文|瞿春紅

神話類課文是統(tǒng)編本教材中的重要文體，也是學(xué)生喜聞樂見的體裁樣式。閱讀神話是憧憬美好生活、感知英雄人物的過程，更是辨析美丑、辨析善惡的過程。神話類課文的教學(xué)需要緊扣神奇的特質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生探尋文本之美。筆者以四年級(jí)上冊(cè)第四單元神話單元為例，談?wù)勛约涸谏裨掝愓n文教學(xué)中的策略。

一、整體感知內(nèi)容，探尋情節(jié)的曲折之美

神話作為一種敘事性文本，擁有故事的一般特性，也包含了起因、發(fā)展、高潮和結(jié)果等基本元素，其不同之處就在于各個(gè)板塊中都蘊(yùn)藏著豐富的、神奇的元素。這里必須要指出的是，起因、經(jīng)過、結(jié)果所呈現(xiàn)的都是故事的梗概與板塊，而內(nèi)在情節(jié)則應(yīng)該是人與人、人與環(huán)境之間形成的沖突，包括解決沖突的過程。所以，神話依托于具體的故事情節(jié)，而在藝術(shù)之美的表達(dá)上，則又明顯高于生活。這就意味著神話之美的探尋，首先應(yīng)該從了解內(nèi)容入手，體會(huì)故事情節(jié)的曲折之美。

神話以神奇立世，其情節(jié)也是跌宕起伏、神奇莫測(cè)的，蘊(yùn)藏著非同一般的吸引力，給人以無窮的想象空間?！镀樟_米修斯》一文是一篇典型的希臘神話，主人公普羅米修斯在故事中所展現(xiàn)出來的為人類甘愿犧牲的精神著實(shí)令人敬佩，故事情節(jié)也出人意料。首先，普羅米修斯為了改變?nèi)祟愷囸I、寒冷、黑暗的悲慘生活，盜取了太陽(yáng)車中的火種，雖然整個(gè)盜取天火的過程只是用寥寥數(shù)語(yǔ)來寫，卻神奇異常。其次，宙斯暴怒，將普羅米修斯鎖在高加索山上，而赫淮斯托斯勸說普羅米修斯承認(rèn)錯(cuò)誤。此時(shí)，常規(guī)性的情節(jié)發(fā)展應(yīng)該是普羅米修斯選擇明哲保身，以免處罰：一是人神本身就不一樣，根本無須自尋煩惱；二是普羅米修斯應(yīng)該了解宙斯的地位、法力和秉性，更清楚自己的處境；三是火神的勸說在情在理，沒有拒絕的理由。但情節(jié)的設(shè)置是普羅米修斯拒絕認(rèn)錯(cuò)。如此超乎尋常的情節(jié)設(shè)置，將人物內(nèi)在的偉大之處展露無遺。最后，情節(jié)發(fā)展的主體部分則是普羅米修斯受刑，文本在細(xì)節(jié)上的描述更是將神話的特質(zhì)體現(xiàn)得淋漓盡致，如風(fēng)吹雨淋、肝臟被啄、照樣能長(zhǎng)……如此神奇，對(duì)于學(xué)生而言具有較強(qiáng)的吸引力，且形成了較大的震撼。因此這一部分的教學(xué)，教師就需要給予學(xué)生廣闊的認(rèn)知空間，鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)識(shí)到普羅米修斯的堅(jiān)毅、無私和偉大，并相機(jī)想象宙斯的兇殘。在這樣的基礎(chǔ)上，教師再指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，可以更加深入地感受情節(jié)發(fā)展中所蘊(yùn)藏的神話故事的奧妙之處，從而真正發(fā)現(xiàn)神話的情節(jié)之美，為后續(xù)神話故事的深入閱讀奠定基礎(chǔ)。

二、感知人物品質(zhì)，探尋無私的形象之美

神話類課文的神奇之美不僅在于故事情節(jié)層面，也在于其鮮明、獨(dú)特、偉大的神之形象，有的英勇無畏，有的嫉惡如仇，有的無私奉獻(xiàn)，有的善良可親……但無論形象多么富于變化，最終都落實(shí)到一個(gè)共同的指向，即具有無窮的神力。這個(gè)單元所編選的神話故事中，對(duì)于神之形象的刻畫都可謂是栩栩如生，充分展現(xiàn)了獨(dú)特的形象之美。

首先，從神之語(yǔ)言入手。正所謂“言由心生”，語(yǔ)言是內(nèi)心活動(dòng)的外顯表現(xiàn)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)言形成的情境入手，在理解、品味和賞析的過程中感受深化人物的重要路徑。如普羅米修斯說：“為人類造福，有什么錯(cuò)？”教師就可以引導(dǎo)學(xué)生厘清神是在什么情況下說的，并聯(lián)系說話時(shí)“搖搖頭”“堅(jiān)定”等修飾性語(yǔ)言，走進(jìn)人物的內(nèi)心世界，揣摩人物語(yǔ)言的弦外之音和言外之意。其次，從神之行為入手。神仙具有超乎尋常的能力，有的上天遁地，有的起死回生，有的點(diǎn)石成金，他們?cè)诰唧w行為中也展現(xiàn)了自己的思考、特點(diǎn)和品質(zhì)。如《女媧補(bǔ)天》中，女媧補(bǔ)天有一系列操作，教師要引導(dǎo)學(xué)生從文本中圈畫、關(guān)注、品味這些動(dòng)作背后所展現(xiàn)出來的人物形象，感受人物豐滿、真切、偉大的人物形象。最后，從神之內(nèi)心入手。人物的強(qiáng)大首先源于內(nèi)心的堅(jiān)定和認(rèn)知，只有內(nèi)心超乎尋常，才能擁有真正超乎尋常的神力。如《盤古開天地》一文并沒有對(duì)人物的語(yǔ)言進(jìn)行描寫，而是通過開天辟地、頂天立地、改天換地等極具神奇色彩的描寫，展現(xiàn)了盤古力大無比、敢于犧牲的精神。因此，教學(xué)中教師可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注盤古的言行，感受文本中神之行為，讓學(xué)生嘗試多問幾個(gè)為什么。如盤古為什么要對(duì)著眼前的黑暗劈過去，為什么要堅(jiān)持一萬八千年還不愿意放棄，為什么要到最后一刻，都已經(jīng)累得筋疲力盡了還要將自己的身體奉獻(xiàn)給大自然……這些問題可以引導(dǎo)學(xué)生一邊閱讀，一邊想象畫面，感受文本內(nèi)容的真實(shí)意蘊(yùn)，從而體悟盤古堅(jiān)持不懈、甘愿犧牲自我的精神，為凸顯文本的內(nèi)在價(jià)值奠定基礎(chǔ)。

