【摘要】 文化在傳承中發(fā)展，發(fā)展在歷史中汲取養(yǎng)分。近些年來，越來越多的綜藝開始側重于對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關注。2021年由愛奇藝推出的全景式人文探索類綜藝《登場了！洛陽》通過超級類文化IP的年輕化表達，充分挖掘與展示了洛陽的文化資源，并受到觀眾的大力追捧。本文通過對于《登場了！洛陽》傳播策略的探討，分析該綜藝取得良好傳播效果的原因，并總結其他同類型綜藝可以借鑒的傳播經驗。

【關鍵詞】 《登場了！洛陽》;傳統(tǒng)文化;綜藝傳播

【中圖分類號】G222? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）08-0092-03

一、引言

作為十三朝古都的洛陽，既是最早的“中國”，也是最根本的“中國”。《登場了！洛陽》這檔綜藝節(jié)目通過對于洛陽的充分挖掘，使得觀眾收獲了一場跨時空的文化奇旅，掀起了一波對于傳統(tǒng)文化討論的高潮。節(jié)目以探索傳統(tǒng)文化為主線，通過探索團在體驗學習的感受為出發(fā)點，從傳統(tǒng)中找到靈感和答案，將古人之姿以今人的面貌重新演繹，展示了傳統(tǒng)文化最打動人心的樣子。該綜藝一經推出，便獲得強勢“出圈”，目前該綜藝在知乎評分已達8.7分，登頂微博綜藝話題榜。下文將具體探討《登場了！洛陽》在傳播過程中所運用的傳播策略。

二、《登場了！洛陽》文化傳播策略

（一）沉浸式場景，營造共情

該節(jié)目由著名主持人汪涵領隊，羅一舟、唐九洲、連淮偉、劉雋、李浩源組成探索團，而探索團的形式大大加深了觀眾的沉浸感。例如，《登場了！洛陽》某期節(jié)目以“女皇的抉擇”為切入點，帶領觀眾一起進行歷史抉擇。從武則天13歲進宮開始，到最終去世，武則天與大唐休戚與共，一輩子作了無數(shù)次選擇。而節(jié)目通過探索團來展現(xiàn)武則天生前的幾處重大場景，并在各個場景前都會有“如果是你，你會怎么選擇？”的問題，以沉浸式的方式，讓觀眾回到了當時的歷史背景。在古墓探索中，探索團成員要獨自尋找金幣出土的古墓，他們如同考古學家一樣，發(fā)動全身感官，調動所有知識儲備，也讓屏幕前的觀眾屏氣凝神，投入其中。在這個過程中，觀眾可以代入嘉賓視角，克服對古墓的恐懼，跟隨鏡頭觀察體會，初步感知不同歷史時期的墓葬文化。媒介即人的延伸[2]。同樣的時間維度里，沉浸其中，觀眾會獲取更多的感受和信息量。而這種方式也會大大增強觀眾的共情力、感受力與記憶力。節(jié)目組一層層穿透千年時空之門，通過讓觀眾沉浸其中的形式，讓觀眾在歷史的縫隙中，體驗到中國傳統(tǒng)文化的美好。

（二）故事化呈現(xiàn)，增強真實感

在《登場了！洛陽》節(jié)目中，設置了嘉賓的“致敬秀”環(huán)節(jié)，通過現(xiàn)代科技復原某個歷史故事場景，打破了單一的舞臺視角形式，且具體形式與各期內容特點做到了有效結合，以故事化的方式呈現(xiàn)給觀眾，讓觀眾真切地“看到”了歷史。以節(jié)目中的《神都夜宴》大秀為例。在這個大秀中有千姿百態(tài)、雄渾大氣的唐朝服飾，也有象征著大唐“萬國來朝”的儀式感與煌煌排場的宮廷御宴。它們匯聚在一起，向觀眾重新勾勒出千年之前盛唐夜宴的繁華與榮光。在節(jié)目策劃階段，節(jié)目組為了呈現(xiàn)這樣一場充滿著電影質感的神都夜宴，召集廚師百余人共同為宴席做菜，裝束復原小組將唐朝流行的服飾發(fā)型熟記于心，探索團的成員們在體驗學習的感受中出發(fā)，從傳統(tǒng)中找到靈感和答案，做到將古人之姿以今人的面貌重新演繹。在神都食珍錄這一期節(jié)目中，時光一躍千年，千年前的“畫卷”在觀眾面前緩緩展開：太陽的余暉消散，最后一絲光亮隱入天塹，一場盛唐夜宴就此展開。大唐公主漫步走來，陶俑化身舞伎獻上一曲唐代樂舞，西域王子則以胡騰舞展盡草原氣魄。大家品水席，賞舞姿，夢回大唐，亦真亦幻，斑斕若夢[1]。通過故事化情景化的呈現(xiàn)，切實讓觀眾感受到了真實的神都盛況。

