常毓涵，梁婷婷

(北京師范大學(xué)教育學(xué)部，北京，100875)

中華傳統(tǒng)文化是以中華民族為創(chuàng)造主體，具有鮮明特色和穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，世代傳承并影響整個社會歷史的宏大古典文化體系。[1]廣義的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué)等諸多方面，其中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有推動歷史發(fā)展的積極作用，且至今仍有重要價值。[2]我國先后頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》《教育部關(guān)于開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)的通知》《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等文件，從完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的陣地建設(shè)和方法落實(shí)等多個角度肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的戰(zhàn)略意義和實(shí)施策略?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》也指出，要通過語文學(xué)習(xí)，使學(xué)生熱愛中華文化，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為課程內(nèi)容板塊的首個主題與載體形式。[3]

國家的大力倡導(dǎo)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為優(yōu)質(zhì)課程資源的優(yōu)勢，使得國內(nèi)很多小學(xué)如火如荼地開設(shè)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程。但與學(xué)科課程不同，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程并不是國家課程體系的一部分，國家雖有倡導(dǎo)與實(shí)踐，但缺乏相應(yīng)的統(tǒng)籌規(guī)劃和頂層設(shè)計，因此，各校在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程的實(shí)施過程中遇到諸多困境。針對此現(xiàn)象，本研究對山東省Y小學(xué)進(jìn)行深入調(diào)研，對該校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程的實(shí)施現(xiàn)狀與存在問題進(jìn)行探尋，以期提出具有針對性的改進(jìn)策略，并為其他學(xué)校提供參考。

一、調(diào)研背景

山東作為我國傳統(tǒng)文化大省，是以中小學(xué)為主陣地的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程開展的先驅(qū)。從2009年起，山東在全省義務(wù)教育階段學(xué)校開發(fā)了以弘揚(yáng)優(yōu)秀文化、塑造學(xué)生品質(zhì)為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)文化課程，統(tǒng)一了課時開設(shè)要求，納入地方必修課程管理；同時，審定通過了60余類地方選修課程，其中傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的課程資源占到六成以上。[4]

在此背景下，本研究選定山東省Y小學(xué)為調(diào)研對象。該小學(xué)先后兩次獲全市“雙軌”教學(xué)優(yōu)秀實(shí)驗(yàn)學(xué)校稱號，重視以活動課程為切入點(diǎn)促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，形成了學(xué)科類、藝術(shù)類、科技類、勞技類、體育類等四十余個活動小組。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面，該學(xué)校舉辦了一系列講座、課程，例如，舉辦唐詩宋詞特色教學(xué)活動，參觀紅色文化紀(jì)念館，開展“發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓國粹走進(jìn)校園”的京劇主題課、面塑手工傳統(tǒng)文化課程、傳統(tǒng)拳法課程等，活動類型多樣，影響力較大。

考慮到低年級學(xué)生的動手與領(lǐng)悟能力以及高年級學(xué)生小升初壓力，該校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程主要面向三至五年級學(xué)生開展，故本研究選定三至五年級的學(xué)生作為研究對象。在研究設(shè)計方面，首先采用問卷法從研究對象中按照各年級人數(shù)分層抽取共計163人進(jìn)行問卷調(diào)查，回收問卷149份，問卷回收率為91.4%，并進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計整理分析。隨后，深入一線課堂進(jìn)行觀察，再結(jié)合對部分領(lǐng)導(dǎo)、教師與學(xué)生的訪談，了解學(xué)校及師生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程的認(rèn)識及其在實(shí)施過程中的相關(guān)做法，歸納Y小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程實(shí)施存在的困境，并針對這些困境提出具體的改進(jìn)策略，以供其他學(xué)校借鑒。

二、實(shí)施困境

(一)課程目標(biāo)不清晰

總的來看，Y小學(xué)在課程目標(biāo)的制訂方面考慮到了結(jié)果性與體驗(yàn)性的雙重目標(biāo)確立，其中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程能夠做到構(gòu)建三維課程目標(biāo)體系，但是仍然存在一些問題。一方面，課程目標(biāo)沒有指明學(xué)生應(yīng)達(dá)到的學(xué)習(xí)效果，運(yùn)用的術(shù)語較為模糊、籠統(tǒng)，缺少具體可測量的質(zhì)性評價與量化評價標(biāo)準(zhǔn)，使得教師在實(shí)際教學(xué)中難以評價學(xué)生的學(xué)習(xí)掌握程度。另一方面，存在結(jié)構(gòu)不夠清晰、沒有分階段、分層次遞進(jìn)的問題。例如，烹飪課程的課程目標(biāo)為：“1.掌握基本的美食制作方法；2.提高勞動素養(yǎng)和技能；3.加深學(xué)生對地方飲食文化的了解?！苯Y(jié)合對教師訪談的分析發(fā)現(xiàn)，課程目標(biāo)不清晰，可能是因?yàn)閷W(xué)校缺乏專業(yè)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程教師，多由其他學(xué)科教師兼職教學(xué)。

