黃 倩

（河北師范大學(xué) 文學(xué)院，石家莊 050000）

賦是中國(guó)古代的一種有韻文體，介于詩(shī)和散文之間，講求文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。賦作為文體發(fā)源于先秦，成熟于兩漢，歷宋、元、明、清綿延不息。其體可分騷體賦、散體賦、抒情小賦、俳賦、律賦、文賦等。漢代帝王重視賦體，呈現(xiàn)尚辭藻、重諷喻的賦學(xué)傾向。魏晉六朝曹丕強(qiáng)調(diào) “詩(shī)賦欲麗”[1]，劉勰提出 “ 鋪 采 摛 文，體物寫志也”[2]，開(kāi)始重視賦的藝術(shù)審美，抒情性高于政治性。唐、宋開(kāi)科試賦，賦成為文人抒發(fā)政治言論的載體，政治性超越文學(xué)性。元、明時(shí)期，在復(fù)古思潮影響下，文人多復(fù)歸漢魏賦風(fēng)。清人在調(diào)和前代的基礎(chǔ)上，在賦中融入了經(jīng)世致用思想。

《四庫(kù)全書總目提要》簡(jiǎn)稱《四庫(kù)全書總目》《四庫(kù)總目》《四庫(kù)提要》，共二百卷，是清代紀(jì)昀等編纂的一部大型解題書目，是中國(guó)古典目錄學(xué)方法的集大成者?！端膸?kù)全書總目提要》（以下簡(jiǎn)稱《四庫(kù)全書總目》）收錄賦作上起戰(zhàn)國(guó)，下至清乾隆時(shí)期，主要為唐代以來(lái)之作，其中：史部地理類收錄賦集2部、術(shù)數(shù)類收錄10部、藝術(shù)類收錄2部，集部別集類收錄3部、總集類收錄7部，子部類書類收錄9部，共收錄33部。主要輯錄者有紀(jì)昀、陸錫熊、曹秀先、姚鼐、戴震、程晉芳、邵晉涵等，收錄的賦作集中體現(xiàn)了四庫(kù)館臣的賦學(xué)觀。

學(xué)界對(duì)《四庫(kù)全書總目》文體學(xué)思想研究多集中在詩(shī)學(xué)觀、散文觀、小說(shuō)觀等方面[3]，對(duì)賦學(xué)觀的研究還不夠細(xì)化，對(duì)賦學(xué)源流、賦體發(fā)展史等相關(guān)問(wèn)題的研究還有待深入。本文擬通過(guò)梳理《四庫(kù)全書總目》所收錄的賦作，分析四庫(kù)館臣的賦體源流觀，厘清他們對(duì)賦體發(fā)展史的建構(gòu)，進(jìn)而明晰四庫(kù)館臣的賦學(xué)觀。

一、四庫(kù)館臣對(duì)賦體起源的認(rèn)識(shí)

《四庫(kù)全書總目》所收錄的賦作體現(xiàn)了四庫(kù)館臣對(duì)賦體起源的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。在考證賦體起源時(shí)，《四庫(kù)全書總目》兩次提及賦為 “古詩(shī)之流”[4]，認(rèn)為賦體源頭應(yīng)追溯至詩(shī)歌。四庫(kù)館臣的這一觀念淵源于漢人班固，班固的《兩都賦序》記載： “賦者，古詩(shī)之流也?！盵5]《漢書·藝文志》記載： “大儒孫卿及楚臣屈原，罹讒憂國(guó)，皆作賦以諷，咸有惻隱古詩(shī)之義。”[5]班固認(rèn)為賦體源自古詩(shī)，指出荀子、屈原的賦與古詩(shī)一樣都有諷諫的功用。從四庫(kù)館臣 “以儒家詩(shī)學(xué)思想為旨?xì)w” 、追求 “興觀群怨” 的詩(shī)學(xué)觀可以看出[6]，四庫(kù)館臣認(rèn)同班固對(duì)賦的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為賦起源于古詩(shī)，帶有古詩(shī)諷諫的特點(diǎn)。四庫(kù)館臣對(duì)賦本 “古詩(shī)之流” 的認(rèn)同，將賦與詩(shī)比肩，將賦納入正統(tǒng)文學(xué)之中，從而抬高賦體地位，提升賦體的價(jià)值意義。