（三）重視專業(yè)度，提升理論深度

不同于其他綜藝節(jié)目中，只邀請明星嘉賓來進行文化的闡釋與解讀?！兜菆隽耍÷尻枴穼鹘y(tǒng)文化予以最大的尊重，呈現(xiàn)出了娛樂性、知識性與專業(yè)性的完美結合。除探索團以外，與洛陽文化強關聯(lián)的專家學者也組成了神都書院導師團，每一名專家都是研究領域的泰斗。很多去到洛陽的游客都會前往“明堂”進行打卡，從小學習的古詩文“天子坐明堂”，讓觀眾對這一概念并不陌生。然而也僅僅是停留在不陌生的階段。但通過專家學者的介紹和解讀，人們才知道古人的含蓄之美與語言文化之講究以及明堂的架構內涵。金碧輝煌的明堂里，擁有春夏秋冬四個大殿，十二面象征一天有十二個時辰，二十四面又是十二節(jié)氣。九龍捧鳳更是滿滿的隱喻，讓人對武則天時期的政治權力架構有了最直觀的認識。在公主曹淑墓現(xiàn)場，探索團通過學者王咸秋了解到，歷史上的魏明帝曹叡非常疼愛這個女兒。女兒不幸夭折后，他不顧越制為她親自送葬，還做了精巧又充滿童趣的陪葬品，懇請叔叔曹植為曹淑寫誄文。在看到誄文和兒童陪葬品的那一刻，觀眾也仿佛能感受到穿越時空的深沉父愛。通過每一位學者生動地解讀，不僅使觀眾感受到前輩學者對歷史的敬畏，對肩上責任的堅持和對內心理想的執(zhí)著，更是增強了觀眾對于節(jié)目的信服度，感受到了節(jié)目組對于歷史的溫情與敬意。

（四）年輕化表達，實現(xiàn)線上線下互動

《登場了！洛陽》節(jié)目并沒有滿足于只做給具備一定文化鑒賞能力的小眾興趣人群來鑒賞，而是選擇貼近當下更多年輕觀眾的需求，結合國潮，進行更加年輕化的表示[3]。當下年輕人在精神文化層面上的需求日益旺盛，在文化娛樂消費層面上的審美預期不斷攀升。

《登場了！洛陽》節(jié)目組在創(chuàng)作中找尋創(chuàng)新表達，在傳統(tǒng)文化中挖掘古今傳承亮點挖掘能夠實現(xiàn)古今有效傳播的銜接點，并進行年輕化表達。第五期節(jié)目中，探索團成員在展現(xiàn)古代服飾美學的一個片段時，被一款2000多年前的腰帶所驚艷，腰帶精美而考究，時尚度不輸2000年后的今天。透過一個有趣的小物件，讓年輕的探索團成員，更讓屏幕前的觀眾感知到文化自信的真正內涵。節(jié)目以深受年輕人喜愛的方式再現(xiàn)歷史的榮光與記憶，將傳統(tǒng)文化潤物細無聲地與年輕人的需求點進行有效鏈接，進而推動了傳統(tǒng)文化在年輕人群中的創(chuàng)新傳承，真正做到讓文化“年輕”起來。

與此同時，該節(jié)目也擺脫了單向的一味灌輸模式，實現(xiàn)了線上與線下的有效互動。在節(jié)目中，每期都會打開一只“考古盲盒”，并借此展開不同主題的探索。數(shù)千年前的物件以一種新興的“盲盒”游戲的形態(tài)亮相，巧妙地讓厚重歷史與青年潮流碰撞出了新火花，增強了節(jié)目趣味性的同時，也讓年輕人對傳統(tǒng)文化的“拆盲盒”體驗有了更多好奇和期待。在線下，愛奇藝聯(lián)合洛陽博禮文創(chuàng)打造的《登場了！洛陽》同款考古盲盒，因其科普價值與娛樂價值兼具，得到年輕人的青睞。文物盲盒作為古今對話的橋梁，實現(xiàn)了線上與線下的交流溝通，增強年輕人對于我國傳統(tǒng)文化的認同感。

《登場了！洛陽》這一文化綜藝節(jié)目實現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播的同時，也進一步豐富了“洛陽IP”?；凇奥尻朓P”的厚重文化底蘊，創(chuàng)新出了極具借鑒價值的文娛綜藝創(chuàng)作模式。實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化傳承過程中的娛樂屬性、文化特質與知識深度之間的有效平衡，具有較強的借鑒意義。下文將具體分析《登場了！洛陽》能為其他同類型文化綜藝所運用的傳播經驗。

