李公羽

(海南省蘇學(xué)研究會(huì)，海南 海口 570228)

黨的十八大以來，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量，已經(jīng)逐步成為全黨和全國人民的共識。習(xí)近平總書記要求我們：“要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信。要從弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找精氣神?！?1)《習(xí)近平總書記同人大代表、政協(xié)委員共商國是紀(jì)實(shí)》，《人民日報(bào)》，2014年3月13日，第1版。習(xí)近平總書記在海南視察，也多次直接引用蘇東坡在海南所寫下的詩文名句。2022年4月，海南省委書記沈曉明在海南省第八次黨代會(huì)上強(qiáng)調(diào)要傳承發(fā)展好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，明確提出“保護(hù)和利用好東坡文化”(2)沈曉明：《解放思想 開拓創(chuàng)新 團(tuán)結(jié)奮斗 攻堅(jiān)克難 加快建設(shè)具有世界影響力的中國特色自由貿(mào)易港——在中國共產(chǎn)黨海南省第八次代表大會(huì)上的報(bào)告》，《海南日報(bào)》，2022年5月2日，第A02版。。蘇東坡是海南第一位產(chǎn)生世界影響的人物，東坡文化是海南優(yōu)秀歷史文化當(dāng)中的杰出代表和重要組成部分，海南是蘇東坡最后的精神家園。海南既有優(yōu)美自然的生態(tài)環(huán)境，又有豐厚的歷史文化資源，是世界少有的國際旅游目的地。千年蘇學(xué)是海南自貿(mào)港建設(shè)的重要文化支撐，也是建設(shè)文化強(qiáng)省不可或缺的文化軟實(shí)力。

海南省委書記沈曉明在調(diào)研黨史學(xué)習(xí)教育和宣傳思想文化工作時(shí)，強(qiáng)調(diào)要為海南自由貿(mào)易港建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證和文化支撐，明確提出要“系統(tǒng)梳理研究蘇東坡文化”(3)《沈曉明在儋州調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào) 為自由貿(mào)易港建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證和文化支撐》，《海南日報(bào)》，2021年3月19日，第A01版。。這一要求，至少傳遞三個(gè)方面的信息。第一，蘇東坡文化是海南優(yōu)秀歷史文化的杰出代表和重要組成部分；第二，海南過去對于蘇東坡文化的梳理和研究還不夠系統(tǒng)；第三，蘇東坡文化作為海南自貿(mào)港建設(shè)的重要文化支撐，具有不可替代的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。充分梳理研究海南豐富而獨(dú)特的蘇東坡文化，是為海南自貿(mào)港建設(shè)提供文化支撐、增強(qiáng)文化軟實(shí)力的需要，也是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)省戰(zhàn)略目標(biāo)的重要舉措。

一、蘇學(xué)的時(shí)代定位、精神內(nèi)涵與價(jià)值理念

蘇東坡是民族傳統(tǒng)文化中最深沉精神追求與最深厚文化軟實(shí)力的杰出代表。千年蘇學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。新時(shí)代研究蘇學(xué)、傳承蘇學(xué)、弘揚(yáng)蘇學(xué)，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，具有重要政治意義和時(shí)代價(jià)值。

(一)新時(shí)代蘇學(xué)是以東坡文化為重點(diǎn)，以三蘇及相關(guān)文化為研究主體的學(xué)問

南宋學(xué)者已提出“蘇學(xué)”的概念，與“程學(xué)”并稱。后世“蘇學(xué)”多直接指代“蘇軾之學(xué)”。這些說法，歷代并未形成體系、組織和規(guī)范意義上的學(xué)派定位，只是民間俗指，而且界定不一，更多的則是以“蘇軾文化”“東坡文化”等作為歷史文化研究的一個(gè)范圍界定。

王水照先生《走近“蘇?！薄K軾研究的幾點(diǎn)反思》在《文學(xué)評論》發(fā)表至今已20多年。文章明確指出：“蘇東坡有多方面的才能、深邃精微的人生思考、豐富的文化性格。就像研究《紅樓夢》有‘紅學(xué)’、研究《文心雕龍》有‘龍學(xué)’，研究蘇東坡自然也有‘蘇學(xué)’?！蓖跛者€指出，歷史上“所謂的‘蘇學(xué)’似主要指蘇詩而言”，“我們不妨接過這一概念，用以規(guī)劃和設(shè)計(jì)蘇軾研究的整體格局，力求研究的系統(tǒng)性與嚴(yán)整化，以爭取蘇軾研究的更大突破”(4)王水照：《走近“蘇?！薄K軾研究的幾點(diǎn)反思》，《文學(xué)評論》，1999年第3期。。這是對于蘇軾研究的一個(gè)重要的方向性的倡導(dǎo)，為新時(shí)代蘇學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)。接過蘇學(xué)這一概念，規(guī)劃和設(shè)計(jì)蘇軾研究的整體格局，“力求研究的系統(tǒng)性與嚴(yán)整化”，“以爭取蘇軾研究的更大突破”，這些觀點(diǎn)直接推動(dòng)了中國蘇軾研究領(lǐng)域的重大變革。

