張鍇 田銀萍

[摘? ? ? ? ? ?要]? 教育不僅承載著向?qū)W生傳授知識和技能的重要使命，而且在更深的層次對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的熏陶和浸潤。塑造優(yōu)秀的校園文化可以更好地發(fā)揮教育的育人功能。教師是教育實(shí)踐的重要主體，是校園文化建設(shè)、傳播和發(fā)展的有力推動者，對學(xué)生的成長成才起著至關(guān)重要的作用。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? “五元文化”;校園文化;德育

[中圖分類號]? G717? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2022）01-0097-03

英國教育家紐曼在《大學(xué)的理念》中闡明了大學(xué)教育的目的：“大學(xué)教育旨在提高社會的知識氛圍，培養(yǎng)國民的公心，凈化國民的情趣，為浮躁的公眾提供真正的公理，為公眾的理想提供確定的目標(biāo)?！边@意味著高等教育不僅承載著向?qū)W生傳授知識和技能的重要使命，而且在更深的層次對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的熏陶和浸潤。西方近代以來的高等教育哲學(xué)思想普遍認(rèn)為，高等教育承擔(dān)了三項(xiàng)重要的職責(zé)功能，第一是傳播高深學(xué)問，第二是從事科學(xué)研究，第三是塑造公眾心靈。在這三項(xiàng)職能中，第一和第二項(xiàng)職能不僅是最古老的高等教育職能，而且是最被大眾接受和理解的高等教育職能。其實(shí)，塑造公眾的心靈和前兩項(xiàng)職能相比，具有同等重要的地位和價(jià)值。因?yàn)楦叩冉逃龑W(xué)府發(fā)展到今天，已經(jīng)不僅僅是向?qū)W生傳授高深學(xué)問和從事科學(xué)研究、服務(wù)社會的機(jī)構(gòu)，高等教育更是扮演了整個(gè)社會精神文化發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)的重要角色，高等教育如果僅僅停留在傳授學(xué)生知識、技能和手藝的階段，是無法滿足學(xué)生全面健康發(fā)展的需要的。鑒于此，如何在高等教育學(xué)府中進(jìn)一步加強(qiáng)對學(xué)生人格的塑造、道德的培養(yǎng)和文化的熏陶，已經(jīng)成為現(xiàn)今高等教育中非常重要的研究內(nèi)容。

塑造優(yōu)秀的校園文化可以為學(xué)生的成長成才營造良好的氛圍，更好地發(fā)揮高等教育的育人功能，是大學(xué)建設(shè)與發(fā)展過程中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。隨著我國日益擴(kuò)大開放、日益走近世界舞臺中央，當(dāng)今社會存在一定程度的拜金主義、享樂主義、虛無主義和極端個(gè)人主義等思想，此類思想的傳播勢必會對當(dāng)代青年的身心健康產(chǎn)生不良影響。人的大腦是必然會被一定的思想占據(jù)的，積極的、先進(jìn)的、健康的思想不占據(jù)青年的頭腦，消極的、落后的、腐朽的思想就會占據(jù)。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上向廣大青年發(fā)出了偉大號召，寄予青年殷切的希望，他強(qiáng)調(diào)中國的未來屬于青年，中華民族偉大復(fù)興的希望也寄托在廣大青年的身上，青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。新一代能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗的青年除了要學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識、掌握高超的技能外，還必須擁有完善的人格、高尚的道德和遠(yuǎn)大的理想，這些源自青年內(nèi)心深處的精神動力需要先進(jìn)文化的熏陶和感染，需要高尚道德的浸潤和灌溉。因此，對高校的校園文化建設(shè)進(jìn)行深入細(xì)致的研究，更好地發(fā)揮優(yōu)秀校園文化的育人功能，是新時(shí)代背景下培養(yǎng)一代又一代社會主義建設(shè)者和接班人的重要保障。

