徐春花

[摘? ? 要]將中國(guó)傳統(tǒng)文化有效滲透在小學(xué)德育中，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣，滋養(yǎng)其優(yōu)秀品質(zhì)，提高個(gè)人綜合素養(yǎng)方面具有著重要的作用。教師應(yīng)該以教材內(nèi)容為啟蒙，以閱讀經(jīng)典為契機(jī)，以傳統(tǒng)節(jié)日為平臺(tái)，以社會(huì)生活為途徑，以校本課程為主線，讓傳統(tǒng)文化元素在學(xué)生心中落地生根，以此鞏固德育成果。這不僅僅是文化方面的傳承，更重要的是心靈方面的醇厚和精神方面的升華，同時(shí)也是提高學(xué)生文化素養(yǎng)、豐富個(gè)人修養(yǎng)的必要途徑。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化;德育;閱讀經(jīng)典;傳統(tǒng)節(jié)日;社會(huì)生活

在小學(xué)德育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化優(yōu)秀元素，是對(duì)傳統(tǒng)文化的有效實(shí)踐，也是對(duì)其優(yōu)秀價(jià)值的大力傳承和弘揚(yáng)。教師不僅僅只是傳統(tǒng)文化思想的“復(fù)制者”，還應(yīng)該是文化、德育高效融合的“重構(gòu)者”，引領(lǐng)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的印證中漸行漸遠(yuǎn)。教師應(yīng)該以教材內(nèi)容為滲透的渠道，以經(jīng)典閱讀為升華的契機(jī)，以傳統(tǒng)節(jié)日為實(shí)踐的平臺(tái)，以社會(huì)實(shí)踐為檢驗(yàn)的途徑，并以校本課程為傳承的主線，讓傳統(tǒng)文化優(yōu)秀因子潛移默化地滲透到德育活動(dòng)中，助力醇厚學(xué)生情感，純化其思想品質(zhì)，讓其心靈更加凈化、精神更加豐盈，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

一、以教材啟蒙為滲透的渠道

“將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治課教學(xué)有助于學(xué)生進(jìn)行反思與創(chuàng)新?！鞭r(nóng)村小學(xué)生思想的純化、品質(zhì)的醇厚，除了自身的觀察和模仿之外，還要依據(jù)教材內(nèi)容的示范作用或正向引導(dǎo)，或反面例證，或理論總結(jié)，或?qū)嵗f(shuō)明，都在潛移默化中引領(lǐng)學(xué)生走向一個(gè)理想的精神家園。同時(shí)，傳統(tǒng)文化中的德育因子浩如煙海，并不是每一個(gè)都可以甄選到教材中供我們所用，因此，教師不僅認(rèn)真研讀教材，而且要充分挖掘其蘊(yùn)含的文化精華，進(jìn)而滲透到學(xué)生的內(nèi)心深處，以此滋養(yǎng)學(xué)生心靈，提高學(xué)生道德修養(yǎng)，最終內(nèi)化為一種個(gè)人品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面成長(zhǎng)。

道德與法治五年級(jí)上冊(cè)教材中“蘇武牧羊”里蘇武的矢志不渝、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂患意識(shí)以及顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”愛國(guó)情懷等美好品質(zhì)，都可以作為傳統(tǒng)文化中“家國(guó)情懷”思想教育的典型例證延伸到生活中?？鬃印袄哼_(dá)人”的仁愛精神，宗愨“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”的豪邁氣概，都讓我們借助教材內(nèi)容，透過(guò)“紙”的背面融入美好思想情感，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化優(yōu)秀因子;比對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，讓這份情感深深融入師生的內(nèi)心世界，讓傳統(tǒng)文化的種子植根于學(xué)生心田并生根發(fā)芽。

傳統(tǒng)文化因子是一種意識(shí)形態(tài)上的存在，具體表現(xiàn)為正向思想引領(lǐng)、言行規(guī)范指導(dǎo)、品德修養(yǎng)和情感吸納。教師可以以語(yǔ)言描述滲透，也可以以文字記錄傳承，而教材就是這種滲透和傳承的重要載體?；蛘呤且粍t短小的故事，或者是一首優(yōu)美的詩(shī)歌，抑或是一篇幾百字的文章，細(xì)細(xì)讀來(lái)，都是對(duì)學(xué)生品質(zhì)的滋養(yǎng)、內(nèi)心的凈化和道德情感的發(fā)展。因而，教材中蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化因子需要教師去挖掘、甄選、重組，然后再“傳遞”給學(xué)生，同樣，傳統(tǒng)文化之精髓也需要通過(guò)教材這個(gè)載體潛移默化“輸送”到學(xué)生的心靈深處，成為學(xué)生道德修養(yǎng)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、以閱讀經(jīng)典為升華的契機(jī)

