張海麗

摘要：在新時代背景下，學(xué)校教育要求德育為先。之所以強調(diào)德育為先，是因為國家明確提出了“立德樹人”的根本任務(wù)，而圍繞“立德樹人”這一教育根本任務(wù)，就必須發(fā)揮德育的主陣地作用，充分發(fā)揮德育功能，尋找有效的、豐富多彩的德育實踐活動，構(gòu)建“學(xué)校、家庭、社會”協(xié)同育人機制的德育工作路徑。只有這樣，才能為新時代中小學(xué)德育改革發(fā)展指明目標(biāo)與策略。

關(guān)鍵詞：新時代;農(nóng)村留守小學(xué);德育;有效途徑

中圖分類號：G4 文獻標(biāo)識碼：A

引言

德育工作一直是學(xué)校教育工作的重點，它并不是單純地指品德教育，而是包含品德教育在內(nèi)的思想意識、家國情操、情感態(tài)度與價值觀等方面的教育的總稱。教師要正確認識德育在內(nèi)容上所呈現(xiàn)的多樣性，將德育思維融入學(xué)科教學(xué)過程當(dāng)中。

一、農(nóng)村留守兒童的心理困境

（一）消極依賴

學(xué)生在順風(fēng)順?biāo)沫h(huán)境中長大，容易養(yǎng)成依賴型人格，缺乏獨立自主的意識。外出打工的父母認為自己虧欠了學(xué)生，所以對學(xué)生有求必應(yīng)，過分關(guān)愛;撫養(yǎng)學(xué)生的（外）祖父母大多沒有工作，唯一需要做的就是照顧學(xué)生起居，所以會過分溺愛學(xué)生。在這種環(huán)境下長大的學(xué)生，連自己的日常生活都不能自理，甚至不能單獨處理人際關(guān)系，社會適應(yīng)能力差。

（二）自甘墮落

隔代的生活觀念具有較大的差異，（外）祖父母對生活的要求僅限于衣食住行等基本生存需要，而生活不僅是生存。一般而言，（外）祖父母的節(jié)儉思維過于嚴重，連學(xué)生成長過程中基本的物質(zhì)需要都要過分節(jié)儉，精神需要更是直接省略，甚至?xí)詾閷W(xué)生的精神需要就是不務(wù)正業(yè)。長此以往，學(xué)生習(xí)慣于用生存的方式生活，學(xué)習(xí)的目的僅是為了找到一份養(yǎng)活自己的工作，缺乏對自己人生長遠的規(guī)劃，缺乏理想與追求。

二、關(guān)愛留守兒童，促進農(nóng)村德育發(fā)展的對策

（一）依托情感教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)德育意識

德育，并不是單一的指思想品德教育，而是涵蓋思想品德在內(nèi)的情感、態(tài)度及價值觀層面教育的總稱。教師只有充分了解德育內(nèi)容，才能及時采取相應(yīng)的德育教學(xué)措施，從情感意識方面做有意識的突破，發(fā)揮情感意識的感染作用，讓學(xué)生在以情感意識為目標(biāo)的德育學(xué)習(xí)中，達成情感層面的共鳴，自覺培養(yǎng)人文關(guān)懷意識，樹立正確的個人價值觀念。教師在德育教學(xué)過程中，有多種教學(xué)手段可供選擇，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇最適用的教學(xué)方法。在教學(xué)教材中，會有家國情懷相關(guān)的主題單元學(xué)習(xí)。學(xué)生在完成家國情懷主題單元學(xué)習(xí)后，能夠自覺樹立民族自尊心和自信心，自覺回望中華歷史的漫漫征程，中華今日之光明前景是無數(shù)的英雄革命前輩拋頭顱、灑熱血換來的，學(xué)生意識到這一點后，深覺今日美好生活的來之不易，對自身的學(xué)習(xí)態(tài)度和行為展開了反思，教師達到了在英語學(xué)科教學(xué)中施展德育工作的目的。教師依托目標(biāo)情感教學(xué)手段，讓學(xué)生在英語主題學(xué)習(xí)中，深刻感受文本內(nèi)容所傳達的家國情懷。在文本閱讀過程中，教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和技巧進行及時的點撥，幫助學(xué)生更快地理解了文本內(nèi)容，樹立了民族自尊心和自信心，促進了留守兒童的德育體系完善發(fā)展，有助于留守兒童樹立更符合自身學(xué)情實際的學(xué)習(xí)目標(biāo)和正確的個人價值觀。