隨著我國教育的不斷發(fā)展，當(dāng)前，我國的高等教育已經(jīng)逐漸邁入高質(zhì)量發(fā)展的階段，何謂教育的高質(zhì)量發(fā)展？習(xí)近平總書記在2020年的教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷系闹v話中強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，發(fā)揮教育在培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀中的重要作用……促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。”由此可見，高等教育高質(zhì)量發(fā)展的根本任務(wù)是立德樹人，在社會主義辦學(xué)方向下培養(yǎng)的學(xué)生，一定是德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生，塑造學(xué)生的高尚品德是其中最重要的內(nèi)涵。在高等教育進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展的背景下，我國各大高校、各大專院校都在努力建構(gòu)屬于自身的校園文化，形成具有各自鮮明特色的文化育人體系和文化育人模式，值得進(jìn)行深入的研究和學(xué)習(xí)。

一、銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院“五元文化”育人模式簡介

本文以銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院“五元文化”德育模式為例進(jìn)行研究，該校自2002年成立以來，始終將文化育人貫穿到人才培養(yǎng)全過程，學(xué)院針對職業(yè)院校文化育人缺乏針對性、適切性、操作性等問題，于2006年開始探索文化育人路徑，2007年制定了《銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院“五元文化”育人工作方案》，目前，“五元文化”的育人模式已經(jīng)在內(nèi)涵發(fā)展、理論創(chuàng)新，文化育人和宣傳推廣等方面形成了自身的體系結(jié)構(gòu)，具有研究的價(jià)值和意義。

銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院一貫秉持“立德樹人、以技立業(yè)、服務(wù)社會”的辦學(xué)理念，秉承“明德、求真、篤行、自強(qiáng)”的校訓(xùn)，弘揚(yáng)“求真務(wù)實(shí)、自信自強(qiáng)”的校園精神，在吸收和弘揚(yáng)各類先進(jìn)文明文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身實(shí)際提煉總結(jié)出銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院獨(dú)有的校園文化內(nèi)涵——“五元文化”，即以馬克思主義文化為指導(dǎo)，用豐富的先進(jìn)文化引導(dǎo)人;以長征精神為旗幟，用絢爛的紅色文化鼓舞人;以愛崗敬業(yè)為核心，用良好的職業(yè)文化塑造人;以“親仁”“善藝”為基點(diǎn)，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化浸潤人;以地方人文為補(bǔ)充，用樸實(shí)的黔東文化熏陶人。其中，以馬克思主義文化為代表的先進(jìn)文化是整個(gè)“五元文化”的核心，引領(lǐng)、統(tǒng)籌其他四類文化共同對銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提升發(fā)揮作用。在實(shí)踐育人環(huán)節(jié)中，“五元文化”作為銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院校園文化的主體思想，對學(xué)生開展全員、全過程、全方位育人，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識和技能的同時(shí)，自然地浸潤在優(yōu)秀的校園文化之中，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院“五元文化”在形成、發(fā)展和育人的環(huán)節(jié)都非常重視教師的重要地位和價(jià)值，認(rèn)為教師作為學(xué)生在校園中重要的教導(dǎo)著、監(jiān)督者和陪伴者，對于學(xué)生的成長成才具有十分重要的作用，整個(gè)“五元文化”的形成和發(fā)展也一直都秉持所有教師都必須全體、全方位、全方面參與育人的原則和標(biāo)準(zhǔn)，讓教師切實(shí)在學(xué)生的培育中發(fā)揮積極作用。因此，本文通過對教師在教育實(shí)踐環(huán)節(jié)主體作用的剖析，試圖論證教師成為校園文化建設(shè)者、傳播者和推動者的理論意義和實(shí)踐舉措。

二、教師參與“五元文化”育人模式的理論意義

教師在教育中扮演“傳道授業(yè)解惑”的角色，不僅負(fù)責(zé)給學(xué)生傳授實(shí)踐技能和理論知識，而且要為學(xué)生答疑解惑，培養(yǎng)學(xué)生的理性思維，挖掘出人性之中善的種子，從而塑造一個(gè)能夠自覺遵守維護(hù)社會規(guī)則秩序的人、一個(gè)良善的人、一個(gè)有益于社會的人。

