閻 驊 黃曉春

現(xiàn)代社會的志愿行為對于增進公共福祉、維系社會秩序和提升社會凝聚力都具有重要作用。理論界普遍將其視為維系現(xiàn)代社會團結(jié)的一種機制，其功能在于推動社會成員超越個體主義的理性計算而關(guān)注整體社會的價值[1]。在此意義上，志愿精神具有重塑個體間社會聯(lián)結(jié)紐帶，推動社會有機整合的重要作用[2]。不僅如此，在當代中國社會轉(zhuǎn)型與發(fā)展進程中，培育志愿精神還具有推動社會治理共同體建設(shè)的重要政策意蘊，因而如何在社會成員中厚植志愿精神就成為一個緊迫的時代課題。

高校青年是我國社會建設(shè)和發(fā)展的重要力量。這一群體正處于人生觀、價值觀養(yǎng)成的關(guān)鍵階段，在高校知識養(yǎng)成與人才培育體系中有效嵌入志愿精神培育的新型機制對于推動我國志愿服務(wù)快速發(fā)展具有重要意義。國內(nèi)已有不少研究聚焦于高校青年志愿精神培育的路徑，如：建立健全大學生志愿服務(wù)長效機制與志愿文化[3]，以項目化方式提升高校青年志愿服務(wù)的專業(yè)化水平[4]，構(gòu)建高校青年參與志愿服務(wù)的激勵機制[5]。總體來看，這些研究指出了高校青年群體提升志愿精神的一些重要路徑，但對其實現(xiàn)機制的討論卻不多?？紤]到高校青年成長環(huán)境中一些更為復雜的因素，如：高度專業(yè)化且學科界限清晰的人才培養(yǎng)模式、相對封閉的成長環(huán)境、專業(yè)知識體系與學生工作體系分工運行等—— 既有研究所提及的志愿文化培育、激勵機制構(gòu)建等方法的有效實施就更為困難了。就此而言，如何立足于高校青年成長的組織環(huán)境，在中觀維度探討志愿精神培育的有效路徑就顯得更為重要。

本文試圖超越宏觀抽象討論與微觀敘事的已有研究慣性，進一步探討志愿文化發(fā)展所依賴的中觀維度的制度條件，并緊密結(jié)合高校青年成長環(huán)境來研判這些制度條件的現(xiàn)狀?？紤]到前述發(fā)展條件的實現(xiàn)涉及復雜的協(xié)同性改革，本文提出以“黨建引領(lǐng)”來推動整體改革，并對這一改革思路的總體框架與著力點進行進一步討論。

一、高校青年志愿精神培育的制度條件及其現(xiàn)狀

由于志愿行為在維護社會團結(jié)、提供公共物品方面具有重要作用，因此，在大多數(shù)發(fā)達國家，志愿行為已經(jīng)成為一種“廣受認可”的制度化行為。國家通過規(guī)范和引導志愿行為，既促進其發(fā)展，發(fā)揮其有利于維護國家統(tǒng)治的功能，又約束其組織發(fā)展和活動范圍，將其控制在國家可以接受的范圍之內(nèi)。志愿精神由此被看作是“嵌入”于一套社會制度安排的常態(tài)化社會行為。工業(yè)化時代以來，現(xiàn)代國家通過調(diào)整制度安排不斷調(diào)適志愿者行為的價值取向和行為方式，并將志愿服務(wù)機制納入公共物品供給的制度安排中[6]。從這一時期開始，越來越多的研究開始關(guān)注志愿精神背后的重要制度條件。

致力于從中觀維度對志愿行為與志愿精神維系機制展開學術(shù)研究的熱潮興起于20世紀70年代。傳統(tǒng)研究認為，志愿精神的產(chǎn)生很大程度上源于志愿者的奉獻精神——人們認同某種價值，并以該價值作為自己的行動導向，就會參與到相關(guān)的志愿服務(wù)中去。行為科學領(lǐng)域的許多研究則對這種觀點有所懷疑。研究發(fā)現(xiàn)志愿者組織的有效活動能力與組織特征有著密切關(guān)系，比如一個組織在社會上所能利用資源總量的多少決定了這個組織的規(guī)模等。這些研究實際上打開了關(guān)于志愿精神研究的另一扇大門，即將志愿精神看作一種集體行動的基礎(chǔ)，進而從中觀維度剖析志愿精神的維系機制[7]。

