)中國(guó)文人的心聲，而“江郎才盡”給世人留下了千古的疑惑與惋惜。關(guān)于江淹的生平及創(chuàng)作，前輩學(xué)者已有較為詳盡的考訂，特別是俞紹初的《江淹年譜》、曹道衡的《江淹寫作年代考》以及陳春保的《江淹事跡詩(shī)文系年補(bǔ)正》，為研究江淹及其作品提供了很大的方便。筆者閱讀與研究期間，得諸位先生文章作為依據(jù)，受益匪淺。在梳理江淹生平和創(chuàng)作的過(guò)程中，筆者有幾點(diǎn)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)撮其大端，探討如下：

一、濟(jì)陽(yáng)江氏與江淹一支

《梁書(shū)》[1]247和《南史》[2]1447之《江淹傳》皆云：“江淹字文通，濟(jì)陽(yáng)考城人也?！庇纱丝芍?，江淹之籍貫為濟(jì)陽(yáng)考城，即今河南蘭考縣。而濟(jì)陽(yáng)的江氏家族在兩晉六朝時(shí)期可以說(shuō)是一個(gè)顯赫的大家族，出了不少文人和大官，最早的可算到西晉的江蕤，最晚的則有陳末隋初的江總，而讓濟(jì)陽(yáng)江氏開(kāi)始顯貴的應(yīng)該是江蕤之孫江統(tǒng)，他曾歷任尚書(shū)郎、大司馬參軍、黃門侍郎、散騎常侍、國(guó)子博士等職，與蔡充并為濟(jì)陽(yáng)陳留郡之名士。西晉末年，為避亂世，不少北方人南遷，這其中也包括了濟(jì)陽(yáng)江氏?！皬臄?shù)量上看，晉末南遷的北方人口盡管有90萬(wàn)人之多，但其核心仍是以郡姓為主體，其中可考知者約有30余家，……陳留有蔡、江、范、阮四姓，……從郡望看，潁川、陳郡、陳留、汝南、南陽(yáng)等郡官宦士族較多，其他諸郡較少?！盵3]“永嘉四年(310)，避難奔于成皋?！盵4]“七世祖統(tǒng)，晉散騎常侍，劉淵、石勒之亂，南涉渡江?！盵5]可見(jiàn)，江氏家族在江統(tǒng)一代于永嘉之亂時(shí)遷往江南，“與同時(shí)南遷的中原大姓一起，成為了東晉的有力屏障”，[6]后來(lái)陳留蔡氏在蔡充之后很快衰落了，而濟(jì)陽(yáng)江氏則在整個(gè)南北朝時(shí)期都是很有影響力的大姓望族，在江統(tǒng)之后，比較出名的還有江夷、江湛、江謐、江斅、江悅之等。

關(guān)于江淹的家世，史料上除了記載其為濟(jì)陽(yáng)考城人，其父叫江康之，曾任南沙令，其祖叫江躭，曾任丹陽(yáng)令，其自幼家貧外，并沒(méi)有更多的資料可查。據(jù)江淹早年曾自稱為“北州之賤士”和“炎土之流人”(《待罪江南思北歸賦》)推斷，其可能是江氏家族中關(guān)系較遠(yuǎn)的旁支，亦或是南渡時(shí)“過(guò)江較晚的一支”。[7]南朝時(shí)期，等級(jí)制度異常森嚴(yán)，士族與庶族、豪門與寒門之間幾乎是不相往來(lái)的，而同一大家族的富貴者與貧窮者間也是能不往來(lái)就不往來(lái)的，因此盡管江淹乃江氏的一支，但由于家貧，父親又早逝，早年在富貴的族人中可能也沒(méi)少受白眼，這也許是江淹從不提及自己濟(jì)陽(yáng)江氏出身的原因，貧苦的生活對(duì)其性格、寫作及之后的人生都造成了很大的影響，我們?cè)谘芯拷退枷爰捌渥髌窌r(shí)絕不能忽略這一點(diǎn)。

