張迎輝

內(nèi)容摘要：自宋以來(lái)，直至明清，關(guān)于朱淑真的歷史記載十分匱乏，僅有只言片語(yǔ)，含糊不清。此期有關(guān)朱淑真的生平事跡及其個(gè)人情感生活多有爭(zhēng)議，而對(duì)于朱淑真作品的文學(xué)性關(guān)注相對(duì)較少，甚至在一定程度上低估了朱淑真作品的文學(xué)價(jià)值。直到二十世紀(jì)三四十年代，隨著研究理論方法的進(jìn)步，學(xué)者們開(kāi)始關(guān)注朱淑真作品中的文學(xué)思想價(jià)值，并將朱淑真研究置于多元的文化背景之下，與不同時(shí)期的女詩(shī)人以及異域女詩(shī)人進(jìn)行比較研究，取得了豐碩的研究成果。

關(guān)鍵詞：朱淑真 主題思想 文學(xué)傳播 文學(xué)接受 比較研究

朱淑真是宋代與李清照齊名的女性文學(xué)家，卻一直被湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中。直到上世紀(jì)三四十年代，學(xué)者們對(duì)朱淑真的研究才日漸增多，使朱淑真及其文學(xué)研究呈逐步深入發(fā)展態(tài)勢(shì)。朱淑真生平及個(gè)人情感婚姻研究和朱淑真文學(xué)作品研究成果相對(duì)豐富，朱淑真的文學(xué)批評(píng)研究成果較少。本文對(duì)朱淑真的文學(xué)接受與傳播研究、朱淑真與其他詩(shī)人的比較研究進(jìn)行初步的回顧梳理，期望對(duì)之后的朱淑真文學(xué)批評(píng)研究有所裨益。

一.《斷腸集》主題思想與藝術(shù)特質(zhì)研究

《斷腸集》傳誦后世，為人稱許。除了淑真所作的愛(ài)情詩(shī)詞哀婉動(dòng)人之外，她的詠史詩(shī)、憫農(nóng)詩(shī)更充分彰顯了朱淑真的志趣宏大，見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)，才華脫俗。

歷史上，女性常被拘于閨閣之中，吟詠史事，頗為鮮見(jiàn)。朱淑真眼光卓越，揮筆潑墨，泛論史觀與史筆。在《讀史》一詩(shī)中大膽指出史書(shū)的編撰是統(tǒng)治者根據(jù)自己的需要對(duì)后世的欺蒙。黃嫣梨在《宋朱淑真詠史詩(shī)十首述評(píng)》中對(duì)朱淑真的十首詠史詩(shī)進(jìn)行了探討評(píng)論，提出朱淑真的《詠?lái)?xiàng)羽》尤其體現(xiàn)了朱氏的“宿命”思想，觀點(diǎn)新穎。隨后，高愛(ài)發(fā)表《關(guān)于朱淑真詠?lái)?xiàng)羽一首詩(shī)之管見(jiàn)》對(duì)黃嫣梨的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，認(rèn)為《詠?lái)?xiàng)羽》是朱淑真的感懷之作，并非把項(xiàng)羽的失敗全部歸結(jié)于“宿命”。

朱淑真的憫農(nóng)詩(shī)主要以農(nóng)桑蠶事為題材，詩(shī)篇有《苦熱聞田夫語(yǔ)有感》、《喜雨》、《膏雨》、《夏日作》、《東馬塍》、《新冬》等。季工《關(guān)于女詩(shī)人朱淑真的詩(shī)詞》，李丹《朱淑真及其詩(shī)詞初探》皆認(rèn)為從朱淑真的憫農(nóng)詩(shī)可看出她是一個(gè)走出閨門，關(guān)心民事，對(duì)農(nóng)民寄予同情，對(duì)不勞而獲的統(tǒng)治者懷有不滿的女性。王偉萍《凄絕才人別有眼目——朱淑真憫農(nóng)詩(shī)評(píng)析》認(rèn)為朱淑真擁有悲憫的情懷，她“之所以有別于其他閨閣詩(shī)人，就在于她這種向下的情懷和眼目，這也正是朱淑真詩(shī)歌的社會(huì)價(jià)值所在”。[1]