(二)課程內(nèi)容單一抽象

Y小學(xué)的校本課程種類豐富，課程內(nèi)容具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和生活性，課程資源來源于生活也服務(wù)于生活。但是，受限于教師的課程開發(fā)與編制能力、專業(yè)知識與經(jīng)驗(yàn)，該校開發(fā)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程門類較少，且課程內(nèi)容單一抽象，不夠豐富。教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為優(yōu)質(zhì)課程資源轉(zhuǎn)化組織為課程內(nèi)容的操作較為生硬，具體表現(xiàn)為：課程內(nèi)容過于零散，沒有核心概念作為課程編制的主要線索，大都是事實(shí)性內(nèi)容的串聯(lián)，沒有圍繞學(xué)生活動編制內(nèi)容，許多抽象名詞如“順應(yīng)自然”等概念學(xué)生難以理解。此外，學(xué)校與教師在設(shè)定課程內(nèi)容時缺乏宏觀層面教育價值理念的思考與判斷，未思考課程實(shí)施對學(xué)生經(jīng)驗(yàn)與能力的要求是什么、課程要為學(xué)生提供的核心經(jīng)驗(yàn)是什么、“天人合一”“順應(yīng)自然”等抽象概念要如何轉(zhuǎn)化為具體事物以方便學(xué)生理解。

(三)課程需求分析未落實(shí)

對調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，學(xué)生弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識較強(qiáng)，但對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵理解較為粗淺。例如，對“什么樣的文化可以稱之為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的問題，學(xué)生認(rèn)為在校本課程中學(xué)到的傳統(tǒng)拳法就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因?yàn)樵撎兹ㄊ怯晌覈澄幻褡逵⑿蹌?chuàng)編而成的，學(xué)習(xí)該拳法可以弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化。同時，學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程的印象僅僅停留在民族英雄、民族故事層面。因此，在進(jìn)行課程開發(fā)與實(shí)施前，有必要對學(xué)生展開相關(guān)的課程需求分析與前期經(jīng)驗(yàn)調(diào)查，了解學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識水平，以便更好地開發(fā)和實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程。[5]課堂活動應(yīng)與學(xué)生的前期經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，教師應(yīng)為學(xué)生設(shè)置更多的學(xué)習(xí)線索，幫助學(xué)生沿著學(xué)習(xí)線索展開對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的深層建構(gòu)，而不只是接受一些淺層的事實(shí)觀點(diǎn)。

(四)教學(xué)評價不完善

教學(xué)評價是對教學(xué)活動的準(zhǔn)備、過程和結(jié)果進(jìn)行測量分析后開展價值判斷的教學(xué)環(huán)節(jié)之一。Y小學(xué)教師在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程評價環(huán)節(jié)充分運(yùn)用檔案袋評價等過程性評價方式，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展與進(jìn)步。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大部分學(xué)生和家長肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課校本課程的實(shí)施，并給予較高評價，只有少部分家長對課程內(nèi)容、課時安排等方面提出了意見和建議。這些意見和建議對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程的改進(jìn)和教師的專業(yè)發(fā)展都有重要意義。

教學(xué)評價應(yīng)由學(xué)生學(xué)業(yè)評價、教師教學(xué)評價、課程整體評價三個方面構(gòu)成。Y小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程對教師教學(xué)和課程整體的評價還不到位。對教師教學(xué)的評價可以采取教師自評、學(xué)生評價、家長評價、同行評價等方式，訪談、問卷等工具也是對教師教學(xué)進(jìn)行評價的必要形式。對課程整體的評價應(yīng)包括課程的開發(fā)編制、實(shí)施過程與實(shí)施結(jié)果，并結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況制訂具體的評價細(xì)則。

(五)課程管理規(guī)范性不足

課程管理是指有關(guān)部門(或機(jī)構(gòu))、人員對課程的各個運(yùn)行環(huán)節(jié)所采取的規(guī)劃、指導(dǎo)、決策、監(jiān)督、協(xié)調(diào)等措施。[6]校本課程應(yīng)在“三級課程管理”的總框架下，根據(jù)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)與特點(diǎn)，成為學(xué)校的宏觀課程體系進(jìn)行整體優(yōu)化設(shè)計的重要組成部分，以促進(jìn)學(xué)生更好地全面發(fā)展。[6]Y小學(xué)在保證國家和地方課程有效實(shí)施的前提下，能夠引領(lǐng)教師開發(fā)一系列豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程，并重視課程文化建設(shè)和創(chuàng)新，形成了極具地方特色并適應(yīng)本校師生成長發(fā)展的校本文化。在課程管理手段上，Y小學(xué)注重吸收來自教師、學(xué)生、家長多個方面和層次的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和意見，促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程的民主化、科學(xué)化。但是，Y小學(xué)的課程管理制度不夠細(xì)致，規(guī)范性和操作性有待進(jìn)一步加強(qiáng)。同時，Y小學(xué)缺乏課程管理專業(yè)人員，課程管理行為多由一般教育行政人員或一線教師兼任，難以保證課程管理的實(shí)效。