二、江淹自建安返京之時(shí)間

江淹《自序》云：“及王移鎮(zhèn)朱方也，又為鎮(zhèn)軍參軍事，領(lǐng)東?？へＳ谑峭跖c不逞之徒，日夜構(gòu)議。淹知禍機(jī)之將發(fā)，又賦詩(shī)十五首，略明性命之理，因以為諷。王遂不悟，乃憑怒而黜之，為建安吳興令?！谝厝d，朱方竟敗焉。復(fù)還京師?！盵8]379-380江淹因勸阻景素謀反而被貶為建安吳興令，景素兵敗后始得復(fù)還京都。貶謫吳興對(duì)江淹來(lái)說(shuō)是一個(gè)沉重的打擊，這一時(shí)期他在仕途上很不得志，在文學(xué)創(chuàng)作方面卻作出了較大貢獻(xiàn)。后江淹返京，仕途便一路暢順，可以說(shuō)，從建安回返京城這一事件是江淹人生中的一大轉(zhuǎn)折，那這一轉(zhuǎn)折發(fā)生的具體時(shí)間究竟為何？今考如下：

江淹有《還故國(guó)》詩(shī)一首，詩(shī)中云：“漢臣泣長(zhǎng)沙，楚客悲辰陽(yáng)。古今雖不舉，茲理亦宜傷?！盵8]118顯然以屈原、賈誼自比，這與其被黜建安吳興時(shí)所作《應(yīng)謝主簿騷體》等詩(shī)文相符，故此詩(shī)應(yīng)為江淹自吳興返回京師途中或初至京師時(shí)所作?？肌哆€故國(guó)》詩(shī)，可知兩點(diǎn)：其一，詩(shī)云：“浮云抱山川，游子御故鄉(xiāng)。遽發(fā)桃花渚，適宿春風(fēng)場(chǎng)。紅草涵電色，綠樹(shù)鑠煙光?！盵8]118“桃花”“春風(fēng)”乃春天之景，是以返京之時(shí)必在春日。其二，詩(shī)又云：“山中信寂寥，孤景吟空堂。北地三變露，南檐再逢霜?！眲t其必在吳興度過(guò)三個(gè)秋冬。江淹被黜在元徽二年，經(jīng)過(guò)三個(gè)秋冬后的春日，乃在昇明元年的春天，故其自吳興返京之時(shí)間應(yīng)為昇明元年(477)春，這與其《自序》“在邑三載”亦吻合。

《宋書(shū)·后廢帝紀(jì)》載：“(元徽四年)秋七月戊子，征北將軍、南徐州刺史建平王景素?fù)?jù)京城反?！椅?，克京城，斬景素，同逆皆伏誅；其日解嚴(yán)?！盵9]186是景素謀反并事敗皆在元徽四年七月?！读簳?shū)·江淹傳》載：“淹在縣三年。昇明初，齊帝輔政，聞其才，召為尚書(shū)駕部郎、驃騎參軍事。”[1]249“齊帝輔政”指的是昇明元年七月，后廢帝被殺，蕭道成擁立順帝之事。江淹自吳興返回京師之時(shí)間，應(yīng)是景素兵敗之后，蕭道成提拔他之前的事，這與其昇明元年春返京之時(shí)間亦相吻合，可作為上說(shuō)之旁證。

三、詩(shī)歌《從建平王游紀(jì)南城》之寫作時(shí)間

江淹《從建平王游紀(jì)南城》一詩(shī)，曹道衡先生收錄于《中古文學(xué)史論文集》中的《江淹作品寫作年代考》一文(以下簡(jiǎn)稱“曹考”)認(rèn)為此詩(shī)乃泰始七年(471)江淹于荊州時(shí)所作。