曾棗莊先生在2001年9月撰寫《論蘇學(xué)——紀(jì)念蘇軾逝世900周年》一文，系統(tǒng)回顧了歷代“蘇學(xué)”的概念與影響(5)曾棗莊：《論蘇學(xué)——紀(jì)念蘇軾逝世900周年》，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2001年第4期。，為新時(shí)代蘇學(xué)研究的創(chuàng)新性發(fā)展提供了歷史路徑的參考依據(jù)。

2016年11月，習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中提出“要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”(6)習(xí)近平：《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》，《人民日報(bào)》，2016年12月1日，第2版。。新時(shí)代蘇學(xué)研究之“當(dāng)下意義”和“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”的問題，正是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文明的傳承、弘揚(yáng)、適應(yīng)、協(xié)調(diào)的發(fā)展問題。

新時(shí)代蘇學(xué)研究，無論是在內(nèi)涵還是外延方面，都有了新的發(fā)展。蘇學(xué)，是以東坡文化為基礎(chǔ)，以三蘇及相關(guān)文化為研究主體的學(xué)問。在時(shí)間范圍上，不是僅研究蘇軾，而是包括自其先祖至蘇洵，再至蘇軾、蘇轍及其后裔；在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，非限于詩詞書畫，而是重點(diǎn)研究蘇學(xué)政治史、思想史、史學(xué)史、藝術(shù)史以及家族史、接受史等，也包括歷史上關(guān)于蘇學(xué)研究之研究；在目標(biāo)與任務(wù)方面，立足于全面系統(tǒng)完整準(zhǔn)確地發(fā)掘、整理、傳承和弘揚(yáng)與三蘇相關(guān)的歷史文化，考證鑒定文獻(xiàn)與史實(shí)，研究思想與藝術(shù)，探討歷史意義和當(dāng)代價(jià)值，將其全方位納入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范疇，努力構(gòu)建一門適合并推進(jìn)新時(shí)代文化發(fā)展需要的學(xué)問。全面完整系統(tǒng)地研究蘇學(xué)，不僅是東坡先生的文化傳承，也不僅是三蘇，而是將研究三蘇的文化和三蘇相關(guān)文化的研究，擴(kuò)大、豐富和提高為蘇學(xué)研究體系。

(二)習(xí)近平總書記論述治國理政多次引用蘇學(xué)詩文名句

習(xí)近平總書記引用蘇學(xué)名句的內(nèi)容，主要可分為治國理政、改革方略、民生情懷、廉政建設(shè)和生態(tài)文明等方面。

由人民日報(bào)社組織編寫的《習(xí)近平用典》已出版兩輯，是國內(nèi)最早聚焦領(lǐng)導(dǎo)同志用典的圖書，從習(xí)近平總書記系列重要講話和文章中遴選出使用頻率高、影響深遠(yuǎn)、最能體現(xiàn)其治國理政理念的典故。書中引用蘇軾的名句多達(dá)10次，在古代名人中引用率是最高的。習(xí)總書記經(jīng)常引用蘇軾《晁錯(cuò)論》中的“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實(shí)有不測之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救”。習(xí)總書記2014年4月考察新疆時(shí)又一次引用這句話(7)《韓媒：習(xí)近平治國思想受宋代改革家蘇軾影響大》(2015年3月3日)，http://www.chinadaily.com.cn/interface/toutiao/1138561/2015-3-3/cd_19704590.html。。

《習(xí)近平用典》中還收錄了蘇轍的“去民之患，如除腹心之疾”(8)人民日報(bào)評論部：《習(xí)近平用典》，北京：人民日報(bào)出版社，2015年，第17頁。，出自習(xí)近平1989年1月?lián)胃＝ㄊ幍碌匚瘯洉r(shí)所寫的一篇文章《干部的基本功——密切聯(lián)系人民群眾》。文章中說：“只要我們把民眾的疾苦了解到、處理好，‘去民之患，如除腹心之疾’，只要我們能真正代表人民的根本利益，‘以百姓之心為心’，我們的周圍就會(huì)吸引和凝聚起千百萬大眾，還愁什么社會(huì)不穩(wěn)？！”(9)習(xí)近平：《擺脫貧困》，福州：福建人民出版社，1992年，第16頁?！叭ッ裰?，如除腹心之疾”，是蘇轍熙寧二年(1069)二月《上神宗皇帝書》中所寫，盼望皇帝與民同憂，把百姓疾苦作為“腹心之疾”，“去民之患”刻不容緩，去之務(wù)盡。