朱淑真生活于禮教森嚴(yán)的宋朝，詩(shī)詞作品中卻流露出獨(dú)立的女性意識(shí)和對(duì)自由的向往，令她在當(dāng)時(shí)的社會(huì)備受折辱，飽經(jīng)煎熬的朱淑真無(wú)奈投身于佛教，渴望尋得一片凈土。張姝、張富華的《論朱淑真<斷腸詞>的思想意義》認(rèn)為朱淑真作品中最為人稱道的是宋代其她女詞人所不及的反封建思想。孫艷紅《朱淑真的女性自我情結(jié)透視》，屈國(guó)琴《論朱淑真作品中女性意識(shí)的覺(jué)醒》提出朱淑真作品中體現(xiàn)出女性獨(dú)立思想，打破了女性作為男性附屬的傳統(tǒng)，真摯勇敢地表露女性對(duì)愛(ài)情的向往。李輝在《從依附到背叛——談朱淑真女性意識(shí)的發(fā)展》一文中認(rèn)為朱淑真的女性意識(shí)并非是先天的覺(jué)醒，而是有一個(gè)崎嶇發(fā)展的過(guò)程，她對(duì)男性意識(shí)有過(guò)明顯的依附，但男性意識(shí)的根本是男權(quán)，是統(tǒng)治，不可能滿足朱淑真的理想，于是朱淑真迸發(fā)出頑強(qiáng)的生命意識(shí)，發(fā)展自我意識(shí)。學(xué)界關(guān)于朱淑真的宗教思想研究，十分稀少，現(xiàn)僅見(jiàn)兩篇論文。李靜的《論朱淑真的禪佛淵源》和《以詞為詩(shī)·引禪入詩(shī)》認(rèn)為朱淑真身世凄苦，需要禪宗思想引導(dǎo)她看淡人生的痛苦。朱淑真作品中滲透的禪宗思想是其思想多元獨(dú)特之處，有待于我們投入更多精力去深入挖掘與探究。

朱淑真文學(xué)作品內(nèi)容豐富，充滿至真至善之情，藝術(shù)上亦是至美之作，體現(xiàn)了清空婉約的創(chuàng)作風(fēng)格。許山河在《從頭便是斷腸聲——試論朱淑真<斷腸詞>》一文中提出“朱淑真詞是清新明麗、婉轉(zhuǎn)含蓄風(fēng)格的代表”。[2]王乙的《勁直忠臣節(jié) 孤高烈女心——談朱淑真的藝術(shù)風(fēng)格》，鄭新莉《談?wù)勁~人朱淑真》皆認(rèn)為朱淑真的藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，是幽婉的陰柔美和勁直的陽(yáng)剛之風(fēng)的和諧統(tǒng)一。

縱觀朱淑真詩(shī)詞，常以花為意象，代表不同的審美意蘊(yùn)和象征意義。戴月的《淑真詠梅冰清玉潔》，李軍杰的《議朱淑真詠梅詩(shī)詞中的孤獨(dú)情感》認(rèn)為朱淑真筆下的梅意象，是朱淑真凄涼孤寂的情感象征，也是朱淑真高潔優(yōu)美的精神世界。胡雯雯《論朱淑真詩(shī)詞“花”意象的人生象征意義》認(rèn)為淑真的“花”意象展現(xiàn)了淑真不同時(shí)期的心路歷程，“如海棠花般嬌羞而滿懷情思的少女時(shí)期;如梨花之皓白幽寂而愁恨滿懷的怨婦時(shí)期;如梅花之孤傲不屈而頑強(qiáng)抗?fàn)幍莫?dú)立女性時(shí)期”。[3]

《斷腸集》中的抒情主人公是朱淑真的個(gè)人性格形象的折射。朱艷在《淺析朱淑真<斷腸詞>中的自我形象》一文對(duì)朱淑真的自我形象進(jìn)行了剖析：少女時(shí)期天真活潑、開(kāi)朗灑脫，在詩(shī)詞中盡情表達(dá)自己對(duì)愛(ài)情的憧憬期盼;少婦時(shí)期，煢孑無(wú)依，滿腹哀怨溢于筆尖，悲愁以至斷腸。劉曉林《獨(dú)留幽怨向黃昏——朱淑真<斷腸詞>抒情主人公形象》刻畫(huà)出了朱淑真美麗多情、聰慧玲瓏卻嫁于市井愚夫，飽經(jīng)屈辱，孤獨(dú)寂寞的抒情女主人公形象。袁璐的《寂寞梨花落，斷腸芳草遠(yuǎn)——淺析朱淑真的放誕與脆弱》認(rèn)為朱淑真的性格放誕大膽，敢于沖破傳統(tǒng)倫理的牢籠，追求自我愛(ài)情，卻被男權(quán)社會(huì)無(wú)情扼殺。

