邵思民

（廣西民族大學(xué) 廣西南寧 530006）

民族思想政治教育學(xué)在順應(yīng)當(dāng)今思想政治教育時(shí)代化需要的條件下應(yīng)時(shí)而生，此學(xué)科屬性來源于思想政治教育學(xué)與民族學(xué)之間的跨越性。它的形成對(duì)穩(wěn)定社會(huì)發(fā)展、民族繁榮等具有重要的價(jià)值意義。[1]

一、民族思想政治教育學(xué)概述

（一）民族思想政治教育學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)涵

一門學(xué)問能否被定義為一門科學(xué)，最主要的就是看它能否對(duì)研究對(duì)象的概念和本質(zhì)的規(guī)律達(dá)到理論化的層次，從而構(gòu)成一套專屬于自身的學(xué)科定位和學(xué)科屬性，并為自身的理論指導(dǎo)設(shè)立更為精細(xì)化的知識(shí)體系。民族思想政治教育學(xué)作為一種意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵因素，即有其內(nèi)部基本理論的普遍性，也有其現(xiàn)實(shí)發(fā)展規(guī)律的特殊性，這是它發(fā)展特質(zhì)中區(qū)別于一般形式思想政治教育所研究范圍的差異之處?！懊褡逅枷胝谓逃怯心康?、有計(jì)劃、有組織地對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行一定的民族觀教育，促使社會(huì)成員認(rèn)同民族、民族共同體和國家的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。”[2]我國自古就是由眾多民族組合而成的統(tǒng)一的國家，民族思想政治教育學(xué)則是秉承中華民族認(rèn)同與民族團(tuán)結(jié)的教育觀念作為主要指導(dǎo)思想，在民族發(fā)展的工作進(jìn)程中，選擇恰當(dāng)且有效的方式實(shí)行治理，實(shí)現(xiàn)民族共同體意識(shí)，堅(jiān)定走社會(huì)主義道路的決心。

（二）民族思想政治教育學(xué)的特點(diǎn)

馬克思強(qiáng)調(diào)民族和國家同屬于歷史范疇，在《路易斯·亨·摩爾根〈古代社會(huì)〉一書摘要》中指出：“在氏族制度下，只有當(dāng)聯(lián)合在同一個(gè)管理機(jī)關(guān)之下的各部落融合為統(tǒng)一的人民時(shí)，民族方才產(chǎn)生?！盵3]多民族同舟共濟(jì)、一脈相連的特征，是我國發(fā)展繁榮的主要因素。民族思想政治教育的認(rèn)知觀念作為一種潛在的意識(shí)形態(tài)，一直都客觀地存在于民族交融之中，從而推動(dòng)了中國多民族的歷史發(fā)展。以史為鑒，西周王室從殷商“暴民而亡”中取得教訓(xùn)，提出了一套“天命”觀。倡導(dǎo)“以教為先”，強(qiáng)調(diào)“敬德保民、明德慎罰”的觀念，通過保民、修德這兩種方式來實(shí)現(xiàn)民族融合，加強(qiáng)民族關(guān)系。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，以先秦哲學(xué)中的儒家“仁愛”思想的為倡導(dǎo)，開展了“以人為本”“大一統(tǒng)”的思想教育。西漢時(shí)期，統(tǒng)治者以《禮記·學(xué)記》中“化民成俗，必由乎學(xué)”的理念，用道德觀念去改善邊遠(yuǎn)區(qū)域的民族組合力與邊民向心力，主張?jiān)诿癖娚钪虚_展道德教化內(nèi)涵，側(cè)重“以德化民”。隋朝時(shí)期，隋煬帝采取儒家民族觀“大一統(tǒng)”的思想，發(fā)出了“兼三才而建極，一六合而為家”的指令，他認(rèn)為華夷不僅要成為一家，并要求其歸于一個(gè)正統(tǒng)王朝的統(tǒng)治之下，從而減少不同地域之間的沖突，使四海九州走向一統(tǒng)。唐太宗時(shí)期，對(duì)邊疆少數(shù)民族頒布了“視四海如一家”的寬容政策，加強(qiáng)了民族之間的團(tuán)結(jié)，起到了穩(wěn)定地區(qū)的作用。現(xiàn)代著名教育家陶行知先生則相當(dāng)關(guān)注民族教育，他認(rèn)為民族教育的興盛要重視教育學(xué)生的榮辱觀念和國家認(rèn)同感，創(chuàng)建相互團(tuán)結(jié)的統(tǒng)一國家，并將其歸納至民族教育的政策之中。要把維護(hù)發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的新型社會(huì)主義民族關(guān)系的教育作為愛國主義教育、公民道德教育和素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，加強(qiáng)馬克思主義民族宗教觀和黨的民族宗教政策的教育?！盵4]上述信息明確地表明了各領(lǐng)域?qū)γ褡褰逃龑?shí)施計(jì)劃的可行性和必要性。在理論知識(shí)的培養(yǎng)下，深刻了解到民族關(guān)系的教育不僅是少數(shù)民族需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也是社會(huì)公民需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。步入21 世紀(jì)，民族思想政治教育內(nèi)容愈加受到重視，少數(shù)民族地區(qū)以及各高校組織相繼設(shè)立了馬克思主義民族理論政策的相關(guān)課程，對(duì)民族概念以及思想道德素質(zhì)等進(jìn)行規(guī)范引導(dǎo)，梳理民族思想政治教育學(xué)在實(shí)施過程中所積累的知識(shí)、方法和成果。