三、關(guān)注言語(yǔ)形式，體悟獨(dú)特的表達(dá)之美

神話類課文之所以廣受歡迎，不僅是因?yàn)榍鄣墓适虑楣?jié)，也源自于神話人物的神奇，還在于文本獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)形式。從表達(dá)的層面來審視神話類課文，它擁有神奇的遣詞造句、修辭手法與結(jié)構(gòu)設(shè)置，這就決定了神話教學(xué)不僅要關(guān)注文本寫了什么，更要關(guān)注文本是怎樣寫的，即從表達(dá)方法和言語(yǔ)形式的層面進(jìn)行思考。

如可以先關(guān)注神話類課文的言語(yǔ)形式。《精衛(wèi)填?！肥且黄难晕模溲哉Z(yǔ)形式最大的特點(diǎn)就是語(yǔ)言簡(jiǎn)練而含義深刻，一個(gè)個(gè)看似簡(jiǎn)單的漢字其實(shí)蘊(yùn)藏著豐富的教學(xué)價(jià)值。教學(xué)時(shí)，教師就需要先組織學(xué)生將課文讀通順、讀流利，并結(jié)合課后的注釋解決文言文理解上的障礙，同時(shí)緊扣“不返”“銜”“?！钡纫恍╆P(guān)鍵性詞語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生思考：精衛(wèi)為什么不回到炎帝身邊，他的內(nèi)心活動(dòng)是怎樣的？“?！彼复臅r(shí)間究竟是多少？而從“銜”這個(gè)動(dòng)作來看，可以想象精衛(wèi)填海的難度之大、所付出的艱辛之巨。由此也可以想象在填海過程中，可能會(huì)遭遇怎樣的困難？……只有真正融入了語(yǔ)境，細(xì)心品味這些典型的言語(yǔ)形式，才能感受神話類課文語(yǔ)言表達(dá)的特質(zhì)。

再如可以從神話的語(yǔ)段入手?！侗P古開天地》的第2 自然段運(yùn)用了一系列的動(dòng)作描寫，展現(xiàn)了盤古開天辟地的過程，凸顯了其神奇的力量，將神話的特質(zhì)完全凸顯出來。課文在描寫盤古頂天立地的過程中，則運(yùn)用了對(duì)比的語(yǔ)言，如“輕而清”與“重而濁”、“緩緩上升”與“慢慢下降”這類對(duì)仗的對(duì)比，已經(jīng)成為了神話文本描寫的經(jīng)典語(yǔ)言。教師可以組織學(xué)生先從理解的角度出發(fā)，結(jié)合語(yǔ)境說說“輕而清”與“重而濁”分別是指什么。隨后，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)想象他們是怎么進(jìn)行變化的，并相機(jī)提煉語(yǔ)句中所含有的幾組對(duì)比性的詞語(yǔ)，感受文本語(yǔ)言的準(zhǔn)確、形象和生動(dòng)，從而在感知文本語(yǔ)言的過程中進(jìn)行言語(yǔ)表達(dá)，想象神話故事在描寫過程中所展現(xiàn)出來的神奇畫面。

教師還可以從故事的復(fù)述入手。很多學(xué)生都喜歡講故事，神話類課文在很大程度上契合了學(xué)生的這一認(rèn)知特點(diǎn)。但故事講述不能完全照搬課文內(nèi)容，應(yīng)在想象、補(bǔ)充和還原的過程中將故事講述得更加精彩，提升學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知，更好地關(guān)注文本的核心價(jià)值。如在《普羅米修斯》中，可以想象普羅米修斯在受刑的過程中會(huì)想些什么，又會(huì)說些什么，在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展和補(bǔ)充；《精衛(wèi)填?！分锌梢源竽懖孪肱廾刻煊斡镜男那槿绾?，在銜著石頭填海的過程中，可能會(huì)遭遇怎樣的困難，又是怎樣克服的……在這一過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注擬人、夸張、聯(lián)想等多種修辭手法，更好地推動(dòng)學(xué)生言語(yǔ)實(shí)踐能力的提升。

神話類課文作為一種獨(dú)特的文學(xué)樣式，有著其基本的創(chuàng)作特點(diǎn)。在教學(xué)中，教師就應(yīng)該順應(yīng)這種創(chuàng)作特點(diǎn)，綜合地運(yùn)用多樣化的教學(xué)手段，提升神話類課文的教學(xué)效率。