三、改進(jìn)策略

開發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程，有利于學(xué)校創(chuàng)新校園文化、增強(qiáng)成員身份認(rèn)同以及建立校本課程長效機(jī)制。[7]針對目前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程的實(shí)施困境，學(xué)校需要進(jìn)一步探索優(yōu)化策略。本研究認(rèn)為，可以從學(xué)校課程體系整體規(guī)劃與局部課程編制兩方面著手，以教師、家長及社會作為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的主要著力點(diǎn)。

(一)系統(tǒng)規(guī)劃課程體系

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)課程內(nèi)容本身，而且要為學(xué)生提供傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺，同時要營造學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極氛圍，以堅(jiān)定學(xué)生文化自信，培育學(xué)生愛國情懷。[8]因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程開發(fā)要注重課程的頂層設(shè)計與規(guī)劃，特別是課程目標(biāo)的設(shè)計與課程需求的調(diào)查。目前，Y小學(xué)的眾多校本課程雖是百花齊放，但存在各類課程銜接生硬、教育內(nèi)容碎片化、教學(xué)設(shè)計經(jīng)驗(yàn)化等問題。只有深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的民族精神、道德情操、人文涵養(yǎng)，并在課程體系中合理串聯(lián)，才能發(fā)揮課程體系培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的作用，而非僅停留于技藝學(xué)習(xí)的表面形式。這需要教師有深入理解、解構(gòu)和建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力。同時，學(xué)校需要在課程的具體編制上制訂課程設(shè)計、實(shí)施、評價等一系列實(shí)際措施與規(guī)章制度，設(shè)置理論課程和綜合實(shí)踐活動在不同年級的開展順序，提升課程之間的銜接性，增強(qiáng)課程活動設(shè)計的邏輯性，明確和優(yōu)化課程目標(biāo)，促進(jìn)教師課程設(shè)計和規(guī)劃意識的提高。

學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需求、興趣與已有能力是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程的實(shí)施前提。學(xué)校應(yīng)及時關(guān)注和了解學(xué)生的文化背景和學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)水平、教師對教學(xué)內(nèi)容和應(yīng)當(dāng)達(dá)到的教學(xué)效果有充分的預(yù)期，這樣有利于課程相關(guān)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也有助于教師選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)活動提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。

(二)全面提升教師素質(zhì)

教師是開發(fā)與利用課程資源的主體，也是課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，其自身釋放的創(chuàng)造性智慧和實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性價值，是課程與教學(xué)不斷向前發(fā)展的動力。[9]因此，教師的課程資源開發(fā)利用意識與轉(zhuǎn)化能力、把握課堂教學(xué)整體進(jìn)程的能力在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程實(shí)施過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。同時，教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專業(yè)素養(yǎng)也不容忽視，兩者將影響課程的實(shí)施范圍和水平，以及課程資源的來源與選擇。

參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程的教師多由各學(xué)科教師兼任，他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系的認(rèn)知沒有經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，多停留于表面。要打造一支高素質(zhì)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化師資隊(duì)伍，其過程不是一蹴而就的，需要多方主體的共同參與。首先，師范院校應(yīng)為師范生提供中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專業(yè)學(xué)習(xí)和課程培訓(xùn)，使他們擁有承擔(dān)中華傳統(tǒng)文化校本課程授課知識的能力。其次，教育行政部門應(yīng)為在職教師提供中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識培訓(xùn)，提高他們的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。最后，學(xué)校應(yīng)組織中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程教研交流活動，或邀請有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)特長的名師入校授課，引導(dǎo)教師有針對性地進(jìn)行反思與交流；應(yīng)通過賽課、互評等方式提升教師參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程研發(fā)與教授的積極性。

(三)形成家校社合力

開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主體不應(yīng)只有師生，場所不應(yīng)局限于學(xué)校課堂，傳播載體也不應(yīng)只依賴于課本，應(yīng)致力于形成全社會協(xié)同開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的良好局面。學(xué)校作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主陣地，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。一方面，學(xué)?？梢越柚倚：献魍貙捴腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育途徑：一是以家長講堂、教師日常聯(lián)絡(luò)、定期召開家長會等方式增強(qiáng)家長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育意識，使學(xué)生無論在學(xué)校還是在家都可以受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化耳濡目染的影響；二是利用廣大家長的人文資源，建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專家資源庫，提升家校雙向互動質(zhì)量。另一方面，學(xué)?？梢越柚鐓^(qū)力量拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育途徑：組織學(xué)生參加社區(qū)的社會實(shí)踐活動，引導(dǎo)學(xué)生留心觀察生活中蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的點(diǎn)滴小事，加深對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解，并將課堂所學(xué)知識與技能應(yīng)用于實(shí)踐。

總而言之，在如今新課標(biāo)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大力倡導(dǎo)之下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必將迎來其融入教學(xué)的新的春天。但百花齊放、爭奇斗艷的同時，也應(yīng)當(dāng)將課程開發(fā)建設(shè)進(jìn)一步規(guī)范化，避免其橫向上的課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、需求分析、教學(xué)評價與課程管理等多個方面的隨意性，從學(xué)校課程體系整體規(guī)劃與局部課程編制兩方面著手，以教師、家長及社會作為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的主要著力點(diǎn)，從而真正實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中小學(xué)校本課程的有機(jī)融入，培育具有文化自信的時代新人。