【今按】：《讀史方輿紀(jì)要》卷七十八《湖廣·荊州府·江陵縣》載：“紀(jì)南城，(荊州)府北十里，即故郢城，楚文王自丹陽(yáng)遷都于此。后平王更城郢，以此為紀(jì)城?！盵10]《舊唐書(shū)·地理志》載：“(荊州)江陵，漢縣，南郡治所也。故楚都之郢城，今縣北十里紀(jì)南城是也。”[11]詩(shī)題既作“游紀(jì)南”，詩(shī)中又有“末官至南荊”“樹(shù)羽望楚城”等句，說(shuō)明此詩(shī)確為江淹在荊州時(shí)所作，但其并非作于泰始七年?！端螘?shū)·文九王傳》有云：“泰始六年，(景素)都督荊、湘、雍、益、梁、寧、南北秦八州諸軍事、左將軍、荊州刺史，持節(jié)如故?！盵9]1861記景素刺荊在泰始六年。而據(jù)《宋書(shū)·明帝紀(jì)》，泰始七年二月“戊午，以征西大將軍、荊州刺史巴陵王休若為征北大將軍、南徐州刺史，湘州刺史建平王景素為荊州刺史?！盵9]167又記景素刺荊在泰始七年?！端螘?shū)·明帝紀(jì)》在記景素刺荊的同時(shí)，又記原荊州刺史巴陵王休若之改任，比之《文九王傳》應(yīng)更為可信。且《宋書(shū)·文九王傳》亦有載休若于泰始七年由荊州改刺南徐州。[9]1883故景素之刺荊應(yīng)在泰始七年二月。又，《南史》[2]1449和《梁書(shū)》[1]249之《江淹傳》皆云：“景素為荊州，淹從之鎮(zhèn)?！庇浘八厥苊鼮榍G州刺史時(shí)，江淹作為其僚佐同赴荊州。江淹有《建平王慶安成王拜表》一文，乃為道賀劉準(zhǔn)受封安成王所作。據(jù)《宋書(shū)·明帝紀(jì)》：“戊戌，立第三皇子準(zhǔn)為安成王?！盵9]168即明帝劉彧第三子準(zhǔn)拜封為安成王在泰始七年八月戊戌。文中曰：“臣涵悅楚邊，魂馳關(guān)闋?！闭f(shuō)明在此之前江淹等人已經(jīng)抵達(dá)荊州，故其抵荊應(yīng)在泰始七年二月至八月之間，即七年的春季或夏季?？肌都o(jì)南城》詩(shī)，詩(shī)云：“再逢春草綠，重見(jiàn)翠云生?！盵8]106既是“再逢”“重見(jiàn)”，那么此詩(shī)應(yīng)作于抵荊后的第二個(gè)春天。如江淹于泰始七年春抵荊，則詩(shī)應(yīng)作于泰豫元年(472)春；如于七年夏抵荊，則詩(shī)應(yīng)作于元徽元年(473)春。無(wú)論何種，此詩(shī)都不可能作于泰始七年，即曹考之說(shuō)有誤。

【又按】：《宋書(shū)·后廢帝紀(jì)》載，泰豫元年閏七月甲辰“新除太常建平王景素為鎮(zhèn)軍將軍、南徐州刺史”。[9]178-179《宋書(shū)·文九王傳》亦云：“王之在荊州也。時(shí)獻(xiàn)太妃初薨，宋明帝新棄天下，京畿諸王又相繼非命，王乃征入為太常，楚下人士并勸勿下，王謂：‘為臣而距先皇之命，不忠；為子不奉親之窀穸，不孝。’于是棄西州之重，而匍伏北闕。”[9]1865據(jù)此可知景素應(yīng)于泰豫元年閏七月離開(kāi)荊州返京都建康，江淹不可能再于元徽元年春游紀(jì)南作此詩(shī)。即景素于泰始七年二月受命刺荊，其抵荊時(shí)亦在當(dāng)年春日。因此，《紀(jì)南城》詩(shī)應(yīng)作于泰豫元年(472)春。

四、江淹與陶淵明及隱士文學(xué)