三、《登場了！洛陽》給傳統(tǒng)文化綜藝傳播帶來的

啟示

（一）深耕內容，注重觀眾沉浸感

文化綜藝節(jié)目承載著幫助觀眾了解歷史喚起文化自信的重任。此類型綜藝節(jié)目要想良好的傳播效果，就必須要將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為根基，并不斷向外拓展，策劃并挖掘各項真正具有傳播價值的節(jié)目內容，引導觀眾主動去學習節(jié)目中所涉及的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識。這就要求節(jié)目組在前期策劃過程中，要把握當下觀眾所喜愛的傳播形式與內容，以年輕人所喜愛的形式進行傳播。在中期節(jié)目執(zhí)行的過程中，更是要多次打磨，才能真正創(chuàng)作出觀眾所信服的節(jié)目內容。以《登場了！洛陽》為例，為了精準還原神都洛陽的盛景，整個節(jié)目組僅參考資料就達到了1000萬字，這1000萬字的資料也被壓縮進了10集22萬字的臺本中。此節(jié)目的第一期內容更是經過了9個部門、12個版本、約1200條修改意見的優(yōu)化，才最終呈現(xiàn)到觀眾面前。所以，文化類綜藝團隊在創(chuàng)作過程中，要堅持精益求精的精神，始終將優(yōu)質內容作為第一要義，才能創(chuàng)作出真正具有文化底蘊，觀眾能夠真正讀懂讀透的文化精品[4]。

同時，文化綜藝要想把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與節(jié)目本身融合得更好，真正喚起關于傳統(tǒng)文化的民族自信，還需要打造觀眾的沉浸感，只有這樣才能真正形成觀眾的情感共鳴。比如可以在綜藝中加入情景劇的形式，通過專業(yè)演員來演繹故事場景，進行生動沉浸的歷史復現(xiàn)，不僅能夠豐富作品本身的看點，也給觀眾進一步了解歷史增添更直觀的視聽體驗。

以《登場了！洛陽》節(jié)目為例，每期節(jié)目都會以復原秀的形式，通過場景的變化，專業(yè)演員的走心演繹，將觀眾代入到某段歷史場景中。節(jié)目復原秀中，兒童墓葬內的微雕骨猴寄托著父母親人的哀思，洛陽文風中洞見著當年文人的意氣風發(fā)。隨著時光的流逝，情感通過詩詞歌賦、古物古跡留存下來，觀眾通過節(jié)目內容，實現(xiàn)了跨時代的交流和共鳴。

（二）緊扣文化，注重嘉賓與節(jié)目匹配度

在文化類綜藝節(jié)目中，節(jié)目主持人與嘉賓的參與對于傳統(tǒng)文化的傳播起著至關重要的作用。在節(jié)目開始之前，節(jié)目組便需要構思好如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入節(jié)目主持人與嘉賓的臺本中。同時，也不能忽略觀眾的接受程度，不能只是把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識生搬硬套地講出來，還需要思考如何以較為有趣形象生動的形式來表達。

在節(jié)目主持拍攝內容完成后，節(jié)目主持人還應當做好拍攝內容的復盤與反思，不斷地對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達形式進行優(yōu)化與打磨。由于要傳播的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有廣泛性，節(jié)目主持人可能在專業(yè)上存在一定欠缺，所以在節(jié)目中還可以邀請某個領域的專業(yè)人士來對于一些較難解釋的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行闡述，來幫助觀眾能夠更好地進行吸收消化。邀請專業(yè)嘉賓的加入也能夠提升節(jié)目的理論深度，以及觀眾對于該節(jié)目的信服度。

通常來講，處于吸引流量的目的，綜藝節(jié)目均會邀請明星嘉賓來參與到節(jié)目的錄制中。然后對于文化綜藝錄制嘉賓的選擇，節(jié)目組要更加注重嘉賓的個人品行以及個人人設是否與綜藝節(jié)目整體調性相匹配的問題。只有明星嘉賓與節(jié)目有較高的契合度，呈現(xiàn)出來的節(jié)目效果才不會有違和的情況。

例如《登場了！洛陽》探索團的主要成員汪涵不僅是有著很高國民度的主持人，其本身也十分熱愛傳統(tǒng)文化。在節(jié)目“墓葬文化”專題那一期，汪涵會想到盜墓對文物信息不可估量的毀損，會提到地下文物和地上文獻的二重辯證法，在關鍵時刻運用他的知識儲備，觀點和情感都非常吸引觀眾。同時探索團的另一位成員李浩源作為節(jié)目中的洛陽“文史擔當”，形象生動地講述了河圖洛書的傳說，老君山的名字由來等，向觀眾娓娓道來了眾多傳統(tǒng)文化的專業(yè)知識。與節(jié)目主題契合度較高的嘉賓不僅能夠為節(jié)目內容增添光彩，也會創(chuàng)作出許多具有較強傳播力的“名場面”來增強節(jié)目的影響力。