許多經(jīng)典著作中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化優(yōu)秀因子，對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀和世界觀的正確導(dǎo)向起著重要的指導(dǎo)作用。在其引領(lǐng)下，經(jīng)典中的文化元素通過(guò)一種更為自然、無(wú)痕的形式“進(jìn)入”學(xué)生的頭腦中，并蕩滌其心靈世界，滋養(yǎng)其精神生命。這樣，經(jīng)典中的文化精髓才能得以吸收，精神根脈才能得以灌溉。這樣不僅為學(xué)生的品質(zhì)涵養(yǎng)提供了豐富的“營(yíng)養(yǎng)品”，也為傳統(tǒng)文化的傳承搭建了廣闊的平臺(tái)。

讀歷史巨著《史記》，不僅引領(lǐng)學(xué)生從作者司馬遷身上汲取勇于面對(duì)挫折的優(yōu)秀品質(zhì)，更能從書中諸多主人公身上感受到一種強(qiáng)大的精神力量。如秦始皇的豐功偉績(jī)、漢武帝的雄才大略、屈原對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)以及晏嬰的智慧……閱讀的過(guò)程不僅僅是讓學(xué)生“深入”歷史人物的內(nèi)心世界，汲取其精神鈣質(zhì)，更是對(duì)自身心靈的凈化和精神的升華。

傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵、精神因子以及豐富的“營(yíng)養(yǎng)元素”都蘊(yùn)藏在經(jīng)典的字里行間，流淌在歷史的脈絡(luò)中。因?yàn)椤皣?guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含著深厚的國(guó)學(xué)文化，是整個(gè)民族的精神底蘊(yùn)”。教師可以通過(guò)言語(yǔ)的指導(dǎo)和文字的熏陶引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入一種理想的精神境界，以此為學(xué)生思想境界的升華提供一個(gè)最佳場(chǎng)域。同時(shí)，在這個(gè)場(chǎng)域中，學(xué)生學(xué)會(huì)了與歷史人物進(jìn)行“傾心對(duì)話”，與文本編者進(jìn)行“互動(dòng)交流”，學(xué)會(huì)在閱讀中觸摸文字所蘊(yùn)含的精神力量，成為自己道德成長(zhǎng)的源頭活水。

三、以傳統(tǒng)節(jié)日為實(shí)踐的途徑

“傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，傳統(tǒng)節(jié)日文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！眰鹘y(tǒng)節(jié)日中不乏一些具有標(biāo)志性的特色民族文化活動(dòng)，不乏一些復(fù)合型的文化表現(xiàn)形式，是當(dāng)下中國(guó)社會(huì)維系人際關(guān)系的重要感情紐帶，是傳統(tǒng)文化優(yōu)秀因子得以實(shí)踐的重要途徑，是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)的關(guān)鍵所在。教師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)了解傳統(tǒng)節(jié)日的意義、參與相關(guān)節(jié)日文化活動(dòng)來(lái)醇厚小學(xué)生道德情感，豐富其精神世界，讓傳統(tǒng)文化種子“落地生根”，開花結(jié)果。

在清明節(jié)，不妨組織學(xué)生開展“禱告英靈，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)”的主題晨會(huì)，通過(guò)相關(guān)資料的搜集和分享，引導(dǎo)學(xué)生感知對(duì)生命的珍惜，對(duì)親人的感恩，對(duì)英烈的緬懷，從而能夠產(chǎn)生親近自然、敬祖報(bào)本的思想意識(shí);端午節(jié)，無(wú)論是插柳枝還是吃粽子，學(xué)生都在切身的體驗(yàn)中感悟傳統(tǒng)節(jié)日的豐富習(xí)慣以及其內(nèi)在含義，感知傳統(tǒng)文化的精神力量;中秋節(jié)和春節(jié)，引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)參與傳統(tǒng)活動(dòng)來(lái)了解節(jié)日的淵源，分享節(jié)日的快樂(lè)，感受國(guó)泰民安的幸福。

這樣，傳統(tǒng)文化優(yōu)秀因子就會(huì)隨著這些節(jié)日活動(dòng)潛入孩子心中，去激活其道德意識(shí)、凈化其心靈世界。這樣，學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)和閱讀中所獲得的理論知識(shí)也會(huì)在這些活動(dòng)中得以實(shí)踐，得以內(nèi)化并為己所用，進(jìn)而影響或輻射到周圍人群。

四、以社會(huì)生活為檢驗(yàn)的平臺(tái)