總體來看，既有研究大體從以下方面討論了志愿精神的制度條件：

一是公共性基礎(chǔ)。簡單來說，公共性指涉的是人們從私人領(lǐng)域走出來，就共同關(guān)注的問題開展討論和行動，由此實現(xiàn)私人向公眾的轉(zhuǎn)化。從人類社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的歷史進程來看，公共性生產(chǎn)的過程就是個體基于理性精神參與公共活動、維護公共利益和價值取向的過程。若無公共性的持續(xù)生產(chǎn)，任何社會都不太可能有實質(zhì)性的志愿精神，社會活力也將面臨“無源之水”之境地[8]。要推動一個社會公共性的生產(chǎn)，就需要公共部門向社會領(lǐng)域和公眾賦權(quán)，鼓勵后者圍繞公共資源配置等核心問題展開普遍的社會討論；同時也需要構(gòu)建一種有序的公共討論氛圍，鼓勵公眾在理性思考和協(xié)商基礎(chǔ)上參與公共事務(wù)[9]。在這個意義上，志愿精神的形成過程必然會與大范圍的公共資源配置機制、普遍的社會公共事務(wù)討論氛圍及相應(yīng)的制度建設(shè)緊密相關(guān)。

二是激勵設(shè)置。經(jīng)濟學家奧爾森是該領(lǐng)域的開拓性研究者。他認為早期學者過高估計了共同心理基礎(chǔ)(比如謀求“善”的心理)對于大規(guī)模的持續(xù)性集體行動(比如志愿者行為)的意義。相反，從行為科學的解釋機制來看，有效的集體行動一定建立在參與者的成本-收益權(quán)衡的基礎(chǔ)上。在奧爾森看來，諸如志愿行為等集體行動提供的物品具有公共物品性質(zhì)，如果要讓每個人都積極持續(xù)地參與集體行動，相關(guān)的組織就必須提供一套“選擇性激勵”措施，以使每個人的行為都得到恰當?shù)幕貓骩10]。從這個角度來看，志愿者行為和大多數(shù)集體行動一樣，也需要形成一定的激勵與回報機制。在奧爾森的研究基礎(chǔ)上，越來越多的組織社會學研究者開始關(guān)注志愿精神培育的激勵設(shè)置問題。這就需要研究者更好地了解不同背景志愿者所關(guān)注的激勵物，以及特定制度體系供給激勵物的能力。從某種意義上來說，激勵設(shè)置這一維度揭示了志愿精神背后的資源動員體系具有極其重要的作用。

三是符號與意義體系。組織研究的新制度主義認為，制度化的行為與觀念往往需要借助符號與意義體系來開展動員[11]。20世紀70年代末以來的研究發(fā)現(xiàn)，之所以有些領(lǐng)域的志愿活動比其他領(lǐng)域的志愿活動更具社會動員效力，是因為這些領(lǐng)域的志愿活動發(fā)展出了更引人關(guān)注甚至令社會成員形成 “共情感”的符號與意義體系。就此而言，志愿精神的發(fā)展不僅需要建立在剛性的激勵保障舉措之上，還需植根于特定的符號意義體系之中。據(jù)此，研究者若要洞察志愿精神的緣起，就需要進入到志愿者的社會心理脈絡(luò)。

總體來看，上述三個方面構(gòu)成了現(xiàn)代社會志愿精神發(fā)展的重要制度條件。需要注意的是，在不同社會領(lǐng)域，這些制度條件的實現(xiàn)水平有所差異，這也會影響相應(yīng)領(lǐng)域的志愿精神發(fā)展狀況。以高校青年志愿者所處的制度環(huán)境為例：現(xiàn)代高校努力構(gòu)建了一種高度專業(yè)化的制度場域，其間多元價值、觀念彼此交融碰撞；同時，校園又構(gòu)建了一種與實際社會生活領(lǐng)域相對分割的社會空間，導致青年學生群體對社會領(lǐng)域的許多公共問題缺乏感同身受的體驗。在此情況下，上述三方面條件的實現(xiàn)都會受到一定的影響：

