劉偉杰，岳宗錄

（東北林業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150040）

高校教育的關(guān)鍵在于立德樹人，習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出：“人無德不立，育人的根本在于立德，這是人才培養(yǎng)的辯證法。”[1]網(wǎng)絡(luò)共同體視域下的道德教育是指在開放、包容、共享的互聯(lián)網(wǎng)下對(duì)受教育者有目的、有組織、有計(jì)劃地施加有道德影響的活動(dòng)，即陶冶道德情感、鍛煉道德意志、樹立道德信念等。隨著5G 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)道德教育對(duì)大學(xué)生的影響已經(jīng)不容忽視，大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活幾乎離不開網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)成為了大學(xué)生社交和學(xué)習(xí)的主陣地。在網(wǎng)絡(luò)共同體視域下，道德教育已經(jīng)成為規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的重要教育手段，同時(shí)也是高校思想道德教育建設(shè)的必然要求，抓好網(wǎng)絡(luò)共同體下的道德教育是大學(xué)生德育的關(guān)鍵一步，是大學(xué)生更好成長(zhǎng)成才的前提基礎(chǔ)。

一、網(wǎng)絡(luò)共同體視域下道德教育的主要內(nèi)容

網(wǎng)絡(luò)共同體視域下的道德教育包括社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知和道德自律選擇教育、網(wǎng)絡(luò)道德生態(tài)和安全教育等三個(gè)方面，是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要內(nèi)容。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。信息化和全球化縱深發(fā)展，整個(gè)世界生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里。在交匯時(shí)空中，不同的文明形態(tài)、價(jià)值觀相互碰撞。大學(xué)生正處在拔節(jié)孕穗期，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)非主流意識(shí)形態(tài)和不良信息難以抵制其誘惑，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育成為了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)共同體道德教育的重中之重。“科學(xué)的理論是建立在客觀規(guī)律基礎(chǔ)上的，是對(duì)客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)和把握。”[2]要始終貫徹人的全面發(fā)展理論，促進(jìn)大學(xué)生德智體美勞全面綜合發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)時(shí)空中，大學(xué)生要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)決擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線，在網(wǎng)絡(luò)中明辨是非，讓“三個(gè)倡導(dǎo)”與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)共同體道德教育相契合，讓中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟在網(wǎng)絡(luò)時(shí)空中高高飄揚(yáng)。大學(xué)生樂觀向上，追求美好生活，在網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐中強(qiáng)化大學(xué)生的愛國(guó)精神和創(chuàng)新創(chuàng)造精神，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹立正確的社會(huì)榮辱觀。通過網(wǎng)絡(luò)道德教育夯實(shí)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，明確堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

2.網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知和道德自律選擇教育。在多元化和各種媒介融合發(fā)展的道德教育發(fā)展背景下，需要不斷更新大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知理念。網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知指的是公民在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行社交和學(xué)習(xí)時(shí)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)道德行為規(guī)范的認(rèn)識(shí)。網(wǎng)絡(luò)共同體視域下的道德教育是拘于虛擬時(shí)空的教育，“互聯(lián)網(wǎng)憑借自身的特性和優(yōu)勢(shì)，不但建構(gòu)起一個(gè)全新的秩序，而且自成體系，甚至可以與現(xiàn)實(shí)世界分庭抗禮?！盵3]在自由發(fā)展的時(shí)空里，網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知碎片性、多元化并存，道德矛盾、道德沖突會(huì)對(duì)新時(shí)代大學(xué)生傳統(tǒng)道德觀念造成沖擊，會(huì)影響大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育認(rèn)知體系建構(gòu)，需要強(qiáng)化大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知的能力，才能形成“天朗氣清”的網(wǎng)絡(luò)道德教育建設(shè)空間。網(wǎng)絡(luò)道德自律選擇指的是，主體用內(nèi)省的方式去審視和判斷一個(gè)人的某一行為方式是否違背了自身的原則和道德標(biāo)準(zhǔn)。自律是大學(xué)生成長(zhǎng)的基石，可以為大學(xué)生提供道德教育保障。泛娛樂化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)盲從效應(yīng)和不需要思考的內(nèi)容迎合了大學(xué)生獲得快感的閾值，使大學(xué)生逐漸習(xí)慣了“不請(qǐng)自來”的滿足感，迎合了大學(xué)生群體填補(bǔ)閑暇時(shí)光的需求和獲取感官刺激的心理，卻不知獨(dú)立思考能力、道德認(rèn)知能力逐漸被放空。大學(xué)生只有形成道德認(rèn)知和道德自律的防護(hù)網(wǎng)，拒絕不良誘惑，規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為，從而才能做出正確的行為選擇。