二、民族思想政治教育學(xué)的研究方法

（一）構(gòu)建民族思想政治教育學(xué)的特征方法

民族思想政治教育學(xué)主要的四個(gè)內(nèi)容構(gòu)建了其發(fā)展過程的研究方法。在社會(huì)產(chǎn)生的作用和影響以及各地域文化的融合下，民族思想政治教育的研究方法則必須呈現(xiàn)出特有的定義，其理念方式表明了民族思想政治教育的研究方法必須富有鮮明的民族個(gè)性。因此，在運(yùn)用方法的過程中必須要思索各個(gè)民族之間的民族關(guān)系、地理分布、人文風(fēng)俗和歷史背景等差異性，從而采用不同的研究方法對(duì)各民族之間進(jìn)行思想政治教育的價(jià)值引導(dǎo)與教育。

構(gòu)建民族思想政治教育學(xué)的研究方法可應(yīng)用其民族性特征從以下四個(gè)層面探討。第一，指導(dǎo)性方法。如堅(jiān)持實(shí)事求是的方法論、堅(jiān)持群眾路線、解決思想問題與實(shí)際問題相結(jié)合的方法等。這都是民族思想政治教育學(xué)在實(shí)踐過程中常用的指導(dǎo)性方法，將實(shí)際理論融入高校思想政治教育走向民族性特征的全過程。第二，社會(huì)實(shí)踐方法。民族思想政治教育學(xué)的研究理論雖然尚未成型，但其社會(huì)需要的理論方法仍需跟隨當(dāng)前民族關(guān)系、民族融合、民族工作中現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行實(shí)踐指導(dǎo)，開展民族思想政治教育學(xué)的實(shí)踐指導(dǎo)還需根據(jù)前沿性、指導(dǎo)性和科學(xué)性的社會(huì)實(shí)踐方法，如科學(xué)性和價(jià)值性的統(tǒng)一方法、實(shí)用性與規(guī)范性的統(tǒng)一方法、滲透性與交叉性的統(tǒng)一方法、科學(xué)性與人本化的統(tǒng)一方法等。將這些社會(huì)實(shí)踐方法應(yīng)用于民族思想政治教育學(xué)的各個(gè)過程和步驟，能夠有效防止和規(guī)避建構(gòu)理路中的偏差傾向。第三，原則方法。在對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治教育的過程中，廣泛采用說理教育的方法、實(shí)踐鍛煉的方法、心理咨詢的方法、紀(jì)律約束的方法、評(píng)價(jià)激勵(lì)的方法、自我修養(yǎng)的方法等基本的原則方法，并結(jié)合各民族層面的規(guī)范體系進(jìn)行綜合檢測，實(shí)現(xiàn)多種方法的操作與運(yùn)用。第四，情感教育方法的創(chuàng)新和示范性。這類方法是人們根據(jù)受教育者的思想行為、價(jià)值觀念等方面的轉(zhuǎn)變，從而探索出來的實(shí)效方法，它與教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”的品行魅力、思想道德修養(yǎng)等德行密切相關(guān)。這四種方法兼容并蓄、密切銜接，為民族思想政治教育學(xué)構(gòu)建了一個(gè)較為系統(tǒng)化的研究方法體系。