（三）媒介聯(lián)合，豐富傳播手段

新媒介與傳統(tǒng)媒介的聯(lián)合傳播，也可以擴大節(jié)目內容以及文化的覆蓋面。目前為止，我國文化類綜藝節(jié)目仍以中央電視臺平臺制作的為主，新型視頻類聚合平臺制作的文化類綜藝內容相對較少。在全媒體環(huán)境下，傳統(tǒng)媒介與新媒介有著各自的優(yōu)勢所在，傳統(tǒng)媒體有著專業(yè)且經驗豐富的節(jié)目制作團隊，而新媒介平臺方便了節(jié)目內容在互聯(lián)網環(huán)境中進行二次傳播。通過二者之間的聯(lián)合，也有助于實現(xiàn)傳播效果的最大化，讓更多的受眾能夠觀看到節(jié)目內容，擴大文化傳播面。例如《登場了！洛陽》便是由愛奇藝與洛陽廣電傳媒集團聯(lián)合出品，并在愛奇藝和洛陽廣播電視臺同步播出，大大擴大了節(jié)目的影響力與傳播范圍。

隨著科技的不斷進步，文化綜藝還可以借助新型技術來不斷創(chuàng)新傳播手段。例如運用科技的方式來復原真實的歷史場景，更加直觀地呈現(xiàn)歷史故事，運用新興技術來制作節(jié)目后期特效，來營造精美絕倫的視頻畫面，給觀眾帶來強烈的視覺沖擊，提高觀眾的體驗感。

同時，還可以利用技術制作完成互動型視頻，根據節(jié)目內容，向觀眾提出問題。不僅可以增加觀眾的體驗感，也幫助用戶能夠更加全面地了解節(jié)目中所涉及的文化知識，提升自身的文化自信?！兜菆隽?！洛陽》便是在“女皇的抉擇”一集中，加入了對于觀眾的互動式提問，引發(fā)了觀眾的共情。

四、結語

《登場了！洛陽》，打破了文化綜藝中常見的知識性過強、表現(xiàn)形式單一的表達形態(tài)，用當下人們更易接受的年輕化表達方式，全景式呈現(xiàn)了千年古都洛陽的文化魅力，帶給觀眾以沉浸感，直觀準確地將古都洛陽優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳遞給觀眾，對于同類文化類綜藝有著較強的借鑒意義。

2017年，我國《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》頒布實施，其中提出一個總體目標：到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成，研究闡發(fā)、教育普及、保護傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進并取得重要成果?！兑庖姟分刑貏e指出，要綜合運用報紙、書刊、電臺、電視臺、互聯(lián)網站等各類載體，融通多媒體資源，統(tǒng)籌宣傳、文化、文物等各方力量，創(chuàng)新表達方式，大力彰顯中華文化魅力。而傳統(tǒng)文化類綜藝便是踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護傳承的實踐[5]。

所以，文化類綜藝要主動承擔起教育普及、傳承創(chuàng)新我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職責。深耕內容，重視用戶感受，節(jié)目緊扣文化，加強媒介間的聯(lián)合，豐富傳播手段。用年輕化的表達方式，來為加強我國民族文化自信，貢獻自己的力量。

參考文獻：

[1]光明日報.登場了！洛陽：一場穿越時光的文化告白[EB/OL].2021.10.13[2021.11.27].https：//epaper.gmw.cn/gmrb/html/2021-10/13/nw.D110000gmrb_20211013_1-12.htm.

[2]麥克盧漢.理解媒介：論人的延伸[M].何道寬譯.北京：商務印書館，2000.

[3]徐嘉，時倩倩，金鑫.網絡綜藝娛樂節(jié)目中絲路文化的活化傳播研究——兼論《登場了！敦煌》的傳播內涵[J].視聽，2021，（9）.

[4]張雪姣，張明芳.穿越古今的對話： 《典籍里的中國》文化傳播的新態(tài)勢[J].傳媒，2021，（16）：3.

[5]國務院辦公廳.關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見（節(jié)錄）[J].教師教育論壇，2017，（8）.

作者簡介：

毛辛飛，女，漢族，中共預備黨員，河南焦作人，2020級中原工學院外國語學院新聞與傳播專業(yè)研究生，主要研究方向：跨文化傳播。