四庫(kù)館臣對(duì)屈原、宋玉作品辭、賦歸屬的討論，體現(xiàn)他們對(duì)賦體的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。《四庫(kù)全書總目·集部總敘》記載： “古人不以文章名，故秦以前書無(wú)稱屈原、宋玉工賦者?！盵4]《四庫(kù)全書總目·楚辭類小序》記載： “裒屈、宋諸賦，定名《楚辭》，自劉向始也?！盵4]認(rèn)為屈原、宋玉之作本是賦，后世之所以歸為楚辭，是源于劉向的定名。此外，從四庫(kù)館臣的著作中也能看出他們對(duì)屈原、宋玉作品歸屬的認(rèn)識(shí)。姚鼐在《古文辭類纂》中，認(rèn)同《漢志》的賦體界定，將屈原、宋玉等人的作品歸至賦類，不同于后世區(qū)分騷、賦的分類方式。戴震的《屈原賦注》序曰： “書稿既就，名曰《屈原賦》，從《漢志》也。”[7]同樣依從《漢志》的分類方式。可見(jiàn)，四庫(kù)館臣認(rèn)為屈原、宋玉之作應(yīng)該歸為賦類。

《四庫(kù)全書總目》于集部單列楚辭一類，沿襲《隋書·經(jīng)籍志》的觀念?！端膸?kù)全書總目》記載： “《隋志》集部以《楚辭》別為一門，歷代因之。蓋漢、魏以下，賦體既變，無(wú)全集皆作此體者。他集不與《楚辭》類，《楚辭》亦不與他集類，體例既異，理不得不分著也。”[4]《隋書·經(jīng)籍志》記載： “《楚辭》者，屈原之所作也……楚有賢臣屈原，被讒放逐，乃著《離騷》八篇……弟子宋玉，痛惜其師，傷而和之。其后，賈誼、東方朔、劉向、揚(yáng)雄，嘉其文采，擬之而作。蓋以原楚人也，謂之‘楚辭’?！盵8]《隋書·經(jīng)籍志》認(rèn)為楚辭與賦各為一體，屈原等人所作是楚辭而非賦。四庫(kù)館臣雖然認(rèn)為屈原、宋玉的作品是賦，但在分類時(shí)又采納《隋書·經(jīng)籍志》將楚辭作為一類的觀點(diǎn)，可見(jiàn)四庫(kù)館臣的賦學(xué)源流觀廣博寬泛但又存在矛盾。

此外，四庫(kù)館臣推崇屈原、宋玉、荀子初創(chuàng)賦體?！端膸?kù)全書總目·御定歷代賦匯》記載： “賦雖古詩(shī)之流，然自屈、宋以來(lái)，即與詩(shī)別體?！?《四庫(kù)全書總目·畫山水賦》記載： “考荀卿以后，賦體數(shù)更?！盵4]認(rèn)為屈原、宋玉、荀子三人創(chuàng)立了賦體，在賦體發(fā)展變化中功不可沒(méi)。四庫(kù)館臣之所以將此三人獨(dú)立出來(lái)，源于對(duì)賦體發(fā)展變化的敏銳把握。 “自屈、宋以來(lái)，賦與詩(shī)別”[4]，認(rèn)為屈原、宋玉二人將賦與詩(shī)別體，使賦成為獨(dú)立文體； “荀卿以后，賦體數(shù)更”[4]，肯定荀子發(fā)展、穩(wěn)固了賦體，成就了漢賦一代之文學(xué)?？梢?jiàn)，四庫(kù)館臣推崇屈原、宋玉、荀子三人創(chuàng)立賦體，肯定他們的歷史地位。