首先，青年學生持續(xù)關(guān)注公共領(lǐng)域問題缺乏穩(wěn)定的制度網(wǎng)絡(luò)支持。黨的十八屆三中全會以來，國家高度重視基層協(xié)商民主制度發(fā)展。各地在創(chuàng)新社會治理的改革要求下也不斷提升基層社會的自我協(xié)調(diào)能力[12]。在此背景下，我國城鄉(xiāng)居民可以通過村居層次的一系列基層民主制度參與公共領(lǐng)域問題的治理過程，也可以通過基層治理網(wǎng)絡(luò)來參與各類公共活動。相比之下，高校青年學生長期學習與生活的學生社區(qū)則不在上述制度網(wǎng)絡(luò)的覆蓋之下。缺乏這些制度的支持，學生群體既不了解周邊社區(qū)諸如環(huán)保、助老、社區(qū)服務(wù)等問題的現(xiàn)狀，又難以具體理解社會運行中遇到的各類難點、熱點問題，因而也就難以形成清晰、明確的公共性意識。此外，高校中雖然也有暑期實習制度，但這些制度主要以業(yè)務(wù)和學業(yè)上的提升為導向，與社會運行中公共領(lǐng)域的交集有限。在這種情況下，志愿精神所依賴的公共性基礎(chǔ)就難以形成，這也是高校志愿活動常常難以穩(wěn)定維系的重要因素所在。

其次，高校志愿服務(wù)的激勵設(shè)置不利于志愿活動長期開展。近年來，我國許多地區(qū)在培育志愿精神方面形成了一個重要經(jīng)驗，即通盤使用地區(qū)資源，為志愿活動提供豐富且具有吸引力的階梯型激勵體系。如：上海市長寧區(qū)集合各部門力量，設(shè)計了整體性的志愿者激勵與管理模式，使得高級別志愿者可以在許多方面享受優(yōu)惠與便利。相比之下，地方治理部門的經(jīng)驗在高校內(nèi)推廣仍有一定困難。一般來說，高校內(nèi)部與學生相關(guān)的行政部門主要可分為教學、科研、學生工作三大體系。學生從事志愿活動的情況通常由學生工作部門掌握，但許多重要的激勵卻主要由教學、科研部門來設(shè)置與認定。這種激勵設(shè)置模式客觀上不利于鼓勵學生長期投入志愿活動。就此而言，高校志愿服務(wù)激勵設(shè)置難題背后其實隱含了跨組織溝通和部門整合的深層難題。

第三，志愿服務(wù)符號與意義體系的形成面臨多元文化碰撞之影響。高校是思維活躍、多元文化交融與碰撞激烈的地方。近年來，一些追求個體工具主義發(fā)展觀的文化和崇尚“躺平”“佛系”人生觀的文化在高校有一定影響，對于高校青年形成積極奉獻的價值觀和服務(wù)社會的觀念會產(chǎn)生一定干擾。此外，近年來一些思潮對于國家、社會、個體之間的關(guān)系及權(quán)利也有不同表述與爭論。青年學生群體在缺乏引導和對思想脈絡(luò)整體把握的背景下，容易片面形成一些強調(diào)國家責任而疏于自我要求的觀念。這些對于志愿服務(wù)所依賴的強調(diào)奉獻與社會團結(jié)取向的符號意義體系都會形成不利影響。

基于上述分析，我們不難看到近年來高校青年志愿精神培育所面臨的深層挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)植根于高校組織與運行的一些重要制度與文化環(huán)境之中，要有效應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，就需要一種更具跨部門、跨界組織協(xié)調(diào)能力并能有效引領(lǐng)觀念與文化發(fā)展的新型治理機制。正是在這個意義上，黨建引領(lǐng)對于推動高校青年志愿精神發(fā)展具有重要戰(zhàn)略意義。

二、黨建引領(lǐng)對于志愿精神培育的制度創(chuàng)新效應(yīng)

當前,黨建引領(lǐng)在我國經(jīng)濟社會發(fā)展許多領(lǐng)域都發(fā)揮著重要作用。其不僅是一種思想和價值上的引領(lǐng)機制，還包含了一整套組織與制度安排，因而可看作一種新型治理機制。以近年來城市社會治理領(lǐng)域迅速發(fā)展的黨建引領(lǐng)為例，這一治理機制既包括了打破部門邊界、推動協(xié)調(diào)治理的制度要素[13]，又包括推動多元主體共治以構(gòu)建社會治理共同體的制度要素[14]，還包括引領(lǐng)社會力量有序發(fā)育的相應(yīng)制度安排[15]。從各地的實踐情況來看，黨建引領(lǐng)在應(yīng)對治理領(lǐng)域的許多瓶頸問題時都發(fā)揮了重要的制度創(chuàng)新效應(yīng)。