《習(xí)近平談治國理政》三卷，多處引用蘇東坡詩文名句。習(xí)近平總書記在2018年6月29日主持中共十九屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“治其本，朝令而夕從；救其末，百世不改也?！薄罢?yàn)槿绱?，我反?fù)強(qiáng)調(diào)，‘全面從嚴(yán)治黨首先要從政治上看’，‘問題要從政治上來解決’?！?10)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》(第三卷)，北京：外文出版社，2020年，第92頁。其中“治其本，朝令而夕從”一句，出自蘇東坡《關(guān)隴游民私鑄錢與江淮漕卒為盜之由》(11)張志烈等校注：《蘇軾全集校注·蘇軾文集校注》卷七，石家莊：河北人民出版社，2010年，第768頁。。不從政治上認(rèn)識問題、解決問題，就會(huì)陷入頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的被動(dòng)局面，就無法從根本上解決問題。

習(xí)近平同志在福建工作時(shí)，多次在文章、講話和著作中引用蘇東坡詩文名句。他的第一部個(gè)人著作《擺脫貧困》，由福建人民出版社于1992年出版，收錄了他擔(dān)任中共寧德地委書記時(shí)自1988年9月至1990年5月的重要講話、文章。全書引用典故，涉及的古代名人很多，其中有8次引用或化用蘇東坡的詩文。

(三) “法以便民”“割愛為民”的民生理念是蘇學(xué)的核心價(jià)值

2013年4月，習(xí)近平總書記視察海南發(fā)表重要講話，一次就引用了四段東坡詩文。除引用三句蘇東坡在海南寫下的贊美海南自然環(huán)境的詩句之外，他還強(qiáng)調(diào)，改革開放之所以能得到全國人民的衷心擁護(hù)，根本一條就是人民生活水平和質(zhì)量因之不斷得到提高，正所謂“享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂”(12)黃曉華：《習(xí)近平考察海南講話引經(jīng)據(jù)典 借古喻今寄厚望》，《海南日報(bào)》，2013年4月14日，第A02版。。習(xí)近平總書記引用的這段話，出自東坡《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩命不允詔》。東坡自學(xué)業(yè)結(jié)束即從政，他每主政一方必深入調(diào)研，細(xì)察民間疾苦，任天下之患，同天下之憂，竭盡全力，造福一方。

宋熙寧二年(1069)，神宗任用王安石為參知政事實(shí)施新法，采取了許多激進(jìn)的措施，疾風(fēng)驟雨，全面推倒，不分地域與貧富“一刀切”等做法，嚴(yán)重地削弱和影響了新法改革的積極意義與整體效果。深刻了解民生民情的蘇東坡，發(fā)現(xiàn)激進(jìn)改革的許多政策缺失，不斷質(zhì)疑，頻頻上書。東坡始終認(rèn)為：“茍不至于害人，而不可強(qiáng)去者，皆不變也?！?13)張志烈等校注：《蘇軾全集校注·蘇軾文集校注》卷八，第787頁。他批評全面推倒重來的激烈變法，反對政府屢屢與民爭利，損民而不自知。他向神宗上書，主張改革應(yīng)循序漸進(jìn)，搞好配套措施。神宗閱后，專門約見東坡，傾心而談。東坡當(dāng)面指出：“臣以為陛下求治太急，聽言太廣，進(jìn)人太銳?！?14)張志烈等校注：《蘇軾全集校注·蘇軾文集校注》附錄，第8912頁。在《上神宗皇帝書》中，他再次尖銳指出：“孟軻有言：‘其進(jìn)銳者其退速?！粲惺加凶?，自可徐徐?！?15)孔凡禮點(diǎn)校：《蘇軾文集·上神宗皇帝書》，北京：中華書局，1986年，第731頁。這種穩(wěn)健改革、執(zhí)政為民、為官一任造福一方的理念與實(shí)踐，以及改革不可“求治太急”的觀點(diǎn)，已近千年，但仍是我們當(dāng)今可以學(xué)習(xí)借鑒的。

二、蘇學(xué)對海南自貿(mào)港建設(shè)具有多方面重要意義

在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)對以東坡文化為重點(diǎn)、以三蘇及相關(guān)文化為主體的蘇學(xué)的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，推進(jìn)蘇學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，與當(dāng)代文明相適應(yīng)，有利于助推海南建成文化豐厚、環(huán)境優(yōu)美的世界旅游目的地，有利于為海南自貿(mào)港建設(shè)提供文化支撐，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，建設(shè)文化強(qiáng)省。

2022年4月10日，海南省東坡文化保護(hù)、研究和利用工作座談會(huì)在?？谂e行。時(shí)任海南省委副書記李軍出席并講話。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要深刻領(lǐng)會(huì)、認(rèn)真落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要指示和中央有關(guān)在城鄉(xiāng)建設(shè)中加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承的文件要求，落實(shí)海南省委書記沈曉明關(guān)于“系統(tǒng)梳理研究東坡文化”的指示，集中各方智慧和力量，保護(hù)、研究和利用好東坡文化，為建設(shè)中國特色自由貿(mào)易港夯實(shí)文化基礎(chǔ)，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)。李軍指出，東坡文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是海南珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持“兩創(chuàng)”方針，持續(xù)用力、久久為功，把海南打造成為國內(nèi)外有影響的東坡文化研究與傳播重鎮(zhèn)(16)金昌波、易宗平：《海南省東坡文化保護(hù)、研究和利用工作座談會(huì)舉行》，《海南日報(bào)》，2022年4月21日，第A01版。。