在傳統(tǒng)教育中，教師在整個(gè)教育體系中扮演了最重要的角色。老子、孔子和孟子這樣的古代著名教育家不僅具備淵博的學(xué)識，而且具有高尚的道德情操，這樣才能承擔(dān)為人師表的重任。古今中外教育發(fā)展的歷史不斷證實(shí)教師在教育中承擔(dān)了極為重要的使命，是教育不可或缺的中心環(huán)節(jié)。教師在這份重任和壓力面前，必須不斷完善自我，做一個(gè)合格的、溫暖的、有責(zé)任心的好老師。

教師的教學(xué)活動處于校園之中，教師與學(xué)生日常的交流互動亦處于校園之中。教師的工作、學(xué)習(xí)和生活離不開校園，教師自身也時(shí)刻受到校園文化的熏陶和影響。學(xué)生對于校園文化是否認(rèn)可、是否贊同、是否欣賞，在很大程度上依賴于教師的引導(dǎo)和幫助。因此，教師理應(yīng)成為優(yōu)秀校園文化的塑造者、傳播者和引導(dǎo)者。為了完成這個(gè)任務(wù)，教師必須不斷完善自我、提升自身的整體素質(zhì)。作為一個(gè)優(yōu)秀的教師，其學(xué)識應(yīng)該是淵博的，道德應(yīng)該是高尚的，內(nèi)心應(yīng)該是善良的，思想應(yīng)該是純潔的。只有當(dāng)教師的整體素質(zhì)和能力明顯優(yōu)于學(xué)生時(shí)，才能在學(xué)生面前樹立起為人師表的尊嚴(yán)和權(quán)威，學(xué)生才會信任和認(rèn)可教師，自覺主動地讓教師成為自己前進(jìn)道路上的領(lǐng)路人。深受學(xué)生信任的教師可以利用課堂教學(xué)、主題班會、專業(yè)實(shí)習(xí)以及社會實(shí)踐等多種方式和手段讓學(xué)生更好地了解和接受優(yōu)秀的校園文化。

三、教師參與“五元文化”育人模式的路徑分析

教師和學(xué)生同處于校園文化的浸潤和熏陶之下，教師除了自身感受校園文化的影響之外，還應(yīng)當(dāng)主動對學(xué)生進(jìn)行校園文化的傳授和教育。在實(shí)踐中，教師應(yīng)主動將“五元文化”的內(nèi)涵融入課堂教學(xué)內(nèi)容之中，讓“五元文化”走進(jìn)課堂，增強(qiáng)校園文化的生命力;在課堂教學(xué)之外，教師也應(yīng)該與學(xué)生開展良好的溝通交流，在日常生活中利用優(yōu)秀的校園文化來規(guī)范引導(dǎo)學(xué)生的言行舉止。

首先，專職教師應(yīng)將“五元文化”的內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，讓“五元文化”走進(jìn)課堂。職業(yè)院校的學(xué)生相比本科學(xué)生，學(xué)習(xí)的功利性往往更強(qiáng)，希望通過學(xué)習(xí)掌握實(shí)操的技術(shù)和手藝，往往會忽略個(gè)人文化素養(yǎng)的塑造，有的學(xué)生甚至?xí)a(chǎn)生對校園文化的漠視和抵觸的情緒。各類課程有機(jī)融于“五元文化”讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時(shí)自然地受到校園文化的熏陶和影響，將更加有助于校園文化的塑造和傳播，更加有助于讓校園文化在學(xué)生的頭腦中生根發(fā)芽。