概括來看，黨建引領(lǐng)作為一種治理機制之所以能發(fā)揮重要作用，與中國共產(chǎn)黨的組織優(yōu)勢有著密切關(guān)聯(lián)：首先，黨的組織體系覆蓋了政府、市場與社會的各領(lǐng)域，以黨建引領(lǐng)的方式來“總攬全局，協(xié)調(diào)各方”更容易促成跨部門之間的協(xié)作。尤其是在面對體制內(nèi)單位時，這種高度一體化的黨政結(jié)構(gòu)更容易發(fā)揮綜合協(xié)調(diào)與整合資源的作用[16]。其次，黨的意識形態(tài)資源為多方治理主體達成共識提供了重要的指引。中國共產(chǎn)黨強調(diào)全心全意為人民服務(wù)，始終以人民群眾的根本利益為出發(fā)點，這一意識形態(tài)有助于多方主體超越工具主義邏輯，在更高層次達成共識。第三，黨建引領(lǐng)的相應(yīng)制度為不同類型組織搭建合作網(wǎng)絡(luò)提供了重要支持。近年來，國家大力推動“區(qū)域化黨建”或“城市大黨建”工作，要求屬地政府黨組織搭建平臺，各類組織中的黨組織向?qū)俚貓蟮?，以共同推動區(qū)域發(fā)展。這無形中構(gòu)建了一張整合了大量資源的網(wǎng)絡(luò)，并為組織間的資源整合提供了可能——這也成為許多單位積極參與黨建活動的重要內(nèi)生動力。

回到高校運行的組織環(huán)境，可以發(fā)現(xiàn)黨建引領(lǐng)在多個維度為破解青年志愿精神培育瓶頸提供了重要的支持條件：

第一，黨建引領(lǐng)可為高校青年融入社會生活公共領(lǐng)域提供重要支持。如前所述，志愿精神在一定意義上建立于公共性基礎(chǔ)上，只有當社會成員對公共領(lǐng)域問題持續(xù)關(guān)注并形成相應(yīng)興趣時，志愿精神才可能不斷發(fā)展。高校青年身處相對封閉的“象牙塔”中，在學習之余難以深度進入社會生活公共領(lǐng)域，他們難以在抽象和空洞的宣傳中形成對公共問題的深切關(guān)懷——這成為志愿精神深度發(fā)展的重要瓶頸。而黨建引領(lǐng)下形成的相應(yīng)制度安排則為高校青年深度了解社會運行機制、培養(yǎng)對公共問題的興趣、形成改造社會的深層動力提供了重要的支持。以近年來上海、北京等地快速發(fā)展的區(qū)域化黨建為例：在這一制度框架下，高校黨組織可以通過深度參與區(qū)域化黨建，將青年學生發(fā)動起來系統(tǒng)性地參與到地區(qū)發(fā)展和建設(shè)事業(yè)中去。通過學校黨組織與屬地基層政府黨組織建立的合作共建橋梁，青年學生可以深度參與社區(qū)建設(shè)、公共服務(wù)、社會創(chuàng)新等公共領(lǐng)域的活動，并在需求導向社會實踐中不斷激發(fā)公共意識、社會責任和志愿精神。一個典型的例子是，上海市楊浦區(qū)近年來探索的校區(qū)、社區(qū)、園區(qū)、商區(qū)與部隊營區(qū)“五區(qū)聯(lián)動”黨建模式，有效提升了相應(yīng)高校的志愿者發(fā)展水平。就此而言，黨建引領(lǐng)的多方鏈接作用，對高校青年志愿精神培育提供了重要支持。