郭婧的《朱淑真詩(shī)歌用典淺論》認(rèn)為朱淑真詩(shī)歌的用典特色是“多典對(duì)比抒情達(dá)意、類典集用意義特定和典故強(qiáng)用意象朦朧。”[4]姚大懷的《朱淑真“斷腸詞”用典藝術(shù)探微》認(rèn)為朱淑真“勤于用典”并“善于推陳出新”，典故累用卻不迂腐無(wú)味，反能“保持語(yǔ)言生動(dòng)活潑，明白如話，極具感染力”。[5]

朱淑真的文學(xué)創(chuàng)作中帶有非常強(qiáng)烈的女性特色，這些特點(diǎn)使她的文學(xué)創(chuàng)作和價(jià)值無(wú)法在以男性為主體的時(shí)代得到公正客觀的評(píng)價(jià)。王玫的《試論朱淑真詩(shī)歌的“個(gè)人化”寫(xiě)作立場(chǎng)》提出朱淑真作品具有強(qiáng)烈的個(gè)人化色彩和自我指向的私語(yǔ)性特征。胡博文、王慶陽(yáng)的《朱淑真的三維女性視角》認(rèn)為朱淑真的文學(xué)寫(xiě)作具有閨閣橫向、社會(huì)歷史縱向、女性意識(shí)前瞻三維開(kāi)拓的女性視角。

二.朱淑真的文學(xué)接受與傳播研究

生于官宦之家的朱淑真擁有深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，從她的詩(shī)詞中可以看到她深受魏晉思想和《詩(shī)經(jīng)》文化的影響，并常在詩(shī)詞中化用前人的詩(shī)句。舒紅霞和楊東霞《魏晉人性自覺(jué)對(duì)宋代女作家的影響》一文研究發(fā)現(xiàn)朱淑真詩(shī)詞引用《世說(shuō)新語(yǔ)》典故8處，可見(jiàn)“朱淑真對(duì)魏晉名士灑脫自然的風(fēng)度也是推崇備至。”[6]并認(rèn)為朱淑真《七夕口占》引用《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》的典故，“不是簡(jiǎn)單地模仿古人，而是在期望超越現(xiàn)實(shí)而無(wú)法超越的孤獨(dú)痛苦中，與不拘禮法的阮咸達(dá)成了心靈的共識(shí)，找到了精神上暫時(shí)的慰藉?！盵7]李靜的《略論朱淑真詩(shī)歌對(duì)<詩(shī)經(jīng)>的接受》認(rèn)為朱淑真對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的接受具體表現(xiàn)為“對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中大膽追求愛(ài)情的女子叛逆?zhèn)€性的繼承;對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)手法、比興手法及大量疊字、雙聲疊韻詞的運(yùn)用?！盵8]謝穡在《論宋代女性詞作中詩(shī)文典故的作用》中指出朱淑真喜歡運(yùn)用語(yǔ)言變換將前人詩(shī)詞的意境在自己的作品不露痕跡地化用，令人耳目一新。汪婉婷的《朱淑真詩(shī)歌對(duì)杜詩(shī)的化用》一文，從朱淑真《斷腸詩(shī)集》與杜詩(shī)的聯(lián)系著手，分析認(rèn)為，朱淑真的生活經(jīng)歷讓朱淑真無(wú)法學(xué)到杜詩(shī)沉郁頓挫的精髓，反而結(jié)合自己的生活，找到了異于他人的關(guān)注點(diǎn)，豐富了自身的創(chuàng)作。