(一)海南是蘇東坡的精神家園

蘇東坡以傳承千年的執(zhí)政理念、藝術(shù)生命與人文情懷，生動(dòng)詮釋了“中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻”。東坡作為一代文豪、時(shí)代哲人，把他人避之唯恐不及的生命磨難，自覺地融化、演化，進(jìn)而美化為他人難以感悟、難以企及的人生契機(jī)和人生態(tài)度，由此表現(xiàn)出自我內(nèi)心深處的自信和自豪。他以自己的審美人生，把海外貶謫三年的悲慘命運(yùn)，轉(zhuǎn)化為構(gòu)建美好精神家園的積極實(shí)踐。

1.代言瓊州：“海南萬里真吾鄉(xiāng)”

東坡之前，貶謫瓊州的官員所寫下的詩詞文賦，大多深惡痛絕、怨聲載道，視瓊州為山水地獄，人文窮劣。東坡則不然，尚在廣西境內(nèi)，就作詩歌詠：“他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉(xiāng)?！?17)張志烈等校注：《蘇軾全集校注·蘇軾詩集校注》卷四十一，第4835頁。甫抵海南，趕往安置處所昌化軍的路上，就已經(jīng)開始動(dòng)情地贊美海南：“千山動(dòng)鱗甲，萬谷酣笙鐘。安知非群仙，鈞天宴未終?！?18)舒大剛、曾棗莊主編：《蘇東坡全集》卷四十一，北京：中華書局，2021年，第734頁。由此開啟了東坡忘情地投身海南、以儋州為家園、有志于終老于斯的新征程。

事業(yè)上最為坎坷、生活上苦難最多的時(shí)期，正是他文學(xué)和學(xué)術(shù)成果收獲的高峰時(shí)期。海南三年，成全了東坡，成全了他偉大的人格，成全了他進(jìn)退自如、超然人生的精神境界。以來之安之、隨遇而行的樂觀主義情懷，適應(yīng)環(huán)境，盡己所能，為民辦事，把一蓑煙雨走成清風(fēng)徐來，把萬里貶謫過成詩與遠(yuǎn)方。這即是千年楷模蘇東坡給我們的頑強(qiáng)靈魂的啟示，同時(shí)也是蘇東坡為海南“代言”的客觀功業(yè)。他宣稱，“我本海南民，寄生西蜀州”(19)張志烈等校注：《蘇軾全集校注·蘇軾詩集校注》卷四十三，第5119頁。，“我是玉堂仙，謫來海南村”(20)同③：第742頁。，“余生欲老海南村，帝遣巫陽招我魂”(21)舒大剛、曾棗莊主編：《蘇東坡全集》卷四十三，第771頁。。熱愛海南、贊美海南、留戀海南，如此情深意切，在唐宋眾多貶謫官員之中是絕無僅有的。

2.完成三書：“如來書所諭，其他何足道”

東坡在海南，“飲咸食腥，著書以為樂”。此間所作許多足以光耀后世的千古名詩，在他心中并無太重位置。東坡在海南完成的三部重要著作《東坡易傳》《東坡書傳》和《論語說》，則是其一生心血的結(jié)晶，在東坡著述和整個(gè)北宋學(xué)術(shù)體系中占有極其重要的位置。東坡自己明確表示：“撫視《易》《書》《論語》三書，即覺此生不虛過。如來書所諭，其他何足道!”(22)孔凡禮點(diǎn)校：《蘇軾文集·答蘇伯固》，第1986頁。三書代表著東坡臻于成熟的哲學(xué)思想，是他的世界觀和方法論。東坡在海南完成的三書，提出許多新的哲學(xué)觀點(diǎn)，是他生命實(shí)踐的總結(jié)與闡釋，代表著近千年前人類思想文明的進(jìn)步成果，也是當(dāng)今國際社會(huì)高度評價(jià)、極為珍視東方蘇學(xué)的重要原因。

3.游于物外：“茲游奇絕冠平生”

蘇東坡在獲旨北歸，即將登船啟程之際，仍不忘最后總結(jié)在海南生活三年的真實(shí)感悟：“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”(23)蘇軾：《六月二十日夜渡?！罚T應(yīng)榴輯注，黃任朔、朱懷春點(diǎn)校：《蘇軾詩集合注》，上海：上海古籍出版社，2001年，第2218頁。。。

“游”，除去常見的游覽、游玩、優(yōu)游逍遙之意，在古人心目中更多的是交游、游藝、游集、巡行、考察、學(xué)習(xí)和出訪等，幾乎就是入世之人社會(huì)行為的總合。

