范 彬

(1.河南師范大學馬克思主義學院，河南 新鄉(xiāng) 453007；2.中國社會科學院大學研究生院，北京 102488)

“黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史”簡稱“四史”。“四史”是對中國共產黨、中華人民共和國、科學社會主義發(fā)展、改革開放歷史成就和經驗的總結，是對社會主義運動的發(fā)展脈絡、發(fā)展規(guī)律和發(fā)展走向的認知。在新的歷史時期，習近平總書記強調“要把學習貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重，同學習馬克思主義基本原理貫通起來，同學習黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史結合起來”[1]。在“四史”學習中，要堅持歷史唯物主義的指導地位，把握歷史現象背后的規(guī)律，堅定正確的價值立場，用馬克思主義立場、觀點、方法思考和解決問題。

一、歷史唯物主義指導“四史”學習的重要性

歷史唯物主義是關于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的理論，也是科學的歷史理論。堅持歷史唯物主義指導“四史”學習，能夠看清歷史本質、增強理想信念、客觀地總結經驗教訓、有力地駁斥錯誤社會思潮。

(一)學習“四史”看清歷史本質需歷史唯物主義指導

“馬克思發(fā)現了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產，從而一個民族或一個時代的一定的經濟發(fā)展階段，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反?！盵2]這就是唯物史觀，它反映的是經濟基礎決定上層建筑，是社會存在決定社會意識，而不是相反。馬克思的這一重大發(fā)現徹底顛覆了唯心史觀只在自然領域的唯物論，而將之延伸到人類社會歷史領域。它是關于人類社會發(fā)展本質和規(guī)律的理論，它是打開歷史之鎖的金鑰匙。是否以唯物史觀指導“四史”學習，決定著學習的科學性、結論的正確性。而英雄創(chuàng)造歷史，超階級看待歷史現象和人物，告別革命論等等都是唯心主義的表現。這些錯誤現象不能正確反映經濟基礎與上層建筑、社會存在與社會意識的關系，不利于正確認識和學習“四史”。只有堅持歷史唯物主義，才能看清“黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史”發(fā)展的動因，看到隱藏在歷史現象之后的規(guī)律，才能科學認識歷史的本來面目。

(二)學習“四史”增強理想信念必須堅持歷史唯物主義

對共產主義的信仰、對中國特色社會主義的信念，是中國共產黨人面對各種艱難險阻，各種風險考驗的精神支柱?！八氖贰辈粌H記錄了中國共產黨在近代以來由小到大，取得新民主主義革命、社會主義革命和建設、改革開放成功的歷史，而且也展現了中國共產黨人面對各種道路選擇、理論選擇、制度選擇、文化選擇時的堅定。在世界社會主義運動陷入低潮時，蘇聯和東歐國家出現了“紅旗落地、共產黨下臺、社會主義制度變調”，在西方資本主義國家，出現了“歷史的終結”論調，在社會主義國家也出現了一些對社會主義運動、共產黨領導持悲觀態(tài)度的言論。中國共產黨人堅定地將社會主義必然能成功的信念，印刻在中國特色社會主義建設事業(yè)的方方面面，并取得輝煌成績。在中國特色社會主義輝煌成績的背后，是巨大的犧牲。據不完全統計，從1921年到1949年，犧牲的全國有名可查的革命烈士多達370萬人，平均每天犧牲370人。[3]在脫貧攻堅戰(zhàn)中，超過1800名黨的好兒女犧牲在扶貧戰(zhàn)場。正是在理想信念的支撐下，一代又一代中國人接續(xù)前行，距離偉大復興目標越來越近。在向第二個百年目標奮進的征程中，中國共產黨會面臨更多的挑戰(zhàn)、更多復雜的狀況。只有堅持歷史唯物主義，堅定目標必然實現的理想信念，才能不斷破解發(fā)展道路上的各種障礙。

(三)學習“四史”總結經驗教訓必須堅持歷史唯物主義

堅持歷史唯物主義指導“四史”學習，才能更準確地吸取經驗與教訓。中國共產黨在100年的奮斗歷程中，積累了帶領中國人民進行革命、建設和改革的經驗，這是黨帶領人民繼續(xù)前進的珍貴財富。堅持歷史唯物主義為指導，才能科學總結黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史的經驗，正確認識中國共產黨為什么“能”，馬克思主義為什么“行”，中國特色社會主義為什么“好”；才能正確認識改革開放前后幾十年的關系；才能正確認識堅持社會主義基本經濟制度與發(fā)展社會主義市場經濟的關系；才能正確認識中國特色社會主義對世界社會主義運動的貢獻。