3.網(wǎng)絡(luò)道德生態(tài)和安全教育。網(wǎng)絡(luò)道德生態(tài)教育包括網(wǎng)絡(luò)文明禮儀傳承教育和歷史人物道德內(nèi)化教育。“網(wǎng)絡(luò)文明禮儀是維持大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)共同體正常運(yùn)轉(zhuǎn)而要求學(xué)生共同遵守的基本的道德規(guī)范?！盵4]網(wǎng)絡(luò)文明禮儀體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家的精神風(fēng)貌，展現(xiàn)著一個(gè)人的精氣神，體現(xiàn)著網(wǎng)民的思想道德素養(yǎng)，是一個(gè)人的內(nèi)在氣質(zhì)和文化涵養(yǎng)的外在表達(dá)。交往禮儀、話語禮儀的傳承發(fā)展是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的重點(diǎn)，是培育大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為習(xí)慣的重要手段，也是培育大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)的重要方式方法。歷史人物道德內(nèi)化教育指的是網(wǎng)絡(luò)空間宣傳和發(fā)揚(yáng)歷史人物的道德教育思想，使大學(xué)生內(nèi)化于心，外化于行。中國(guó)古代道德的宗旨：一是修己成人，二是修己安人，三是修己善群。重視道德修養(yǎng)是中華道德的精髓。網(wǎng)絡(luò)歷史人物關(guān)于道德修養(yǎng)境界和生態(tài)道德思想教導(dǎo)大學(xué)生行善、積德、知行統(tǒng)一，從而營(yíng)造良好的道德生態(tài)。網(wǎng)絡(luò)道德安全教育包括心理健康教育和信息技術(shù)安全教育。在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育中，要注重大學(xué)生的心理健康教育，主要包括大學(xué)生的學(xué)業(yè)心理壓力、社交輿論壓力、就業(yè)形勢(shì)壓力等方面。“大學(xué)生的道德判斷通常是基于直覺的啟發(fā)式判斷而非深思熟慮后的判斷?！盵5]大學(xué)生的心智發(fā)育尚未成熟，缺乏理性思考，易受網(wǎng)絡(luò)非主流意識(shí)形態(tài)的侵蝕，高校教育者就要努力營(yíng)造一種和諧、清朗的網(wǎng)絡(luò)道德教育環(huán)境，抓住大學(xué)生的心中所想，對(duì)矛盾和情緒心理進(jìn)行有效緩解和疏導(dǎo)。信息技術(shù)安全教育指的是當(dāng)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了道德失范和誠(chéng)信危機(jī)等行為時(shí)，利用一定的法律法規(guī)進(jìn)行安全性示范的教育。互聯(lián)網(wǎng)是把雙刃劍，在極度開放的空間內(nèi)，活泛的虛擬交往難免會(huì)出現(xiàn)道德失范和誠(chéng)信危機(jī)，教育者要成為法律法規(guī)的宣傳者，運(yùn)用法律和倫理道德規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)上行為。

二、網(wǎng)絡(luò)共同體視域下道德教育的方法

“網(wǎng)絡(luò)空間由于技術(shù)的迭代發(fā)展而日益彰顯出復(fù)雜性特質(zhì)。”[6]在復(fù)雜的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育中，通過省察克治、預(yù)防教育、實(shí)踐教育提高大學(xué)生的道德主體意識(shí)、道德意志能力、道德行為習(xí)慣，從而提高大學(xué)生思想道德教育的實(shí)效性。

1.省察克治法：培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德主體意識(shí)。省察克治指的是大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往、點(diǎn)贊評(píng)論、輿論表態(tài)等幾方面，通過反省審查找到自己思想和行為的不良傾向。在網(wǎng)絡(luò)道德教育中，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)不良網(wǎng)絡(luò)行為和話語進(jìn)行反省審視，自覺形成道德自律，要注重道德教育途徑的多樣性和差異性。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)撲面而來的訊息，大學(xué)生要能夠在內(nèi)心形成正確的道德標(biāo)準(zhǔn)，明確地做出是非善惡的道德判斷，高校要組織集體開展網(wǎng)絡(luò)行為、網(wǎng)絡(luò)話語的反省審查教育活動(dòng)，剔除大學(xué)生的不良道德行為的想法，使他律慢慢轉(zhuǎn)變成自律，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)是非善惡的判斷能力以及在網(wǎng)絡(luò)空間中道德建設(shè)的主體責(zé)任意識(shí)。大學(xué)生不是法外之人，而是祖國(guó)未來的開拓者和建設(shè)者，在道德價(jià)值判斷和道德標(biāo)準(zhǔn)下，大學(xué)生要勇于自我開拓，反省審視自己的不良道德行為，自主決策、自我踐行、自我約束，尊重客觀事物的發(fā)展規(guī)律。大學(xué)生要在網(wǎng)絡(luò)道德教育中善于汲取有利于自己發(fā)展、成長(zhǎng)成才的道德元素，摒棄惡、毒、害等不良道德思維，大學(xué)生要在內(nèi)心形成強(qiáng)大的道德磁場(chǎng)。