綜上，四庫(kù)館臣從溯源入手，力圖還原漢人的賦學(xué)觀，體現(xiàn)他們公允權(quán)威、實(shí)事求是的正統(tǒng)學(xué)術(shù)觀念。

二、四庫(kù)館臣對(duì)賦體發(fā)展史的認(rèn)識(shí)

《四庫(kù)全書總目》在收錄賦作中勾勒出賦體的簡(jiǎn)明發(fā)展史，高度認(rèn)同漢魏古賦在文學(xué)史上確立體例的歷史地位，強(qiáng)調(diào)科考對(duì)賦體功用的影響。

（一）認(rèn)同漢魏古賦在文學(xué)史上的歷史地位

漢代正式確立賦的體例。漢魏是中國(guó)古代賦體發(fā)展的黃金時(shí)期，賦成為漢魏時(shí)期最具代表性、最能彰顯時(shí)代精神的文學(xué)樣式?！端膸?kù)全書總目》以漢魏為時(shí)間點(diǎn)劃分賦體發(fā)展，體現(xiàn)四庫(kù)館臣對(duì)賦體發(fā)展關(guān)鍵期的捕捉?！端膸?kù)全書總目·集部總敘》記載： “古人不以文章名，故秦以前書無(wú)稱屈原、宋玉工賦者。洎乎漢代，始有詞人?！盵4]強(qiáng)調(diào)自漢代開(kāi)始，才有專作辭賦之人?！端膸?kù)全書總目·唐雅》記載： “且賦雖古詩(shī)之流，而自漢以來(lái)，體裁久別?！?《四庫(kù)全書總目·楚辭類·小敘》記載： “蓋漢、魏以下，賦體既變，無(wú)全集皆作此體者。”[4]認(rèn)為漢代以來(lái)賦脫離詩(shī)歌束縛，自成一體。四庫(kù)館臣以漢魏為時(shí)間點(diǎn)，從專作賦者、賦體獨(dú)立兩方面認(rèn)同漢魏之賦在文學(xué)史上的歷史地位，肯定漢魏之賦在賦體發(fā)展史上的關(guān)鍵作用。

四庫(kù)館臣對(duì)漢魏古賦的推崇，一定程度上受元、明賦學(xué)觀念、復(fù)古思潮的影響。《四庫(kù)全書總目·古賦辨體》記載： “其論司馬相如《子虛》《上林賦》，謂問(wèn)答之體其源出自《卜居》《漁父》，宋玉輩述之，至漢而盛。首尾是文，中間是賦，世傳既久，變而又變。其中間之賦，以鋪張為靡，而專于詞者則流為齊、梁、唐初之俳體。其首尾之文，以議論為便，而專于理者，則流為唐末及宋之文體。于正變?cè)戳鳎嘌灾畲_?！盵4]元人祝堯推尊漢魏古賦，四庫(kù)館臣高度認(rèn)可祝堯《古賦辨體》以漢魏古賦為尊的賦學(xué)源流思想，認(rèn)為齊、梁、唐初之俳體、唐末及宋之文體皆源于漢魏古賦。從《四庫(kù)全書總目》所錄元代賦作，也可以看出四庫(kù)館臣對(duì)漢魏古賦文學(xué)史上歷史地位的認(rèn)同。同時(shí)，明人的賦學(xué)觀也在一定程度上影響四庫(kù)館臣對(duì)漢魏之賦歷史地位的確立。明代主張復(fù)古，宣揚(yáng) “唐無(wú)賦” ，推尊漢代古賦及魏晉六朝駢賦?！端膸?kù)全書總目》收錄了明代《古儷府》《駢語(yǔ)雕龍》等作品，四庫(kù)館臣對(duì)此類作品的收錄，說(shuō)明他們?cè)谶x賦時(shí)受到明代賦學(xué)觀的影響，更加關(guān)注漢魏之賦。