“社會(huì)即學(xué)校，生活即教育?！蔽ㄓ性趶V闊的社會(huì)生活中，傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的禮儀、孝悌、忠誠(chéng)、感恩、責(zé)任、愛心等優(yōu)秀因子才能得以實(shí)踐;也唯有在社會(huì)實(shí)踐中，才是傳統(tǒng)文化精髓得以檢驗(yàn)、得以傳承、得以弘揚(yáng)的平臺(tái)。教師不僅僅是文化元素在學(xué)生心中落地生根的培植者，更應(yīng)該是其文化精華在生活中得以實(shí)踐的引領(lǐng)者。以生活為“境”，方能悟出其真實(shí)意義，以生活為“鏡”，方能驗(yàn)證理論學(xué)習(xí)的實(shí)效性。

在日常生活中，孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)，嚴(yán)格約束自己，對(duì)人誠(chéng)實(shí)守信，是對(duì)《弟子規(guī)》中“首孝悌、次謹(jǐn)信”的踐行;在學(xué)習(xí)上的“溫故知新”則是對(duì)孔子《論語(yǔ)》中精華部分的實(shí)踐;還如，利人利己、團(tuán)結(jié)協(xié)作、與自然和諧相處等傳統(tǒng)文化思想，都能在社會(huì)生活中發(fā)現(xiàn)它的影子并得以檢驗(yàn);至于勤學(xué)好問(wèn)、堅(jiān)持不懈、勇于探究以及勤勞勇敢等優(yōu)秀品質(zhì)，更需要在生活中得以印證。

傳統(tǒng)文化優(yōu)秀因子，源自生活實(shí)際的總結(jié)，也應(yīng)該回歸到社會(huì)生活中去接受檢驗(yàn)。無(wú)論是規(guī)范人倫、穩(wěn)定家庭、維系社會(huì)的文化理念，還是以柔克剛、崇尚自然與人類和諧相處的文化思想，都應(yīng)該以實(shí)際行動(dòng)在社會(huì)生活中得以驗(yàn)證，得以進(jìn)一步的總結(jié)和提升。

五、以校本課程為傳承的主線

理論性總結(jié)和實(shí)踐性經(jīng)驗(yàn)不能成為德育的“一次性產(chǎn)品”，也不能成為形式主義的“代名詞”，要讓它成為學(xué)生必須了解和掌握的德育理念，成為文化傳承的永久性“范本”。因此，我們要重構(gòu)課程體系，開發(fā)校本課程，將其“請(qǐng)”進(jìn)課堂，“搬”到課程表上，成為德育的重要載體，成為傳統(tǒng)文化傳承的主線。可以是傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事精選，通過(guò)文字閱讀“先入為主”;可以是傳統(tǒng)節(jié)日研學(xué)旅行，深入節(jié)日“腹地”，體驗(yàn)文化之魅力;也可以是農(nóng)耕活動(dòng)和家務(wù)勞動(dòng)的實(shí)踐，其蘊(yùn)含的文化理念會(huì)更加深入人心，也更有實(shí)踐的意義。課程的編排既要有理論性的文字閱讀，又要有實(shí)踐性的社會(huì)活動(dòng)，還可以結(jié)合現(xiàn)代化多媒體，以情景劇、視頻等方式呈現(xiàn)出來(lái)，理論知識(shí)聯(lián)系實(shí)際檢驗(yàn)，有助于激活學(xué)生的興趣因子和參與意識(shí)。

這樣的校本課程既有實(shí)效性和趣味性，也更接地氣，學(xué)生也更樂(lè)于參與，樂(lè)于實(shí)踐，樂(lè)于以此為言行的“導(dǎo)航儀”。教師要以此為傳承主線，將傳統(tǒng)文化元素融入教材內(nèi)容。無(wú)論是文字方面的資源呈現(xiàn)，還是實(shí)踐方面的活動(dòng)參與，都是對(duì)學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，對(duì)其美好品質(zhì)的淬煉和道德情感的醇厚和內(nèi)化。

如何通過(guò)深入淺出的言語(yǔ)引導(dǎo)將這些文化元素“植入”學(xué)生內(nèi)心，通過(guò)豐富有趣的實(shí)踐活動(dòng)讓其“落地生根”，進(jìn)而循序漸進(jìn)地內(nèi)化為學(xué)生自身的優(yōu)秀品質(zhì)。做到傳統(tǒng)文化與小學(xué)德育的“水乳交融”，是當(dāng)下基礎(chǔ)教育的理想計(jì)劃，也是傳統(tǒng)文化得以傳承和弘揚(yáng)的根本途徑，更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵深入人心的美好愿景。

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