“黨史”反映了中國共產黨在馬克思主義指導下，在近代風雨飄搖的環(huán)境中誕生、發(fā)展、壯大，并成為執(zhí)政黨，領導中國人民改變近代中華民族命運和中國人民屈辱生活的歷史。“新中國史”展現了在中國共產黨的領導下，新中國在工業(yè)化建設以及方方面面建設的成就和歷史。隨著國民經濟的恢復，為了提高工業(yè)化水平，新中國從1953年開始制定和實施第一個五年計劃，并且在1956年提前完成，初步建立了以重工業(yè)為主的獨立的工業(yè)體系，再到現在我們是全世界唯一擁有聯合國產業(yè)分類中所列全部工業(yè)門類的國家[4]。正是在黨的正確領導下，經過第一個五年計劃，奠定了良好的工業(yè)基礎，才為社會主義現代化各項事業(yè)高速發(fā)展奠定了根基?！案母镩_放史”以鮮活、生動的實踐告訴我們中國共產黨不僅帶領中國人民實現民族獨立、人民解放，而且還能夠實現國家富強、人民富裕。正是黨的十一屆三中全會把工作中心轉移到經濟建設上來，才拉開了改革開放的大幕。黨的十八屆三中全會，確定全面深化改革，將摸著石頭過河與頂層設計相結合，取得了改革開放新的輝煌成就。“社會主義發(fā)展史”告訴我們世界社會主義有五百多年的歷史，隨著1848年《共產黨宣言》的發(fā)表，科學社會主義誕生，1917年十月革命之后，在人類歷史上第一個社會主義國家出現。在西方輿論大肆宣揚“歷史終結”的情況下，中國特色社會主義建設在黨的領導下取得了巨大成功，中國特色社會主義制度展現出蓬勃的生命力和優(yōu)越性。中國特色社會主義以其優(yōu)越性生動地展現了社會主義運動在21世紀的巨大發(fā)展，并且是符合社會主義必然取代資本主義的歷史規(guī)律。

在“四史”學習中總結一些失敗的教訓，才能引以為戒。前蘇聯曾經以其制度的優(yōu)越性和強大的經濟、軍事實力為世界社會主義運動提供了強大的動力。隨著20世紀80、90年代蘇東劇變，社會主義運動遭遇了前所未有的挫折。前蘇聯共產黨在黨的建設特別是民主集中制方面的失誤。在意識形態(tài)領域慘痛的教訓都應當以歷史唯物主義為指導來研究。

(四)學習“四史”批判錯誤思潮必須堅持歷史唯物主義

當前社會上一些錯誤思潮，嚴重影響了人們的認知和判斷。在“四史”學習中，歷史虛無主義思潮影響人們對“四史”的整體性、客觀性認識。歷史虛無主義表現如下：一方面，在蔚為壯觀的研究宣傳“四史”的作品中，出現了一些碎片化研究歷史，抓住一點，大肆渲染。另一方面，打著學術研究的旗號，本著“價值中立”的原則，對于黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史的重大問題，虛化階級觀念，顛覆重大是非，重新闡釋歷史。有學者談到中西方近百年歷史，夸大西方科學技術進步給人類帶來的福祉，避而不談中國輝煌的文明史對人類社會發(fā)展的貢獻。他們以“捍衛(wèi)客觀性就要摒棄主觀意圖和階級偏見”為名，宣稱西方列強是“現代文明的使者”，中國的英勇抵抗帶有“狹隘盲目排外性”；民族叛徒是不得已而為之，不乏“迂回救國的目的性”等等。[5]此外，剝離歷史的厚重感，世俗化對待歷史?！盎ヂ摼W是去中心化的傳播系統”[6]，隨著互聯網新媒體的進一步發(fā)展，主張歷史虛無主義的各種人群在微博、微信、論壇空間等發(fā)表一些僅停留在對歷史表面分析的言論，有負面記載、傳播錯誤世界觀、價值觀的作品出現，使人們在“四史”學習中出現偏差。

另外，西方意識形態(tài)的各種錯誤導向，影響“四史”學習。西方以魏特夫、霍華德·鮑曼、西格馬·加布里爾為代表的對當代中國進行研究的所謂“學人”，部分媒體以及個別領導人在對外宣傳中否定中國共產黨領導、否定社會主義道路、否定社會主義制度的優(yōu)越性，影響對“四史”的準確學習和評判。