《四庫(kù)全書總目》還體現(xiàn)四庫(kù)館臣對(duì)漢魏 “典實(shí)博麗” 賦風(fēng)的喜愛(ài)?！端膸?kù)全書總目·古儷府》記載： “其漢魏賦頌之類，雖非四六，而典實(shí)博麗，已開(kāi)對(duì)偶之漸者，亦并取焉?！盵4]認(rèn)為漢魏賦頌具有 “典實(shí)博麗” 的一面。四庫(kù)館臣對(duì)漢魏古賦風(fēng)格的認(rèn)識(shí)多建立在 “典實(shí)博麗” 之上， “典實(shí)” 與浮華相對(duì)，說(shuō)明漢賦有所闡發(fā)，不浮華空虛，以賦行惻隱諷諫之事； “博麗” 說(shuō)明漢魏古賦氣勢(shì)宏博，辭藻華麗。四庫(kù)館臣選擇漢魏 “典實(shí)博麗” 之賦，符合統(tǒng)治者的審美需求和儒家的教化需要。

（二）強(qiáng)調(diào)科考對(duì)賦體功用的影響

唐代以來(lái)賦成為進(jìn)士科考試和一些制科考試的重要文體之一，科舉試賦一定程度上影響賦體發(fā)展?！端膸?kù)全書總目》對(duì)唐、宋、元三朝科考之賦的收錄與批評(píng)，體現(xiàn)四庫(kù)館臣對(duì)賦體現(xiàn)實(shí)需要的認(rèn)識(shí)，一定程度上體現(xiàn)清代對(duì)科舉試賦的要求。

四庫(kù)館臣多批評(píng)唐、宋、元科考之賦為程式之作?！端膸?kù)全書總目·徐正字詩(shī)賦》記載： “其賦句雕字琢，不出當(dāng)時(shí)程式之格，而刻意鍛煉，時(shí)多秀句?！盵4]指出唐賦有 “程式之格” ?！端膸?kù)全書總目·大全賦會(huì)》記載： “皆南宋程式之文，按宋禮部科舉條例，凡賦限三百六十字以上成。其官韻八字，一平一仄相間，即依次用，若官韻八字平仄不相間，即不依次用……拘忌宏多，頗為繁碎。又淳熙重修文書式……是下筆之時(shí)先有三四百字禁不得用，則其所作茍合格式而已。其浮泛庸淺于手一律亦不足怪矣?！盵4]認(rèn)為南宋科舉試賦創(chuàng)作規(guī)則有限制字?jǐn)?shù)、考究用韻等，直言其 “拘忌宏多，頗為繁碎” “茍合格式” “浮泛庸淺” ?！端膸?kù)全書總目·麗則遺音》稱所收賦作 “皆應(yīng)舉時(shí)私擬程式之作” ，言 “元代設(shè)科例用古賦。行之既久，亦復(fù)剽竊相仍，末年尤甚”[4]，認(rèn)為元代科舉試賦因施行過(guò)久而陷于陳腐。這種觀念與四庫(kù)館臣的創(chuàng)新意識(shí)有極大關(guān)聯(lián)，足見(jiàn)他們對(duì)文學(xué)求新的追求。

四庫(kù)館臣雖然批評(píng)科舉之賦為程式之作，但對(duì)優(yōu)秀科考賦作還是給予一定的肯定?！端膸?kù)全書總目·麗則遺音》記載： “維楨才力富健，回飆馳霆激之氣，以就有司之繩尺，格律不更，而神采迥異。遽擬諸詩(shī)人之賦，雖未易言，然在科舉之文，亦可云卷舒風(fēng)云，吐納珠玉者矣?！盵4]肯定楊維楨的科考之賦具有雄闊凌厲的氣勢(shì)，格律運(yùn)用恰到好處，賦作 “神采迥異” ，成為科考賦的上乘之作。實(shí)際上，楊維楨的賦學(xué)觀繼承了揚(yáng)雄 “詩(shī)人之賦麗以則，詞人之賦麗以淫” 的觀點(diǎn)[9]，他的 “麗” 與 “則” 賦學(xué)觀充分體現(xiàn)在他所編的《麗則遺音》一書中。具體而言， “麗” 指賦作對(duì)格律的靈活運(yùn)用，對(duì)漢魏古賦夸張?zhí)摌?gòu)手法的繼承，作品有《鳳凰古賦》《銅雀瓦賦》等； “則” 指賦作重視禮樂(lè)教義，宣揚(yáng)儒家正統(tǒng)經(jīng)義思想，體現(xiàn)治世之心，作品有《吊伍君賦序》《 畤泰 賦》等?！端膸?kù)全書總目》對(duì)楊維楨賦的贊揚(yáng)，一定程度上體現(xiàn)四庫(kù)館臣對(duì)科考之賦 “麗” 與 “則” 風(fēng)格的期許，體現(xiàn)四庫(kù)館臣倡導(dǎo)健康、有價(jià)值科考之賦。