東坡一生，漸次把“游”融入其生動(dòng)豐富的哲學(xué)和美學(xué)思想中，到海南時(shí)形成以“游”為主體內(nèi)涵的人生哲學(xué)，作為一生最美妙、最奇特的游歷，竭盡所能極力歌詠，表露著他在此尋找詩意生存方式的過程中，實(shí)現(xiàn)了人生哲學(xué)最后的圓滿升華。東坡以親身經(jīng)歷告訴后人：這才是真正的海南島。同時(shí)，也感嘆自己被貶海南經(jīng)受的磨難，正是一生中最值得紀(jì)念的游歷傳奇。

直至離開海南之后，蘇東坡仍念念不忘海南風(fēng)土人情。范正敏在《遁齋閑覽》中記載：“東坡自海南還，過潤州，州牧，故人也。出郊迓之。因問海南風(fēng)土人情如何，東坡云：風(fēng)土極善，人情不惡，某初離昌化時(shí)，有十?dāng)?shù)父老皆攜酒饌，直至舟次相送，執(zhí)手泣涕而去。且曰：‘此回與內(nèi)翰相別后，不知甚時(shí)再得相見？’”(24)范正敏：《遁齋閑覽》，王利器輯錄：《歷代笑話集》，上海：上海古典文學(xué)出版社，1956年，第80頁。這種“風(fēng)土極善，人情不惡”的記憶與贊美，正是海南父老關(guān)愛、幫助、留戀蘇東坡的真實(shí)寫照，也是蘇東坡對海南的充分肯定和高度評價(jià)。

4.淡泊明志：“漸老漸熟，乃造平淡”

蘇東坡說過：“凡文字，少小時(shí)需令氣象崢嶸，彩色絢爛，漸老漸熟乃造平淡；其實(shí)不是平淡，絢爛之極也?！?25)孔凡禮點(diǎn)校：《蘇軾文集·與二郞姪一首》，第2523頁。東坡哲學(xué)思想的成熟經(jīng)歷與人格魅力的養(yǎng)成過程，均遵循著這一規(guī)律。早期的學(xué)養(yǎng)，漸化為成熟的境界；成熟的境界，感應(yīng)著萬物萬事。老與熟，已不僅指書畫藝術(shù)，不僅指語言文字，更重要的是指年齡閱歷，以及由年齡閱歷為基礎(chǔ)形成的世界觀、方法論。由年輕氣盛、心野志寬、屢屢登絕頂而小天下，領(lǐng)略人生極致無數(shù)，才能真正“漸老漸熟”，終趨于散淡。是仰止的高度，但不陡峭逼人；是厚重的質(zhì)量，但不窒息外界。及至海南儋州，終成老熟，絢爛之極。

(二)海南是既有豐富歷史文化又有優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的為數(shù)不多的世界旅游勝地

海南背負(fù)“文化沙漠”的不實(shí)評價(jià)久矣，也往往有人一提到海南獨(dú)特的資源，只知陽光海水沙灘，而沒有把歷史賦予海南的最為寶貴、世之獨(dú)有、無可替代的歷史文化資源放在足夠重要的位置上。

縱觀世界各處著名旅游勝地，要么有環(huán)境，要么有人文。有些地方景色很美，但由于缺少歷史文化積淀，在那里只適合休閑療養(yǎng)。大凡世界歷史文明傳承地，往往缺少美好的自然生態(tài)環(huán)境，甚至戰(zhàn)火頻仍。東坡贊美海南“稍喜海南州，自古無戰(zhàn)場”(26)蘇軾：《和陶擬古九首》(其四)，馮應(yīng)榴輯注，黃任朔、朱懷春點(diǎn)校：《蘇軾詩集合注》，第2159頁。，這里的確是生態(tài)文明與歷史文化二者得兼之地。

我們經(jīng)常自得于美不勝收的自然環(huán)境，又經(jīng)常自卑于“文化沙漠”，沒有把東坡自己反復(fù)宣稱“我本海南人”這一歷史事實(shí)，認(rèn)真當(dāng)作一回事。東坡在海南，除留下豐富的詩詞文賦、精美的書法作品之外，他行經(jīng)五市縣，加之其間寓居、會(huì)友、祭拜等社會(huì)活動(dòng)，還留下了豐富而獨(dú)特的歷史文化遺蹤和社會(huì)人文故事等。這些歷史文化遺存的意義和價(jià)值，每日每時(shí)都在人類文明史上積累、升華、增值，價(jià)值和意義越來越豐富，越來越厚重，越來越深遠(yuǎn)。這些都是海南打造國際旅游消費(fèi)中心和海南歷史文化品牌的寶貴資源。