歷史唯物主義不僅是科學的世界觀，也是改造世界的方法論。用歷史唯物主義指導 “四史”學習，才能看清一些錯誤表現及其根源。

二、 “四史”學習中未堅持歷史唯物主義的表現及其根源

前述“四史”學習中的錯誤表現，是少數別有用心的人刻意為之，但對于許多學習“四史”者來說，他們卻是未能從根本上認清錯誤的根源。無論是碎片化解構歷史還是重新闡釋歷史，或者是戲謔歷史人物、世俗化看待歷史都是歷史虛無主義的表現。從根本上來說，歷史虛無主義的實質是歷史唯心主義，剖析錯誤根源，是我們正確學習“四史”的必要前提。

其一，缺乏歷史唯物主義視野，未從本質學習“四史”。歷史唯物主義認為：生產力與生產關系，經濟基礎與上層建筑的矛盾運動是推動歷史發(fā)展的根本動力。缺乏歷史唯物主義視野，從表面現象而不是從這兩對關系的矛盾運動中來看問題，不能從本質上學習“四史”。改革開放之初，一些人看到中西方經濟、文化上的差異，便將差異簡單歸因于制度、價值觀不同，進而懷疑社會主義制度，而沒有從生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾運動來看問題。建立在生產資料私有制基礎上的資本主義制度雖然暫時顯示出了它繁榮的一面，但是隨著生產力的發(fā)展，這種制度會越來越不適應生產力發(fā)展的需要，進而走向衰落。而建立在生產資料公有制基礎上的社會主義制度會促進生產力的發(fā)展，社會主義國家的文化、法律、觀念也會對經濟基礎有正向推動作用。而借蘇東劇變、蘇聯解體這些社會主義發(fā)展進程中出現的短暫曲折來否定社會主義意識形態(tài)，則沒有認識到上層建筑對于經濟基礎的反作用。

歷史唯物主義認為，從事生產勞動的人民群眾是歷史的主體。在“四史”學習中，缺乏人民主體意識，而將歷史發(fā)展的原因歸因于所謂神學、英雄，是無法認清歷史發(fā)展的本質和趨勢的。

其二，從唯心主義史觀出發(fā)，未用科學實踐觀指導“四史”學習。歷史虛無主義“本質上用來反對中國共產黨領導、否定馬克思主義指導思想地位從而意欲顛覆社會主義政權的一股社會逆流”[7]。究其根源，歷史虛無主義者沒有從科學實踐觀出發(fā)，而是從唯心主義史觀出發(fā)，這就嚴重影響“四史”學習。

馬克思說：“唯心主義是不知道現實的、感性的活動本身的”[8]。在“四史”學習中，唯心主義史觀沒有從處于特定社會關系和階級立場的人出發(fā)，而往往高舉“人性”的大旗，從當時客觀歷史條件和階級條件剝離出來，簡單地對某事、某人物進行評價，進而得出一些荒謬甚至顛覆性的結論。比如“民國粉”大肆渲染一些國民黨將領溫情脈脈的形象，而沒有看到他們在鎮(zhèn)壓人民方面的窮兇極惡，只是胡亂抽出一些個別事實，玩弄實例，對歷史人物的評價離開了對歷史條件、歷史過程的全面認識和對歷史規(guī)律的科學把握，忽略歷史必然性和歷史偶然性的關系[9]。是否從科學的實踐觀出發(fā)看待“四史”是唯物史觀與唯心史觀質的區(qū)別。

其三，沒有用科學的方法論來指導“四史”學習。在方法論上，歷史唯心主義孤立、靜止、片面看問題，沒有看到歷史的整體性，沒有看到事物之間的普遍聯系，沒有看到事物的運動變化，沒有看到事物的歷史發(fā)展。在“四史”學習中，不能脫離世界社會主義運動的整體發(fā)展來看社會主義國家發(fā)展，不能用蘇東劇變、蘇聯解體這些社會主義發(fā)展進程中出現的短暫曲折來否定社會主義制度，要把蘇聯社會主義基本制度與具體制度區(qū)分開來，將這一事件放在當時復雜的國際形勢下來考察?？创母镩_放前后三十年的關系，唯心主義者出現了前者否定后者，或者后者否定前者的錯誤，沒有用辯證的方法來看問題，沒有認識到這兩個三十年之間辯證統一關系；在看待資本主義國家在發(fā)展過程中曾經出現的輝煌，懷疑社會主義制度，是沒有用歷史的眼光去看社會主義發(fā)展史，沒有認識到世界資本主義未來走向。如果沒有歷史唯物主義科學方法的指導，“四史”學習中，對于重大歷史問題不會得出正確的結論，也無法把握社會主義運動的規(guī)律。