第二，黨建引領(lǐng)可為青年志愿者發(fā)展中的系統(tǒng)激勵設(shè)置提供支持。黨的組織體系具有強大的跨部門、跨體系整合能力，可以用較小組織成本促成協(xié)同治理[17]。當高校內(nèi)學生工作部門與教學、科研部門面臨跨部門協(xié)同打造志愿服務(wù)激勵體系難題時，黨建引領(lǐng)可從多個維度發(fā)力化解難題：一是通過黨建工作提升不同部門對志愿服務(wù)的重視度。當前，許多高校不僅在科研、教學的傳統(tǒng)組織單位(如院、系)進一步強化黨的建設(shè)，還積極探索在學科群、大型實驗室工作團隊等新型組織中開展黨建工作。黨建工作可以將培育志愿精神納入“不忘初心”等黨員教育工作范疇，從而不斷提升高校中教學、科研單位對于學生志愿服務(wù)工作的重視度，推動其在設(shè)置學生激勵模式時更多考慮到學生志愿服務(wù)的情況。這一做法會顯著提升學生群體關(guān)注公共事務(wù)、從事志愿服務(wù)的興趣。如：近年來許多高校在構(gòu)建新型教學培養(yǎng)體系時，在黨建引領(lǐng)下強調(diào)對學生社會責任感的培養(yǎng)，并在獎學金評定、各種榮譽評定中顯著強化了志愿服務(wù)的要求。二是通過黨建組織網(wǎng)絡(luò)提升高校多部門的工作合力以推動激勵體系更好作用于志愿精神培育。不少高校在事關(guān)學生利益的各類評優(yōu)工作中都不斷探索如何通過黨的組織吸納多方主體意見，以便更為公平地實施激勵。如：在重要的學生評優(yōu)活動中，黨組織搭建平臺，讓學生工作部門、教學科研部門以及學生代表充分交流。這一工作模式有利于教學科研部門掌握學生的志愿服務(wù)情況，從而不單純“以成績論英雄”?？傮w來看，這些做法近年來在高校中都有普遍的探索，在一定程度上提升了高校激勵體系推動志愿服務(wù)的能力。

第三，黨建引領(lǐng)可為志愿服務(wù)的符號與意義體系構(gòu)建提供核心支持。已有研究表明，有效的符號與意義體系必須具備三個基本條件，即：經(jīng)驗上的可信度、經(jīng)歷上的可測量度和敘事的可靠性[18]。從高校青年的角度來看，當他們面對弘揚志愿精神的符號與意義體系時，經(jīng)驗上的可信度要求所提供的“價值”在經(jīng)驗上是可信的；經(jīng)歷上的可測量度要求所給出的“價值”必須是可以被最大限度現(xiàn)實化的；敘事的可靠性則是高校青年對符號與意義體系所涉內(nèi)容做出的可信性評估，如果他們在很大程度上接受了宣傳的理念，那么他們就有可能在價值和規(guī)范的內(nèi)化上接受符號意義體系的引導。要實現(xiàn)上述三個條件，就必須將志愿服務(wù)的符號意義體系內(nèi)嵌于具有很強現(xiàn)實感受力的相應(yīng)制度與動員活動之中。而近年來，高校黨組織持續(xù)推動的“不忘初心”“牢記使命”等活動則為志愿服務(wù)奉獻社會的核心意義建構(gòu)提供了重要支持。尤其需要指出的是，相比于抽象的宣傳，黨建工作常運用的先進人物事跡宣講、體驗式情境參觀更容易幫助高校青年學生感受到志愿精神的價值與意義?？傮w來看，通過黨組織開展的這些活動，高校青年可以在切身體驗的層次上感受到志愿精神符號與意義體系的可信度與可靠性，這對于其持續(xù)投身志愿服務(wù)具有重要意義。

以上分析表明，高校黨建引領(lǐng)工作可以在多個維度推動青年志愿精神的培育。與傳統(tǒng)的“就事論事”型技術(shù)治理模式相比[19]，黨建引領(lǐng)更像一種系統(tǒng)性改革，可以更好推動多方治理主體圍繞志愿服務(wù)精神，從公共性培育、激勵設(shè)置、符號意義體系構(gòu)建等多維度協(xié)同施策，更好發(fā)揮對青年學生群體的動員、啟發(fā)與教育作用。以此為據(jù)進一步來看，高校黨建引領(lǐng)工作具有廣闊的拓展前景，其對推動現(xiàn)代高校制度建設(shè)中不同改革的相互匹配度具有重要意義，需要在超越傳統(tǒng)黨務(wù)工作的宏大視野下理解其發(fā)展方向。