(三)海南是蘇東坡畢生功業(yè)集大成之地

東坡先生一生輾轉(zhuǎn)多地，自謂心安之處即是故鄉(xiāng)，然而，他對于海南的傾情熱愛、極力贊美與深深迷戀的狀態(tài)，是空前的。這既有寬厚善良的海南人民在極其惡劣生存環(huán)境中給予東坡關(guān)愛、幫助和體貼的原因，也是東坡在這里實(shí)際完成了自己最為重要的思想和學(xué)術(shù)功業(yè)的必然。

蘇東坡是海南第一位具有世界影響的人物。東坡文化所代表的中華民族最基本的文化基因，其基本內(nèi)涵和價(jià)值導(dǎo)向，與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與當(dāng)今社會(huì)相協(xié)調(diào)，為歷代民眾所喜聞樂見，為國際社會(huì)所熱切關(guān)注。國際社會(huì)對于東坡文化的研究與推崇程度，遠(yuǎn)超我們的想象。千年東坡，讓世界仰望中華，讓環(huán)球矚目海南。東坡文化“走出去”，既繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，又弘揚(yáng)時(shí)代精神，立足海南，面向全國，走向世界，是當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播的重要內(nèi)容。海南打造國際旅游消費(fèi)中心，建設(shè)面向國際的文化強(qiáng)省，千年蘇學(xué)是最具國際影響力的大IP。

三、系統(tǒng)梳理研究蘇東坡文化，在海南自貿(mào)港建設(shè)中增強(qiáng)文化軟實(shí)力

在各地爭相挖掘本地歷史文化名人資源、千方百計(jì)大打文化名人牌的當(dāng)代社會(huì)，蘇東坡作為人所共知、人所共愛的歷史文化名人，凡其行經(jīng)之地、歇息之所，均成為重要文化旅游景區(qū)、景點(diǎn)。

海南蘇東坡文化的研究與傳承，起步較晚，起點(diǎn)很高，近年來成果豐碩。然而整體來看，特別是與其他東坡文化紀(jì)念地相比，海南東坡文化研究與發(fā)展的現(xiàn)狀仍處在起跑線上；東坡文化研究成果的社會(huì)實(shí)踐與應(yīng)用還基本處于少組織、少項(xiàng)目、少影響階段；東坡文化與自貿(mào)港建設(shè)的戰(zhàn)略研究、東坡文化與旅游新業(yè)態(tài)新模式形成等，還有待于破題。東坡海南貶謫三年，所經(jīng)州縣五地，居所不下十處，史載著名景點(diǎn)十多個(gè)。儋州的東坡書院、瓊山的蘇公祠，作為僅有的兩處東坡海南行跡的展示，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能代表東坡海南三年歷史遺存的全部。有些著名東坡遺存，因戰(zhàn)火與動(dòng)亂，已蕩然無存。儋州桄榔庵舊址，是東坡真正居住兩年多的地方，千年名勝，但未開發(fā)利用好。東坡抵儋州所作第一首詩《儋耳山》，字僅二十，流芳百世。今日儋耳山，山路難行，亂石阻道，連一塊可供游客、學(xué)者留影的東坡詩碑也沒有。蘇東坡北歸中原，在澄邁通潮驛寫下“云散月明誰點(diǎn)綴，天容海色本澄清”的詩句，為習(xí)近平總書記所引用來贊美海南的生態(tài)環(huán)境與風(fēng)土人情。現(xiàn)在，通潮驛舊址橋塌石碎，斷壁殘?jiān)?，雜草叢生。目前為止，仍未開發(fā)的東坡重要遺跡還有澄邁通潮驛、通潮閣，儋州儒學(xué)舊址、汲江處，昌江雙溪書院等。東坡在瓊山府城居所、在臨高縣內(nèi)至少有三處留宿處，均未得考證、研判。其他還有東坡當(dāng)年曾尋訪過的儋州中和鎮(zhèn)符林老秀才舊居、澄邁趙夢得舊居、姜唐佐祖居以及瓊山開元寺、姜唐佐舊居等，都有研究開發(fā)的重要價(jià)值。

(一)努力把海南打造成為國內(nèi)外有影響的東坡文化研究與傳播重鎮(zhèn)

蘇東坡思想學(xué)術(shù)的研究，是系統(tǒng)梳理研究蘇東坡文化的基礎(chǔ)，是形成其他產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品的文獻(xiàn)基石與學(xué)術(shù)支撐。近年來，海南省先后舉辦面向海內(nèi)外的“蘇學(xué)研究高端論壇”“東坡居儋思想文化研討會(huì)”“昌化江東坡峻靈王文化論壇”等學(xué)術(shù)會(huì)議，有針對性地加強(qiáng)東坡文化學(xué)術(shù)研究，已經(jīng)形成知名品牌。

海南蘇學(xué)研究需要“走出去”，與眉山、黃岡、惠州、杭州等地東坡文化研究組織廣泛交流合作，溝通推介，形成以海南為基地、以海南蘇學(xué)為基礎(chǔ)的全國東坡文化紀(jì)念地聯(lián)動(dòng)機(jī)制，引導(dǎo)和推進(jìn)國內(nèi)外東坡文化研究形成海南高地。