最后，在“四史”學習中表現出主觀主義傾向，教條主義、狹隘主義是其典型代表?？创母镩_放中遇到的新問題，比如社會主義只能有計劃經濟還是可以通過市場配置資源問題，一些學習者僅僅從概念、理論出發(fā)，而沒有結合中國改革開放的實踐來看問題，尤其是沒有根據經濟改革形勢發(fā)生的新變化去研究這些問題，因而就出現了在改革開放之初排斥市場經濟，以及錯誤理解當下市場在資源配置中起決定性作用的論述。這種錯誤源于脫離客觀現實，僅僅從主觀判斷出發(fā)或者從教條、經驗出發(fā)。

三、堅持用歷史唯物主義指導“四史”學習

學習“四史”必須堅持歷史唯物主義，從經濟基礎與上層建筑、社會存在與社會意識的矛盾運動來考察歷史發(fā)展的必然性，堅持人民主體論，用整體的、辯證的、歷史的方法來指導“四史”學習，對歷史虛無主義各種錯誤表現進行有針對性地駁斥。

(一)堅持歷史唯物主義歷史發(fā)展的科學理論

在馬克思恩格斯看來，人類歷史會走向一個必然王國。“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[10]。在歷史唯物主義的奠基之作《德意志意識形態(tài)》中，馬克思和恩格斯從科學的實踐觀出發(fā)，探討人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，進而為揭示資本主義社會的內在矛盾及其根源，找到人的自由而全面發(fā)展的路徑。以歷史唯物主義為指導，探尋“四史”背后的社會發(fā)展規(guī)律，才能準確把握歷史和現實的關系。

馬克思認為，實踐是人存在的一種方式，是對象性活動，是“革命的”“批判的活動”[11]，實踐不會脫離一定的生產關系和社會關系而虛幻存在，因而任何人都是在一定社會關系中的人。我們正確學習黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，要堅持科學實踐觀，看到資本主義的衰亡和社會主義的勝利是不以人的意志為轉移的客觀規(guī)律。而不能以目前資本主義仍占統治地位而否定社會主義發(fā)展走向的歷史必然；不能以超階級的“人性”去拔高西方資本主義國家一些有影響力的人物在生活中溫情脈脈的表現，忽視其站在人民對立面對廣大人民進行剝削、壓迫的階級本質，閉口不談他們錯誤的思想和論調。

當然，歷史發(fā)展并非一帆風順，社會主義在戰(zhàn)勝資本主義的道路上荊棘密布?！皻v史唯物主義不同于歷史進化論，也不同于歷史循環(huán)論。歷史唯物主義關于歷史螺旋式前進的理論既包括歷史進步的客觀必然性，又包括歷史仿佛復歸的辯證現象”。[11]

(二)從人民主體論出發(fā)來學習“四史”

列寧曾說： “以往的理論從來忽視居民群眾的活動，只有歷史唯物主義才第一次使我們能以自然科學的精確性去研究群眾生活的社會條件以及這些條件的變更。”[13]唯物史觀主張，“現實的個人”是社會前進的主體，是各種豐富的歷史內容的創(chuàng)造者?！斑@里所說的個人不是他們自己或別人想象中的那種個人，而是現實中的個人?！倍矣捎凇艾F實的個人”是各種社會關系的產物，社會關系在生產勞動中才會形成。馬克思在用“現實的個人”闡釋社會歷史時，確立了社會實踐觀，即從生產勞動和社會關系中認識到具體而現實的人，科學揭示人的社會本質。正是因此，馬克思認為“全部社會生活在本質上是實踐的?！盵14]馬克思對歷史的這一理解，使人們擺脫了神秘的神學史觀和個人主義的英雄史觀，開始關注人民群眾與歷史的關系，將作為生產勞動主體的人民群眾視為歷史的主體。這也是馬克思主義“人民主體論”的核心要義。

首先，堅持“人民主體論”指導“四史”學習要突出人民是歷史的主人?！八氖贰笔且匀嗣袢罕姙橹黧w的人類活動產物?！叭嗣裰黧w論”首先承認人的能動實踐性，人民群眾特別是物質生產的勞動者是社會歷史的真正創(chuàng)造者。堅持“人民主體論”就是要始終把人民群眾作為歷史的主人，明確歷史發(fā)展的主體是人民群眾而非英雄人物或者公侯將相。在“四史”學習中，看到人民群眾不僅適應自然、社會，而且能動地改造自然、社會。只有承認人民的主體地位和尊重人民，才能還原歷史的本真和探究歷史本源。