晉宋以來(lái)，人們對(duì)陶淵明的認(rèn)知一直處于不太了解的朦朧狀態(tài)，關(guān)于陶淵明的記載也并不太多。最早的關(guān)于陶淵明的記述應(yīng)該是顏延之的《靖節(jié)征士誄》：“晉征士尋陽(yáng)陶淵明，南岳之幽居者也?！贝蠹s70年后，齊梁之際的沈約在《宋書(shū)·隱逸傳》中較為詳細(xì)地記錄了陶淵明種秫為酒、不為五斗米折腰、解綬歸田、王弘致酒、延年情款、九日坐菊、蓄無(wú)弦琴、葛巾漉酒等事跡，[9]2286-2291為后人留下了珍貴的關(guān)于陶淵明的第一筆正史資料，成為南朝時(shí)期認(rèn)知和接受陶淵明的第一人。然而，沈約在《宋書(shū)》中僅僅記述了陶淵明的生平事跡，卻沒(méi)有記錄、甚至沒(méi)有提到陶淵明的詩(shī)文。毫無(wú)疑問(wèn)，沈約欣賞和接受的只是陶淵明的人格德操——曠達(dá)高遠(yuǎn)的胸懷、傲岸絕俗的氣節(jié)、仁愛(ài)平和的心性，對(duì)于他的詩(shī)文，卻并不看重，這很大程度上是受了當(dāng)時(shí)文風(fēng)的影響，但也表現(xiàn)出沈約眼界的狹窄。而與沈約幾乎同時(shí)的江淹，卻在文學(xué)的接受和認(rèn)知上超越了沈約，創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)了陶淵明作品的價(jià)值。

江淹《雜體詩(shī)三十首》中有《陶征君潛田居》詩(shī)，乃模仿陶淵明詩(shī)歌而作，這首詩(shī)確立了江淹在“陶學(xué)”和陶淵明接受史上的重要地位，具有文學(xué)和史學(xué)的雙重價(jià)值。

首先，江淹是對(duì)陶淵明詩(shī)歌主體風(fēng)格作出定義的第一人。在江淹之前的鮑照作有《學(xué)陶彭澤體詩(shī)》，說(shuō)明他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到陶詩(shī)已自成風(fēng)格，可以單獨(dú)作為一“體”存在，但他未能對(duì)這一“體”作出具體闡釋。江淹《陶征君潛田居》將陶“體”正式定義為“田居”，陶詩(shī)的風(fēng)格氣韻被準(zhǔn)確精當(dāng)?shù)馗爬ǔ鰜?lái)，讓人不得不佩服江淹感悟詩(shī)風(fēng)的深厚功力和對(duì)前人詩(shī)歌精深獨(dú)到的藝術(shù)見(jiàn)解。江淹對(duì)于鮑照的這一繼承和超越，是陶學(xué)史上的一大功績(jī)，極大地啟發(fā)了后人。

其次，江淹是承認(rèn)陶淵明對(duì)田園詩(shī)具有開(kāi)創(chuàng)之功的第一人?！峨s體詩(shī)三十首》是江淹為批判當(dāng)時(shí)文壇的不良風(fēng)氣，表明自己“通方廣恕、好遠(yuǎn)兼愛(ài)”的文學(xué)觀而作，因此這三十首詩(shī)所選取的模擬對(duì)象皆是江淹認(rèn)為具有獨(dú)特風(fēng)格且在各個(gè)時(shí)代頗具代表性的作家作品，他將主體風(fēng)格定義為“田居”的陶詩(shī)列為三十家之一，無(wú)疑是認(rèn)同了陶詩(shī)在題材和風(fēng)格上的創(chuàng)新，首次確立了陶淵明對(duì)田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)地位。之后凡類似陶淵明“田居”題材和風(fēng)格的詩(shī)歌紛紛歸入田園詩(shī)一類，可見(jiàn)，陶淵明被承認(rèn)為田園詩(shī)派的開(kāi)山之祖，江淹實(shí)在功不可沒(méi)。