(二)學(xué)習(xí)借鑒蘇東坡創(chuàng)新思維，敢闖敢試，敢為人先

習(xí)近平總書記明確要求，海南建設(shè)自由貿(mào)易港，“要把制度集成創(chuàng)新擺在突出位置，解放思想、大膽創(chuàng)新”(27)《習(xí)近平對海南自由貿(mào)易港建設(shè)作出重要指示強(qiáng)調(diào) 要把制度集成創(chuàng)新擺在突出位置 高質(zhì)量高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)自由貿(mào)易港》,《人民日報(bào)》，2020年6月2日，第1版。。蘇東坡一生充滿創(chuàng)新意識，勇于探索實(shí)踐，在思想、理論、法治、教育、科技、藝術(shù)以及制度建設(shè)與實(shí)踐方面，都有超出前人的成就；在詩詞書畫藝術(shù)創(chuàng)造方面，達(dá)到時(shí)代登峰造極的程度；甚至在生活困難的情況下，在飲食養(yǎng)生等領(lǐng)域也新意頻出。他培養(yǎng)教育學(xué)生姜唐佐，也提倡“破天荒”精神。蘇東坡是中國11世紀(jì)“敢闖敢試、敢為人先、埋頭苦干”方面的榜樣。海南始終站在改革開放最前沿，在各方面體制機(jī)制改革中先行先試、大膽探索，應(yīng)當(dāng)從蘇東坡創(chuàng)新意識中得到更多的借鑒。

(三)以東坡歷史文化資源賦能海南自貿(mào)港鄉(xiāng)村振興

全面脫貧攻堅(jiān)取得決定性勝利之后，海南自貿(mào)港建設(shè)進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期。與國際上任何成熟的自貿(mào)港不同，海南是在有著廣闊農(nóng)田、密集農(nóng)村和大量農(nóng)民的全島建設(shè)自由貿(mào)易港。這是一個(gè)前無古人的嚴(yán)峻課題。通過多種方式激活歷史文化的內(nèi)在動(dòng)能，形成不斷升值的文化資源優(yōu)勢，是助推海南鄉(xiāng)村振興的重要舉措。

蘇東坡謫瓊?cè)?，行?jīng)瓊山、澄邁、臨高、儋州和昌江五市縣，足涉今日眾多鄉(xiāng)間村落，留下豐富的歷史文化資源。但長期以來，這些寶貴資源管理不善甚至根本無人管理。搶救性保護(hù)、系統(tǒng)性梳理、創(chuàng)造性傳承、創(chuàng)新性發(fā)展，充分開發(fā)、利用這些寶貴的歷史文化遺存，不僅是文化、文物管理與建設(shè)的應(yīng)盡之責(zé)，也是為鄉(xiāng)村振興賦予內(nèi)生動(dòng)能、為自貿(mào)港建設(shè)提供精神動(dòng)力與文化支撐的重要舉措。應(yīng)將對東坡文化在海南的研究與傳播，融入城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃設(shè)計(jì)，把東坡文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展作為全省的大文化、大項(xiàng)目、大品牌來規(guī)劃、布局和提升，同時(shí)保護(hù)和充分發(fā)揮民間力量的積極性。

(四)努力傳播東坡文化，開展產(chǎn)業(yè)化研究和市場化推廣

系統(tǒng)指導(dǎo)和推進(jìn)東坡美食文化、東坡酒文化、東坡茶文化、東坡養(yǎng)生文化等專項(xiàng)研究，指導(dǎo)和策劃打造“東坡(國際)美食文化節(jié)”等定期的專項(xiàng)文旅消費(fèi)節(jié)慶活動(dòng)，推進(jìn)“東坡美食文化”“東坡傳說”等非遺申報(bào)。

省市縣對海內(nèi)外招商活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)打出東坡文化品牌，向國際社會(huì)展示海南東坡文化的獨(dú)特魅力，介紹海南是不可多得的既有優(yōu)美生態(tài)環(huán)境，又有豐富歷史文化的旅游度假目的地。

政府有關(guān)部門應(yīng)指導(dǎo)和支持各相關(guān)行業(yè)協(xié)會(huì)，重點(diǎn)研究開發(fā)以東坡文化為內(nèi)涵的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在各旅游景區(qū)、機(jī)場碼頭等商場網(wǎng)點(diǎn)以及各大電商平臺(tái)，營銷東坡文創(chuàng)系列商品，既有文化意義，又有國際旅游消費(fèi)價(jià)值。

(五)以蘇學(xué)景點(diǎn)景區(qū)為基礎(chǔ)打造文旅精品路線

政府有關(guān)部門加大東坡旅游文化重點(diǎn)項(xiàng)目基本建設(shè)，全省統(tǒng)一規(guī)劃，差異化打造，把東坡在海南走過的西部“月半弓”之路，打造成為文旅精品路線。