其次，堅持“人民主體論”指導“四史”學習反映價值取向。將歷史唯物主義“人民主體論”應用于指導“四史”學習，認清“為什么人”的問題，才能端正看問題的人民立場。中國共產黨以歷史唯物主義為指導，始終堅持以人民為中心，無論是在新民主主義革命時期帶領人民實現民族獨立、人民解放，還是社會主義革命和建設，再到改革開放新時期，進入新時代，帶領人民實現國家富強、人民富裕。黨的十八大以來，更是堅持將人民對美好生活的向往作為奮斗目標。正是這種以人民為中心的價值取向，推動了中國社會持續(xù)高速向前發(fā)展。

(三)堅持歷史唯物主義的方法指導“四史”學習

堅持歷史唯物主義，用整體的、辯證的、歷史的方法看問題。首先，馬克思主義唯物史觀的基本觀點，社會生活是一個活的有機整體，物質生活的生產方式制約著這個社會生活、政治生活和精神生活的過程。習近平總書記強調要用整體的方法看歷史。從歷史的整體發(fā)展脈絡而不是從一些細枝末節(jié)之處學習“四史”，認清主流和支流，進而能夠辨別那些抓住一點所謂“新史料”而歪曲歷史的錯誤。

其次，堅持用辯證的方法指導“四史”學習，分清“四史”經驗教訓的性質?！八氖贰睂W習中有兩種錯誤，一種是立場上、性質上的錯誤，另一種是認識上、方法上的錯誤。比如，新民主主義革命時期，黨內出現了三次左傾錯誤占統治地位的問題，瞿秋白、李立三、王明的錯誤是對中國革命形勢的認識和判斷的方法上的錯誤，同張國燾公然另立中央的這種立場、性質上的錯誤是不同性質的。

再次，堅持用歷史的方法看問題。遵循歷史發(fā)展的順序，從歷史的基本線索和內在聯系而不是偶然性事件和歷史的曲折反復去學習“四史”。堅信社會發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。要貫通整個中國歷史、世界歷史來看待“四史”?！八氖贰蓖祟愇拿魇芬粯泳哂袧L滾向前、螺旋上升的規(guī)律?！八氖贰睆母旧细淖兞耸澜缟鐣髁x發(fā)展方向、中華民族前進方向、中國社會面貌，是輝煌的。當然在世界社會主義發(fā)展過程中、中華人民共和國歷史上以及改革開放史上有一些曲折、反復，但是不能將此作為歷史的主線。從社會歷史發(fā)展總的趨勢來看，社會主義的上升和發(fā)展是不以人的意志為轉移的客觀規(guī)律，社會主義運動必將在全世界范圍內取得新的更大的成就。堅持這一總的觀點才能認清各種對社會主義悲觀失望的錯誤思想的實質并有力駁斥，才能正確學習“四史”。

此外，堅持歷史唯物主義指導“四史”學習，要摒棄互聯網上的錯誤觀念。隨著新媒體的廣泛普及，各類人群可以對“四史”發(fā)表大量沒有馬克思主義理論依據的觀點。在建構的一個“無權威”的系統中，由于網絡發(fā)言、發(fā)帖、跟帖方便，一些錯誤的甚至是歷史虛無主義的觀點在網上大肆傳播，影響人們特別是青年一代對“四史”的學習和理解。堅持整體的、辯證的、歷史的方法，指導網絡空間治理顯得迫切和必要。黨的十九大報告指出：“要加強互聯網內容建設，建立網絡綜合治理體系，營造清朗的網絡空間。”[15]堅持歷史唯物主義的方法，對網上各種來源的信息進行甄別，做到客觀、完整、準確地學習“四史”。

歷史是最好的老師。進入新時代，中國特色社會主義事業(yè)取得了巨大成績，但是無論走多遠，都不能忘記來時的路。通過“四史”學習，將歷史唯物主義的理論、觀點和方法貫穿學習全過程，對于新時代中國特色社會主義事業(yè)提供借鑒。正如恩格斯說：“只要進一步發(fā)揮我們的唯物主義論點，并且把它應用于現時代，一個強大的、一切時代中最強大的革命遠景就會立即展現在我們面前?！盵16]