實(shí)際上，四庫(kù)館臣對(duì)楊維楨賦風(fēng)的推崇，是出于對(duì)科考之賦功用的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為科考之賦應(yīng)該體現(xiàn)儒家經(jīng)世致用的一面。清代開(kāi)博學(xué)鴻詞科考賦以及翰院試賦，重視賦的社會(huì)功用。四庫(kù)館臣同樣站在儒家正統(tǒng)經(jīng)義思想之上，宣揚(yáng)經(jīng)世致用的文學(xué)觀念?！端膸?kù)全書總目·凡例》記載： “庶讀者知致遠(yuǎn)經(jīng)方，務(wù)求為有用之學(xué)?！盵4]說(shuō)明編纂《四庫(kù)全書總目》的目的為經(jīng)世致用，為當(dāng)代文人提供符合正統(tǒng)教化的創(chuàng)作范本，體現(xiàn)官方的學(xué)術(shù)思想。四庫(kù)館臣正是看到楊維楨 “麗” 與 “則” 的科考之賦蘊(yùn)含經(jīng)世致用思想，故推崇其科考賦作，為清代科舉試賦提供借鑒和參考。

三、四庫(kù)館臣的賦體追求

從《四庫(kù)全書總目》收錄的賦作，可以看出四庫(kù)館臣在賦體功用和藝術(shù)風(fēng)格兩方面的賦體追求。

（一）功用上追求經(jīng)世致用、教化于民

《四庫(kù)全書總目·凡例》記載： “圣賢之學(xué)，主于明體以達(dá)用……凡斯之類，并辟其異說(shuō)，黜彼空言，庶讀者知致遠(yuǎn)經(jīng)方，務(wù)求為有用之學(xué)?！盵4]可見(jiàn)，四庫(kù)館臣具有強(qiáng)烈的經(jīng)世致用意識(shí)。從以下 《四庫(kù)全書總目·御定歷代賦匯》的記載，可以看出《四庫(kù)全書總目》收錄了自屈原、宋玉以來(lái)的典型賦作。

是編所錄，上起周末，下迄明季，以有關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)者為正集。分三十類三千四十二篇。其勞人思婦、哀怨窮愁、畸士幽人、放言任達(dá)者，別為外集，分八類計(jì)四百二十篇。旁及佚文墜簡(jiǎn)，片語(yǔ)單詞，見(jiàn)于諸書所引者，碎璧零璣，亦多資考證。裒為逸句兩卷，計(jì)一百一十七篇……揚(yáng)雄有言，能讀千賦則能賦，是編且四倍之。學(xué)者沿波得奇，于以黼黻太平，潤(rùn)色鴻業(yè)，亦足和聲鳴盛矣。[4]