再者，江淹是確立陶淵明在文學(xué)史上地位的第一人。江淹的《雜體詩(shī)三十首》實(shí)際上是以詩(shī)寫史，以擬古詩(shī)的形式描繪了一部五言詩(shī)歌的發(fā)展簡(jiǎn)史，陶詩(shī)能在這部五言詩(shī)史上占據(jù)一席之位，說(shuō)明江淹承認(rèn)陶詩(shī)在藝術(shù)上所取得的成就和對(duì)五言詩(shī)發(fā)展的承上啟下的功績(jī)。江淹對(duì)陶詩(shī)的肯定，回?fù)袅水?dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)陶淵明的冷漠態(tài)度，使陶淵明的文學(xué)地位首次在文學(xué)史上得以確立，這在陶淵明接受史上是前所未有的。

江淹仿陶詩(shī)名為《陶征君潛田居》，這“征君”，乃指曾被朝廷征聘而不肯受職的隱士。江淹的《雜體三十首》中除了有“陶征君潛”，另外還有兩個(gè)“征君”——“許征君詢”(《許征君詢自敘》)和“王征君微”(《王征君微養(yǎng)疾》)。許詢，字元度，高陽(yáng)新城(今屬河北)人，東晉著名詩(shī)人，其玄言詩(shī)與孫綽齊名。他頗具才藻，好黃老，尚清談，在當(dāng)時(shí)名流中很有聲望。朝廷征召不就，后隱居于會(huì)稽西山，志求仙道。王微，字景玄，南朝宋瑯琊沂(今屬山東)人，善屬文，能書(shū)畫，音律、醫(yī)方、陰陽(yáng)術(shù)數(shù)無(wú)不精通。他素來(lái)寡欲，不喜為官，吏部尚書(shū)江湛嘗舉之為吏部郎，被其拒絕。常住門屋一間，終日尋書(shū)玩古，如此十余載。許詢、王微和陶潛一樣，都是“征君”，三人性情相近，志趣相投。江淹在組詩(shī)中模仿他們，且在三十首擬詩(shī)中占有三首，不僅說(shuō)明他對(duì)“征君”這一階層文人的人格操守的欣賞和接受，也表明他對(duì)隱士文學(xué)的發(fā)現(xiàn)和重視。

江淹接受了晉宋以來(lái)顏延之、沈約、鮑照等人對(duì)隱士獨(dú)善其身、傲岸不羈的人格評(píng)價(jià)，并且在此基礎(chǔ)上更新角度，開(kāi)拓視野，第一次從隱士與文學(xué)的雙重角度來(lái)審視這一具有獨(dú)特色彩的文學(xué)樣式——隱士文學(xué)，將隱士文學(xué)看作文學(xué)發(fā)展上不可忽視的重要組成部分，并予以充分的肯定。當(dāng)然，江淹本人對(duì)隱逸人士和隱逸的生活方式一直是十分向往的，在他的詩(shī)賦中也多次涉及隱逸的思想和內(nèi)容，因此他在組詩(shī)中模擬了三首征君的詩(shī)也許只是因?yàn)閭€(gè)人的愛(ài)好，主觀上有一定的偶然性，并未到達(dá)我們所說(shuō)的文學(xué)性發(fā)現(xiàn)的高度。但不可否認(rèn)，即使是無(wú)意的，江淹在客觀上確實(shí)達(dá)到了這種高度，他對(duì)隱士與文學(xué)關(guān)系的發(fā)現(xiàn)與認(rèn)知涉及到創(chuàng)作與生活、心理的復(fù)雜變化的關(guān)系，無(wú)疑已經(jīng)到達(dá)了文藝心理學(xué)的邊緣，這對(duì)于后來(lái)的鐘嶸、蕭統(tǒng)乃至唐人研究隱士文學(xué)都產(chǎn)生了很大影響。