財(cái)政、金融、旅文、國資等單位或部門可以系統(tǒng)研究，充分利用國家專項(xiàng)債券重點(diǎn)投向文旅領(lǐng)域的新政策，爭取專項(xiàng)債券用于文化和旅游領(lǐng)域重大項(xiàng)目建設(shè),策劃、規(guī)劃國家文化公園建設(shè)相關(guān)項(xiàng)目及產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)、旅游公共服務(wù)保障設(shè)施建設(shè)、重點(diǎn)景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、博物館建設(shè)等項(xiàng)目。將?？凇⒊芜~、臨高、儋州、昌江五市縣東坡文化遺蹤全面規(guī)劃、建設(shè)、開發(fā)好，結(jié)合環(huán)島旅游公路驛站建設(shè)，形成海南東坡文化帶狀公園。

(六)推廣東坡文化研學(xué)旅行，形成“海內(nèi)外名士接踵而至從游東坡”的新業(yè)態(tài)

《海南省建設(shè)國際旅游消費(fèi)中心的實(shí)施方案》明確要求：發(fā)展特色旅游產(chǎn)業(yè)集群，培育旅游新業(yè)態(tài)新模式，創(chuàng)建全域旅游示范省。“海南省東坡文化之旅”是海南省蘇學(xué)研究會(huì)策劃推出的海南省唯一可以聯(lián)動(dòng)五個(gè)市縣、推動(dòng)海南西部旅游產(chǎn)品供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的重要品牌，研學(xué)旅游，邊走邊學(xué)，國家文旅部、中國旅游報(bào)等多次報(bào)道。但目前缺少統(tǒng)一組織、整體推介和全面落地。宣傳、旅文、商務(wù)、外事等部門，可制定鼓勵(lì)支持境外學(xué)生組織、研究機(jī)構(gòu)、旅行團(tuán)體等赴瓊參加?xùn)|坡文化研學(xué)旅行的系列政策。

旅文部門指導(dǎo)、支持各類旅游行業(yè)協(xié)會(huì)，引導(dǎo)、推動(dòng)國內(nèi)外旅游團(tuán)體組織東坡文化專題游，包括親子假期游、東坡海南遺蹤游、東坡書法專題游、東坡詩詞采風(fēng)之旅等。在形式上，可根據(jù)時(shí)間和條件，選擇騎行、慢跑、房車游等。在時(shí)間規(guī)劃設(shè)計(jì)上，可選擇一日、三日、五日、一周等多種形式。

(七)梳理研究東坡文化要重視培養(yǎng)頑強(qiáng)意志、弘揚(yáng)精神文明、傳承文化元素

蘇東坡為人類社會(huì)作出的突出貢獻(xiàn)之一是提供了頑強(qiáng)、智慧、有才、有趣的人生態(tài)度的鮮活范例，這也促成了國際社會(huì)公認(rèn)的東坡文化在人類思想發(fā)展史上的獨(dú)特地位。以東坡文化為杰出代表的民生、意志、寬容、友善等思想理念，正是21世紀(jì)人類命運(yùn)共同體所提倡、踐行的核心理念，是人類社會(huì)共創(chuàng)和平、安寧、繁榮、開放、美麗世界的歷史文化引領(lǐng)。

蘇東坡“眼前見天下無一不好人”，他的豐沛敦厚、胸懷曠達(dá)、寬容不爭、進(jìn)退自適，已經(jīng)成為千年蘇學(xué)最為精彩的人生教材，也是當(dāng)今社會(huì)增加理解、增強(qiáng)信任、增進(jìn)和諧的經(jīng)典楷模。

建設(shè)自貿(mào)港，需要各級精神文明建設(shè)指導(dǎo)單位、教育部門和學(xué)校等，結(jié)合各地實(shí)際需要，加強(qiáng)對東坡人生態(tài)度、人格意志的研究與弘揚(yáng)，積極傳承東坡一生寬容、善良與忠誠的思想品質(zhì)，并將之轉(zhuǎn)化為自貿(mào)港建設(shè)的重要精神力量，這有利于顯著提高社會(huì)的包容程度、和諧程度和文明程度。

東坡元素和東坡符號，是海南傳承東坡文化的物化標(biāo)志，要將之更多更好更有意義地融入自貿(mào)港建設(shè)。不僅路名、校名、山名、水名盡可融入東坡元素，學(xué)校、小區(qū)、商場、酒樓等名稱都可化用東坡符號。許多東坡詩詞名句都可作為海南獨(dú)特的公益廣告、商務(wù)廣告標(biāo)志性品牌，增添獨(dú)特文化內(nèi)涵，形成海南獨(dú)特的風(fēng)景線。如：進(jìn)入海南島的通道，展示習(xí)近平總書記引用蘇東坡在海南所寫詩句“云散月明誰點(diǎn)綴，天容海色本澄清”；離開海南島的通道，展示“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”等。