（二）發(fā)揮學(xué)生家長的德育作用

留守兒童一般是父母外出打工，由祖輩撫養(yǎng)。祖輩的思想觀念落后，對學(xué)生的德育不能跟上時代發(fā)展的需求。而留守兒童生活的環(huán)境以家里和學(xué)校為主，家庭環(huán)境對學(xué)生的思想與行為有著重要的影響。若要有效地對學(xué)生進行德育，就必須進行有效的家校溝通，教給學(xué)生家長合適的教育方法，共同營造能促進學(xué)生健康成長的環(huán)境。

例如，有一位留守兒童從一個月前開始經(jīng)常不交作業(yè)，行為孤僻冷淡，上課經(jīng)常開小差。筆者來到這位學(xué)生的家里訪談之后發(fā)現(xiàn)，原來這位學(xué)生父母都外出打工了，長期由奶奶撫養(yǎng)，父母已經(jīng)三年沒回家了，平時父母也沒通過手機與學(xué)生進行溝通交流，奶奶沒有智能手機，語音通話也只是寥寥幾句。據(jù)這位學(xué)生奶奶描述，學(xué)生大概在一個月前發(fā)現(xiàn)了爸爸媽媽的離婚證。筆者要到了這位學(xué)生的爸爸的微信，讓他把平時工作的辛苦照片拍下來，又引導(dǎo)他往家里寄禮物，讓學(xué)生感受到父親的寄托與親情的溫暖。通過家校合作對學(xué)生進行德育后，該學(xué)生的性格逐漸變得樂觀開朗，學(xué)習(xí)成績穩(wěn)步上升。

（三）構(gòu)建優(yōu)質(zhì)班級德育環(huán)境

在小學(xué)教育中，教師要實現(xiàn)對德育工作的有效開展，要先做好對德育環(huán)境的有效構(gòu)建。對于心智尚未成熟的小學(xué)生而言，環(huán)境狀態(tài)會直接對他們的思想觀念、語言、行為產(chǎn)生影響。例如，我要求班級中必須使用禮貌用語，而且我在與學(xué)生交流時也會使用禮貌用語。這就會構(gòu)建起以禮貌為基礎(chǔ)的交流環(huán)境，在這種環(huán)境下，學(xué)生會時刻保持有禮貌的狀態(tài)，并在與同學(xué)、老師交流的過程中使用禮貌用語，這對于他們正確語言習(xí)慣和道德素質(zhì)的培養(yǎng)起到了引導(dǎo)作用。為了達到上述目標(biāo)，我會在制定班級制度時融入德育內(nèi)容?？紤]到德育工作的特殊性，我在制定班級制度時會專門舉辦一次班會，讓學(xué)生也參與到班級制度的制定環(huán)節(jié)中，由此來落實他們的班級主體地位。很多教師在此環(huán)節(jié)會忽視學(xué)生而自主制定班級制度，雖然這種方式能夠保證制度的科學(xué)、有效性，但忽視了學(xué)生的主體地位，會讓學(xué)生缺少自己在班級中的主人翁意識，這會影響他們對班級制度的態(tài)度，而且此種方式違背了德育的最基本要求，所以教師一定要改變自己的觀念，讓學(xué)生自己制定約束他們言行舉止的班級生活規(guī)范。由此在進一步落實學(xué)生主體地位的基礎(chǔ)上，增強他們的班級歸屬感，為德育工作的有效開展做好鋪墊。

結(jié)束語

綜上所述，留守兒童是一個需要密切關(guān)注的學(xué)生群體，但是并不意味著這部分學(xué)生在道德成長和學(xué)業(yè)水平發(fā)展方面異于其他學(xué)生。教師要正確認識留守兒童以及留守兒童在成長過程中可能出現(xiàn)的問題，借助學(xué)科教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，將留守兒童德育過程在英語課堂中進行呈現(xiàn)，提高留守兒童的家國意識，幫助這部分學(xué)生樹立正確的情感態(tài)度和價值觀，進一步落實德育學(xué)習(xí)成果。

參考文獻

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