《四庫(kù)全書總目·御定歷代賦匯》中的分類及選賦數(shù)量均體現(xiàn)經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)取向。分類以經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)者為正，以彰顯士子考功的實(shí)用精神；以勞人思婦、哀怨窮愁等為外集，強(qiáng)調(diào)賦的文學(xué)功能讓位于政治功能。此外，直接點(diǎn)明清代學(xué)者喜愛(ài) “黼黻太平，潤(rùn)色鴻業(yè)” 之賦。數(shù)量上，經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)類有三千余篇，外集只有四百余篇，數(shù)量差異也體現(xiàn)清初經(jīng)世致用的賦學(xué)傾向。《四庫(kù)全書總目·歷朝賦格》記載： “是編匯選歷代之賦分為三格。曰文賦、曰騷賦、曰駢賦，于三格之中又各分五類，曰天文、地理、人事、帝治、物類。起自荀卿宋玉下迄元明， 壻每格前有小引皆其 沈季友所作。騷賦之引則為騷賦一篇，駢賦之引則為駢賦一篇，殊為纖仄，古無(wú)是例也。”[4]編選歷代之賦從內(nèi)容上分為五類：天文、地理、人事、帝治及物類，說(shuō)明清初統(tǒng)治者選賦有為后世提供文體示范之意，重視賦穩(wěn)定社會(huì)的功能，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的經(jīng)世致用意識(shí)。

《四庫(kù)全書總目》多次以 “詞義簡(jiǎn)明” 評(píng)價(jià)所收錄的賦集，體現(xiàn)四庫(kù)館臣喜愛(ài) “簡(jiǎn)明精審、文義通達(dá)” 之作。《四庫(kù)全書總目·奇門遁甲賦》記載： “其于奇儀飛伏之理，詞意明簡(jiǎn)，尚不至于荒詭。” 《四庫(kù)全書總目·人論大統(tǒng)賦》記載： “其書專言相法，詞義頗為明簡(jiǎn)?！盵4]《四庫(kù)全書總目·三命指迷賦》記載： “所論大抵專諸子平與夾馬夾祿拱庫(kù)拱貴，辯論詳盡。往往為他家所未發(fā)。而拱庫(kù)一條尤稱精晰。其他文義通達(dá)，亦多有可取?！盵4]四庫(kù)館臣贊賞 “詞義簡(jiǎn)明、文義通達(dá)” 之賦，是因?yàn)檫@類作品通俗易讀，便于實(shí)施文教統(tǒng)治。《四庫(kù)全書》為奉敕編纂，代表中央集權(quán)下的文教宣傳范本，體現(xiàn)統(tǒng)治集團(tuán)教化于民。 “簡(jiǎn)明精審” 之作符合這一目的，故選賦要彰顯這項(xiàng)現(xiàn)實(shí)意義?？滴鯙椤队v代賦匯》作序時(shí)曾言： “殆及元而始不列于科目。朕以其不可盡廢也，間嘗以是求天下之才，故命詞臣考稽古昔，搜采缺逸，都為一集，親加鑒定，令校刊焉。為敘其源流興罷之故，以示天下，使凡為學(xué)者知朕意云。”[10]康熙重視賦體，直言其編纂是為了 “示天下” “知朕意” ，強(qiáng)調(diào)儒家教化?？梢?jiàn)，康熙年間的《歷代賦匯》即告示天下，收集歷代的賦是要教化士子文人。

（二）風(fēng)格上喜愛(ài)典雅、征實(shí)之作

清代樸學(xué)派在詮釋經(jīng)學(xué)時(shí)主張 “通儒之學(xué)，必自實(shí)事求是始”[11]，通過(guò)理證、書證、物證等考據(jù)方法獲得正確解經(jīng)所必需的真實(shí)材料，進(jìn)而依據(jù)這些確實(shí)材料來(lái)理解經(jīng)義，謂之 “征實(shí)之學(xué)” 。征實(shí)也由此成為一種審美理念。受樸學(xué)影響，四庫(kù)館臣多喜愛(ài)征實(shí)之賦，反對(duì)纖仄浮談之風(fēng)。