（二）民族思想政治教育學(xué)的邊界方法

邊界意識(shí)是明確思想政治教育學(xué)科定位邊界的關(guān)鍵意識(shí)，要從學(xué)科屬性、內(nèi)容規(guī)則、研究方法等規(guī)劃和解決民族思想政治教育學(xué)定位中的明細(xì)觀點(diǎn)。民族思想政治教育學(xué)的邊界意識(shí)具備以下三種情況：第一，思想政治教育學(xué)科就是在成長的進(jìn)程中連續(xù)地汲取、借鑒其他學(xué)科的理論知識(shí)并逐漸形成“以我為主，為我所用”的建設(shè)體系；另一方面，邊界意識(shí)則是自身的“有限性”“自成目的性”等對(duì)思想政治教育定位層面上的化界能力，對(duì)此可以概括為邊界意識(shí)的“領(lǐng)域分化”原則。強(qiáng)調(diào)“領(lǐng)域分化”原則也必須堅(jiān)守“以服務(wù)思想政治教育學(xué)科建設(shè)為本”的思想，既不能影響其定位中需要區(qū)分的因素，也不能影響其學(xué)科構(gòu)建的守正創(chuàng)新。第二，在民族思想政治教育學(xué)的發(fā)展需求中，以思想政治教育為主，它將民族學(xué)的理論成果應(yīng)用到本學(xué)科發(fā)展的知識(shí)體系。如果一旦混淆了二者專業(yè)化的理論邏輯，就會(huì)造成其他成熟學(xué)科的“強(qiáng)勢(shì)介入”，將會(huì)違背原先想要融入與整合的初衷，洗刷思想政治教育的學(xué)科“底色”。第三，推動(dòng)思想政治教育學(xué)與他者學(xué)科構(gòu)建的“邊界意識(shí)”，可以判定思想政治教育學(xué)與民族學(xué)的學(xué)科分化及功能結(jié)構(gòu)的不同之處，更有利于構(gòu)建新的思想政治教育基礎(chǔ)理論的“互動(dòng)”與知識(shí)“共享”。

三、探究民族思想政治教育融合的科學(xué)化確立

（一）建立戰(zhàn)略眼光

建立戰(zhàn)略眼光的長遠(yuǎn)趨勢(shì)關(guān)系到新時(shí)代民族思想政治教育這門學(xué)科能否厚積薄發(fā)。一是要緊密圍繞處理民族工作發(fā)展中的重要目標(biāo)，從實(shí)際情況中開展對(duì)民族思想政治教育學(xué)的科學(xué)化戰(zhàn)略。深化不同時(shí)期黨關(guān)于民族問題的路線、方針、政策的研究，主動(dòng)將民族思想政治教育學(xué)研究納入黨的民族事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃之中。[5]在當(dāng)今復(fù)雜嚴(yán)峻的形勢(shì)中，既要加大對(duì)民族認(rèn)同觀等教育內(nèi)容的學(xué)習(xí)，更要把民族地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定和繁榮發(fā)展放在首位，增強(qiáng)民族學(xué)與思想政治教育研究的重點(diǎn)范疇。二是思想政治教育想要從多種視域和界限關(guān)注實(shí)踐問題，就要從不同民族的角度來思考問題，堅(jiān)持用基礎(chǔ)理論的穿透力和對(duì)研究對(duì)象的辨析能力以及處理問題的能力從整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等范圍領(lǐng)域出發(fā)，由點(diǎn)及面，深化對(duì)民族思想政治教育的學(xué)科理解，提供應(yīng)用性理論和實(shí)踐對(duì)策。

（二）強(qiáng)化問題意識(shí)