2.預(yù)防教育法：培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德意志能力。道德意志能力指的是人們?cè)诿鎸?duì)道德責(zé)任和義務(wù)以及道德行為動(dòng)向時(shí)所表現(xiàn)出來的“自愿、自覺做出抉擇，克服困難的頑強(qiáng)力量和堅(jiān)持精神”[7]是個(gè)人控制行動(dòng)能力的外化表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)空以“生活化碎片+流行音樂+靈活的社交”模式，以新穎直觀、開放多元、敘事簡(jiǎn)明的特征滿足了大學(xué)生群體的表達(dá)欲望。大學(xué)生在魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)信息中“享受”著大數(shù)據(jù)的個(gè)性推送，渾然不知已經(jīng)被卷入娛樂消遣的虛擬世界。多元化的網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)景模式滿足了大學(xué)生的短暫視覺屏幕文化需求，激起他們對(duì)精神自由的渴望，拓展了對(duì)新奇和未來世界的認(rèn)知。大學(xué)生要在感官直觀反應(yīng)下篩選出自己需要的信息，要具備一定的甄別能力，在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)視域下自覺主動(dòng)地做出正確選擇，要不畏懼困難。大學(xué)生作為祖國(guó)未來的建設(shè)者，要積極主動(dòng)承擔(dān)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)，在遇到非主流意識(shí)形態(tài)的威脅和攻擊時(shí)，要沉著冷靜，不做過激行為。在形形色色的網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中，大學(xué)生會(huì)遇到各種不良誘惑，從高校教育者的本位出發(fā)，要積極引導(dǎo)大學(xué)生明辨虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的差異，抵御不良道德行為的誘惑，預(yù)防大學(xué)生道德行為失范。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生帶來的道德困擾，大學(xué)生要自身素質(zhì)夠硬，形成強(qiáng)大的免疫系統(tǒng)，要在困境中具備抵抗誘惑的堅(jiān)韌能力和合乎法律的道德自治能力，并逐漸轉(zhuǎn)換為自己的行為準(zhǔn)則。

3.實(shí)踐教育法：培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣。實(shí)踐出真知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。利用VR 模擬教育實(shí)踐是培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要途徑。VR 模擬教育實(shí)踐課堂以虛擬仿真技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為依托，以“互聯(lián)網(wǎng)+虛擬現(xiàn)實(shí)+教育”的教學(xué)模式讓大學(xué)生體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)中千姿百態(tài)的生活樣貌。通過“互聯(lián)網(wǎng)+虛擬現(xiàn)實(shí)”的道德教育方法規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為。VR 模擬道德教育實(shí)踐既擺脫了網(wǎng)絡(luò)不良信息對(duì)大學(xué)生思想的侵蝕，又能豐富大學(xué)生的道德教育內(nèi)容，更容易激發(fā)大學(xué)生樹立正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀，從而提高道德網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知，對(duì)自己在網(wǎng)絡(luò)世界的不良想法和行為進(jìn)行反省。高校教育者要積極組織大學(xué)生進(jìn)行VR 虛擬教學(xué)實(shí)踐，以科技革新教育，用技術(shù)助力大學(xué)生的道德教育。在沉浸體驗(yàn)的過程中，他們能在模擬實(shí)踐教學(xué)中找到原形，從而將自己在網(wǎng)絡(luò)中的他律變成行為自律，自覺地去遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。利用情感的體驗(yàn)，通過新技術(shù)手段的輔助，更好更快地傳遞道德教育的新思想、新理路，更好地為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)共同體道德教育提供新教育模式，從而豐富大學(xué)生道德教育的實(shí)踐活動(dòng)，監(jiān)督并鼓勵(lì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)共同體中的良好道德行為習(xí)慣養(yǎng)成。

三、網(wǎng)絡(luò)共同體視域下道德教育的策略

“信息技術(shù)的飛速發(fā)展使得網(wǎng)絡(luò)空間成為對(duì)人們的觀念及其行為影響最為深刻的異質(zhì)空間。”[8]加快治理大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范是建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)的必然要求，通過公共輿論建設(shè)、高校規(guī)范教育、家庭協(xié)同教育，對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)共同體教育建設(shè)提供有效引導(dǎo)策略。