朱淑真的文學(xué)傳播過(guò)程相對(duì)曲折，在理學(xué)綱常盛行的南宋社會(huì)，時(shí)人受到封建思想的束縛，很難與她產(chǎn)生情感認(rèn)同，導(dǎo)致后代學(xué)者對(duì)朱淑真的文學(xué)接受相對(duì)緩慢。王兆鵬的《宋代所傳詞集叢考》主要從文學(xué)傳播的角度考察了朱淑真詞在宋朝的傳播狀況以及朱淑真詞集的版本存佚情況。李靜的《朱淑真詩(shī)詞在宋代傳播與接受考》認(rèn)為，朱淑真詩(shī)詞最初的傳播形式是口耳相傳，人們好奇她的曲折情史，進(jìn)而關(guān)注她的詩(shī)詞作品;再者，宋代的印刷業(yè)發(fā)達(dá)為朱淑真作品的傳播提供了客觀條件;繼而宋代出版了宋詩(shī)詞選本，朱淑真一些作品也選入其中;最后，時(shí)人對(duì)朱淑真詩(shī)詞的少量評(píng)論也是朱淑真文學(xué)傳播的途徑之一。韓敏、王偉的《明代中后期朱淑真詩(shī)詞的接受與批評(píng)——以楊慎、鐘惺為中心》爬梳了宋至明末朱淑真詩(shī)詞傳播的不同向度與本末源流。魏玉蓮、羅浩剛的《朱淑真對(duì)林黛玉形象的影響》一文認(rèn)為，曹雪芹所塑造的文學(xué)形象林黛玉受到朱淑真這一歷史人物的影響。兩者精神上都追求獨(dú)立自我，愛(ài)情自由，卻被封建禮教無(wú)情摧殘;她們的外化是詩(shī)詞、竹子;她們孤獨(dú)寂寞，以淚洗面，結(jié)局悲慘。朱春俐的《朱淑真詩(shī)詞在明清的傳播與研究考》考證了朱淑真作品在明清時(shí)期的傳播情況。郁敏《肯尼斯·雷克斯羅思與中國(guó)古代女詩(shī)人》一文可以看到近現(xiàn)代以來(lái)，朱淑真詩(shī)詞遠(yuǎn)傳海外，美國(guó)詩(shī)人肯尼斯·雷克斯羅斯十分熱衷于翻譯和仿作她的作品，朱淑真作品中的柔情和忠貞撫慰了雷克斯羅斯因愛(ài)情而受傷的心靈，為他的創(chuàng)作帶來(lái)靈感。

三.朱淑真與其他詩(shī)人的比較研究

近年的朱淑真比較研究主要集中于三個(gè)方面：朱淑真與中國(guó)古代女性詞人的比較研究;朱淑真與不同國(guó)度的女性作家比較研究;朱淑真與男性詩(shī)人的比較研究。

宋代能吟詩(shī)作詞的女性不在少數(shù)，但有詞集傳世的僅李清照、朱淑真兩人。研究者多將朱淑真與同時(shí)期的李清照進(jìn)行比較。周懋昌的《肥瘦深淺各有態(tài)——李清照<如夢(mèng)令>與朱淑真<西江月>比照》一文，將李清照的《如夢(mèng)令》和朱淑真的《西江月》進(jìn)行對(duì)比分析，認(rèn)為朱淑真詞才力確實(shí)略遜李清照，但相比唐、五代詞作不差分毫。趙天為的《一種相思 兩處閑愁——李清照與朱淑真懷人詞比較》對(duì)二者的懷人詞進(jìn)行了比較，認(rèn)為李清照的懷人詞纏綿哀婉，卻又怨而不哀;朱淑真一生所適非偶，抑郁苦悶，懷人詞多幽怨憂思。鄭雅文《理學(xué)盛行下的婦女地位——談李清照、朱淑真婚姻生活中的女權(quán)意識(shí)》，阿潔的《家庭失和狀態(tài)下女性心態(tài)的真切表現(xiàn)——李清照、朱淑真、黃峨詩(shī)詞意蘊(yùn)新探》皆從婚姻家庭角度出發(fā)，將朱淑真與其他中國(guó)古代女性詩(shī)人進(jìn)行比較，分析她們的女權(quán)意識(shí)、女性心態(tài)和作品意蘊(yùn)。鐘彥亮的《以“詠?lái)?xiàng)羽詩(shī)”觀北宋三大女文學(xué)家之身世及排位問(wèn)題》從李清照、朱淑真、魏夫人三位女性詩(shī)人對(duì)項(xiàng)羽兵敗，烏江自刎事件的不同看法，對(duì)她們的文才進(jìn)行排名，認(rèn)為僅看此詩(shī)李清照拔得頭籌，淑真之詩(shī)傷于平淡，魏夫人之詩(shī)亦強(qiáng)過(guò)朱淑真。