民族思想政治教育學(xué)始終要堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，一是要從現(xiàn)實(shí)問題中探討思想政治教育發(fā)展的整體，運(yùn)用好基本觀點(diǎn)、辯證思維、基本矛盾等層見疊出的問題形成，在促進(jìn)民族思想政治教育學(xué)規(guī)范有序的標(biāo)準(zhǔn)下，除了要站在學(xué)科基礎(chǔ)性理論問題的創(chuàng)新過程之中，也要進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)研究對(duì)象和復(fù)雜問題的強(qiáng)意識(shí)性，更要注重于加強(qiáng)民族思想政治教育學(xué)的基礎(chǔ)理論等邏輯問題，從現(xiàn)實(shí)性出發(fā)，以理論基礎(chǔ)為主體，樹立實(shí)踐性過程的特點(diǎn)，重視研究對(duì)象的銜接性、價(jià)值觀念的共同性、實(shí)踐問題的融合性，增強(qiáng)思想政治教育理論研究與實(shí)踐途徑兩者的統(tǒng)一、互融，規(guī)避民族思想政治教育學(xué)在實(shí)際應(yīng)用中“水土不服”的現(xiàn)實(shí)問題，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力。二是要對(duì)準(zhǔn)民族思想政治教育學(xué)的“實(shí)問題”，堅(jiān)持問題導(dǎo)向和方針規(guī)劃，增加民族思想政治教育的主題活動(dòng)，有效發(fā)揮民族思想政治教育學(xué)理論本質(zhì)的引領(lǐng)和規(guī)范作用以及黨開展民族工作的實(shí)踐措施；最后是從指導(dǎo)思想、資源配置、內(nèi)在要求、發(fā)展目標(biāo)、隊(duì)伍建設(shè)、方針政策和成果評(píng)價(jià)等層面深化研究并解決實(shí)際問題，并將其納入民族思想政治教育學(xué)“知識(shí)博弈”的重點(diǎn)研究范圍之中。

（三）培育人才隊(duì)伍

隨著現(xiàn)代科技社會(huì)的快速發(fā)展，人才的專業(yè)化和綜合化趨勢(shì)也越來越明顯。因此，馬克思主義民族認(rèn)同觀、民族國家觀、社會(huì)歷史觀、民族文化觀等教育內(nèi)容是一種相輔相成的協(xié)同關(guān)系，融合研究需要綜合型人才的培養(yǎng)，綜合型人才又是學(xué)科構(gòu)建的必要前提。但是在各個(gè)培養(yǎng)體系方面，一是思想政治教育人才的培養(yǎng)目標(biāo)過于寬廣，人才培養(yǎng)模式過于普遍性，且方案與實(shí)際目標(biāo)相差甚遠(yuǎn)。二是大部分課程體系設(shè)立了公共基礎(chǔ)課程與專業(yè)理論課程，但是課程培養(yǎng)體系的實(shí)踐內(nèi)容“食古不化”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到高層次人才需求的目標(biāo)?！安耪?，德之資也；德者，才之帥也”，民族思想政治教育人才作為新時(shí)代的引導(dǎo)者，其道德教養(yǎng)都在潛移默化地接受著文化的熏陶，應(yīng)杜絕以過于機(jī)械化的灌輸模式傳授給受教育者。所以，要重視民族價(jià)值觀的人才培養(yǎng)體系、教育課程體系、師資力量等各個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)結(jié)合，主動(dòng)借鑒高層次院校的經(jīng)驗(yàn)方案，把對(duì)人才隊(duì)伍的培養(yǎng)作為開展民族思想政治教育學(xué)的首要關(guān)鍵。

（四）社會(huì)服務(wù)能力

開展社會(huì)服務(wù)能力，能夠增強(qiáng)民族思想政治教育學(xué)研究的實(shí)用性，施展民族思想政治教育學(xué)的實(shí)際探索與研究，根據(jù)社會(huì)需要與實(shí)際情況培養(yǎng)服務(wù)型人才，為民族地區(qū)的規(guī)范化建設(shè)發(fā)揮整體效能。二是要深入少數(shù)民族貧困地區(qū)，思想政治教育要善于運(yùn)用“大思政”的合理性，有效施展其社會(huì)之“用”的本領(lǐng)功能，增強(qiáng)民族思想政治教育學(xué)科體系的實(shí)際效用，并積極拓展調(diào)查研究。