三、進一步的思考

本文深入討論了志愿精神發(fā)展所依賴的中觀制度條件，并在高校制度環(huán)境下進一步分析了黨建引領(lǐng)對于志愿精神培育所具有的重要意義。這一討論引發(fā)我們深刻認識到黨建引領(lǐng)所具有的戰(zhàn)略性制度創(chuàng)新意涵。另一方面，當高校黨組織不斷超越傳統(tǒng)黨務(wù)工作范疇，運用黨建引領(lǐng)工作模式推動系列深層改革以促進志愿精神發(fā)展時，其自身建設(shè)也將面對更多挑戰(zhàn)，比如：如何更好發(fā)揮黨建組織網(wǎng)絡(luò)的協(xié)同整合作用，如何進一步發(fā)揮黨建工作鏈接不同領(lǐng)域資源的作用，如何不斷提升黨建工作的社會動員作用等。這也意味著，高校黨建部門必須不斷與時俱進，提升自身的組織建設(shè)能力，從而使我們黨的組織優(yōu)勢不斷轉(zhuǎn)化為高校治理制度優(yōu)勢。立足于前文分析，我們認為主要的改革方向包括：

第一，積極推動高校黨建工作與區(qū)域化黨建的深度融合。根據(jù)中央和地方黨建工作的要求，高校黨組織應(yīng)該與所在地區(qū)屬地黨組織緊密互動，在區(qū)域化黨建過程中開展系列黨建聯(lián)建活動。但在經(jīng)驗觀察中，許多高校往往因為找不到與區(qū)域化黨建的深度融合點而與區(qū)域社會互動有限。之所以出現(xiàn)這類工作瓶頸，主要原因在于高校與屬地政府間并未建立需求對接、優(yōu)勢互補的工作機制。有鑒于此，建議有關(guān)部門從頂層制度設(shè)計的層次，強化高校與屬地政府間建立雙向資源清單、需求清單并動態(tài)匹配的新型工作機制，以使高校黨建與區(qū)域化黨建深度融合。高校青年群體據(jù)此可以更好開展社會實踐、社會調(diào)查，并基于對民情和社會運行現(xiàn)狀的理解形成服務(wù)社會的深層動力。

第二，構(gòu)建高校黨建引領(lǐng)的專業(yè)化支持體系。黨建引領(lǐng)要超越傳統(tǒng)黨務(wù)工作范疇，在推動系統(tǒng)性改革上大有作為，必然涉及一系列專業(yè)能力建設(shè)，如：專業(yè)活動策劃能力、資源整合與鏈接能力、社會動員與宣傳能力等。要推動高校黨組織在這些領(lǐng)域提升能力就需要形成專業(yè)化的支持體系。在這方面，高校黨建可以向城市基層社區(qū)黨建工作借鑒經(jīng)驗——后者在長期工作中不僅專門組建了黨群服務(wù)中心等專業(yè)化支持機構(gòu)，還普遍通過購買服務(wù)的方式孵化了一批專業(yè)支持型社會組織[20]。未來，高校黨建也可以孵化或培養(yǎng)一批專業(yè)化支持機構(gòu)，以更好地推動學生群體開展志愿服務(wù)。這一做法不僅能提升黨建引領(lǐng)的專業(yè)化能力，還能有效提升志愿服務(wù)的效率和青年學生的參與獲得感。

第三，積極探索與高?？蒲薪虒W運行體系相匹配的黨建工作模式。高校青年志愿精神培育不僅僅是學生工作部門和團委的職能，也是教學、科研單位人才培養(yǎng)的重要目標。在高校人才培養(yǎng)的全流程、全環(huán)節(jié)厚植志愿精神需要各部門協(xié)同發(fā)力——這就需要黨建工作深度嵌入高校育人體系的全過程。面對當前高校教學科研體系創(chuàng)新的新態(tài)勢，黨建工作就需要與時俱進融入交叉學科組建、學科群建設(shè)、前沿學科孵化等創(chuàng)新活動，這也勢必對黨建工作的運行機制、組織覆蓋方式提出全新的要求。

總體來看，上述改革將為高校黨建引領(lǐng)工作在更高層次發(fā)揮制度創(chuàng)新效應(yīng)提供強有力支持。而這種制度創(chuàng)新又能為黨建引領(lǐng)推動志愿精神發(fā)展提供重要條件。某種意義上，本文的討論為研究者在中觀維度討論黨建引領(lǐng)與志愿精神的深層關(guān)聯(lián)提供了一種新視角—— 研究者可以超越宏觀、抽象的既有研究慣性，進一步引入激勵模式、協(xié)同網(wǎng)絡(luò)等組織社會學分析工具深入討論現(xiàn)代社會志愿精神的制度基礎(chǔ)以及黨建引領(lǐng)的改革方向。