1.加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)公共輿論陣地建設(shè)?！靶聲r(shí)代網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)要拓展道德實(shí)踐的線上平臺(tái)。”[9]網(wǎng)絡(luò)具有交換性、共享性、自由性、開放性等特點(diǎn)。我們要充分利用網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)共同體道德教育宣傳。第一，加固高校網(wǎng)絡(luò)傳播融媒體公共輿論陣地。在新時(shí)代，大學(xué)生對(duì)校園道德教育宣傳和信息獲取渠道有了新要求，為滿足大學(xué)生日益增長(zhǎng)的道德文化需求，高校要建立官方微博平臺(tái)、官方QQ 平臺(tái)、官方微信平臺(tái)，并策劃大學(xué)生喜聞樂見的欄目，例如，網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)點(diǎn)評(píng)、時(shí)事政治觀點(diǎn)與看法等，使大學(xué)生處理問題的辯證思維能力得到提升。高校官方輿論陣地積極發(fā)揮正面引導(dǎo)作用。第二，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)游戲積極因素的教導(dǎo)與輿論作用。科學(xué)技術(shù)的更迭，一些利于培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的模擬游戲、角色扮演游戲、沙盒游戲等不斷創(chuàng)新和開發(fā)。游戲中的教育因素通過模擬現(xiàn)實(shí)中事物,通過寓教于樂的形式以感覺直觀的形式反射到大學(xué)生的頭腦中。網(wǎng)絡(luò)游戲通過隱性教育潛移默化地影響著大學(xué)生的道德行為和道德認(rèn)知。把道德教育理念融入趣味游戲中，通過教導(dǎo)和游戲平臺(tái)積極正向的輿論，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)游戲中的積極因素，使大學(xué)生在自己的喜好中得到良好的網(wǎng)絡(luò)道德教育。第三，策劃特色思想政治教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。通過媒介傳播渠道或高校教育者的私人網(wǎng)站、博客、微信、QQ 等網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)，去共同討論和探究大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的心理個(gè)性特征和不良道德行為的共性特征。通過各大高校名師對(duì)大學(xué)生道德行為共性的解讀，去幫助他們解決網(wǎng)絡(luò)上的疑惑，從而建設(shè)有品牌、有特色、有趣味的網(wǎng)絡(luò)道德教育的宣傳陣地。

2.提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范教育。大學(xué)生既是教育的主體又是教育的客體，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)共同體的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范應(yīng)受到自身主體意識(shí)的約束，從而形成較強(qiáng)的抵制不良誘惑的能力。因而需要高校加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)共同體道德教育的力度。第一，高校加強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范教育。大學(xué)生在受網(wǎng)絡(luò)非主流意識(shí)形態(tài)的不良影響時(shí)，有些潛在的想法并沒有表現(xiàn)出來。高校教師要注意和留心觀察大學(xué)生的行為動(dòng)作和心理反應(yīng)，并通過網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)道德黑化事件為大學(xué)生分析不良道德行為的利弊，使他們引以為戒，在今后的網(wǎng)絡(luò)社交或者網(wǎng)絡(luò)評(píng)論中用理性思維去看待網(wǎng)絡(luò)積壓矛盾，做出正確選擇，從而規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為。第二，高校要拓展網(wǎng)絡(luò)道德的教育內(nèi)容。良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境是所有公民共同營(yíng)造的，大學(xué)生要正視維護(hù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)。高校教育者要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)心理人格和理想人格教育，積極融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使大學(xué)生形成正確的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀。

3.家庭協(xié)同大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育建設(shè)。家庭教育在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育中發(fā)揮著重要的作用，家庭是搭建大學(xué)生在校學(xué)習(xí)和社會(huì)生活的重要紐帶，家庭教育是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的源頭，好的家庭教育會(huì)使大學(xué)生在虛擬網(wǎng)絡(luò)中自覺做出正確的行為選擇。家庭道德教育的特點(diǎn)是平易近人、親情感化，在網(wǎng)絡(luò)選擇和思想發(fā)生矛盾時(shí)，大學(xué)生能得到獨(dú)特和個(gè)性的解答。榜樣示范法和紅線警告法是家庭教育的重要教育策略，在大學(xué)生迷茫、沉浸在網(wǎng)絡(luò)世界、無視道德底線，已經(jīng)嚴(yán)重影響正常學(xué)習(xí)和生活時(shí)，榜樣激勵(lì)和紅線警告鞭策是家庭教育的有效啟示策略。在家庭中，重要的是要積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的道德觀，從而形成健康向上的網(wǎng)絡(luò)人格品質(zhì)，共建風(fēng)清氣正的家庭網(wǎng)絡(luò)道德教育。

大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的中堅(jiān)力量，是中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。在互聯(lián)網(wǎng)視域下，教育者要善于尋找大學(xué)生道德教育與網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律的契合點(diǎn)，積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)大學(xué)生追求真善美，為大學(xué)生更好的成長(zhǎng)成才保駕護(hù)航。