《四庫(kù)全書總目·凡例》開(kāi)宗明義強(qiáng)調(diào)編纂原則， “今所采錄，惟離經(jīng)叛道、顛倒是非者，掊擊必言；懷詐挾私、熒惑視聽(tīng)者，屏斥必力” “以考證精核、論辨明確為主，庶幾可謝彼虛談，敦茲實(shí)學(xué)”[4]。四庫(kù)館臣強(qiáng)調(diào)實(shí)體達(dá)用的儒家治學(xué)思想，反對(duì)不符合儒家正統(tǒng)的 “離經(jīng)叛道” “熒惑視聽(tīng)” 之作，摒棄不符合事實(shí)的虛言。四庫(kù)館臣多次在《四庫(kù)全書總目》中表露出對(duì)典雅、征實(shí)之作的喜愛(ài)?！端膸?kù)全書總目·朝鮮賦》記載： “同刑科給事中王敞使朝鮮，因述所見(jiàn)聞以作此賦，又用謝靈運(yùn)《山居賦》例自為之注，所言與《明史·朝鮮傳》皆合。知其信而有征，非鑿空也……往返所作詩(shī)文不及此賦之典核。”[4]指明《朝鮮賦》的創(chuàng)作緣起為 “述所見(jiàn)聞” ，強(qiáng)調(diào)賦作所言之事與史書記載吻合，且與其詩(shī)文比較，認(rèn)為其賦具有 “典核” 的特點(diǎn)—— “典” 即典雅、莊重， “核” 即確實(shí)、有根據(jù)?！端膸?kù)全書總目·會(huì)稽三賦》記載： “十朋文章典雅，足以標(biāo)舉茲邦之勝，鑄以當(dāng)時(shí)之人，注當(dāng)時(shí)之作，耳聞目見(jiàn)，言必有征，視后人想象考索者，亦特為詳贍。”[4]四庫(kù)館臣認(rèn)為王十朋的賦言辭有典據(jù)，高雅而不淺俗，且 “言必有征” ，皆有出處?？梢?jiàn)，四庫(kù)館臣追求典雅、征實(shí)的賦風(fēng)。

四庫(kù)館臣在輯錄賦作時(shí)自覺(jué)摒棄纖仄虛談、陳因牽湊之風(fēng)?！端膸?kù)全書總目·歷朝賦格》在評(píng)沈季友時(shí)說(shuō)： “騷賦之引則為騷賦一篇，駢賦之引則為駢賦一篇，殊為纖仄，古無(wú)是例也?！盵4]“纖仄” 是說(shuō)其小引文辭纖巧、文風(fēng)不正，不符合儒家實(shí)體達(dá)用的要求。《四庫(kù)全書總目·奇門遁甲賦》記載： “其賦中注釋則大抵江湖術(shù)士摭拾浮談，無(wú)所闡發(fā)也?！盵4]批評(píng)其注釋多為浮談空言，無(wú)所闡發(fā)，沒(méi)有深意?！端膸?kù)全書總目·賦學(xué)剖蒙》記載： “其書割裂舊文，分類編輯，字句陳因，更多牽湊。其標(biāo)目尤為鄙陋，如將字類、必字類之屬，皆自為一門，是直剽竊之活套而已?！盵4]嚴(yán)厲批判此書文辭沿襲老一套，沒(méi)有改進(jìn)，牽強(qiáng)附會(huì)?？梢?jiàn)，四庫(kù)館臣對(duì)空談、沒(méi)有闡述發(fā)揮之作，沿襲老套、牽強(qiáng)附會(huì)、抄襲剽竊之作均持批評(píng)態(tài)度，喜愛(ài)典雅征實(shí)、蘊(yùn)蓄深厚之賦。四庫(kù)館臣這種 “不虛美不隱惡” 的評(píng)價(jià)態(tài)度正是源于征實(shí)理念。

四、結(jié)語(yǔ)

四庫(kù)館臣在《四庫(kù)全書總目》中呈現(xiàn)對(duì)賦體起源的獨(dú)特把握，形成對(duì)賦體發(fā)展、賦體特征的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。在輯錄分析、批評(píng)比較歷代賦作時(shí)，形成了較前人更為進(jìn)步的賦學(xué)觀。四庫(kù)館臣的賦學(xué)追求一定程度上代表清朝前中期經(jīng)世致用、教化于民的修書功用，他們的藝術(shù)觀念符合清代的整體學(xué)術(shù)氛圍。