在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，“五元文化”應(yīng)和思政課的教學(xué)牢固結(jié)合起來，一方面思政課教學(xué)的關(guān)鍵就是要開展馬克思主義理論教育，用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想鑄魂育人，“五元文化”的核心思想就是以馬克思主義文化為指導(dǎo)，用豐富的先進(jìn)文化引導(dǎo)人，二者的教育理念具有一致性，為“五元文化”融入思政課教學(xué)提供了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。另一方面思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，“五元文化”教育可以為立德樹人營造良好的氛圍，兩者的結(jié)合將更加有利于學(xué)生的健康成長。當(dāng)前，國家正在大力推進(jìn)思政課教學(xué)方式的改革，鼓勵思政課走出傳統(tǒng)課堂，充分整合利用各類資源進(jìn)行立德樹人的教育工作，將校園文化建設(shè)融入思政課教學(xué)，成為思政教學(xué)的助力和推手，不僅能夠幫助思政教學(xué)實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)，而且讓校園文化更好地傳播和發(fā)展。另外，專業(yè)課也應(yīng)把“五元文化”納入教學(xué)之中，在開拓專業(yè)課的教育教學(xué)資源的同時(shí)，將校園文化做了更深層次的推廣和傳播。例如，農(nóng)學(xué)專業(yè)的課程可以結(jié)合樸實(shí)無華的黔東文化，喚醒學(xué)生對銅仁地區(qū)的熱愛和眷戀，畢業(yè)后可以更好地扎根基層農(nóng)村建設(shè);經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)可以結(jié)合職業(yè)道德建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)揚(yáng)誠實(shí)守信的美德，不做假賬;醫(yī)學(xué)專業(yè)可以結(jié)合“大醫(yī)精誠”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，告誡學(xué)生在掌握良好醫(yī)技的同時(shí)具備良好的醫(yī)德。這些內(nèi)容都是將“五元文化”融入專業(yè)課教學(xué)的有益嘗試，實(shí)現(xiàn)了專業(yè)課教學(xué)和校園文化推廣的共贏發(fā)展。

其次，行政教師和專職輔導(dǎo)員也應(yīng)全面理解“五元文化”內(nèi)涵，自覺成為“五元文化”的宣講者和傳播者。一方面行政教師和專職輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)學(xué)生的日常管理，為學(xué)生提供各類服務(wù)。他們是學(xué)生在日常校園生活中最常見到和最容易接觸到的人群，他們肩負(fù)著在日常生活中潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行教育的重任。行政教師和專職輔導(dǎo)員“‘親仁、善藝’，踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化”，為學(xué)生樹立起生活中的好榜樣，共同打造優(yōu)秀的校園文化。另一方面行政教師和專職輔導(dǎo)員可以充分地將主題班會、社會實(shí)踐、假期“三下鄉(xiāng)”等活動作為載體，使用“五元文化”對學(xué)生進(jìn)行教育。例如，在班會中將“五元文化”作為素材，對學(xué)生開展珍愛生命教育、艱苦奮斗教育、勵志成才教育和感恩教育，既豐富了班會的內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行深刻的主題教育，又讓學(xué)生對校園文化有了更深層次的了解和認(rèn)識;在開展社會實(shí)踐的過程中解讀和宣講“五元文化”，可以更好地讓學(xué)生樹立一絲不茍、認(rèn)真調(diào)研的精神;在假期“三下鄉(xiāng)”活動中開展“五元文化”教育，可以更好地幫助學(xué)生樹立扎根基層、艱苦奮斗、不怕困難，頑強(qiáng)拼搏的意志。

總之，在實(shí)踐中傳播和宣揚(yáng)“五元文化”離不開全體教職工的積極配合，教職工成為“五元文化”的建設(shè)者、傳播者和推動者的前提是其一定具備較好的綜合素質(zhì)，一方面積極主動地去學(xué)習(xí)和掌握“五元文化”的內(nèi)涵和意義，另一方面將“五元文化”和自己的工作內(nèi)容相結(jié)合，在日常對學(xué)生的教學(xué)和管理中，潤物細(xì)無聲地用“五元文化”滋養(yǎng)和灌溉學(xué)生的心靈，提升校園文化的育人成效。

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◎編輯 鄭曉燕