朱淑真與不同國(guó)度的女性作家作品既有相似之處，亦有自己的獨(dú)特之處。張?zhí)m仙的《朱淑真、許蘭雪軒詩(shī)詞比較》，認(rèn)為朱淑真與許蘭雪軒的詩(shī)詞都表達(dá)了對(duì)愛(ài)情的向往，對(duì)婚姻不幸的失望，對(duì)封建禮教的反叛，但她們的表達(dá)方式各有特色，朱淑真詩(shī)詞坦率直露，許蘭雪軒寄情于游仙詩(shī)，含蓄委婉。梁娜、陳愛(ài)慶的《中日作家額田王與朱淑真的文學(xué)創(chuàng)作比較》認(rèn)為生活于不同時(shí)期、不同國(guó)度的兩位女性詩(shī)人有著相似的情感經(jīng)歷和不同的人生結(jié)局，她們才華出眾，但風(fēng)格各異，額田王既有雄渾壯闊的豪邁，又有委婉纖細(xì)的柔情，而朱淑真少了額田王的慷慨豪放，多了哀婉自傷。莊秀芬的《朱淑真與古代朝鮮女詩(shī)人李玉峰之創(chuàng)作比較》一文結(jié)合朱淑真與李玉峰文學(xué)創(chuàng)作的社會(huì)背景，比較二者的創(chuàng)作內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格，得出朱淑真與李玉峰雖然生于不同時(shí)代，不同國(guó)度，但創(chuàng)作內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格相似點(diǎn)多，不同點(diǎn)極少，折射出古代女性在男權(quán)社會(huì)的共同命運(yùn)。

中國(guó)古代文學(xué)幾乎是男性作家的天下，筆墨之間充斥著男性對(duì)女性的幻想與欲望，甚至女性作家本身也會(huì)以男性觀點(diǎn)描摹自我。而生活于狹窄閨閣之中的朱淑真，真正做到了以女性之筆描寫(xiě)女性生活。李靜、唐穎菲的《論李商隱和朱淑真兩位愛(ài)情詩(shī)人之以詞為詩(shī)》認(rèn)為李商隱的愛(ài)情詩(shī)詞深情緬邈，美麗哀怨，卻也有生死與共的回腸蕩氣，而朱淑真的愛(ài)情詩(shī)詞滿眼幽怨，憂傷以至斷腸。李商隱的詩(shī)歌作為晚唐詩(shī)的頂峰，帶有詞體特色，而朱淑真真正打破了詩(shī)詞界限。郭楠的《南宋女性與男性詞人的涉酒詩(shī)詞審美情趣比較——以李清照、朱淑真、蘇軾、辛棄疾詩(shī)詞為例》一文認(rèn)為男性詞人的涉酒詞仍舊反映男權(quán)社會(huì)中男性對(duì)功名利祿的追求與失落，女性涉酒詞是以男性為主導(dǎo)的涉酒詩(shī)詞的點(diǎn)綴。張靜的《性別視角下的文體特質(zhì)——以詞體美感問(wèn)題為例》一文談及朱淑真與朱彝尊作品集中都有關(guān)于婚外戀情的作品，朱彝尊卻位列清詞之冠，而朱淑真不僅作品無(wú)法流傳，死后也不能入土安葬，女性作家在男權(quán)社會(huì)想要得到相對(duì)客觀的評(píng)價(jià)，就只能跳出女性性格特征，這無(wú)疑是一種男權(quán)規(guī)范下的不公。王萍、劉姣的《“巾幗”之情，清且濃——淺比“男子作閨音”詩(shī)詞與李清照、朱淑真詩(shī)詞》一文指出“男子作閨音”詩(shī)詞中的女主人公總是外形曼妙而情感溫柔的美女、怨婦、思婦或棄婦的形象，這些真實(shí)反映了男性視角對(duì)女性的審美規(guī)范，也映照出古代女性低下卑微的社會(huì)地位。而李清照與朱淑真沖破了這種審美束縛，表露了女性的真實(shí)心境。韓夢(mèng)迪的《從美學(xué)的角度淺析不同的七夕之悲——對(duì)比秦觀與朱淑真的<鵲橋仙·七夕>》一文，認(rèn)為秦觀與朱淑真兩人的《鵲橋仙·七夕》都具有無(wú)法抗拒命運(yùn)力量的悲劇美感，但具有不同的美學(xué)價(jià)值。秦觀的詞給人一種悲壯崇高的美感，朱淑真的悲情成就了陰柔的美感。

綜觀以上，可以發(fā)現(xiàn)朱淑真的文學(xué)傳播、接受與比較研究主要集中在新世紀(jì)之后。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的多元化，帶來(lái)社會(huì)意識(shí)的多元化，研究者不再局限于對(duì)朱淑真的孤立研究，而是運(yùn)用比較研究的方法將朱淑真置于大的文化背景之下，與同時(shí)代的李清照等女性詩(shī)人，以及不同時(shí)代、不同國(guó)度、不同性別的其他詩(shī)人進(jìn)行比較研究，拓寬了朱淑真的研究領(lǐng)域。

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參與基金項(xiàng)目：2016年度全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金“中國(guó)古代女性文學(xué)批評(píng)文獻(xiàn)整理與文化研究”（16BZW040）。

（作者單位：大連大學(xué)人文學(xué)部）